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2012年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試西工大附中第三次適應(yīng)性訓(xùn)練
語
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的字，完成1—3題。
中國茶道
茶道不同于一般的飲茶。在中國飲茶分為兩類，一類是“混飲”，即根據(jù)個人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱為“品茶”；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱為“茶藝”；通過品茗養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界——茶道。
茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵。
茶道的精神內(nèi)涵是什么呢？“武夷茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦�！昂汀笔侵袊�茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門；“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。
茶道追求“和”，于《周易》中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳�萬物。陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過程。可見五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ)。
“靜”是中國茶道修習(xí)的必由途徑。老子說：“至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)�！鼻f子說：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見性、洞察自然、反觀自我、體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐。
“怡”有和悅愉快之意。中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎(chǔ)。這種怡悅性也正是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。
“真”是中國茶道的起點(diǎn)，也是中國茶道的終極追求。中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味，環(huán)境最好是真真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閑。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”。
1．下列不能作為“中國茶道”正面定義的證據(jù)的一項(xiàng)是
A.“怡”是中國茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受，“真”是中國茶道的終極追求。
B.通過品茗養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪。
C.注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味；講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系。
D.“和”是中國茶道思想的核心和靈魂，“靜”是中國茶道修習(xí)的不二法門。
2．下列理解符合原意思的一項(xiàng)是
A.按照中國茶道的說法，長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四字真諦的境界。
B.中國飲茶可分兩類，一類是“混飲”，就是根據(jù)個人的口味，在茶中加入其他一些對人體有益的物質(zhì)混喝；另一類是“清飲”，為了不損茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用開水泡喝。
C.中國茶道發(fā)于道家的“真”，它有三個具體要求：一是通過茶事活動追求對“道”的真切體悟；二是通過品茗述懷，使茶友之間的真情互見；三是在品茗過程中放松自己，達(dá)到“全性葆真”。
D.本借“武夷茶癡”林治先生提出的“和、靜、怡、真”四字闡述中國茶道的精神內(nèi)核，并在此基礎(chǔ)上為人們認(rèn)識中國茶道和評價中國茶道的水準(zhǔn)提供了一個絕對標(biāo)準(zhǔn)。
3．根據(jù)原內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.茶道與飲茶有一定的相通之處，只是按中國人的觀點(diǎn)，茶道的化品位更高罷了。
B.闡述中國茶道的“和”“靜”“怡”“真”四個特點(diǎn)，實(shí)際上也是個人見解，主要是從中國哲學(xué)儒、佛、道的角度闡述中國茶道的精神內(nèi)核。
C.中國茶道與日本茶道有區(qū)別，一個主要標(biāo)志就是，日本茶道講究“清寂”，而中國茶道不拘一格，重視獲得生活、精神享受。
D.中國茶道追求的“和”的概念，發(fā)于《周易》的“保合大和”，后經(jīng)過中國“茶圣”陸羽發(fā)展為“五行調(diào)和”，成為茶道哲學(xué)的基礎(chǔ)。
二、古代詩閱讀（36分）
（一）言閱讀（19分）
閱讀下面的言，完成4—7題。
于仲，字次武，髫齔就學(xué)，耽閱不倦。及長，倜儻有大志，氣調(diào)英拔。起家為趙王屬，尋遷安固太守。高祖為丞相，尉迥作亂，遣將檀讓收河南之地。復(fù)使人誘致仲，仲拒之。迥怒其不同己，遣儀同宇威攻之。仲迎擊，大破威眾，斬首五百余級。以功授開府。迥又遣其將宇胄渡石濟(jì)，宇威、鄒紹自白馬，二道俱進(jìn)，復(fù)攻仲。仲自度不能支，棄妻子，將六十余騎，開城西門，潰圍而遁。為賊所追，且戰(zhàn)且行，所從騎戰(zhàn)死者十七八。仲僅而獲免，達(dá)于京師。迥于是屠其三子一女。高祖見之，引入臥內(nèi)，為之下泣。進(jìn)位大將軍，領(lǐng)河南道行軍總管。給以鼓吹，馳傳詣洛陽發(fā)兵，以討檀讓。仲軍次蓼堤，去梁郡七里，讓擁眾數(shù)萬，仲以羸師挑戰(zhàn)。讓悉眾拒，仲偽北，讓軍頗驕。于是遣精兵左右翼擊之，大敗讓軍。檀讓以余眾屯城武，別將高士儒以萬人屯永昌。仲詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟�！弊屩^仲未能卒至，方槌牛享士。仲知其怠，選精騎襲之，一日便至，遂拔城武。迥將席毗羅，眾十萬，屯于沛縣，將攻徐州。其妻子在金鄉(xiāng)。仲遣人詐為毗羅使者，謂金鄉(xiāng)城主徐善凈曰：“檀讓明日午時到金鄉(xiāng)，將宣蜀公令，賞賜將士�！苯疣l(xiāng)人謂為信然，皆喜。仲簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。善凈望見仲軍且至，以為檀讓，乃出迎謁。仲執(zhí)之，遂取金鄉(xiāng)。毗羅恃眾薄官軍，仲背城結(jié)陣，去軍數(shù)里，設(shè)伏于麻田中。兩陣才合，伏兵發(fā)，俱曳柴鼓噪，塵埃張?zhí)臁Ｅ�羅軍大潰，仲乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。獲檀讓，檻送京師，河南悉平。毗羅匿滎陽人家，執(zhí)斬之，傳首闕下。勒石紀(jì)功，樹于泗上。史臣曰：仲博涉書記，以英略自詡，尉迥之亂，遂立功名。?
4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）?
A．髫齔就學(xué)，耽閱不倦 耽：沉迷?
B．仲軍次蓼堤，去梁郡七里 次：駐扎?
C．讓謂仲未能卒至 卒：突然?
D．毗羅恃眾薄官軍 �。狠p視?
5．以下各組句子中，全部表明于仲“英略”的一組是（3分）??
①仲迎擊，大破威眾，斬首五百余級。?②仲僅而獲免，達(dá)于京師。?
③讓擁眾數(shù)萬，仲以羸師挑戰(zhàn)。? ④仲詐移書州縣曰：“大將軍至，可多積粟。”
⑤仲簡精兵，偽建迥旗幟，倍道而進(jìn)。⑥仲乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①②⑥ D．③④⑤?
6．下列對原有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）?
A．于仲年輕時就胸懷大志，氣度超凡。尉迥發(fā)動叛亂，并派人聯(lián)合于仲，但于仲不為所動，予以拒絕。尉迥對此極為憤怒，派遣宇威攻打。?
B．于仲受到賊兵兩路合擊，被迫率領(lǐng)六十多個騎兵突圍而逃，而賊兵窮追不舍，十七八個騎兵為狙擊賊兵而戰(zhàn)死，最終只有于仲一人死里逃生，到達(dá)京師。?
C．《孫子•計(jì)》云：“出其不意，攻其不備�！庇谥倏芍^深諳其道，在城武一役中，他在賊兵將士一片松散之時，挑選精銳，火速出擊，一舉攻占了城武。?
D．在評定尉迥之亂中，于仲運(yùn)籌帷幄，歷經(jīng)數(shù)戰(zhàn)，最終生擒檀讓，斬殺席毗羅。有鑒于此，朝廷為他刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。從此，于仲功成名就。?
7．把言閱讀中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
（1）讓悉眾拒，仲偽北，讓軍頗驕。（5分）
答：
（2）毗羅軍大潰，仲乘之，賊皆投洙水而死，為之不流。（5分）
答：
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。
點(diǎn)絳唇 林逋
金谷①年年，亂生春色誰為主？余花落處，滿地和煙雨。 又是離歌，一闋長亭暮。王孫②去，萋萋無數(shù)，南北東西路。
【注】①金谷園，指西晉富豪石崇在洛陽的一座奢華別墅。因征西將軍祭酒王詡回長安時，石崇曾在為其餞行，因而此地成為送別、餞行的代稱。②本是古代對貴族公子的尊稱，后代指出門遠(yuǎn)游之人。
8.王國維在《人間詞話》中贊這首詞為“詠春草絕調(diào)”，詞中借詠春草表達(dá)怎樣的情感？請結(jié)合上下片簡要賞析。（5分）
答：
9.這首詞運(yùn)用了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，請選擇兩種結(jié)合具體詩句分析。（6分）
答：
（三）名篇名句默寫。（6分）
10．（1）嘈嘈切切錯雜彈， 。 ，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）
（2）氣日夕佳， 。此中有真意， 。（陶潛《飲酒（其五）》）
（3） ，受上賞； ，受中賞。 （《戰(zhàn)國策•鄒忌諷齊王納諫》）
乙 選考題
請考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。
三、學(xué)類本閱讀（25分）
11．閱讀下面的字，完成（1）—（4）題。
三月關(guān)東 黃
關(guān)東三月，一個非常的季節(jié)。
盡管冬天即將過去，但春天并未到。這是季候中的一段耐人尋味的空白�？床坏锦r花，也聽不到鳥啼，大自然顯得冷清而平淡。平淡得有些空蕩，甚至有些無奈。河面上依然結(jié)著冰，凝脂一般凍著一艘孑然無助的小船；樹丫上光禿禿的，沒有一點(diǎn)綠的動靜。雖說冰雪的生命很短，但三月還是它們的世界。不僅背陰的坡依然覆蓋著厚厚的積雪，就是路兩旁的堆雪，也在發(fā)著耀眼的白光。陽光照在它們身上，就像照在被褥上，它們只是報(bào)以安詳?shù)囊恍Γ�根本不相信自己會在三月的陽光下融化�?br>冬睡的，此時大約醒了吧。那是一場太過漫長的濃睡，慵懶的陽光從它們身上拂過，反而讓它們睜不開眼睛，它們似醒非醒的樣子，就像稚童般憨態(tài)可掬。不過，脫去了繁盛的綠裝，反而現(xiàn)出它們真實(shí)的面貌。它們裸露的筋骨肌肉，讓人想到關(guān)東漢子敦實(shí)的身軀；它們不用修飾的神態(tài)，也像關(guān)東漢子般爽朗。
穿過了遼河平原一路向南，便有一列列大迎面馳，這是天脈南行的步伐，雄壯、威嚴(yán)�？催@一重又一重的脊在邊勾勒出一幅天然的關(guān)行路圖，總不禁讓人想到宋琬的一首《關(guān)道中》：“拔地千盤深黑，插天一線青冥。行旅遠(yuǎn)從魚貫入，樵牧深穿虎穴行，高高秋月明。半紫半紅樹，如歌如哭泉聲。六月陰崖殘雪在，千騎宵征畫角清，丹青似李成。”在少數(shù)寫北地風(fēng)情的詩人中，宋琬最見功力。
從車窗望去，連綿起伏，層層疊疊。盡管時屆冬殘，坡上卻看不到樹葉凋零的景象。映入眼簾的則是滿遍野的柞樹，織成了一道獨(dú)特的風(fēng)景。它們從都是頂著滿頭黃葉，經(jīng)受著寒冬的考驗(yàn)，無論厲風(fēng)凍雨乃至嚴(yán)霜重雪，在新芽吐翠之前，決不肯輕易落下。那樹葉的顏色，不是華麗的金黃，也不是燦爛的紅艷，而是土地那樣厚重的赭黃，透著堅(jiān)忍和從容。于是，它們在關(guān)東漫漫的長冬里，堅(jiān)持著，等待著。等待也是一種美麗。
孤零零地看一棵棵柞樹，實(shí)在不起眼。它既沒有挺拔偉岸的樹干，也沒有婆娑秀逸的枝葉，普通得就像一個個質(zhì)樸的莊稼漢。但千萬棵柞樹相呼應(yīng)，相映襯，相扶持，隨形起伏，如巨氈延展，形成了一片讓人徜徉不盡的風(fēng)景。
在冬將闌而雪猶然之際，登鳳凰則別有一番韻味。少了春花秋葉的點(diǎn)綴，色則更顯古樸蒼然；聽不到鳴禽流水的聲響，間倒更覺空曠清幽。一座座深藏在間的寺廟都還披著厚厚的雪裝，瓦楞上是雪。只有紅漆的廊柱在這一片白色中閃耀著鮮艷的光澤，很有年頭的廟宇經(jīng)白雪這么一襯，竟格外精神起。
鋪在鳳凰的這片雪足有半尺多厚。長長的一個冬季，說不清降了多少場雪。雪的品格真讓人崇敬。雪不獨(dú)個占著一方地盤，舊雪每每敞開胸懷，迎接天上降臨的新伙伴。于是新雪壓著舊雪，后者總是居上，最下面的雪早凝成了冰，上面的則是粉嫩的新雪，也許到世上不過幾天。這雪白得潔凈，白得讓人心疼。車停下了，人卻遲遲下不了車，因?yàn)閷?shí)在不忍心踩在這樣潔白的雪地上，一踩，那潔白便有了傷痕，有了疼痛，但因此也就有了活生生的氣息。
鳳凰在遼東諸中以險(xiǎn)峭聞名。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看鳳凰，那銳如劍戟的峰，在天際畫出一道急劇起伏的影線，好像眾多的峰在負(fù)氣爭高。而當(dāng)你走到一座座峰面前，才感到鳳凰的可貴和不易。諸多峰攢插在十分有限的土地上，那峰能不陡嗎？由于勢陡峭，表面的淺土被雨水沖刷殆盡，裸露出累累巖石。是板塊說也罷，火說也罷，大凡都是擠壓的結(jié)果�？梢哉f，沒有擠壓便沒有峰，擠壓越甚，形越險(xiǎn)峭。那布滿全的懸崖峭壁，以及鑲嵌在巖縫間的廟宇和懸掛于絕壁上的鏈梯，似乎都寫著“堅(jiān)忍”二字。這便是鳳凰給每一個登臨者最好的贈予。
（1）下列對本的理解與分析，不符合意的兩項(xiàng)是（5分）
A．關(guān)東三月的上雖然還殘留著大量的積雪，所有樹的枝丫上都是光禿禿的，沒有一點(diǎn)綠的動靜，但處處都透露出生機(jī)和活力。
B．作者在中沒有抒發(fā)自己的情感，而是把濃烈的贊美之情蘊(yùn)藏在看似不經(jīng)意的景
物描寫中，給人的心靈以強(qiáng)烈的震撼。
C．作者在描寫景物時，調(diào)動了視覺、聽覺、觸覺等各種感官，把景物描寫得十分生動傳神。
D．描寫景物十分細(xì)膩，在描寫時大量運(yùn)用了比喻、擬人、反問等修辭手法，既突出了景物特點(diǎn)，又使得語言更加優(yōu)美生動。
E．開篇點(diǎn)出了關(guān)東三月的特點(diǎn)，重點(diǎn)描寫了關(guān)東三月的景物，結(jié)尾又與開頭呼應(yīng)，使得思路清晰，結(jié)構(gòu)完整。
（2）聯(lián)系全，簡要概括宋琬《關(guān)道中》所寫的關(guān)東脈的特點(diǎn)。（6分）
答：
（3）關(guān)東三月的和樹是本主要的描寫對象，但作者在中用了不少筆墨寫“雪”，請說說作者這樣安排的用意。（6分）
答：
（4）關(guān)于本的主旨，有人認(rèn)為是“贊美了一種堅(jiān)忍從容的精神”，有人認(rèn)為是“表現(xiàn)等待也是一種美麗”，你認(rèn)為呢？請就此問題進(jìn)行探究。（8分）
答：
三、實(shí)用類本閱讀（25分）
12．閱讀下面的字，完成(1)—(4)題。
瞿秋白：觀念的精英 錒嵴宏
1935年春天，紅軍長征后留在中央蘇區(qū)的瞿秋白被捕，年僅36歲的他在獄中寫下了《多余的話》，之后不久即從容就義。
《多余的話》是20世紀(jì)革命獻(xiàn)里罕見的一篇內(nèi)心獨(dú)白。瞿秋白不僅曾是中共中央政治局委員，還曾一度主持過政治局工作，是中國共產(chǎn)黨的最高人。但他自認(rèn)政治能力薄弱，擔(dān)任政治領(lǐng)袖是一個“歷史的誤會”。他自認(rèn)骨子里是一個舊時代的“人”，而這種“人”是中國傳統(tǒng)社會的“殘余”。他說他實(shí)際上是一個“懦怯”的書生，殺一只老鼠都不會和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，沒有為自己的見解奮斗的勇氣。經(jīng)常覺得對方說的話也有幾分道理，熟諳孔夫子的忠恕之道。當(dāng)時擔(dān)任第三國際人的布哈林曾經(jīng)為此批評過他。瞿秋白說，他自已有許多典型的“弱者的道德”——忍耐，躲避，講和氣，希望大家安靜些，仁慈些。故此，他覺得自己在政治舞臺上只是扮演一定的角色，而這畢竟不是自己的生活，他早已感到疲憊、厭倦。瞿秋白痛感自己是一個政治舞臺上的“多余人”，早該下場了。
歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，比如思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家等；還有一種是“行動的人”，比如政治家、宗教領(lǐng)袖、軍事家等等�！坝^念的人”對觀念、思想有一種很強(qiáng)的感悟甚至創(chuàng)造能力，但也常常因此思想復(fù)雜，從而影響到行動的果決；有一種道德的潔癖，有的為了捍衛(wèi)自己的理念而不肯做出任何妥協(xié)�！靶袆拥娜恕眲t往往基本見解一旦形成就堅(jiān)定不移，敢于斗爭而又善于妥協(xié)，不害怕弄臟自己的手，也不害怕流他人的血。因此不論是瞿秋白，還是在他之前及之后擔(dān)任過黨領(lǐng)袖的前清秀才陳獨(dú)秀和留美學(xué)生張聞天，看都還有較多的知識分子脾氣，他們對于政治權(quán)力似沒有很強(qiáng)烈的欲望，這種最高權(quán)力往往像是送上門的，即使得到了它，他們也似乎沒有足夠的牢牢把持住它的強(qiáng)烈意志和欲望。瞿秋白看更是相當(dāng)?shù)湫偷摹坝^念的人”而非 “行動的人”，且不是一種思想觀念的固執(zhí)者，而是一個深具懷疑精神的人，同時他又具有藝術(shù)家的氣質(zhì)，也是古代“讀書種子”的后裔。傳統(tǒng)社會曾經(jīng)是這種讀書人的天堂，而20世紀(jì)則成為他們的地獄，新的時代和社會已不再需要這種傳統(tǒng)的士大夫人。
但為什么瞿秋白還是一度進(jìn)入了政治局這一黨的權(quán)力中樞？這或許是因?yàn)樗�畢竟還是一個認(rèn)真刻苦做事，包括認(rèn)真演好自己的角色的人。他屬于很早就到革命后的俄國去實(shí)地考察和留學(xué)的一批人，他雖然自認(rèn)讀馬列的書不多，但比其他黨的領(lǐng)導(dǎo)人還是讀的較多。更重要的是，早期的中國共產(chǎn)黨還是以宣傳鼓動為中心而不是以武裝斗爭為中心，“沒有革命的理論就不會有革命的運(yùn)動”。所以，“觀念的精英”在一個動員時代的早期還是顯示出一定的優(yōu)勢，但是，他們很快就要被“行動的精英”擠到一旁。具有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力、行動果斷、善于和三教九流打交道的人將占據(jù)上風(fēng)。除了極少的例外，原先思想啟蒙的“動員者”將被暴風(fēng)驟雨般的斗爭所運(yùn)動，原先的“改造者”也將被改造。比較好的一個辦法，也許就是各種人各得其所，就像瞿秋白所說的，“為什么每一個讀書人都要去‘治國平天下’呢？個人找一種學(xué)問或是藝研究一下不好嗎？”
魯迅是瞿秋白的摯友，曾手書一集聯(lián)句“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”表示他對瞿秋白的推重和欣賞。瞿秋白的學(xué)著譯相當(dāng)精彩，若有機(jī)會專心學(xué)，又假以時日，未始不能取得如“郭魯茅巴”之一所取得的學(xué)成就。但瞿秋白說，雖然他覺得自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上，但“也不覺得后悔”。我們好歹得愛自己的命運(yùn)。
《多余的話》主要是對自己政治生涯的心靈交代和自我解剖，瞿秋白在臨死前還思考了更深一層的靈魂問題，他在獄中贈給一位醫(yī)生的照片上寫道：如果人有靈魂的話，何必要這個軀殼！
但是，如果沒有的話，這個軀殼又有什么用處？
(1) 下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A．瞿秋白1935年在獄中寫的《多余的話》是20世紀(jì)革命獻(xiàn)里罕見的一篇內(nèi)心獨(dú)白，是對自己政治生涯的心靈交代和自我解剖。
B．瞿秋白痛感自己是一個政治舞臺上的“多余人”，因此認(rèn)為早該下場了，表明他對自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上有后悔。
C．歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，一種是“行動的人”。作者贊賞“觀念的人”而貶斥“行動的人”，因?yàn)楹笳呱朴谕讌f(xié)，不害怕弄臟自己的手，也不害怕流他人的血。
D．瞿秋白、陳獨(dú)秀和張聞天有共同的特點(diǎn)：都曾擔(dān)任過黨的領(lǐng)袖，有較多的知識分子脾氣，對于政治權(quán)力沒有很強(qiáng)烈的欲望，典型的“觀念的人”而非“行動的人”。
E．瞿秋白的學(xué)著譯相當(dāng)精彩，很受魯迅的推重和欣賞。作者認(rèn)為，如果有機(jī)會讓瞿秋白專心學(xué)，可能會取得如“郭魯茅巴”之一所取得的學(xué)成就。
(2) 請概括瞿秋白這一人物形象特點(diǎn)。（6分）
答:
(3) 為什么瞿秋白說自己擔(dān)任政治領(lǐng)袖是一個“歷史的誤會”？（6分）
答：
(4) 歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，比如思想家，哲學(xué)家，藝術(shù)家等；還有一種是“行動的人”，比如政治家，宗教領(lǐng)袖，軍事家等。結(jié)合，談?wù)勀阈蕾p哪一種，為什么？（8分）
答：
第Ⅱ卷 表達(dá)題
五、語言字運(yùn)用（20分）
13．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是（3分）
A．李先生的義舉使這件眾望所歸的珍貴物在海外漂流60多年后又回到祖國懷抱。
B．為使我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長，經(jīng)濟(jì)決策者們制定政策要高瞻遠(yuǎn)矚，從長計(jì)議，要著眼于未的發(fā)展。?
C．朝鮮成功發(fā)射通訊衛(wèi)星的消息如石破天驚，震動了美、日、韓三方政壇，“朝鮮威脅論”又被重新提起。?
D．在生活中，當(dāng)困難與挫折襲的時候，有的人心灰意冷，頹廢沮喪，放棄追求；有的人則心如止水，勇敢面對，永不言棄。
14．下列各句中，沒有語病的一句是（3分）
A．學(xué)者們認(rèn)為，基于這些真實(shí)字基礎(chǔ)上成就的修訂版《曾國藩全集》，不僅生動地反映了曾國藩個人的喜樂與困惑，也真實(shí)直接地記錄了晚清時期的歷史。
B．西安地鐵二號線在沿途車站設(shè)置46面人景觀墻，力求充分展示古城的歷史沿革和風(fēng)貌，讓乘客在感受現(xiàn)代交通快節(jié)奏時也能領(lǐng)略古老歷史化的魅力。
C.“新生代農(nóng)民工”自從被列入政府重點(diǎn)關(guān)注的對象之后，各級政府積極行動，將關(guān)心新生代農(nóng)民工成長作為新一年度工作重點(diǎn)。
D．國家將在“十二五”期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)每千名老年人
擁有30張養(yǎng)老床位。
15．下面一段字，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
①然而，我覺得“界面”代替“紙面”閱讀，損失的可能是時間的縱深和歷史的厚重
②之所以這樣說，是因?yàn)榫臀覀�人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動
③如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分
④人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代已往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀
⑤新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性，不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋⑥人在獲得大面積爆炸性信息的同時，也會有某種難言的失重感
A．③④⑤①⑥② B．⑥②④⑤①③ C．⑥②⑤③④① D．③④⑥②①⑤
16．為下列擬一個標(biāo)題，不超過20字。（6分）
本報(bào)訊（記者 陳昌君）11月27日，全國中小學(xué)心理健康教育工作經(jīng)驗(yàn)交流會在
青白江召開。記者從會上獲悉，為推動中小學(xué)生心理健康教育，成都將擬定中小學(xué)生
幸福指數(shù)評價體系，同時還將打造心理健康教育數(shù)字化平臺。記者還從會上了解到，
教育部將在年底前出臺減輕義務(wù)教育段學(xué)生的負(fù)擔(dān)的意見。
據(jù)成都市教育局有關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，“現(xiàn)在的中小學(xué)生非常累、非�？�，我們
將搜集影響中小學(xué)生心理的各種量標(biāo)，制定中小學(xué)生幸福指數(shù)評價體系，減少中小學(xué)生的厭學(xué)情緒。”（2011年11月 28日《成都晚報(bào)》）
答： 。
17．根據(jù)中劃線句作相應(yīng)仿寫。（5分）
人的情趣和性格似乎與游走在他們筆下的物有一種微妙的牽系。屈原筆下的香草，劉禹錫筆下的陋室，① ，② ，③ ，史鐵生筆下的地壇……幾千年尋覓的途中，中國人在那些神性的物體上④ ，但也消磨著自己的悲憤和怨氣。
六、作（60分）
18．閱讀下面一段話，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。（60分）
某著名外企要招聘一名資深會計(jì)，一位女大學(xué)生去應(yīng)聘，因?yàn)闆]有工作經(jīng)歷被拒絕了，可她卻要求參加筆試并且拿了第一。于是人事經(jīng)理親自復(fù)試，女孩坦言唯一的工作經(jīng)驗(yàn)只是在學(xué)校掌管過學(xué)生會財(cái)務(wù)。經(jīng)理失望了：“以后有消息我會打電話通知你�！迸�孩點(diǎn)點(diǎn)頭，掏出兩塊錢雙手遞給經(jīng)理：“不管是否錄用，請都給我打個電話�！薄叭绻麤]被錄用，你想知道些什么呢?”“請告訴我，哪些方面我沒有達(dá)到你們的要求，我好改進(jìn)�！薄澳莾蓧K錢……”女孩微笑道：“給沒有被錄用的人打電話不屬于公司的正常業(yè)務(wù)，所以由我付話費(fèi)。請您一定打�！苯�(jīng)理笑了：“你把兩塊錢收回。我現(xiàn)在就通知你——你被錄用了�！�
要求：選好角度，確定立意，明確體，自擬標(biāo)題；不要脫離段內(nèi)容和含意的范圍作，不要套作，不得抄襲。

2012年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試西工大附中第三次適應(yīng)性訓(xùn)練
語參考答案
1．C（“注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味”，屬于“品茶”；“講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系”，屬于“茶藝”）
2．B（A原講的是中國茶道一直在追求“和、靜、怡、真”的境界，并沒有說“長期飲茶，可以使人心境平和，寧靜致遠(yuǎn)，和悅愉快，返璞歸真，也就是達(dá)到中國茶道的‘和’‘靜’‘怡’‘真’四字真諦的境界”。C原說的是中國茶道起點(diǎn)是“ 真”，不是說發(fā)于“真”；原說它有“ 三重含義”不是說“三個具體要求”。D原只是借“武夷茶癡”提出的“和、靜、怡、真”四字闡述中國茶道的精神內(nèi)核，而不是就以此為“評價中國茶道的水準(zhǔn)提供了一個絕對標(biāo)準(zhǔn)”）
3．D（陸羽只是借用五行理論闡述自己的茶道觀，而不是“經(jīng)過中國‘茶圣’陸羽的發(fā)展為‘五行調(diào)和’”）
4．D（�。浩冉�）?
5．D（①是交代戰(zhàn)況。②寫于仲死里逃生。⑥寫于仲乘勝追擊，賊兵投水而死的情況）
6．B（“所從騎戰(zhàn)死者十七八”中的“十七八”是分?jǐn)?shù)“十之七八”）?
7．（1）檀讓全軍出動抵抗，于仲假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。（“悉、偽北、
頗”各1分，句意2分）?
（2）席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃，于仲乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而
斷流。（“潰、乘、為”各1分，句意2分）
參考譯
于仲，字次武，幼年上學(xué)，沉迷讀書而不知疲倦。等到長大之后，卓異豪爽，胸懷大志，氣度超凡。從家中被征召出做官，擔(dān)任趙王的屬官，不久升遷為安固太守。隋高祖任北周丞相時，尉迥發(fā)動叛亂，派遣部將檀讓攻占黃河以南地區(qū)。又派人誘招于仲，于仲拒絕了他。尉迥對他不聽從自己非常憤怒，派遣儀同宇威進(jìn)攻他。于仲迎戰(zhàn)，大破宇威的軍隊(duì)，斬首五百多人，因功被授予開府。尉迥又派遣他的部將宇胄渡過石濟(jì)，宇威、鄒紹從白馬出兵，兩路并進(jìn)，又進(jìn)攻于仲。于仲估計(jì)自己支撐不住，就扔下妻子兒女，率領(lǐng)六十多個騎兵，打開城池西門，沖破重圍而逃。被賊兵追趕，邊戰(zhàn)邊逃，跟隨的騎兵戰(zhàn)死的有十之七八。于仲僅一人死里逃生，到達(dá)京師。尉迥于是殺了于仲的三個兒子和一個女兒。高祖見到于仲，把他請到自己的內(nèi)室，替他傷心哭泣。提升他為大將軍，兼任河南道行軍總管。把朝廷的樂隊(duì)給他，讓他乘驛車火速到洛陽去發(fā)兵，討伐檀讓。于仲的軍隊(duì)駐扎在蓼堤，距離梁郡七里，檀讓擁有數(shù)萬軍隊(duì)，于仲用瘦弱的士兵挑戰(zhàn)。檀讓全軍出動抵抗，于仲假裝失敗逃跑，檀讓的軍隊(duì)很驕傲輕敵。于是于仲派遣精銳部隊(duì)從左右兩側(cè)夾擊賊兵，使檀讓的軍隊(duì)大敗。檀讓率領(lǐng)殘余的軍隊(duì)駐扎在城武，部將高士儒率領(lǐng)一萬軍隊(duì)駐扎在永昌。于仲假意下發(fā)到各州縣說：“大將軍了，應(yīng)多多聚集糧食�！碧醋屵�認(rèn)為于仲不可能馬上就到，正在殺牛犒勞士兵。于仲知道他松懈了，于是挑選精銳的騎兵襲擊他，一天便趕到了，于是攻占了城武。尉迥的部將席毗羅，擁有十萬軍隊(duì)，駐扎在沛縣，將要攻打徐州。他的妻子兒女在金鄉(xiāng)。于仲派遣人假稱是席毗羅的使者，對金鄉(xiāng)城的守主徐善凈說：“檀讓明天午時到達(dá)金鄉(xiāng)，將要宣布蜀公的命令，賞賜將士�！苯疣l(xiāng)人認(rèn)為真的這樣，都很高興。于仲挑選精銳士兵，假豎起尉迥的旗幟，兼程前進(jìn)。徐善凈望見于仲的軍隊(duì)將要到達(dá)，還以為是檀讓到了，于是出城迎接謁見。于仲捉拿住他，奪取了金鄉(xiāng)。席毗羅依仗人馬眾多，迫近官軍，于仲背城布陣，在距離軍隊(duì)幾里的地方，在麻田中設(shè)下埋伏。兩陣剛剛交鋒，伏兵出動，他們都拖著柴枝擂鼓吶喊，塵埃布滿天空。席毗羅的軍隊(duì)大敗而逃，于仲乘機(jī)追殺，賊兵都投進(jìn)洙水而被淹死，洙水因此而斷流。俘獲了檀讓，用囚車把他送到京師，黃河以南地區(qū)全部平定。席毗羅躲藏在滎陽的一戶人家，被捉出斬首，把他的首級送到京師。朝廷為于仲刻石紀(jì)功，石碑立在泗水之濱。史臣說：于仲博覽群書，拿出眾的謀略稱許自己，平定尉迥之亂，功成名就。?
8．借詠春草抒發(fā)離愁別緒。（2分）上片寫荒園、暮春、殘花、細(xì)雨，無一字寫草，卻令人自然聯(lián)想到草：園既無主，草必與花爭春；花隨雨去，草便更盛。如此荒蕪之狀渲染了濃郁的離別氛圍。下片“萋萋無數(shù)，南北東西路”一句描繪了草接天涯、蔓連阡陌的情景，表現(xiàn)了綿綿不盡的離愁。（3分）
9．前兩句用典，寫人去園空、草木無情、年年逢春而生的情景。“誰為主”設(shè)問，點(diǎn)明園的荒涼無主，蘊(yùn)含著詞人對人世滄桑的慨嘆。三、四句渲染烘托，雖寫雨中落花，卻含草盛人稀、無可奈何的惆悵，為寫離別奠定感情基調(diào)�！坝质请x歌，一闋長亭暮”句情景交融，詞人抓住特定時刻，刻畫出黯然銷魂的長亭送別畫面。結(jié)尾以景結(jié)情，烘托了無限惆悵和依依惜別的感情，給人留下無窮的想象。（手法答出其中任兩點(diǎn)2分，能分別結(jié)合具體詩句作賞析，各2分。）
10．（1）大珠小珠落玉盤 間關(guān)鶯語花底滑 (2)飛鳥相與還 欲辨已忘言
（3）群臣吏民能面刺寡人之過者　上書諫寡人者　
11．（1）AD(答A 給３分，答D給２分，答B(yǎng)給1分；A“所有樹的枝丫上都是光禿禿的”
錯，因?yàn)橄轮性敿?xì)地寫到“柞樹的樹葉”。B“沒有抒發(fā)”不嚴(yán)謹(jǐn)，應(yīng)是“沒有過多地抒
發(fā)”。D“大量運(yùn)用比喻、擬人、反問”錯，因?yàn)槿�只有倒�?shù)第2自然段用了反問的修
辭，且只有一次）
（2）這首詞寫出了雄渾、峭拔、冷峻的北地景，其中的“拔地千盤深黑”寫出了關(guān)東
脈雄渾威嚴(yán)的特點(diǎn)，“插天一線青冥”寫出了關(guān)東脈高聳峭拔的特點(diǎn)，“六月陰崖殘
雪在”寫出了關(guān)東脈冷峻的特點(diǎn)。（每點(diǎn)2分）
（3）主要有以下用意：一是因?yàn)楸鶅龇e雪是三月關(guān)東的特有景致，寫雪能突出關(guān)東三月寒冷的特點(diǎn)；一是為了反襯出關(guān)東脈和上柞樹的堅(jiān)忍和從容的特點(diǎn)，從而更好地突出的主旨。（6分，每點(diǎn)3分）
（4）我認(rèn)為“贊美了一種堅(jiān)忍從容的精神”和“表現(xiàn)等待也是一種美麗”兩種觀點(diǎn)都不
夠全面。（2 分）的主旨是：通過重點(diǎn)描寫關(guān)東三月獨(dú)具特色景物，以及景物給人們帶的心靈震撼，告訴人們，等待是一種美麗，（3 分）且等待也需要堅(jiān)忍和從容。（3分）（只答一方面給4分）
12．⑴ AD(答A給３分，答D給２分，答B(yǎng)給1分。B“有后悔”不準(zhǔn)確。C“作者贊賞‘觀
念的人’而貶斥‘行動的人’”錯。E“魯迅的推重和欣賞”的是人而不是對譯著）
⑵ ①熟諳儒家的忠恕之道，具有傳統(tǒng)人的特點(diǎn)。善良，忍耐，躲避，仁慈，講和氣。
②對政治及權(quán)力缺乏興趣與強(qiáng)烈欲望，是觀念的精英，也是一個思想啟蒙者，同時又具有藝術(shù)家的氣質(zhì)與極高的學(xué)造詣。③忠于革命不畏犧牲，并勇于解剖自己，坦然面對命運(yùn)。（每點(diǎn)2分）
⑶ ①他骨子里是個人，缺乏政治上的自信，沒有為見解奮斗的勇氣。同時對政治權(quán)力沒有很強(qiáng)烈的欲望，沒有足夠的牢牢把持權(quán)力的強(qiáng)烈意志，屬于“觀念的人”。②在中國共產(chǎn)黨的早期，他憑著革命理論素養(yǎng)的深厚和思想啟蒙“動員者”優(yōu)勢，被時代推到了政治權(quán)力的中心，而非積極爭�。ǚ乔逍训淖灾骶駬瘢�，因而說是一個“歷史的誤會”。
（每點(diǎn)3 分）（扣住“歷史”與“誤會”，被動性而非自主性作答。）
⑷ 示例：我欣賞“觀念的精英”。（2 分）
①“觀念的人”對觀念、思想有一種很強(qiáng)的感悟甚至創(chuàng)造能力，深具懷疑精神，不盲從，
深刻冷靜。（2 分）②他們對權(quán)力沒有欲望，有一種道德的潔癖，有時為了捍衛(wèi)自己的
理念而不肯做出任何妥協(xié)。（2 分）③他們是思想啟蒙的“動員者”，每個時代發(fā)展進(jìn)步都離不開思想家的啟蒙，他們?yōu)榱撕葱l(wèi)真理甚至付出生命的代價。（2分）
我欣賞“行動的精英”。（2 分）
①“行動的人”有政治上的自信力，有為自己的見解奮斗的勇氣。（2 分）②基本見解
往往一旦形成就堅(jiān)定不移，敢于斗爭而又善于妥協(xié)，行動果決，又講究策略。（2分）
③具有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，行動果斷，善于和三教九流打交道。（2分）
13．D（A眾望所歸:大家一致期望的。指得到群眾的信任。B從長計(jì)議:放寬時間慢慢商量，指不急于做決定。C石破天驚:比喻議論新奇驚人。D心如止水：心里平靜得像不動的水一樣，形容固守正道，不為世俗利害所動）
14．B（A“基于這些真實(shí)字基礎(chǔ)上”句式雜糅，應(yīng)為“基于……”或“在……基礎(chǔ)上”。C語序不當(dāng)，應(yīng)將“自從”調(diào)至“新生代農(nóng)民工”前。D成分殘缺，“實(shí)現(xiàn)每千名老人擁有30張床位”后缺少賓語）
15．A（③中心句；④“隨之”指代的是“網(wǎng)絡(luò)閱讀”，應(yīng)該緊接其后；第①句“然而”可以把第⑤句與其前后聯(lián)系起；第②句是性話語，所以應(yīng)該放在第⑥句的后面。
16．成都（2分）將擬定（2分）中小學(xué)生幸福指數(shù)評價體系（2分）。
17．示例：歐陽修筆下的亭 朱自清筆下的荷塘 老舍筆下的茶館 沈從筆下的古城 冰心筆下的小桔燈 許地筆下的落花生 海子筆下的麥地(任寫三句，每句1分)
寄予著自己心酸的訴求和希望 或：寄予著自己內(nèi)斂的寬容和修為(2分)
18．參考立意：
從女大學(xué)生角度：良好的素質(zhì)和人品，有時比資歷和經(jīng)驗(yàn)更為重要；堅(jiān)毅的品格；誠信；直面不足的勇氣和敢于承擔(dān)責(zé)任的精神；公私分明等。
從人事經(jīng)理角度，善當(dāng)伯樂，善于見微知著，從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的人才。
還有一些觀點(diǎn)：堅(jiān)持不懈是成功的因素之一；要有永不放棄的精神；機(jī)會要靠自己創(chuàng)造；執(zhí)著與追求；善于認(rèn)識自己，提高自己，完善自己；細(xì)節(jié)決定成敗等。
范
洗盡鉛華，汲得光芒
珠藏川自媚，玉韞含輝。不一定需要巍峨的高度衡量其價值，同樣地，水不一定要無盡的深度丈度其靈秀�！安辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！币磺械耐庠谥徊贿^是虛無縹緲的鉛華，只有如玉般的內(nèi)在才華方能令人吐蘊(yùn)無盡的光芒。
漫溯在現(xiàn)實(shí)的堤岸，我們心中總不禁有幾分悵然：浮華眾人，往往只在意了華麗的陳設(shè)——或是一紙憑，或是幾年經(jīng)驗(yàn)，或是顯赫之景……紛繁人間，卻難覓一雙睿智的雙眼，用如炬的目光洗盡鉛華，掘出如白玉般的真實(shí)內(nèi)在之才。
越過歷史的道道溝渠，讓我們?nèi)�尋覓那一簇簇睿智的火焰�?br>那是王者的火焰，燃盡了浮于表面的鉛華。即使曹劌無作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，即使曹劌非尊貴的“肉食者”，王上仍能看到其如白玉般的才華。一雙睿智的眼為他洗盡鉛華，一雙有力的手?jǐn)y他上戰(zhàn)車，一顆靈動的心給予他永恒的信任。
于是，長勺之戰(zhàn)，齊師敗績。王上與曹劌擷取了勝利的果實(shí)。那一份如蜜的芬芳從
那個戰(zhàn)火紛飛的年代一直縈繞，緩緩流連于千秋萬代。
他們芳香，因?yàn)樗麄兌寄芟幢M鉛華，吐露玉華般的靈光：王上不為表面所限，不拘于經(jīng)驗(yàn)，不拘于背景，智慧地選擇了曹劌；曹劌亦能洗盡鉛華，將自己的內(nèi)才蘊(yùn)于一言一行中，讓自己白玉般的才能得以顯露。
于是，清冽的夜風(fēng)拂起歷史泛黃的史冊，其中不乏二人偉岸身影，隆隆的勝利鼓聲亦不絕于耳。
將腳步再一次踏上現(xiàn)實(shí)的堤岸，我們驚喜地覓得這如炬的眼光：那位經(jīng)理將一位毫無經(jīng)驗(yàn)卻內(nèi)蘊(yùn)才華的女生納入自己旗下。他發(fā)現(xiàn)了女生如玉般的內(nèi)在，他知道，女生不是一個小土丘，而是一座藏珠的寶川。
當(dāng)然，這一切也得益于女生自己，她洗盡了鉛華，不讓經(jīng)驗(yàn)的框架禁錮了自己的光芒，而是將如玉的光寓于一言一行之中，于是她能遇得伯樂。
展望他們的未，不難發(fā)現(xiàn)萬丈的光芒。
要立足于時代的洪流，共同發(fā)光發(fā)熱，我們便要洗盡鉛華，擷取光芒：伯樂不被浮華所限，勇汲光芒；騏驥不為框條所阻，綻放智慧。我們方可到達(dá)一馬平川的境界。
珠藏川自媚，玉韞含輝。洗盡鉛華，不為浮華的條、經(jīng)驗(yàn)所錮，伯樂才能升華，騏驥方能騰飛，彼此才能在歷史深處回眸淺笑。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaosan/41365.html

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