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【江西省贛州2018屆高三一�？荚囌Z文試卷（附答案）】

第Ⅰ卷 閱讀題(共70分)

一、現(xiàn)代文閱讀(一)

閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分)

人物品評在我國發(fā)韌甚早。《尚書》中“一曰正直，二曰剛克，三曰柔克”把人分為正直、過于剛強和過于柔弱三類�！对娊�(jīng)》有對“君子”品德之良善、神態(tài)之莊重、胸懷之寬廣、威儀之顯赫的贊嘆。春秋時叔孫豹提出著名的“三立”說，認為“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，這既為士人提出了實現(xiàn)人生價值的目標，也隱含著對不同人物的品評。

先秦諸子從各自學說出發(fā)，對人物個性修養(yǎng)或境界進行品評。孔子重視“知人”，根據(jù)德行修養(yǎng)將人物分為“中行”“狂者”“狷者”“鄉(xiāng)愿”四等，強調(diào)“聽其言觀其行”。孟子提出通過眼神觀察人品邪正的品鑒方法，主張了解人物所處時代背景，“知人論世”。

先秦時代還誕生了與人物品評密切相關的謚法和相人術。謚法是指帝王、貴族、大臣、士大夫等死后，依其生前事跡評價褒貶、給予稱號的一種制度。謚法產(chǎn)生于西周初年，廢止于秦，復行于漢，歷代沿用，直到清帝遜位才廢除。帝王謚號由禮官議上。貴族、大臣死后定謚，一般先由親友向朝廷呈“行狀”，提請求，然后由禮官依死者生平功過，按謚法議謚，最后呈報皇帝定奪，下詔賜謚。士大夫死后由親族、門生、故吏自行命謚，稱私謚。謚法可以看作一種制度化、特殊場合使用的蓋棺論定式人物品評，是我國封建禮制的重要組成部分，目的在于區(qū)別尊卑、懲惡揚善，歷來被視為“國之大典”，在社會政治生活中占有重要位置。

相人術是通過探察人物骨骼形態(tài)、音聲大小、毛發(fā)顏色以及某些特定部位凹凸等體貌特征，預測人的吉兇禍福貴賤貧富壽夭等的一種方術。相人術雖長期處于民間地位，受到質(zhì)疑批判不少，但在發(fā)展中逐漸形成了一套比較嚴密的理論體系。就理論基礎和思維模式而言，相人術與人物品評都是從人物儀容、舉止等外在表征出發(fā)，探究人物內(nèi)在品質(zhì)或未來命運。而相人術是預知人物的富貴壽夭，人物品評是體察人物的德性才能。漢魏人物品評的興盛，與當時流行的相人術不無關系。

漢代以來，官方主要以“察舉”“征辟”方式發(fā)現(xiàn)、選拔和任用人才。這就使人物品評與厚風俗及現(xiàn)實政治有密切聯(lián)系，受到社會關注和重視。漢代不少歌謠諺語涉及人物品評，足見風氣之盛。曹魏政權繼承曹操以才用人思想，制定“九品中正制”，在各州或郡縣設置大、小中正官品評人才。這樣，如何分析考察人物的才能并劃分等級、予以任用就成為現(xiàn)實政治問題。隨著門閥士族勢力擴張，九品中正制逐漸淪為形式，人物品評的政治意味慢慢淡化，而對人物才情風貌的審美品評發(fā)展起來了�！妒勒f新語》較為集中地反映了魏晉時期審美性人物品評的狀況，堪稱審美性人物品評的淵藪;審美性人物品評大體包括“才情、思理、放達、容貌”四個方面。魏晉人的審美品評與原先政治性的品評相比，不是訴之理智分析，而是訴之直觀、想象和情感體驗的。這種轉(zhuǎn)變對中國古代文藝美學產(chǎn)生了深遠影響，催生了《詩品》《畫品》《書品》《棋品》《曲品》等一系列著作。

(摘編自陳斐《人物品評》)

1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)

A.在人物品評上，孔孟都注重人品修養(yǎng);在鑒評人物途徑上，孔子強調(diào)“聽其言觀其行”，重視“知人”，而孟子提出觀察眼神的品鑒方法，主張“知人論世”。

B.帝王謚號由禮官議上;貴族、大臣的謚號一般先由親友向朝廷呈“行狀”，提請求，再由禮官按謚法議謚，報皇帝定奪賜謚;士大夫則由親族、門生、故吏自行私謚。

C.相人術與人物品評有相同點，從人物儀容、舉止等外在表征來探究人物內(nèi)在品質(zhì)或未來命運。不同之處在于，前者是預知富貴壽夭，而后者是體察德性才能。

D.漢代以來，人物品評受到社會關注和重視，主要是因為官方以“察舉”“征辟”方式發(fā)現(xiàn)、選拔和任用人才，不少歌謠諺語涉及人物品評的興盛風氣也是原因之一。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.《尚書》中的三類人和《詩經(jīng)》中對“君子”的贊嘆以及叔孫豹的“三立”說，這些內(nèi)容既是士人實現(xiàn)人生價值的目標，也隱含著對不同人物的品評。

B.謚法是我國封建禮制的重要組成部分，在社會政治生活中占有重要位置，這種被認為在特殊場合使用的蓋棺論定式的人物品評，目的在于區(qū)別尊卑、懲惡揚善。

C.《世說新語》較為集中地反映了魏晉時期大致從“才情、思理、放達、容貌”四個方面進行審美性人物品評的狀況，堪稱審美性人物品評的淵藪。

D.體現(xiàn)中國古代文藝美學的《詩品》《畫品》《書品》等一系列著作的產(chǎn)生，重要的原因是魏晉人的審美品評由理智分析轉(zhuǎn)變成了直觀、想象和情感體驗的審美品評。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.謚法是指根據(jù)帝王、貴族、大臣、士大夫生前事跡評價褒貶、給予稱號的一種制度。謚法產(chǎn)生于西周初年，廢止于秦，復行于漢，一直到清帝遜位才廢除。

B.相人術是通過探察人物骨骼、音聲、毛發(fā)以及某些特定部位等體貌特征，預測人的吉兇禍福等的一種方術。雖受詬病，可也有一套比較嚴密的理論體系。

C.為了解決分析考察人物的才能并劃分等級和任用這一現(xiàn)實政治問題，曹魏政權制定了“九品中正制”，并在各州或郡縣設置了大、小中正官來品評人才。

D.人物品評對人們見賢思齊有引導作用，對敦厚風俗有積極作用，影響到官員選拔制度，上升為國家典章制度，中國文藝和美學也與人物品評有密切關系。

現(xiàn)代文閱讀(二)

閱讀下面的文字，完成4～6題。(12分)

錢基博先生學行小傳

姜曉云

錢基博，字子泉，江蘇無錫人。他十歲在經(jīng)學教育基礎上從伯父學策論，熟讀《史記》、諸氏唐宋八家文選，學習史學。十一歲熟讀《古文觀止》《唐詩三百首》《綱鑒易知錄》。十六歲作四萬言的《中國輿地大勢論》，刊于《新民叢報》，梁啟超親自寫信鼓勵。青少年時期，錢基博先后接受國學、科舉、新學(改良主義)、西學(近代西方的物理、化學、生理衛(wèi)生等)的思想。

“學問貴乎自得，際遇一任自然�！彼�在成為國學大師前，有一番獨特的成長經(jīng)歷：江西提法使陶大均招之入幕，籌辦司法改良;192018年辛亥革命興起，任錫金軍政分府秘書，后隨部隊駐鎮(zhèn)江;應邀請，先后歷任十多所大學教授;應內(nèi)兄王蘊章邀約，擔任《小說月報》《婦女雜志》副主編，發(fā)表文學作品。

錢基博先生對經(jīng)史子集有深入研究，對當時的“民情國故”也有獨到看法，“故于學術文章得失利病，多抉心發(fā)奧之論”(《錢基博自傳》)。四書五經(jīng)，都在先生“考鏡源流，發(fā)明指意”之列，重要的史書、史論，能“觀其會通”。周秦諸子均有涉獵。先生自謂“集部之學，海內(nèi)罕對”，并不過譽。張謇讀錢基博先生文而感嘆說：“大江以北，未見其倫。”

錢基博先生“以文章教學后生”，治學與教學緊密相連，誠如《錢基博自傳》所言：“其為教也，必誠必信，以為卷懷不可以宏道，乃開誠以示物;顯言不可以避患，故托古以明義;務正學以言，無曲學以阿世�！�

先生提倡讀書治學最重視方法，在學生“窮思極索”寫出習作之后，將自己的創(chuàng)作成果直接展示給學生，讓學生在比較中提高。重視教學中存在的問題，為改變圣約翰大學重英文而輕國文這一教學現(xiàn)狀，主動開設中國文學史，其名作《現(xiàn)代中國文學史》就是在教學研究相結合的狀態(tài)下寫出來的。

因民族救亡需要，西學被大量引入，傳統(tǒng)文化作為一個整體遭遇到學術界的片面否定。在這樣的背景下，先生力求以古為新，“發(fā)國性之自覺”(錢基博《〈國學文選類纂〉總敘》)。在《治學篇》中，先生借教學中出現(xiàn)的問題，示人以治學的基本方法：“究其原始，敘其流變，條理通貫，別有會心�！�

這一時代，“學潮激蕩，長傲縱欲”，以至于許多學生忘了讀書使命，有些大師也“與為町畦”，甚至“不屑枉己以容悅不學之后生”。而先生“嚴氣正性，不與諸生翕翕然。……從學者初憚其嚴，久則相悅以解”(《錢基博自傳》)。

1938年先生來到抗戰(zhàn)前沿，任湖南藍田國立師范學院教授，并為守軍講授《孫子兵法》,將此書作為學校教材，以圖激發(fā)學生愛國熱情。1944年長沙等地失守，學院被迫西遷，先生自請留守，欲以身殉國。先生的這種身體力行，為中國“找出了精神的新泉”。抗戰(zhàn)勝利后，先生受聘于華中大學。新中國成立后，與其子錢鍾書等均選擇留在國內(nèi)。1950年先生將5萬余冊藏書全部贈給華中大學。1952年把歷年收藏的甲骨、銅玉、陶瓷、歷代貨幣、書畫等文物200余件捐贈給華中師范學院歷史博物館。

錢基博先生的學行，有一種精神貫穿其中，那就是自信，這種自信來自人生歷練，更主要來自學術的砥礪。先生學術上的自信最集中的表現(xiàn)，在于始終堅持學術獨立，撰寫《現(xiàn)代中國文學史》，主張“論治不緣政黨，談藝不入文社”。胡適作為光華大學同事，梁啟超作為前輩大師，先生不為“親者”、長者諱，秉筆直書。所以當先生“以稿相示”梁任公，“任公晤談時，若有不愉色然，輒亦無以自解也”。先生的這種自信，體現(xiàn)了“獨立之思想，自由之精神”，標志著中國現(xiàn)代學術高度的自覺，具有永恒的價值。

錢基博是學行結合的一代鴻儒，他不僅讀書和做學問，而且還要使自己的學問和行動能夠直接有益于國家、有益于民族、有益于社會。

(選自2019年第1期《古典文學知識》有刪改)

相關鏈接：

①百年之大計在樹人，而樹人必先自樹;倘社會動蕩而吾亦與為動蕩，無心問學，以自暴自棄;長此以往，天下之讀書種子將絕，聰明亦以漸滅，人道或幾乎息，此則吾之所大懼。(錢基博《答諸生論今日之大學》)

②在對待東西文化方面，錢基博認為中西文化乃異質(zhì)不同之文化，非有先進、落后之差別，肯定東方文化自身的獨特性和價值所在，反對西方文化取代東方文化或用科學方法來整理國故。(孔祥增《文化兩昆侖：錢基博與錢穆》)

4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

A.錢基博青少年時期接受國學、科舉、新學、西學的思想，在對比東西文化后，認為雖“中西文化乃異質(zhì)不同之文化”，但更肯定東方文化自身的精髓。

B.錢基博先生有一番“入幕府、入軍政、入教育、入文壇”的獨特經(jīng)歷，這對他后來的“學行”有益于國家、民族、社會起到了一定的促進作用。

C.錢基博先生選擇留在國內(nèi)以及將其歷年收藏的200余件文物捐贈出來，彰顯出了其言傳身教、家國情懷等優(yōu)秀品質(zhì)和人格魅力。

D.本文引用《錢基博自傳》相關內(nèi)容，可使文章增添真實性和提高可信度;引用“大江以北，未見其倫”突出了先生“集部之學，海內(nèi)罕對”并不過譽。

5.下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

A.錢基博少年時期在父輩們的熏陶下，經(jīng)歷了經(jīng)學教育、史學和文學方面的教育過程，這些為他以后的成長奠定了堅實的基礎。

B.在“學潮激蕩，長傲縱欲”時代，學生忘了讀書使命，大師也“不屑枉己以容悅不學之后生”;而先生卻“嚴氣正性”，用自身行為引領示范。

C.錢基博學術上的自信，尤其是學術獨立，體現(xiàn)出其思想獨立和精神自由，標志著中國現(xiàn)代學術高度自覺，具有永恒價值。

D.在錢基博看來，天下最恐懼的事是因為社會出現(xiàn)動蕩而無法“樹人”與“自樹”，這樣，天下將無讀書人，“聰明亦以漸滅，人道或幾乎息”。

E.錢基博認為中西文化沒有先進、落后之差別，肯定東方文化自身的獨特性和價值所在，反對西方文化用科學方法來取代東方文化和整理國故。

6.結合文章，簡要概括錢基博先生在學行方面的特點。(4分)

現(xiàn)代文閱讀(三)

閱讀下面的文字，完成7～9題。(14分)

闖 灘

許暢

天南走向大河邊，一條船從對面蘆葦叢中蕩出，八九只鴨子撲打著游向兩旁�！岸�哥!”他朝船上揮手。天南是來接外出闖灘的二哥的。

遠處是一個低矮小山坡，山坡上是一幢黃泥筑的房子。門前光禿禿的，長著一些棕黃的草。只有一棵歪脖子樹立著，是好多年前雷打斷的。

二哥比七個月前瘦了不少。天南很想找些話說，二哥一坐下，天南就遞給二哥他卷的煙：“嘗嘗吧�！倍�哥很久才注意到天南遞過來的煙�！鞍�，好�！彼�的目光仍停留在堂前擺著的大哥和侈的相片。“二哥，”天南搓搓手，“今年我可十六了�！�

二哥拍拍天南，微微帶著笑：“是，天南長大了，看上哪家姑娘了吧�！�

“才不是，我想跟你一起去闖灘�！�

二哥把煙一抖，面容一沉。天南站起來，他今年長得特別快，像春筍一樣往上躥，已經(jīng)和二哥差不多高了。天南把手臂舉著，臂上的肌肉凸出：“不信你捏，我長大了。”

“不行�！倍�哥把煙在桌角上敲了敲，“你不行，你不知道有多危險，大哥已經(jīng)沒了!”

“你不讓我去，你自己行!”天南瞪大眼睛。話一出口他就后悔了，二哥好不容易回來了，自己又和他吵�！霸蹅兗抑皇�兩個了�！倍�哥嘆了口氣，進屋去了。

晚上天南跟二哥背靠背睡。二哥壓低嗓音叫他：“天南，睡了嗎?”“還沒�！薄斑@次去做生意，貨都被人半路劫走了�！薄鞍�!”天南驚呼，“怎么會這樣。”難怪接二哥時他系船的手有些發(fā)抖，下午也盯著大哥的相片發(fā)呆。

“路上碰著一個奇怪的人，說我們家四代以后都不得闖灘�！�

天南許久沒回話。他們家很早就有先輩闖灘，至此時正好四代。天南一時非常驚悚。

“那人大約是算命先生一類的，在途中問我們討水喝�！薄拔覀兗业慕�(jīng)歷他都算出了?”“這倒沒有。” “那一定是胡說騙錢的，我才不相信。”

“就算人人都不相信，我也不會讓你去冒這個險�！�

天南想這莫不是二哥唬他的吧?可萬一是真的呢?天南有些不敢往下想了。他盤算著明早去鎮(zhèn)上把煙賣了，然后去找人算算。

天沒大亮天南就起床了，把上好的煙條放進背簍里。二哥不知去哪了。

煙條沒到正午就賣完了，他把銅子裝袋子扎好。他一時不知找誰了。他們家的事這鎮(zhèn)上誰都知道，任誰都能算出來。

天南一路想一路走，路上的人都和天南打招呼。他一路走到河邊上，又白又肥的鴨子在河里游著，一只只船泊在岸邊，也不知以后開向何方。

他從袋里摸到了昨天二哥擱在桌旁的小老虎模樣的口哨，然后怕別人聽見似的吹起來。

“嗚??嗚??” 樓上的人探出頭來：“哪家的?”

“我是天南�！碧炷蠜]有看樓上的人，對著河大聲喊，“我是天南!”好像對自己說。

“喂�！币粋�人拍拍天南的肩膀，是二哥以前的雇工�！澳愣�哥可是回來了?”“是”天南看著他蒼老的面孔很親切。“回來了就好，我現(xiàn)在的主人請你上去坐坐。”“哪個?”

“樓上的�！碧炷峡匆娛悄莻�先前問他哪家的人。“現(xiàn)在誰去闖灘可都歸他管。”

天南一下子失了興趣，二哥一定欠了那人很大一筆錢吧。可是若是二哥不讓他去，跟樓上的人闖也不是不可以。

正在天南猶豫不定的時候，他聽到二哥喊他：“走了，天南!”

二哥拉著天南，說：“打擾了，日后再來拜會!”天南剛想說些什么，二哥就揪了他一下。

河邊的蘆葦叢輕輕晃動，二哥拖著他越走越遠，他頻頻回頭。那個人還站在河邊。

“腦子里的事不要想了，只要我在你就別想去闖灘�！倍�哥的手溫熱，天南不答話。

“聽到?jīng)]?”“嗯�！碧炷喜桓市模�扭頭又往回望。

天南認為一個男人就應該出去闖一闖，但是死，他有些不敢往下想。他其實信二哥對他說的話，但天南就只想去試試。

他摸摸袋子里的銅子，差不多再攢上個一年，快的話十個月就夠了。他就可以撐船去外面了，他內(nèi)心隱隱躍動。二哥察覺到什么似的盯著他的眼睛。

河邊好像又有船靠岸了，有些喧嘩。天南抬起頭來，我是天南，我才不怕。

等人們散去，大河又恢復了寧靜，有些人回來了，有些人永遠沒回來。天南在等著這樣一個出去的時候，多少人等著這樣一個回來的時候。

(節(jié)選自《小小說月刊》)

7.下列對小說相關內(nèi)容與藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検?3分)

A.第二段景物描寫渲染了孤寂凄涼氛圍，與后文二哥說的“咱們家只剩兩個了”情節(jié)相呼應，更見出“闖灘”給這個家庭帶來的深重打擊。

B.側(cè)面描寫“樓上的人”“二哥以前的雇工”，讓故事情節(jié)有想象空間，既照應二哥歸來，也引出下文與二哥相遇，使小說增添懸念。

C.二哥是天南的佑護者，也是天南“闖灘”路上的阻礙者。小說在二哥身上設置了太多的疑問，使得整個故事隱含著對天南未來命運的凄涼感。

D.口哨這看似不經(jīng)意的事物，流露出天南失落害怕心理，又由嗚嗚的哨聲自然引出“樓上的人”及二哥以前的雇工出場，推動了情節(jié)發(fā)展。

8.如何理解小說結尾“天南在等著這樣一個出去的時候，多少人等著這樣一個回來的時候”這句話的含義?(5分)

9.試探究小說以“闖灘”為題的妙處。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(19分)

閱讀下面文言文，完成10～13題。

蔡襄，字君謨，興化仙游人。舉進士，為西京留守推官、館閣�？�。范仲淹以言事去國，余靖論救之，尹洙請與同貶，歐陽修移書責司諫高若訥，由是三人者皆坐譴。襄作《四賢一不肖詩》，都人士爭相傳寫，鬻書者市之，得厚利。契丹使適至，買以歸，張于幽州館。慶歷三年，仁宗更用輔相，親擢靖、修及王素為諫官，襄又以詩賀，三人列薦之，帝亦命襄知諫院。襄喜言路開，而慮正人難久立也。乃上疏曰：“朝廷增用諫臣，修、靖、素一日并命，朝野相慶。然任諫非難，聽諫為難;聽諫非難，用諫為難。三人忠誠剛正，必能盡言。君有過失，不救之于未然，傳之天下后世，其事愈不可掩，此之謂彰君過，愿陛下察之，毋使有好諫之名而無其實。”夏竦罷樞密使，韓琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罷竦而用琦、仲淹，士大夫賀于朝，庶民歌于路，至飲酒叫號以為歡。且退一邪，進一賢，豈遂能關天下輕重哉?蓋一邪退則其類退，一賢進則其類進。眾邪并退，眾賢并進，海內(nèi)有不泰乎!雖然，臣切憂之。天下之勢，譬猶病者，陛下既得良醫(yī)矣，信任不疑，非徒愈病，而又壽民。醫(yī)雖良術，不得盡用，則病且日深，雖有和【注】、扁，難責效矣�！币阅咐�，求知福州，改福建路轉(zhuǎn)運使，開古五塘溉民田，奏減五代時丁口稅之半。進知制誥，遷龍圖閣直學士、知開封府。以樞密直學士再知福州。徙知泉州，距州二十里萬安渡，絕海而濟，往來畏其險。襄立石為梁，其長三百六十丈，種蠣于礎以為固，至今賴焉。又植松七百里以庇道路，閩人刻碑紀德。治平三年，丁母憂。明年卒，年五十六。乾道中，賜襄謚曰忠惠。

(節(jié)選自《宋史?蔡襄傳》)

【注】和：秦和，古代名醫(yī)。

10.下列對加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)

A.鬻書者市之，得厚利 鬻：賣。

B.非徒愈病，而又壽民 愈：使(病)好了。

C.絕海而濟，往來畏其險 濟：救濟。

D.閩人刻碑紀德 紀：記載。

11.下列對文中加點詞的解說，不正確的一項是(3分)

A.字，古人在本名以外所取的表示德行或與本名涵義相關的名字，如蘇軾字子瞻;古代女子不取字。

B.諫官，古代官職之一，是對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏�！爸G”為“規(guī)勸、勸諫”之意。

C.丁口，即男女人口，古代戶政名，既是統(tǒng)計人口的基本計量單位，也是派征丁銀、徭役的依據(jù)單位。

D.丁憂，據(jù)儒家傳統(tǒng)孝道觀念，朝廷官員在位期間遭逢父母去世，須辭官回家守喪，叫丁憂，又叫丁艱。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A.蔡襄是非分明。對范仲淹、余靖、尹洙、歐陽修和高若訥的恩怨，以及后來余靖、歐陽修和王素的升官，他均作詩表明了自己鮮明的褒貶態(tài)度。

B.蔡襄忠心勸諫。他認為君王選用諫官并非難事，難的是聽諫和用諫;君王的過失應在出現(xiàn)之前就要得到補救，這樣，天下才能安定太平。

C.蔡襄體恤民情。在福州和泉州為官期間，蔡襄開塘灌田、奏減賦稅、立石為橋、植松庇路，切切實實為老百姓做了不少實事和好事。

D.蔡襄深受賞識。他做過留守推官、館閣�？�，掌管過諫院，擔任過福州和泉州的知府以及福建路轉(zhuǎn)運使等官職，死后被賜謚號為忠惠。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

⑴此之謂彰君過，愿陛下察之，毋使有好諫之名而無其實。(5分)

⑵醫(yī)雖良術，不得盡用，則病且日深，雖有和、扁，難責效矣。(5分)

(二)古代詩歌閱讀(11分)

閱讀下面這首唐詩，完成14、15題。

籌筆驛①

李商隱

猿鳥猶疑畏簡書②，風云常為護儲胥③。

徒令上將揮神筆④，終見降王走傳車⑤。

管樂有才原不忝，關張無命欲何如?

他年錦里經(jīng)祠廟⑥，梁父吟成恨有余。

【注】①籌筆驛：舊址在今四川省廣元北。相傳諸葛亮出兵攻魏，在這里籌劃軍事。大中十年(856年)冬，李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長安，途經(jīng)籌筆驛,創(chuàng)作此詩。②簡書：指軍令。③儲胥：指軍用的籬柵。④上將：指諸葛亮。⑤降王：指后主劉禪。傳車：古代驛站的專用車輛。⑥錦里：在成都城南，有武侯祠。

14.下列對本詩的理解，不正確的兩項是(5分)

A.首聯(lián)把猿鳥、風云比作諸葛亮的敵人，說他們至今還畏懼諸葛亮治軍的神明，以此襯托諸葛亮的軍事才能，為下文內(nèi)容作鋪墊。

B.頷聯(lián)采用對比手法，說明諸葛亮盡管有運籌帷幄之才，還是無法挽救蜀國的敗亡，不爭氣的后主劉禪最終還是投降做了俘虜。

C.頸聯(lián)分析蜀國敗亡原因??盡管諸葛亮才比管仲和樂毅，但無奈大將關羽和張飛命短，只憑諸葛亮一人之力，也無法力挽狂瀾。

D.尾聯(lián)交代寫作緣由，作者往年經(jīng)過錦里諸葛武侯廟時，觸景生情，吟誦起諸葛亮的《梁父吟》，頓時覺得遺恨無窮。

E.該詩具有鮮明而獨特的藝術特點，運用典故和象征等手法，意韻深微;語言風格上和《錦瑟》相似，具有雄渾豪邁的特點。

15.詩歌末句“恨有余”中的“恨”包含了作者哪些感情?除了“恨”，該詩還寄寓了作者怎樣的感情?(6分)

(三)名篇名句默寫(5分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

⑴可堪回首，佛貍祠下， !憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)

⑵ ，白露未?。所謂伊人， 。(《詩經(jīng)?蒹葭》)

⑶杜牧《阿房宮賦》中說明阿房宮從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽，十分宏偉的句子是：“ ， �！�

第Ⅱ卷 表達題(80分)

三、語言文字運用(20分)

17.下列各句中，加點的成語使用不恰當?shù)囊豁検?3分)

A.隨著經(jīng)濟的發(fā)展和住房條件的改善，兩門相對卻不相往來、以鄰為壑的鄰里相處之道早已引發(fā)社會學家的關注和思考。

B.微小說一般不超過140個字，文本短小精悍，語言簡潔，結局出人意料，作者隨時與讀者互動，具有相當?shù)木W(wǎng)文交互性。

C.這個問題只能用供求關系平衡，如果非要用行政手段強行干涉，無異于方枘圓鑿，那么，最終結果就是無法解決問題。

D.他在山村過慣了閑云野鶴的生活，來到城市看到鱗次櫛比的高樓、熙熙攘攘的人群，感到十分不習慣，沒幾天就回去了。

18.下列各句中沒有語病的一句是(3分)

A.在小說作品中，如果作者過分注重對人物外在形象的精雕細刻而忽視內(nèi)心氣質(zhì)的揭示，反而可能給人一種不真實的感覺。

B.對于最近一連串發(fā)生在各地的電信詐騙案件，眾多主流媒體紛紛報道，使得電信詐騙再次成為人們關注的焦點。

C.周有光，出生于192019年，早年專攻經(jīng)濟，近50歲時“半路出家”，參與設計漢語拼音方案，被譽為“漢語拼音之父”。

D.4日凌晨，萊山區(qū)官莊村的一戶農(nóng)民的蔬菜大棚突然起火，8個蔬菜大棚被大火瞬間燒光，經(jīng)濟損失多達二十萬元之巨。

19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是

基因科技所造成的未必是個基因樂園，卻 ① 因為基因科學家的走火入魔， ② 造成人類的惡夢。人們不敢預測基因的任意接植，最后會形成什么奇怪的品種， ③ 無法預測它的運動會產(chǎn)生生態(tài)上什么難測的結果�？茖W的發(fā)展 ④ 帶來許多福祉， ⑤ 也產(chǎn)生了許多惡夢。對大自然知所敬畏，對科學家自身職責和知識盲點多一點反省和警覺， ⑥ 才是科學家應有的謙虛吧!

1 2 3 4 5 6

A 反而 而 更 固然 / 因此

B / 可能 還 因為 所以 或許

C 反而 而 也 固然 但 /

D 可能 以致 / 不僅 而且 應該

○1 2 3 4 5 6

A 反而 而 更 固然 / 因此

B / 可能 還 因為 所以 或許

C 反而 而 也 固然 但 /

D 可能 以致 / 不僅 而且 應該

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。(5分)

哺乳類和鳥類分別屬于兩個不同類群的動物，哺乳動物屬于哺乳動物綱， ⑴ ，這兩個綱的動物無論在形態(tài)結構上還是在生理特征上都有很大的不同。從起源上說， ⑵ 。然而，哺乳動物起源于3億年前從古代爬行動物中分化出來的一支，而鳥類則起源于2.6-2.4億年前從古代爬行動物中分化出來的另一支，這一支除了進化成今天的鳥類， ⑶ 。因此，鳥類和蜥蜴、蛇、鱷的親緣關系更為接近，而與哺乳動物卻沒有直接的共同祖先。

答：⑴ ⑵ ⑶

21.請根據(jù)對聯(lián)的寫作要求，結合所學課文內(nèi)容，完成下面兩幅對聯(lián)的上聯(lián)或下聯(lián)。(6分)

(1) 上聯(lián)：妙筆繪就赤壁景

下聯(lián)： (蘇軾《赤壁賦》)

(2)上聯(lián)：

下聯(lián)：傷今眾求學有長幼尊卑(韓愈《師說》)

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

麻雀遇事愛發(fā)表評論。

一天，麻雀看見地面冒出一個嫩綠的小點，把附近的泥土都拱了起來，便飛近問道：“你是什么?”“竹筍�！币粋�細弱的聲音應道，“我想冒出來……”“冒出來?”麻雀笑得前仰后合，“你有多大能耐?還是識趣點，乖乖地躺著吧!”

麻雀飛到一株桃樹枝丫上，見一只蜜蜂“嗡嗡”地在花間飛動�！澳阍诟墒裁�?”“我想采集花蜜，釀一缸蜜……”“想釀蜜?”麻雀邊叫邊笑，“這肯定是燈草搭橋白費勁兒，眼前春光爛漫，何不趁機樂一樂，而去干這等蠢事?”它評論一番后，快活地飛走了。

日子一天天過去。有一天，麻雀又經(jīng)過這一帶，它驚訝地看到一根新竹挺立著指向天空;一缸才取出的蜂蜜擺在蜂巢邊，一只小蜜蜂飛在缸邊甜甜地笑……

上述材料引發(fā)了你怎樣的感悟或聯(lián)想?請就此寫一篇不少于800字的文章。

要求：①必須符合文體要求;②角度自選，文體自定，標題自擬;③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;④不得抄襲，不得套作。

1.D(強加因果�！安簧俑柚{諺語涉及人物品評的興盛風氣”應是“人物品評受到社會關注和重視”之后的表現(xiàn)形式，而非原因)

2.A(曲解文意。根據(jù)文段語句構成，“成為士人實現(xiàn)人生價值的目標，也隱含著對不同人物的品評”的陳述對象應是“三立說”;“是……目標”與“為士人提出了……目標”也有語意的不同)

3.C(根據(jù)原文“曹魏政權……予以任用就成為現(xiàn)實政治問題”可知，選項因果倒置)

4.A(“更肯定東方文化自身的精髓”無中生有)

5.C、A(答C給3分，答A給2分，答E給1分;答B(yǎng)、D不給分。B項錯在以整體代部分，應是“許多學生”“有些大師”。D項“天下最恐懼的事是因為社會出現(xiàn)動蕩而無法“樹人”與“自樹””曲解原意。E項“反對西方文化用科學方法來取代東方文化和整理國故”和原文信息不完全相符)

6.①錢基博先生學行最大特點就是“廣博”。②錢基博先生“以文章教學后生”，治學與教學緊密相連。③錢基博先生身體力行為中國推行愛國精神。④ 錢基博先生的學行，把自信這種精神貫穿其人生。(每點1分)

7.A(B項錯在“側(cè)面描寫”。C項“凄涼感”不很準確，二哥身上的影子會讓人對天南未來命運擔憂，但不至于“使得整個故事隱含著對天南未來命運的凄涼感”，語意太重了。D項錯在“口哨流露出天南失落害怕的心理”�！翱谏凇痹�是二哥擱在桌旁的，可以說是與闖灘有關聯(lián)的東西，也因此哨聲一響，樓上的人探出頭來直問是“哪家的”;吹口哨也是天南潛意識里堅定要闖灘的外化動作行為的表現(xiàn)，而非“流露出天南失落害怕心理”)

8.天南覺得一個男人應該出去闖一闖，渴望擁有外出闖灘的機會(1分);闖灘危險，許多外出闖灘的人都希望自己能平安歸來(2分)，他們的家人更是在惶恐中等待闖灘的人能平安歸來(2分)。

9.①從擬題技巧看，“闖灘”既是指闖河灘，也代表一種冒險精神，起到一語雙關的作用。

②從故事情節(jié)看，整個情節(jié)圍繞天南想去闖灘而二哥不讓他去而展開，標題“闖灘”串接了故事情節(jié)，是小說的線索。

③從人物形象看，天南的性格特點通過“闖灘”這一理想已得到凸顯，人物形象得到了較為充分的展示。

④從主題看，男人須直面困難、挫折甚至生命危險，應該無所畏懼地闖蕩，迎接挑戰(zhàn)與磨礪，標題“闖灘”蘊含了這一主題思想。

(每點2分，寫出任意3點給滿分)

10.C(濟：渡)

11.A(“古代女子不取字”表述有誤，古代女子一般及笄時取字，如唐代女詩人薛濤字洪度、魚玄機字幼微等)

12.B(根據(jù)原文信息可知，“海內(nèi)有不泰乎”的原因并非“任諫非難，聽諫為難……君有過失，不救之于未然”，而是“蓋一邪退則其類退，一賢進則其類進。眾邪并退，眾賢并進”。選項因果關系不成立)

13.⑴這就叫彰揚君主的過失，希望陛下明察，不要造成只有好諫的名聲而無實際的效果。(“此之謂”“彰”“其實”各1分，句意2分)

⑵醫(yī)生雖然有高明的醫(yī)術，如果不能盡用，那么病將會日漸加重，即使有秦和與扁鵲這樣的名醫(yī)，也難以取得效果了。(“日”、第二個“雖”、“責”各1分，句意2分)

14.A、E(答A得3分，答E得2分。A項“把猿鳥、風云比作諸葛亮的敵人”有誤，應為“把猿鳥、風云人格化(比擬)”;E項“雄渾豪邁”有誤，應為“慷慨悲涼”)

15.(1)①表達了對諸葛亮未能實現(xiàn)統(tǒng)一中國愿望的遺憾之情。②寄托了自己懷才不遇(或抱負無法得到實現(xiàn))的苦悶之情。(每點2分)(2)①表達了作者對諸葛亮的政治軍事才能的崇敬(或贊賞)。②告誡當朝統(tǒng)治者要汲取歷史教訓。(答對其中一點得2分)

16.⑴一片神鴉社鼓 ⑵蒹葭萋萋 在水之湄 ⑶)驪山北構而西折 直走咸陽

17.A(A以鄰為壑：拿鄰國當作溝坑，把本國的洪水排泄到那里去;比喻把困難或災禍推給別人。B短小精悍：形容人身軀短小，精明強悍。也形容文章或發(fā)言簡短而有力。C方枘圓鑿：比喻格格不入、不相容、不適宜。D閑云野鶴：比喻閑散安逸不受塵事羈絆的人。A使用有誤，其他使用正確)

18.C(A不合邏輯。可把“反而”改為“就”或刪去。B語序不當�！耙贿B串”為屬性詞，不能作狀語，應把“一連串”放在“電信詐騙案件”前作定語。D成分贅余�？砂选岸唷被颉爸�巨”刪去)

19.C(根據(jù)邏輯關系推斷)

20.⑴鳥類屬于鳥綱 ⑵鳥類和哺乳類都源于爬行動物 ⑶還進化成今天的蜥蜴、蛇和鱷等動物(答對第⑴空得1分;答對第⑵⑶空各得2分)

21.答案示例：(1)美文抒寫忠臣情 (2)嘆古賢從師無高低貴賤(每小題3分。評分依據(jù)：①形式須符合對聯(lián)要求??上下聯(lián)字數(shù)不同不得分;上下聯(lián)出現(xiàn)相同字，扣1分;詞性、結構不對應，酌情扣分。②內(nèi)容須和課文相符??內(nèi)容和課文無關不得分;非課文主要內(nèi)容酌情扣分。③平仄不作評分依據(jù))

22.【參考立意】

1.從竹筍、蜜蜂的角度來看，可立意為“人要有夢想”“要實現(xiàn)夢想，就要堅持自我”“面對他人的嘲笑和打擊，我們不能放棄自己的夢想”。

2.從麻雀的角度來看，可立意為“人不應該自高自大，不應該嘲笑那些勇敢的追夢者”“我們應該尊重、鼓勵那些有夢想的人”。

3.從整則材料的角度來看，可立意為“我們不能嘲笑那些有夢想的人，反而應該像他們學習，仰望星空，腳踏實地，實現(xiàn)自己的夢想�！�

蔡襄，字君謨，興化仙游人�？婆e考中進士，任西京留守推官、館閣校勘。范仲淹因言事被貶離開京城，余靖爭論要救助他，尹洙請求與范仲淹一起貶謫，歐陽修上書責斥司諫高若訥，因此三個人都受牽連被斥責。蔡襄作《四賢一不肖詩》，京城人士爭相傳送抄寫，賣書的人買了這首詩，也獲得了厚利。契丹使者剛好到宋朝，買了此詩返歸，在幽州旅館張貼。慶歷三年(1043)，仁宗更換宰相，親自提拔余靖、歐陽修及王素任諫官，蔡襄又寫詩祝賀，三個人一同推薦蔡襄，仁宗即任命蔡襄掌管諫院事務。蔡襄為進諫之路開放而歡喜，同時也擔心正人君子難以長久立于朝廷，于是上書說：“朝廷增加任用諫官，歐陽修、余靖、王素一天之間一同任命，朝廷內(nèi)外互相慶賀。然而擔任諫官不難，聽取進諫卻是難事;聽取進諫不難，采納諫言、按諫言辦事卻是難事。他們?nèi)�人都忠誠剛正，一定能暢所欲言。君主有過失，不在未出現(xiàn)之前去糾正，流傳于天下后代，事情愈加不能遮掩，這就叫彰揚君主的過失，希望陛下明察，不要造成只有好諫的名聲而無實際的效果。”夏竦被罷免樞密使職務，韓琦、范仲淹在位，蔡襄說：“陛下罷免夏竦而任用韓琦、范仲淹，士大夫在朝廷祝賀，百姓也在道路上唱歌慶賀，乃至用飲酒叫喊的方式來表達歡喜之情。況且貶退一邪人，進用一賢士，難道就能關系到天下的輕重嗎?這是因為一邪被貶退那么其同類也被貶退，一賢被進用那么其同類也被進用。眾邪一同被貶退，眾賢一同被進用，國家能有不安定太平的嗎?雖然這樣，但我很憂慮。天下的大勢，譬如病人，陛下已經(jīng)得到良醫(yī)了，對之信任不疑，不只使病好了，而且還使百姓長壽。醫(yī)生雖然有高明的醫(yī)術，如果不能盡用，那么病將會日漸加重，即使有秦和與扁鵲這樣的名醫(yī)，也難以取得效果了。”因母親年老，蔡襄請求任福州知州，改任福建路轉(zhuǎn)運使，開拓古五塘灌溉民田，上奏請求減少省五代時丁口稅的一半。進升知制誥，升任龍圖閣直學士、任知開封知府。以樞密直學士的身份第二次任福州知州。移任泉州知州。距離泉州城二十里的萬安渡，人們隔海而渡，往來畏其險惡。蔡襄立石為橋梁，梁長三百六十丈，在基底種植牡蠣來穩(wěn)固橋梁，至今人們過海仍依賴于這種方式。又種植松樹七百里來蔭庇道路，閩人刻碑記載他的功德。治平三年(1066)，其母親去世。第二年蔡襄去世，終年五十六歲。乾道年中，賜蔡襄謚號叫“忠惠”。