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　　遠(yuǎn)游

　　朝代：先秦

　　作者：屈原

　　原文：

　　悲時(shí)俗之迫?兮，愿輕舉而遠(yuǎn)游。

　　質(zhì)菲薄而無(wú)因兮，焉?乘而上浮?

　　遭沈濁而污穢兮，獨(dú)郁結(jié)其誰(shuí)語(yǔ)!

　　夜耿耿而不寐兮，魂?duì)I營(yíng)而至曙。

　　惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。

　　步徙倚而遙思兮，怊惝?而乖懷。

　　意荒忽而流蕩兮，心愁?而增悲。

　　神倏忽而不反兮，形枯槁而獨(dú)留。

　　內(nèi)惟省以操端兮，求正氣之所由。

　　漠虛靜以恬愉兮，澹無(wú)為而自得。

　　聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則。

　　貴真人之休德兮，美往世之登仙;

　　與化去而不見(jiàn)兮，名聲著而日延。

　　奇傅說(shuō)之?辰星兮，羨韓眾之得一。

　　形穆穆以浸遠(yuǎn)兮，離人群而遁逸。

　　因氣變而遂曾舉兮，忽神奔而鬼怪。

　　時(shí)仿佛以遙見(jiàn)兮，精??以往來(lái)。

　　超氛埃而淑郵兮，終不反其故都。

　　免眾患而不懼兮，世莫知其所如。

　　恐天時(shí)之代序兮，耀靈曄而西征。

　　微霜降而下淪兮，悼芳草之先?。

　　聊仿佯而逍遙兮，永歷年而無(wú)成。

　　誰(shuí)可與玩斯遺芳兮?長(zhǎng)向風(fēng)而舒情。

　　高陽(yáng)邈以遠(yuǎn)兮，余將焉所程?

　　重曰：

　　春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。

　　軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。

　　餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽(yáng)而含朝霞。

　　保神明之清澄兮，精氣入而?穢除。

　　順凱風(fēng)以從游兮，至南巢而壹息。

　　見(jiàn)王子而宿之兮，審壹?xì)庵�和德�?/p>

　　曰“道可受兮，不可傳;

　　其小無(wú)內(nèi)兮，其大無(wú)垠。

　　毋滑而魂兮，彼將自然;

　　壹?xì)饪咨褓猓�于中夜存�?/p>

　　虛以待之存，無(wú)為之先;

　　庶類(lèi)以成兮，此德之門(mén)。”

　　聞至貴而遂徂兮，忽乎吾將行。

　　仍羽人于丹丘，留不死之舊鄉(xiāng)。

　　朝濯發(fā)于湯谷兮，夕?余身兮九陽(yáng)。

　　吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。

　　玉色?以?顏兮，精醇粹而始?jí)选?/p>

　　質(zhì)銷(xiāo)鑠以?約兮，神要眇以淫放。

　　嘉南州之炎德兮，麗桂樹(shù)之冬榮;

　　山蕭條而無(wú)獸兮，野寂漠其無(wú)人。

　　載營(yíng)魄而登霞兮，掩浮云而上征。

　　命天閽其開(kāi)關(guān)兮，排閶闔而望予。

　　召豐隆使先導(dǎo)兮，問(wèn)太微之所居。

　　集重陽(yáng)入帝宮兮，造旬始而觀清都。

　　朝發(fā)軔于太儀兮，夕始臨乎于微閭。

　　屯余車(chē)之萬(wàn)乘兮，紛容與而并馳。

　　駕八龍之婉婉兮，載云旗之逶蛇。

　　建雄虹之采旄兮，五色雜而炫耀。

　　服偃蹇以低昂兮，驂連蜷以驕驁。

　　騎膠葛以雜亂兮，斑漫衍而方行。

　　撰余轡而正策兮，吾將過(guò)乎句芒。

　　歷太皓以右轉(zhuǎn)兮，前飛廉以啟路。

　　陽(yáng)杲杲其未光兮，凌天地以徑度。

　　風(fēng)伯為余先驅(qū)兮，氛埃辟而清涼。

　　鳳凰翼其承?兮，遇蓐收乎西皇。

　　攬慧星以為?兮，舉斗柄以為麾。

　　叛陸離其上下兮，游驚霧之流波。

　　時(shí)曖?其?莽兮，召玄武而奔屬。

　　后文昌使掌行兮，選署眾神以并?。

　　路漫漫其修遠(yuǎn)兮，徐弭節(jié)而高厲。

　　左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)。

　　欲度世以忘歸兮，意姿睢以?撟。

　　內(nèi)欣欣而自美兮，聊?娛以淫樂(lè)。

　　涉青云以?濫游兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

　　仆夫懷余心悲兮，邊馬顧而不行。

　　思舊故以想象兮，長(zhǎng)太息而掩涕。

　　汜容與而遐舉兮，聊抑志而自弭。

　　指炎神而直馳兮，吾將往乎南疑。

　　覽方外之荒忽兮，沛罔?而自浮。

　　祝融戒而蹕御兮，騰告鸞鳥(niǎo)迎宓妃。

　　張咸池奏承云兮，二女御九韶歌。

　　使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。

　　玄螭蟲(chóng)象并出進(jìn)兮，形??而逶蛇。

　　雌?便娟以增撓兮，鸞鳥(niǎo)軒翥而翔飛。

　　音樂(lè)博衍無(wú)終極兮，焉乃逝以徘徊。

　　舒并節(jié)以馳騖兮，?絕垠乎寒門(mén)。

　　軼迅風(fēng)于清源兮，從顓頊乎增冰。

　　歷玄冥以邪徑兮，乘間維以反顧。

　　召黔贏而見(jiàn)之兮，為余先乎平路。

　　經(jīng)營(yíng)四方兮，周流六漠。

　　上至列缺兮，降望大壑。

　　下崢嶸而無(wú)地兮，上寥廓而無(wú)天。

　　視倏忽而無(wú)見(jiàn)兮，聽(tīng)惝恍而無(wú)聞。

　　超無(wú)為以至清兮，與泰初而為鄰。

　　譯文

　　有感世俗扼殺人的自由，真想飛翔起來(lái)遠(yuǎn)處周游。

　　性質(zhì)微薄又沒(méi)有依靠，以什么為寄托乘著它上浮?

　　周?chē)�是污濁黑暗的氣氛，�?dú)自苦悶向誰(shuí)去傾訴?

　　漫長(zhǎng)的黑夜里不能安眠，守著一縷孤魂直至破曙。

　　聯(lián)想天地的無(wú)窮無(wú)盡，哀嘆人生的坎坷苦辛。

　　過(guò)去的事我沒(méi)能趕上，未來(lái)的事我難以知聞。

　　徘徊不定思緒遙遠(yuǎn)，惆悵失意心氣不順。

　　神志恍惚如水波激蕩，心中愁苦而悲哀愈增。

　　忽然間魂靈飛散不返，只留下枯槁的肉體身形。

　　自我反省以堅(jiān)持操守，尋求天地正氣從何而生。

　　清虛寧?kù)o中自有愉悅，淡泊無(wú)為悠然自得是真。

　　聽(tīng)說(shuō)赤松子清高絕俗，愿繼承遺風(fēng)學(xué)其行事。

　　看重養(yǎng)真之人的美德，羨慕古人能升仙超越生死。

　　形體雖然物化消失不見(jiàn)，名聲卻顯耀而長(zhǎng)存后世。

　　傅說(shuō)騎星升天多么神奇，韓眾服藥成仙令人羨慕不已。

　　身形肅穆地漸漸遠(yuǎn)去，離開(kāi)人群而超邁高逸。

　　循著氣的變化層層高飛，把鬼神也驚得奔走詫異。

　　朦朧中似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)可見(jiàn)，神靈光芒閃爍往來(lái)任意。

　　超越塵埃修善超過(guò)先祖，再也不會(huì)返回故國(guó)鄉(xiāng)里。

　　擺脫眾多患難無(wú)所畏懼，世人都不知他們的蹤跡。

　　擔(dān)心歲月流逝季節(jié)交替，輝煌的太陽(yáng)也已向西下行。

　　薄薄的秋霜下降大地，可憐那芳草最先凋零。

　　姑且漫步游蕩逍遙一番，長(zhǎng)久地一年年事業(yè)無(wú)成。

　　誰(shuí)能與我賞玩殘留的芳草?

　　早晨對(duì)著清風(fēng)放松心情。

　　高陽(yáng)帝的時(shí)代十分遙遠(yuǎn)，我怎么效法他高潔的品行?

　　再說(shuō)道：

　　春去秋來(lái)光陰不停留，何必久久地留在故鄉(xiāng)?

　　軒轅黃帝既然不能高攀，我將跟著王子喬嬉?jiàn)视钨p。

　　吞食六精之氣而啜飲清露，漱著正陽(yáng)之氣含著朝霞之光。

　　保持精神心靈清明澄澈，將精氣吸入將濁氣掃蕩。

　　跟隨和暢的南風(fēng)出游，休息在南方神鳥(niǎo)的巢穴之旁。

　　見(jiàn)了王子喬就在那兒留宿。

　　詢(xún)一元之氣純和之德之詳。

　　王子喬說(shuō)：

　　“道可以從內(nèi)心感受，不可以口耳相傳。

　　說(shuō)它小則無(wú)處不可容納，說(shuō)它大則大到無(wú)邊無(wú)沿。

　　不攪亂你的神魂，它就自然而然地出現(xiàn)。

　　這一元之氣非常神奇，半夜寂靜之時(shí)方才可感。

　　要以虛靜之心來(lái)對(duì)待它，不要萬(wàn)事只想著自己占先。

　　各類(lèi)東西都是這樣生成，這就是得道的門(mén)檻�！�

　　聽(tīng)罷至理名言便想遠(yuǎn)去，忽然間我就出發(fā)前行。

　　隨著飛仙升到丹丘仙境，在神仙的不死之鄉(xiāng)息停。

　　早晨在湯谷洗洗頭發(fā)，傍晚讓九陽(yáng)曬干我的全身。

　　吮吸飛泉的美液，懷抱良玉的精英。

　　潔白的臉龐光澤滋潤(rùn)，體魄健壯精力充盈。

　　形體消瘦才能見(jiàn)出柔美，神氣幽遠(yuǎn)自然擺脫拘謹(jǐn)。

　　贊賞南方炎熱氣候的功德，美麗的桂樹(shù)冬天也吐芳馨。

　　山林蕭條沒(méi)有野獸，原野蒼茫不見(jiàn)人影。

　　三魂六魄飄上彩霞，覆蓋浮云向上飛升。

　　命令天宮的看門(mén)人開(kāi)門(mén)，他推開(kāi)大門(mén)朝我把眼瞪。

　　召來(lái)雷神豐隆命他做向?qū)�，探�?wèn)太微宮位置的遠(yuǎn)近。

　　積集九重陽(yáng)氣進(jìn)入帝宮，探訪(fǎng)旬始星參觀清都天庭。

　　早上從太儀殿駕車(chē)出發(fā)，傍晚到達(dá)醫(yī)巫閭山邊。

　　萬(wàn)輛馬車(chē)屯聚一起，浩浩蕩蕩齊馳飛前。

　　駕車(chē)的八條龍蜿蜒游動(dòng)，車(chē)上的云旗逶迤首尾相連。

　　豎起插著旄頭的霓虹之旗，五色斑斕紛雜照耀明艷。

　　駕車(chē)的馬匹宛轉(zhuǎn)起伏不定，兩邊的馬匹曲蹄奔馳矯健。

　　車(chē)馬交錯(cuò)縱橫雜亂，隊(duì)列綿綿不絕并行不偏。

　　抓緊我的韁繩放正馬鞭，我將拜見(jiàn)東方木神一面。

　　經(jīng)過(guò)了東帝太?再向右轉(zhuǎn)，讓風(fēng)伯飛廉在前開(kāi)路打探。

　　燦爛的太陽(yáng)還沒(méi)有升起放光，就在天地之上橫越飛遷。

　　風(fēng)伯為我作隊(duì)伍的先驅(qū)，掃蕩塵埃迎來(lái)清涼一片。

　　鳳凰張彩翼支承云旗，在西帝那兒與金神蓐收遇見(jiàn)。

　　摘下彗星充當(dāng)小旗搖曳，舉起北斗之柄作大旗舒卷。

　　五色繽紛斑斕上下浮泛，在云海驚濤中漫游流連。

　　時(shí)已昏暗四周朦朦朧朧，召來(lái)北方玄武七星奔走串聯(lián)。

　　讓文昌六星在后掌管隨從，挑選眾神和我并駕向前。

　　路程迢迢多么漫長(zhǎng)，按鞭緩緩地馳向高天。

　　雨師相伴隨侍在左方，雷公保駕扈從在右邊。

　　要超越世俗忘卻歸去，意態(tài)欣然自得騰飛翩翩。

　　內(nèi)心欣悅自感美好，聊以自?shī)是蟮每鞓?lè)安恬。

　　跨青云漫游四面八方，忽然俯瞰到故鄉(xiāng)的田原。

　　仆人們懷念啊我心中悲痛，馬匹也回顧不進(jìn)充滿(mǎn)眷戀。

　　想念故鄉(xiāng)的父老兄弟，不禁長(zhǎng)嘆一聲擦拭淚眼。

　　從容泛游而逍遙遠(yuǎn)去，暫且抑制情感自解自寬。

　　指著南方火神徑直馳去，我要去南方的勝地九嶷山。

　　觀覽世外之地的茫昧幽暗，仿佛在大海中獨(dú)自浮行。

　　火神祝融勸我調(diào)轉(zhuǎn)車(chē)頭，又告訴青鸞神鳥(niǎo)將宓妃遠(yuǎn)迎。

　　張?jiān)O(shè)“咸池”之樂(lè)演奏“承云”之曲，娥皇女英二女唱出“九韶”歌聲。

　　讓湘水之神也來(lái)鼓瑟，令海神與河伯合舞助興。

　　無(wú)角黑龍與水怪一起出沒(méi)，體形屈曲宛轉(zhuǎn)延伸。

　　彩虹輕盈優(yōu)美層層環(huán)繞，青鸞神鳥(niǎo)在高處翱翔不停。

　　音樂(lè)旋律舒展沒(méi)有終止，我于是遠(yuǎn)去徘徊巡行。

　　放下馬鞭讓車(chē)隊(duì)盡情奔馳，到天邊走向北極的寒門(mén)。

　　乘著疾風(fēng)抵達(dá)八風(fēng)之府清源，追隨北帝顓頊在厚厚冰層。

　　通過(guò)北方水神的曲徑，在天地兩維之間回望一陣。

　　召呼造化之神前來(lái)見(jiàn)面，為我先行把道路鋪平。

　　已經(jīng)歷過(guò)四面荒涼之地，也遨游了八方廣漠之境。

　　向上到達(dá)閃電之至高，向下俯瞰大壑之至深。

　　下界茫茫似沒(méi)有大地，上方空空似沒(méi)有高天。

　　匆匆忙忙什么也看不見(jiàn)，恍恍惚惚什么也聽(tīng)不清。

　　超越無(wú)為清靜的境界，我和天地元?dú)饨Y(jié)伴為鄰。

　　注釋

　　(1)迫?：困阻災(zāi)難。

　　(2)焉托乘：以什么作為寄托、乘載的工具。

　　(3)煢：孤獨(dú)之貌。

　　(4)怊惝?：惆悵失意。乖懷：心愿違背，心氣不順。

　　(5)?忽：同“倏忽”，一會(huì)兒。

　　(6)端操：端正操守。

　　(7)赤松：赤松子，古之仙人，傳說(shuō)神農(nóng)時(shí)為雨師。

　　(8)休德：美德。

　　(9)化去：指仙去。

　　(10)傅說(shuō)：殷高宗武丁的宰相，傳說(shuō)他死后，精魂乘星上天。

　　(11)韓眾：即韓終，春秋齊人，為王采藥，王不肯服，于是他自己服下成仙。

　　(12)浸：漸。

　　(13)曾：同“層”。

　　(14)淑尤：王逸《楚辭章句》：“淑，善也;尤，過(guò)也;言行道修善過(guò)先祖也�！�

　　(15)如：往。

　　(16)耀靈：太陽(yáng)。曄：光耀。

　　(17)仿佯：同“彷徉”，即彷徨、徜徉。

　　(18)高陽(yáng)：高陽(yáng)氏之帝，即顓頊。

　　(19)程：效法。

　　(20)淹：滯留。

　　(21)軒轅：即黃帝，姓公孫。名軒轅。

　　(22)王喬：即王子喬，傳說(shuō)中得道成仙者，據(jù)說(shuō)他是周靈王之子，故以王子為稱(chēng)，也叫王子晉。

　　(23)六氣：據(jù)道家之說(shuō)，世上有天地四時(shí)六種精氣，修煉者服食之即能成仙。沆瀣：露水。

　　(24)正陽(yáng)：六氣中夏時(shí)之氣。

　　(25)凱風(fēng)：南風(fēng)。

　　(26)內(nèi)：同“納”，容納。

　　(27)滑：紊亂。

　　(28)孔：很。

　　(29)庶類(lèi)：眾類(lèi)萬(wàn)物。

　　(30)羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。

　　(31)湯谷：同“?谷”，日出之處。

　　(32)九陽(yáng)：古時(shí)傳說(shuō)，?谷有扶桑樹(shù)，上有一個(gè)太陽(yáng)，下有九個(gè)太陽(yáng)，十個(gè)太陽(yáng)輪流值班一天。

　　(33)?：貌美。?顏：滋潤(rùn)顏面。

　　(34)?約：同“綽約”，柔美。

　　(35)淫放：指灑脫不受拘束。

　　(36)天閽：天宮的看門(mén)人。

　　(37)閶闔：天門(mén)。

　　(38)豐�。豪咨�，一說(shuō)云神。

　　(39)大微：即“太微”，天帝的南宮。

　　(40)旬始：星宿名。清都：天宮之名。

　　(41)發(fā)軔：發(fā)車(chē)。太儀：天上的太儀殿。

　　(42)微閭：醫(yī)巫閭山，古人認(rèn)為神仙所居。

　　(43)服：中間兩匹駕車(chē)的馬。偃蹇：宛轉(zhuǎn)之貌。

　　(44)連蜷：指馬身馬蹄彎曲之狀。

　　(45)膠葛：糾葛，交錯(cuò)雜亂。

　　(46)斑：同“班”，隊(duì)列。曼衍：綿綿不絕。

　　(47)句芒：東方木神之名。

　　(48)太皓：同“太?”，東方上帝之名。

　　(49)飛廉：風(fēng)伯之名。

　　(50)?：畫(huà)龍系銅鈴的旗。

　　(51)蓐收：金神之名，為西方上帝少昊之子。西皇：即少昊。

　　(52)?：旗幟。

　　(53)曖?：昏暗不明。?莽：幽暗迷?。

　　(54)玄武：二十八宿中北方七宿的總稱(chēng)，為龜蛇合體之象。

　　(55)弭節(jié)：按節(jié)緩行。

　　(56)擔(dān)撟：飛升。?：同“偷”。

　　(57)睨：斜視。

　　(58)自弭：自我寬解，自我安慰。

　　(59)南疑：南方的九嶷山。

　　(60)罔象：猶云汪洋。

　　(61)祝融：火神之名。衡：車(chē)轅頭上的橫木。還衡，回車(chē)。

　　(62)宓妃：伏羲氏之女，洛水女神。

　　(63)《咸池》、《承云》：都是黃帝所作的樂(lè)曲名。

　　(64)二女：舜帝的兩位妃子娥皇、女英，她們是堯帝的女兒�！毒派亍罚核吹勖�咸黑所作的樂(lè)曲。

　　(65)海若：海神。馮夷：河神河伯。

　　(66)蟲(chóng)象：水怪。

　　(67)?虬：屈曲盤(pán)繞貌。

　　(68)便娟：輕盈美好貌。增撓：層繞。增，通“層”;撓，通“繞”。

　　(69)軒翥：高飛。

　　(70)博衍：舒展綿延。

　　(71)?：遠(yuǎn)。絕垠：指天邊。寒門(mén)：北極之山。

　　(72)清源：傳說(shuō)中八風(fēng)之府。

　　(73)顓頊：北方上帝之名。

　　(74)玄冥：北方水神。

　　(75)黔瀛：“瀛”一作“羸”，即黔雷，造化之神。

　　(76)列缺：閃電。

　　(77)崢嶸：此謂深遠(yuǎn)之貌。

　　(78)泰初：天地萬(wàn)物的元?dú)狻?/p>

　　賞析

　　思欲濟(jì)世，則意中憤然，文采鋪發(fā)，遂敘妙思，托配仙人，與俱游戲，周歷天地，無(wú)所不到。然猶懷念楚國(guó)，思慕舊故，忠信之篤，仁義之厚也。是以君子珍重其志，而瑋其辭焉�！逼浜髿v代學(xué)者對(duì)本篇作者為屈原均無(wú)異議，直到近代，始有人表示懷疑。今文經(jīng)學(xué)家廖平首先發(fā)難，其《楚辭講義》云：“《遠(yuǎn)游篇》之與《大人賦》，如出一手，大同小異�！爆F(xiàn)代學(xué)者，陸侃如早年所著《屈原》、游國(guó)恩早年所著《楚辭概論》，都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》非屈原所作(游氏晚年觀點(diǎn)有所改變)，郭沫若《屈原賦今譯》、劉永濟(jì)《屈賦通箋》也持同樣的觀點(diǎn)。而姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》等則堅(jiān)決認(rèn)為《遠(yuǎn)游》為屈原所作。歸納起來(lái)，說(shuō)《遠(yuǎn)游》非屈原所作，大致有三點(diǎn)理由：第一是結(jié)構(gòu)、詞句與西漢司馬相如的《大人賦》有很多相同;第二是其中充滿(mǎn)神仙真人思想;第三是詞句多襲《離騷》、《九章》。但姜亮夫《屈原賦校注》、陳子展《楚辭直解》都認(rèn)為《遠(yuǎn)游》結(jié)構(gòu)語(yǔ)句與《大人賦》多相同之處，只能說(shuō)明《大人賦》抄襲《遠(yuǎn)游》;描寫(xiě)神仙真人與屈原所處的楚文化氛圍吻合，而神仙真人思想也僅是本篇的外殼而不是主旨所在;一人先后之作，中有因襲，自古而然，不足為奇。他們的觀點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)是可以成立的。今人更有著專(zhuān)文“從文風(fēng)、修辭、語(yǔ)法、韻律等幾方面客觀而科學(xué)地列出一些事實(shí)。以證明《遠(yuǎn)游》的作者只能是屈原而決非別人”(姜昆武、徐漢樹(shù)《<遠(yuǎn)游>真?zhèn)伪妗�，載《楚辭研究論文選》)。《遠(yuǎn)游》為屈原所作，似乎應(yīng)該成為定論，正如姜亮夫所說(shuō)，“從整個(gè)屈子作品綜合論之，《遠(yuǎn)游》一篇正是不能缺少的篇章”，“《遠(yuǎn)游》是垂老將死的《離騷》”(上一文姜亮夫引言)。詩(shī)人與當(dāng)時(shí)楚國(guó)政壇矛盾極深，而對(duì)那個(gè)嫉賢忌能、迫害忠良的朝廷，他唯一的辦法是離去。對(duì)一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家的大臣，離開(kāi)郢都去周游四方，并不是愉快的。所以，欲離不離，欲去還留的心態(tài)，使他的情緒寄托??詩(shī)歌，呈現(xiàn)一種徘徊猶疑、反覆凄迷的美。不過(guò)，《遠(yuǎn)游》一詩(shī)所描寫(xiě)的遠(yuǎn)游，并不是詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)行為，而更多的是想像活動(dòng)。因?yàn)槭窍胂窕顒?dòng)，詩(shī)人就把遠(yuǎn)游定位在天上，在神道怪異之間，在云光霞影里。眾多的天上神祗，成了詩(shī)人的游伴。古人認(rèn)為，天堂是真純高雅的，所以，遠(yuǎn)游的夢(mèng)想，也是神奇脫俗的。不過(guò)，最后詩(shī)人還是不得不回到人間，回到苦難黑暗的世俗社會(huì)。對(duì)世俗社會(huì)卑污的譴責(zé)，對(duì)高雅純真世界的追求，也在遠(yuǎn)游的虛構(gòu)中表露出來(lái)了。