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一．地理山川

??1.陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北）

??2.江河（古代”江”專指長江，”河”專指黃河）

??3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，”關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為”關(guān)外”。

??4.山東、山西（”山”特指崤山，后來有時指太行山。

??5.古今地名（大都?北京大梁、汴梁、東京、汴京?開封京口?鎮(zhèn)江金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠?南京臨安、錢塘?杭州姑蘇、吳郡?蘇州淮上、江都、維揚(yáng)?揚(yáng)州會稽?紹興長安?西安奉天?沈陽直沽?天津）

??6．五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山）

二．地名

??要注要注意古代方位、地名和現(xiàn)代不同的地方。

??（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

??（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。

??（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

??（4）山東：指崤山以東。

??（5）江南：泛指長江以南。

??（6）江左：即長江以東。

??（7）江表：長江以外，指江南。

??（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

??（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

??（10）南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。

??（11）開封又名大梁、汴州、東京。

?三．官名

??古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。

??中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶部，禮部、兵部、弄部、工部，部長官稱尚書，副職為侍郎。

??地方官職：大政區(qū)稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守（或刺史）、巡撫。

??基層政權(quán)稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州（或府），長官稱知州（知府）。

四．紀(jì)年

??紀(jì)年有：

??（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年），

??（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最），

??（3）年號紀(jì)年法（如：德右二年二月十九日），

??（4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。季節(jié)，一季三個月順次稱孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定稱呼，第一天叫”朔”，最后一天叫”晦”，十五叫”望”，十六叫”既望”。一晝夜分十二時辰，用十二地支稱呼，每時辰兩小時。每夜分五更9鼓）每更兩小時。此外，雞鳴指早上三、四點(diǎn)，日出時叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時相當(dāng)晚上9－11時。夕、暮、黃錯，人定即亥時相當(dāng)晚上9－11時。

五．古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗

??元旦

??正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩：”千門萬戶瞳?日，總把新桃換舊符�！�

??上元

??正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋朱淑真《生查子?元夕》：”去年元夜時，花市燈如晝�！�

??社日

??農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》”桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！�

??寒食

??清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以后演變?yōu)楹�食�?jié)。每逢寒食節(jié)，人們要禁火三日。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：”初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠�！�

?清明

??清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：”清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”

??上巳

??原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩：”三月三日天氣新，長安水邊多麗人�！�

??端午

??五月初五，又稱”端陽”、”重五”，”端”是”初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》：”端午被恩榮�！�

??七夕

??農(nóng)歷七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》：”闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙�！�

中元鬼節(jié)

農(nóng)歷七月十三或十四，每家就會請祖先，燒自己做的紙錢。傳說十五祖先要到陰府開東洋大會

??中秋

??八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：”明月幾時有，把酒問青天�！表f莊《送秀才歸荊溪》：”八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船�！�

??重陽

??九月初九。又稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：”遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�

??臘日

??臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩：”臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消。”

?除夕

??一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫”歲除”，那天晚上叫”除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：”兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩�！�

六．禮儀習(xí)俗

1．年齡稱謂

??襁褓：嬰兒。孩提：2～3歲的兒童。

??總角：幼年兒童。豆蔻年華13歲女子。

??及笄：15歲女子。冠、加冠、弱冠：20歲男子。

??而立：30歲。不惑：40歲。

??知命、知天命、半百、知非：50歲�；�甲、平頭甲子：60歲。耆：60歲。

??古稀：70歲。耋：70～80歲。

??耄：80～90歲。期頤：100歲。

２．避諱

?封建社會對君主和尊長的名字，避免直接說出和寫出，用改字、缺筆、空字，用同義詞等方法加以回避。如”以俟夫觀人風(fēng)者得焉””人風(fēng)”即”民風(fēng)”。

(1)天子、太后、公卿王侯之死稱：薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。

(2)父母之死稱：見背、孤露、棄養(yǎng)等。

(3)佛道徒之死稱：涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等�！跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。

(4)一般人的死稱：亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。

３．謙辭和敬辭

（1）謙稱

竊：私下、私自。愚：不聰明。鄙：學(xué)識淺薄。敝：自己或自己的事物不好。家：對別人稱在自己的輩分高或年紀(jì)大的親屬，如家父。舍：用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，如寒舍、舍妹。

官吏謙稱：下官、末官、小吏。讀書人謙稱：后學(xué)、小生、晚生、晚學(xué)、不才、不佞、不肖等

其他謙稱：在下，晚輩或地位低下的人謙稱；小可，有一定身份的人的謙稱；小子，子弟晚輩對父兄尊長的自謙。

其他謙辭：

過譽(yù)：謙辭，過分稱贊

賞臉：客套話，用于請對方接受自己的要求或贈品

斗膽：形容大膽（多用作謙詞）

（2）敬稱

?枉駕：有勞大駕。?惠賜：指對方給以了好處。

對對方或?qū)Ψ接H屬的尊稱：令，美好的意思，用于稱呼對方的親屬，如令愛、令尊、令堂等；尊，用來稱與對方有關(guān)的人或物，如尊上、尊府、尊駕、尊命等；賢，用于稱平輩或晚輩，如賢弟、賢郎等；仁，表示愛重，如稱平輩友人中必自己年長的仁兄，稱地位高的為仁公；稱年老的為丈，如丈人。

稱呼前加“先”表示已死，用于敬稱地位高的人或年長的人，如先帝、先父、先賢等。

其他敬辭：惠，表示對方的行為對自己是一種恩惠，如惠贈、惠存、惠允等；借，表示自己要依靠對方的力量，如借光，客套話，用于請別人給自己方便或向人詢問，借重，指借用其他人的力量；垂，表示長輩或上級對自己的行為，如垂詢（表示別人對自己的詢問）、垂愛（稱對方對自己的愛護(hù)，多用于書信）等；久違：客套話，好久沒見

久仰：客套話，仰慕已久（初次見面時說）問鼎：指謀圖奪取政權(quán)（中性詞）

伉麗：（書）夫妻，如伉麗之情泰山、泰水：岳父、岳母

勞步：敬辭，用于謝別人來訪勞駕：客套話，用于請別人做事或讓路

賞臉：客套話，用于請對方接受自己的要求或贈品

臺端：敬辭，舊時稱對方，（多用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體等給個人的函件）臺甫：敬辭，舊時用于問人的表字

臺駕：敬辭，舊稱對方臺鑒：舊時書信套語，用在開頭的稱呼之后，表示請對方看信。

托福：客套話，依賴別人的富氣使自己幸運(yùn)。

鼎力：敬辭，大力（表示請托或感謝時用）

光顧：敬辭，商家多用以歡迎顧客光臨：敬辭，稱賓客來到

貴庚：敬辭，問人年齡貴恙：敬辭，稱對方的病

海涵：敬辭，大度包容（多用于請人特別原諒時）

麾下：將帥的部下，也作敬辭，稱將帥閣下：敬辭，稱對方，多用于外交場合

例4的“令尊”是當(dāng)面稱呼他人父親時所使用的敬詞，是他稱性的人稱敬詞，應(yīng)在對話中才能使用。

(四)用錯對象

電視連續(xù)劇《水滸傳》某一集中有吳用同阮小七去宋家莊拜見宋太公的情節(jié)。吳用對宋太公說：“奉公明哥之命，特來拜見令尊�！�

吳用要“拜見”的“令尊”到底是誰？按字面意思，指的是受話人(即宋太公)的父親，而按情節(jié)，實(shí)際上就是指宋太公本人，這樣一來，便出現(xiàn)了對著“令尊”呼“令尊”的奇特現(xiàn)象。此處吳用正確的稱呼應(yīng)是“年伯”或“伯父”，而按《水滸傳》中的慣例則最好是就使用“太公”這一現(xiàn)成的尊稱。

二正確而熟練地使用敬謙詞要具備三個基本條件：

1.懂得“抑己揚(yáng)人”的社交通則。

2.熟悉在各種場合和不同對象身上使用的敬謙詞。

3.能準(zhǔn)確把握每個敬謙詞的意義和用法。

1.敬謙詞中有一類構(gòu)詞能力很強(qiáng)的語素如“尊”、“貴”、“高”、“寶”、“令”、“卑”、“鄙”、“敝”、“拙”等，以這些語素領(lǐng)起的敬謙詞，少則十幾條，多則幾十、上百條。掌握了這些語素，可以起到提綱挈領(lǐng)、事半功倍的作用。

2.這些語素有它的一般意義和相對固定的搭配方式，熟知這兩點(diǎn)，可以說是真正掌握這些敬謙詞了。如：(1)令：用于稱呼對方的所有親屬的敬辭。

令愛、令媛、令郎、令寵、令閣、令閫、令親、令妹、令嗣、令尊、令堂、令正等。

(2)尊：多用于稱呼跟對方有關(guān)的人，多為尊長或平輩。

尊甫、尊公、尊慈、尊眷、尊閫、尊上、尊章、尊正、尊萱等。

(3)垂：用于他人(多為尊長或上級)對自己行動的敬辭。

垂愛、垂采、垂顧、垂護(hù)、垂教、垂詢、垂憐、垂示、垂聽、垂蔭、垂宥、垂譽(yù)等。

(4)芳：稱人的敬辭。

芳庚、芳齡、芳名、芳命、芳容、芳顏、芳譽(yù)等。

(5)奉：用于自己的動作涉及對方時的敬辭。

奉白、奉稟、奉茶、奉陳、奉煩、奉還、奉教、奉賀、奉告、奉敬、奉陪、奉勸、奉讓、奉送、奉央、奉議、奉詣、奉贈、奉正等。

(6)清：用于對方的情意、儀表、舉動等的敬辭。

清標(biāo)、清塵、清范、清誨、清夢、清聽、清望、清聞、清問、清心、清訓(xùn)、清顏、清譽(yù)等。

(7)家：對人稱自己的輩高或年紀(jì)大的親屬。

家父、家母、家嚴(yán)、家慈、家君、家兄、家姐等。

(8)舍：用于對人稱自己的輩份低或年紀(jì)小的親屬。

舍弟、舍妹、舍眷、舍親、舍侄等。

3.了解同一稱謂對象的不同敬謙詞，可以為使用時提供多種選擇，從而為自如地運(yùn)用敬謙詞打下基礎(chǔ)。如稱別人的妻子的敬詞有：寶眷、德配、閣正、貴眷、貴室、鈞眷、令閣、令閫、令妻、令室、令正、令政、賢閣、賢內(nèi)助、賢配、賢閫、瀛眷、尊閣、尊眷、尊閫、尊正等；稱他人兒子的敬詞有公子、少爺、令郎、令嗣、令似、少君、賢郎、賢嗣、哲嗣等。

三推究敬謙詞的本義和表敬謙意義的出發(fā)點(diǎn)也有助于正確使用敬謙詞。如“惠”在古代漢語中是一個表敬副詞，用以修飾后面動詞表謙敬意義，“惠贈”、“惠存”、“惠顧”等詞語在各種交際場合是用得極為普遍的，但也常常出錯：

1.一學(xué)生給老師的賀卡：師恩永難忘惠贈施老師學(xué)生×××

2.一商店廣告牌：凡在本店購貨滿三百元者，本店將惠贈一份精美的禮品。

這兩例的“惠贈”都用錯了。按社交禮儀，贈送給他人禮品，哪怕再貴重也不能自認(rèn)為是對受禮一方的恩惠。出現(xiàn)這種錯誤，說明使用者還不懂得“惠贈”一詞的用法。推究“惠”的本義是“恩惠”、“好處”的意思，作敬詞的出發(fā)點(diǎn)是對己而言。因此，稱別人的光臨為“惠顧”或“惠臨”，送給別人或相片請人家保存要寫上“惠存”，而稱別人的贈送則說“惠賜”、“惠贈”或“惠貺”，稱別人寫來的書信為“惠音”、“惠函”、“惠書”或“惠郵”，人家的指點(diǎn)則是“惠示”或“惠教”，意為別人的光臨、贈送、書信、指點(diǎn)和保存自己贈送的禮品是對自己的一種恩惠。明白這一點(diǎn)，便不會出現(xiàn)上面所舉的錯誤了。

與“惠”字一樣，“辱”、“忝”等字也是表敬謙意義的一些常用詞，其本義和出發(fā)點(diǎn)又略有不同：

辱，與“榮”相對，本義指恥辱，謙敬意義的出發(fā)點(diǎn)是行為發(fā)出之人，指于對方有辱。用作謙敬詞時，表示自己是低*的，別人對我所作的行為有辱于對方，所以敬稱他人來臨為“辱臨”、“辱到”或“辱賁”，敬稱別人的饋贈為“辱賜”、“辱貺”；敬稱別人關(guān)懷為“辱照”；敬稱別人的賞識或提拔為“辱知”；敬稱別人的來信為“辱命”；有時，則可將“辱荷”、“辱蒙”連用以示謙敬。

忝，《說文解字》：“辱也”，本義指羞辱；當(dāng)它用來表達(dá)謙敬時，出發(fā)點(diǎn)側(cè)重于自己的內(nèi)心感受，所指的是自忝的行為辱沒他人，感到有愧。如“忝列門墻”指愧在師門；“忝在相知之列”指愧為知己；居官者常說“忝職”或“忝官”；主婚人謙稱自己為“忝眷”。

一．地理山川

??1.陰陽（陰：山北水南，陽光不易照到之處；陽：山南水北）

??2.江河（古代”江”專指長江，”河”專指黃河）

??3.關(guān)內(nèi)、關(guān)外（漢朝前，”關(guān)”特指函谷關(guān)；明清時以至現(xiàn)在稱東北三省為”關(guān)外”。

??4.山東、山西（”山”特指崤山，后來有時指太行山。

??5.古今地名（大都?北京大梁、汴梁、東京、汴京?開封京口?鎮(zhèn)江金陵、建業(yè)、建康、江寧、石頭誠?南京臨安、錢塘?杭州姑蘇、吳郡?蘇州淮上、江都、維揚(yáng)?揚(yáng)州會稽?紹興長安?西安奉天?沈陽直沽?天津）

??6．五岳（東岳泰山西岳華山中岳嵩山南岳衡山北岳恒山）

二．地名

??要注要注意古代方位、地名和現(xiàn)代不同的地方。

??（1）六合：指天地四方（即上、下、東、南、西、北）。

??（2）八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個方向。茺為荒遠(yuǎn)之地。八荒指遠(yuǎn)離中原的地方。

??（3）九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。

??（4）山東：指崤山以東。

??（5）江南：泛指長江以南。

??（6）江左：即長江以東。

??（7）江表：長江以外，指江南。

??（8）河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。

??（9）五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。

??（10）南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現(xiàn)代不同的地方。

??（11）開封又名大梁、汴州、東京。

?三．官名

??古代職官情況異常復(fù)雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。

??中央官職：皇帝下有丞相或稱宰相佐理國政，統(tǒng)領(lǐng)百官。中央一般設(shè)六部分管政務(wù)，即吏部，戶部，禮部、兵部、弄部、工部，部長官稱尚書，副職為侍郎。

??地方官職：大政區(qū)稱郡、州或稱省，長官分別稱郡守、太守（或刺史）、巡撫。

??基層政權(quán)稱縣，縣官稱縣令或知縣，間乎大政區(qū)和縣之間高州（或府），長官稱知州（知府）。

四．紀(jì)年

??紀(jì)年有：

??（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年），

??（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最），

??（3）年號紀(jì)年法（如：德右二年二月十九日），

??（4）年號干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。季節(jié)，一季三個月順次稱孟、仲，季，如盆春（一月），仲春（二月），季春（三月）。每月的特殊日子有特定稱呼，第一天叫”朔”，最后一天叫”晦”，十五叫”望”，十六叫”既望”。一晝夜分十二時辰，用十二地支稱呼，每時辰兩小時。每夜分五更9鼓）每更兩小時。此外，雞鳴指早上三、四點(diǎn)，日出時叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時相當(dāng)晚上9－11時。夕、暮、黃錯，人定即亥時相當(dāng)晚上9－11時。

五．古代節(jié)日及有關(guān)習(xí)俗

??元旦

??正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩：”千門萬戶瞳?日，總把新桃換舊符�！�

??上元

??正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋朱淑真《生查子?元夕》：”去年元夜時，花市燈如晝。”

??社日

??農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩》”桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！�

??寒食

??清明前二日，即冬至后一百零五天，有時是一百零六天。相傳起源于晉文公悼念介之推，介之推在綿上之山隱居，晉文公為逼他下山放火，他抱樹而死。晉文公便下令這一天禁火寒食，以后演變?yōu)楹�食�?jié)。每逢寒食節(jié)，人們要禁火三日。元鎮(zhèn)《連昌宮詞》：”初過寒食一百六，店社無煙宮柳綠�！�

?清明

??清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：”清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！�

??上巳

??原定于三月上旬的一個巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩：”三月三日天氣新，長安水邊多麗人�！�

??端午

??五月初五，又稱”端陽”、”重五”，”端”是”初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。杜甫有《端午日賜衣》：”端午被恩榮。”

??七夕

??農(nóng)歷七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會，婦女們結(jié)彩樓，陳酒脯瓜果于庭中，以乞巧。和凝《宮詞》：”闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙�！�

中元鬼節(jié)

農(nóng)歷七月十三或十四，每家就會請祖先，燒自己做的紙錢。傳說十五祖先要到陰府開東洋大會

??中秋

候光：敬辭，等候光臨候教：敬辭，等候指教

4.特殊稱謂

(1)百姓的稱謂。常見的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等、草民。

(2)職業(yè)的稱謂。對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份。如《庖丁解�！分械摹扳叶　�，“丁”是名，“庖”是廚師，表明職業(yè)�！稁熣f》中的“師襄”和《群英會蔣干中計(jì)》中提到的“師曠”，“師”，意為樂師，表明職業(yè)�！读�敬亭傳》中的“優(yōu)孟”，是指名叫“孟”的藝人�！皟�(yōu)”，亦稱優(yōu)伶、伶人，古代用以稱以樂舞戲謔為職業(yè)的藝人，后亦稱戲曲演員。

(3)不同的朋友關(guān)系之間的稱謂。貧賤而地位低下時結(jié)交的朋友叫“貧賤之交”；情誼契合、親如兄弟的朋友叫“金蘭之交”；同生死、共患難的朋友叫“刎頸之交”；在遇到磨難時結(jié)成的朋友叫“患難之交”；情投意合、友誼深厚的朋友叫“莫逆之交”；從小一塊兒長大的異性好朋友叫“竹馬之交”；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”；輩分不同、年齡相差較大的朋友叫“忘年交”；不拘于身份、形跡的朋友叫“忘形交”；不因貴賤的變化而改變深厚友情的朋友叫“車笠交”；在道義上彼此支持的朋友叫“君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未見過面的朋友)。

七．科舉職官以及任免

1、科舉：?鄉(xiāng)試（錄取者稱為”舉人”，第一名稱為”解元”）

??會試（錄取者稱為”貢生”，第一名稱為”會元”）

??殿試（錄取者稱為”進(jìn)士”，第一名稱為”狀元”，第二名為”榜眼”，第三名為探花。

2、官職任免

拜：授給官職。除：免去舊職任新職。?出：出任。升：提升官職。

??遷：調(diào)動官職升官。革：革除官職。罷：罷免、停職。免：免除官職。

??黜：廢黜、貶退。謫：降職遠(yuǎn)調(diào)。削：革職罷官。?廢：罷免或廢黜。

退：⑴撤銷或降低官職；⑵自己辭職。斥：屏棄不用。

?去：去職，被調(diào)離。左遷：降低官職調(diào)動。

?擢：提拔、選拔。授：封給官職。

八．人名稱謂

??（1）人名＞古人有名、字、號，當(dāng)大官的死后有謚號，皇帝死后有廟號。如歐陽修，字永叔，號六一居士，謚文忠。名和字間一般有聯(lián)系，如諸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反義的，如韓愈字退之，退之就和愈相反。

??（2）一般稱謂。直稱姓名，用于自稱，稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號、齋名、謚號表示禮貌發(fā)尊敬。還有稱官爵名，稱籍貫（如康有為稱康南海）。有幾項(xiàng)邊稱的，一般是先烈是先官名，次籍貫，后姓名，如”余在史館，聞翰林（官名）天臺（籍貫）陶先生言博雞者之事”，”馬副使（官名）鳴錄（名）�！�

??（3）謙稱。王侯自稱孤、寡人，大臣自稱臣，一般人自稱仆、不地、不佞、愚等，女子自稱妾。晚輩自稱小子。

九．文化典籍

?諸子散文?《論語》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。

?風(fēng)騷?《詩經(jīng)》和《楚辭》的并稱。（《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，開創(chuàng)了中國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)�！峨x騷》開創(chuàng)了我國詩歌的浪漫主義傳統(tǒng)。）

?四書五經(jīng)?“四書”指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部書�！蔽褰�(jīng)”指《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》五部儒家的經(jīng)典。

?六藝經(jīng)傳?指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經(jīng)書。

六義?“風(fēng)””雅””頌””賦””比””興”。六藝：禮、樂、射、御、數(shù)、術(shù)

?《呂氏春秋》?先秦雜家代表著作，又名《呂覽》，系戰(zhàn)國時秦國丞相呂不韋集合門客編成。

??《左傳》?《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是我國第一部敘事詳備的編年體史書。

??《戰(zhàn)國策》?國別體史書，是戰(zhàn)國時游說之士的策謀和言論的匯編，系西漢劉向編訂。

??《史記》?我國第一部紀(jì)傳體通史。《世說新語》?我國第一部筆記小說集。

??《說文解字》?我國第一部字典�！皹犯�雙璧”?《孔雀東南飛》和《木蘭詩》

??三言二拍?《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案

??三吏三別?《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》

十．歲時歷法

1．干支紀(jì)年法（十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬。十二年地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）如：辛未三月。

2．年號紀(jì)年（從漢武帝開始，皇帝即位要設(shè)立年號）如崇禎十四年。

3．紀(jì)月常用序數(shù)（用”孟””仲””季”分別表示一季中的三個月。陰歷每月初一稱”朔”，十五稱”望”，十六叫”既望”，月末一天稱”晦”。

4．干支紀(jì)日如：元豐六月丁丑。

5．用十二地支紀(jì)時

??十二時夜半雞鳴平旦日出食時隅中日中日?晡時日入黃昏人定

??時辰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

??現(xiàn)代時段23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23

十一．九卿三公

??卿和公都是官職名稱。據(jù)歷史記載，西周時期周王朝及諸侯都有卿，分上中下三級。戰(zhàn)國時期，不少國家沿用。上卿是當(dāng)時最高的官職。

??九卿之說始于秦漢，指的是太常、光祿勛、衛(wèi)尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府九個官職。

??具體一點(diǎn)來說，太常掌管宗廟祭祀與禮儀；光祿勛掌管宮廷的守衛(wèi)和護(hù)從；衛(wèi)尉負(fù)責(zé)宮門警衛(wèi)工作；太仆掌管皇帝的車馬；廷尉是最高司法之官，掌管刑獄、案件的審理等；大鴻臚又叫典客或大行令，負(fù)責(zé)外交及民族事務(wù)；宗正負(fù)責(zé)管理皇室、宗族的事務(wù)；大司農(nóng)又名治粟內(nèi)史或大農(nóng)令，掌管谷貨、租稅、賦役、財政等；少府掌山海池澤之稅，以供養(yǎng)皇帝。到北魏時期，在正卿之下還設(shè)少卿，歷代相沿，直到清末才廢止。

??三公之說也起始很早，周時以司馬、司徒、司空為三公，西漢以丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御使大夫（大司空）為三公。到東漢時，名稱有所改變，指太尉、司徒、司馬。三公又叫”三司”，共同負(fù)責(zé)軍政事務(wù)。

十二．古詩文集命名例談

??中學(xué)語文課本中涉及到很多古代詩文集，這些詩文集的命名除了姓子式（如《孟子》、《孫子》、《列子》）、姓名式（如《岑參集》、《陸游集》）、表字式（如《李太白全集》）、別號式（如《白香山詩集》、《東坡全集》）外，還有其他一些命名方式，如：

①封號式。古時君王常給臣子封號，封號也能作為集名。如明代劉基，字伯溫，封誠意伯，其作品集為《誠意伯文集》。北宋王安石，封荊國公，其作品集有《王荊公詩箋注》。

②謚號式。古代帝王高官死后，朝廷根據(jù)死者生前事跡給予一種褒貶善惡的稱號，叫”謚號”。”謚號”也可以命名詩文集，如宋代文學(xué)家范仲淹，死后加謚”文正公”，他的作品集命名為《范文正公集》；歐陽修謚號”文忠”，其作品集為《歐陽文忠公文集》。

③官爵式。西漢司馬遷曾任太史令，世稱太史公，其《史記》又稱《太史公書》；唐代詩人杜甫，曾官檢校工部員外郎，也稱杜工部，其作品亦名《杜工部集》；明初文學(xué)家宋濂，曾官翰林學(xué)士承旨，其作品集有《宋學(xué)士文集》。

④籍貫式。古代以籍貫稱人表尊敬或表自謙雅趣，并常以此作為集名。如唐代文學(xué)家柳宗元，河?xùn)|解縣人，也稱柳河?xùn)|，其作品集名為《柳河?xùn)|集》；宋代散文家王安石，撫州臨川人，其作品集名為《臨川先生文集》。

⑤地名式。即以任職地或隱居地地名為詩文集命名，如唐文學(xué)家杜牧別墅在樊川，故有《樊川文集》；北宋文學(xué)家沈括晚年隱居潤州”夢溪園”，故有《夢溪筆談》。

⑥書齋式。古人常自取或由他人賀取書齋名，齋名也可以作為詩文集的命名。如清代散文家姚鼐，室名”惜抱軒”，其詩文集名為《惜抱軒詩文集》；近代梁啟超，書齋名”飲冰室”，其作品集為《飲冰室合集》。

⑦年號式。以皇帝的年號作為詩文集的命名。如唐代白居易有《白氏長慶集》，因在唐穆宗長慶年間編纂而得名；蘇洵有《嘉佑集》，嘉佑是宋仁宗的年號。

⑧顯志式。以書名顯示撰文編書的目的。如北宋司馬光主編，《資治通鑒》，其目的是”鑒前世之興衰，考當(dāng)今之行失”，宋神宗賜名《資治通鑒》。

敬謙辭口訣：

稱對方父親為令尊,稱對方母親為令堂,稱對方哥哥為令兄,稱對方弟弟為令弟,稱對方兒子為令郎,稱對方女兒為令愛,稱對方妻子為令正,稱對方女婿為令婿.

稱自己的父親為家父,稱自己的母親為家母,稱自己的哥哥為家兄,稱自己的弟弟為舍弟,稱自己的妹妹為舍妹,稱自己的兒子為犬子.

稱自己的作品為拙作,稱自己的見解為拙見,稱自己的意見為愚見,稱別人的議論為高論,稱別人的意見為高見,稱自己的住處為寒舍,稱別人的住處為府上.

稱逝去的賢人為先賢,稱逝去的父親為先父,稱逝去的母親為先仳.

請人保存某物為惠存,請對方到己處為惠臨.

對方允許做事為惠允,對方贈予財物為惠贈,對方寄來的書信為惠書.

請人修改文章為斧正,請求對方指正為雅正,請求對方批準(zhǔn)為指正,請人指導(dǎo)改正為教正.

對長輩的祝頌為福安,對平輩的祝頌為道安,對完備的祝頌為近安,對教師的祝頌為教安,對師長的祝頌為悔安,對編輯的祝頌為編安,對作者的祝頌為文安,對病人的祝頌為痊安.

初次見面說久仰,好久未見說久違.

請人幫忙說勞駕,給己方便說借光,麻煩別人說打擾.

向人祝賀說恭喜,等候客人說恭敬,陪伴客人說奉陪.

看望別人說拜訪,請人勿送說留步,請人原諒說包涵.

請人指點(diǎn)說賜教,請人收禮說笑納,請人擔(dān)職說屈就.

求人辦事說拜托,贊人見解說高見.

問人年齡說貴庚,問人高齡說高壽,問人姓氏說貴姓.

感謝幫助說鼎立襄助,歸還原物說奉還.

敬謙詞的誤用

(一)謙詞誤用為敬詞。這是用錯敬謙詞最普遍的一種情形：

1.《××周報》2002年7月12日有一篇文章談及《秋海棠》作者秦瘦歐先生：“1985年我搬遷新居，秦老前來作客時，特贈裱制精良的對聯(lián)一副為補(bǔ)壁，那對子上寫的是‘書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難’�！�

2.某大學(xué)一理工科出身的黨委書記在一次教學(xué)工作會議上請?jiān)谧�的一位教授發(fā)言時說：“彭教授，請你拋磚引玉，為大家先說幾句吧�！�

3.有一篇《無酒有書賀猴年》的文章，談的是猴年(1992年)春節(jié)拜訪老作家秦瘦鷗一事。其中作者這么寫道：秦老“得知我們初八前去，故早恭候在家”。

4.××出版社《北伐戰(zhàn)爭風(fēng)云錄》(上卷)第6頁：

李鴻章心領(lǐng)神會，道：“我知道老師現(xiàn)在的處境，您效忠皇上，愛民愛兵，但也難免遭到小人的猜疑�！�

曾國藩捋著稀零零的胡須，哈哈一笑道：“門生多慮了，我肝膽相照，為國為民，決無二心，只是希望你赴皖牢記朝廷的恩典，擔(dān)負(fù)起責(zé)任�！�

5.某報1996年3月8日《敢遣春溫上筆端》：

評委會的成立得到了國內(nèi)高水平科學(xué)家的鼎力支持。吳階平、唐敖慶、盧良恕、楊樂、何祚庥、高景德等專家紛紛頷首允諾，忝列其間。

分析：例1的“補(bǔ)壁”本是一個謙詞。書畫家在向別人贈送自己的作品時，往往會用“補(bǔ)壁”一詞以示謙，言下之意我的作品只能為你糊糊墻壁。此處作者把它用在別人身上，顯然是大錯特錯了。

例2中的這位書記先生顯然是把作為謙詞的“拋磚引玉”作為敬詞的“發(fā)表高見”混淆了。

例3的“恭候”是一個對己示謙、對人示敬的謙詞，只能用在自己身上，用在人家身上，未免顯得妄自尊大了。

例4的“門生”指(自己的)學(xué)生，緣起科舉考試及第的人對主考官的謙稱。中國人尤其是封建時代官場上的人，對于稱呼是十分講究的。如后輩常在前輩前自稱“晚生”，表示對前輩的尊重；而前輩卻不能稱后輩為“晚生”，這是禮貌。李鴻章雖系曾國藩的得意門生，但曾不會以“門生”呼之。如果李自稱“門生”，那是應(yīng)該的，這是自謙。比如電影《甲午風(fēng)云》中的北洋水師提督丁汝昌在李鴻章面前常自稱“門生”，而稱李“中堂”，就是因?yàn)槎∈抢畹耐�鄉(xiāng)，又是李的下屬，故以“門生”自謂，表示“我是您的學(xué)生”。同樣，李鴻章在曾國藩面前可自稱“門生”，曾國藩則應(yīng)以李的字或號稱呼他。子黻是李鴻章的字，少荃是他的號，曾可以此稱之，以示親近。即使曾國藩實(shí)在要以老師自居，也應(yīng)以“賢契”稱之。

例5的“忝”字，作為謙詞，有“玷辱”、“慚愧”之意，自己說自己“忝列其間”是表示謙虛，但用來說別人，則是對別人的不尊敬。

(二)敬詞誤作謙詞

這種情況在誤用敬謙詞的案例中所占比例不大，但也偶有所見，如：

1.2002年1月5日在××工人文化宮舉行×××的“百竹展”，×××先生在《自序》中寫道：

少小喜畫，幸遇裱師趙炳奎先生介紹，蒙先師蘇昧塑先生不棄，收為“入室弟子”。如是三載，為人學(xué)藝，受益一生。

《漢語大辭典》“入室”詞條下寫道：語出《論語?先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也�！毙鲜瑁骸把宰勇分畬W(xué)識深淺，譬如自外入內(nèi)，得其門者，入室為深，顏淵是也；升堂次之，子路是也。”后以“入室”比喻學(xué)問或技藝得到師傳，造詣高深。杜甫《丹青引》詩：“弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相�！�

“入室弟子”詞條：指能得師傳，學(xué)問或技藝造詣精深者。《晉書?外戚傳?楊柯》：“雖受業(yè)門徒，非入室弟子，莫得親言�！庇纱丝梢姡�“入室弟子”一詞實(shí)為對別人的贊譽(yù)之詞。表達(dá)自謙之意的類似詞語是“忝列門墻”，所以正確的表達(dá)應(yīng)是：“……蒙先師蘇昧塑先生不棄，使我得以忝列門墻……”。

2.盡管我第一次訪泰時曾光顧過……我先后兩次光顧，都是自助餐。

“光顧”是一個敬詞，系主人表示對客人的到來感到榮光，客人當(dāng)然沒有自稱自己的“下顧”使主人感到“光彩”的道理。

(三)混淆表達(dá)主體和表達(dá)方式

1.1994年4月5日，新華社發(fā)了一條新聞，報道臺灣東美大學(xué)校長章孝慈清明節(jié)在他母親章亞若桂林安葬地掃墓的消息。章孝慈是蔣經(jīng)國和章亞若的兒子，因非嫡出，故從母姓，是一位學(xué)術(shù)有成就的法學(xué)教授。消息中說：

去年，章孝慈在北京參加第二屆海峽兩岸法學(xué)研討會后，曾到桂林祭奠先母。

2.作為書法家，馮大彪早在孩提時代就受儒醫(yī)??父親的熏陶，四歲便替家父研墨，在父親手把手地教點(diǎn)下練字。

3.記得兩年前，我曾與麗麗同室居數(shù)日，那時她也談笑風(fēng)生，但其實(shí)正處在困境之中，家父的不幸謝世，男友的不辭而別，給她打擊夠大了……

4.在《張郎且莫郭郎》一文中有一句話：

丁聰所以被稱為“小丁”，大概和他的令尊被稱為“老丁”有關(guān)。

分析：例1的“先母”是對他人講到自己已謝世的母親時所用的敬詞，是自稱。

例2、例3的“家父”是對他人講到自己健在的父親時所用的謙詞，也是自稱。這三例都犯了一個同樣的錯誤：混淆了敘述者和被敘述者這兩個不同的表達(dá)主體，把第三人稱的敘述當(dāng)成了第一人稱的敘述。事實(shí)上，第三人稱的敘述中是不需要也不能夠使用“家父”一類的敬謙詞的。