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有些學(xué)生，表面上看又精又靈，老師和家長(zhǎng)也都認(rèn)為他不笨，一天到晚，一年到頭，課一堂不少上，作業(yè)一點(diǎn)兒不欠帳，可就是學(xué)習(xí)成績(jī)上不去。最終人們給他的評(píng)價(jià)是“浮精神”。到底是什么原因造成這些學(xué)生學(xué)習(xí)不好呢？普遍認(rèn)為，這些學(xué)生的認(rèn)知能力即注意力、觀察力、記憶力、想象力和思維能力上存在著薄弱環(huán)節(jié)。因此，學(xué)生要改善自己的學(xué)習(xí)狀況，應(yīng)在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)注意培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力。
一、注意力
注意是心理活動(dòng)的一種積極狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)一定事物的指向和集中。注意本身并不是一種獨(dú)立的認(rèn)知過程，但卻伴隨著一切認(rèn)識(shí)過程而發(fā)生，并貫穿于過程的始終。人在注意著什么的時(shí)候，就在感知著什么，記憶著什么，思考著什么或想象著什么。注意力是智力活動(dòng)的警衛(wèi)，是學(xué)習(xí)的先決條件，是提高學(xué)習(xí)效率的必要條件。
1.注意的特點(diǎn)
注意的對(duì)象是注意的中心，其余的對(duì)象有的處于注意的邊緣，多數(shù)處于注意的范圍之外。當(dāng)你對(duì)某一刺激注意時(shí)，對(duì)選定的刺激可以獲得清楚的知覺；而對(duì)注意目標(biāo)之外的刺激的反映則模糊不清，甚至視而不見，聽而不聞�？梢�，注意的最突出特點(diǎn)是具有選擇性。注意從其發(fā)生來(lái)說，是機(jī)體的一種定向反射。巴甫洛夫認(rèn)為，人在發(fā)生定向反射的時(shí)候，在大腦皮層上會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與之相對(duì)應(yīng)的優(yōu)勢(shì)興奮區(qū)域，這個(gè)興奮區(qū)域就是興奮中心。這個(gè)興奮中心就像黑暗中的手電筒光束一樣，始終對(duì)準(zhǔn)注意對(duì)象。興奮中心的周圍區(qū)域，處于一種抑制狀態(tài)，這種規(guī)律被稱為誘導(dǎo)規(guī)律。如果把優(yōu)勢(shì)興奮中心看成是一個(gè)“發(fā)光點(diǎn)”，那么，周圍區(qū)域則是圍繞著它的“陰影”。
優(yōu)勢(shì)興奮中心的存在以及誘導(dǎo)規(guī)律的作用，說明在人所遇到的各種對(duì)象和現(xiàn)象中，有許多刺激物是被抑制起來(lái)了，未受到注意；而另一些刺激物則被加強(qiáng)，形成注意的中心。加強(qiáng)優(yōu)勢(shì)中心的興奮，也就加強(qiáng)了皮層其他區(qū)域的抑制。因此，一個(gè)人對(duì)于某個(gè)對(duì)象注意越集中，那么，對(duì)于其他對(duì)象也就覺察得越模糊。這就像我們?nèi)セ疖囌窘尤艘粯樱?dāng)你注意力全集中在所要接的人身上時(shí)，成百上千的旅客盡管從你眼前路過，你卻不在意。這使我們明白一個(gè)道理：在學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該始終把注意力指向?qū)W習(xí)內(nèi)容。
2.注意的種類
注意通常分為無(wú)意注意和有意注意兩種類型。人在注意某一事物的時(shí)候，在許多情況下是不隨意的，既沒有自覺的目的，也不加任何努力。比如，聽到消防車的笛聲，就不由自主地去看。這種注意是無(wú)意注意。無(wú)意注意雖然主要是由外界刺激物引起的，但是也決定于人的本身狀態(tài)。一切事物，如果它們跟滿足需要有關(guān)，如果它們跟人的興趣相符合，如果人對(duì)它們抱有積極的、特別是富有感情的態(tài)度，那么，它們就很容易成為人們無(wú)意注意的對(duì)象。其中，興趣是無(wú)意注意的源泉。可見，一個(gè)一心向?qū)W的人，一個(gè)對(duì)求知抱有積極態(tài)度的人，一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)感興趣的人，可以通過無(wú)意注意隨時(shí)隨地?cái)z取知識(shí)。?
有意注意或隨意注意，是自覺的、有預(yù)定目的的注意。人的這種有意地集中和保持注意的能力，是在勞動(dòng)過程中發(fā)展起來(lái)的。有意注意常常服從于活動(dòng)的任務(wù)和目的。對(duì)待事物的興趣，特別是穩(wěn)固的興趣，也支配著有意注意，但是在有意注意中，注意和興趣的關(guān)系常常是間接的。人對(duì)于活動(dòng)的直接結(jié)果可能沒有興趣，但是對(duì)于活動(dòng)的最后結(jié)果有興趣。這種間接的興趣，即關(guān)于結(jié)果的興趣，幾乎存在于自覺進(jìn)行的每一件工作中。只靠直接興趣和無(wú)意注意，是不可能進(jìn)行長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和工作的。越是不感興趣的事，有意注意就越顯得必要。有意注意的特點(diǎn)和作用，對(duì)于學(xué)生所進(jìn)行的艱苦的、單調(diào)的、重復(fù)性的學(xué)習(xí)具有特殊意義。?
3.注意與學(xué)習(xí)的關(guān)系河南安陽(yáng)小屯村，是殷代的都城。以前，這里的農(nóng)民在耕地時(shí)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些骨頭和龜甲，稱其為“龍骨”，作為中藥出賣。1899年，在北京清政府任國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮，于一次服中藥時(shí)發(fā)現(xiàn)“龍骨”上有類似篆文的刻畫，大為驚訝。他是金石專家，精通銅器銘文之學(xué)，知道其中有名堂，于是到藥鋪查問“龍骨”的來(lái)歷，并選了一些研究，成了鑒定、收藏甲骨文的第一人。?
同為“龍骨”，為什么農(nóng)民注意到的是它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，醫(yī)藥商注意到的是它的藥用價(jià)值，而王懿榮卻發(fā)現(xiàn)了它的考古價(jià)值?由此我們可以引發(fā)出一個(gè)問題，即人的注意與事物之間的關(guān)系問題。?人對(duì)某一事物是否注意以及注意的程度如何，主要取決于以下三種因素：
一是熟悉度，即熟悉的事物容易引起注意，這是親合心理的外現(xiàn)，某些老年人喜歡看京劇就是這個(gè)道理；
二是新奇度，即新奇的事物容易引起注意，這是好奇心的外現(xiàn)，人們?cè)敢饪礋狒[就是這個(gè)道理；
三是重要性，即重要的事物容易引起注意，這是興趣、愛好、情感、需要在發(fā)揮作用，科技工作者能長(zhǎng)年如一日地致力于常人看來(lái)枯燥乏味的研究工作就是這個(gè)道理。所謂重要與否，不在于刺激的本身，而在于其是否符合個(gè)體的需要或動(dòng)機(jī)。凡是你有強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)追求的對(duì)象，當(dāng)其出現(xiàn)時(shí)，就會(huì)引起你的注意。在上述與注意相關(guān)的三種因素中，“重要性”對(duì)于研究注意力與學(xué)習(xí)的關(guān)系最具有實(shí)際意義。因?yàn)�，�?duì)于學(xué)生來(lái)說，所學(xué)的知識(shí)絕大多數(shù)是不熟悉的，并且也不像電視節(jié)目那樣具有誘人的新奇感。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容是否高度注意，關(guān)鍵在于自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
?從上面的分析可知，要通過提高注意力來(lái)提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量，必須對(duì)所學(xué)內(nèi)容保持高度注意（選擇），而要始終對(duì)所學(xué)內(nèi)容保持高度注意，必須明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)，認(rèn)真制訂并嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)習(xí)計(jì)劃（動(dòng)機(jī)），通過自我約束使注意的中心始終指向?qū)W習(xí)，并在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不斷地鍛煉和發(fā)展自己的注意能力�，F(xiàn)實(shí)生活中，有些學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)上不去，主要是對(duì)學(xué)習(xí)的注意力差。課堂上老師講課他精神溜號(hào)兒，課后看書、做習(xí)題、想問題總是走神兒，往往表現(xiàn)為愿意發(fā)笑，愿意接話乃至于抬杠，愿意做鬼臉或耍怪態(tài)，試圖以此來(lái)表現(xiàn)自己的聰明，贏得同學(xué)尤其是異性同學(xué)的歡心，到頭來(lái)落得個(gè)“浮精神”的下場(chǎng)。這樣的學(xué)生，尤其應(yīng)該在鍛煉注意力上下功夫�？梢酝ㄟ^自己與學(xué)習(xí)好的同學(xué)比賽、自己與自己比賽、自己與時(shí)鐘比賽等形式來(lái)鍛煉自己的注意力。還可以把自己分成兩個(gè)自我，一個(gè)是學(xué)習(xí)的自我，另一個(gè)是監(jiān)督的自我，時(shí)刻讓那監(jiān)督的自我去檢查那學(xué)習(xí)的自我，看他是否在做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事。久而久之，注意力必將大大增強(qiáng)，學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)因而大有長(zhǎng)進(jìn)。二、觀察力?地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)立者李四光，之所以能在科研中不斷有所發(fā)現(xiàn)，一個(gè)重要原因就是他具有敏銳的觀察力。他曾經(jīng)說：“觀察是得到一切知識(shí)的一個(gè)首要的步驟。”觀察力是在感知能力基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)知能力。觀察是一種有目的、有計(jì)劃、有思維參加的知覺。正因?yàn)橛^察中有思維參與，所以有人將觀察稱為“思維的知覺”，并把觀察中的思維能力稱做整體觀察力的核心。
1.觀察的作用?觀察是獲取知識(shí)的重要途徑之一，是感知的高級(jí)形態(tài)，是人的智力活動(dòng)的源泉。只有對(duì)事物觀察得全面、精確，才能迅速抓住事物的重要特征和本質(zhì)。描寫景物的詩(shī)歌、散文，解說事物的說明文，敘述真人真事的記敘文，都是作者細(xì)心觀察的結(jié)果。物理課、化學(xué)課中的實(shí)驗(yàn)，離開了觀察幾乎就失去了意義。?
觀察也是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要途徑之一。要想當(dāng)科學(xué)家，首先要當(dāng)觀察家。華佗看見被蜂子蜇了的蜘蛛到青苔上去蹭而發(fā)現(xiàn)了治療蜂毒的方法；弗來(lái)明看到實(shí)驗(yàn)的碟子里長(zhǎng)出了一團(tuán)團(tuán)青綠色的霉花，而碟子里的葡萄球菌幾乎全部死亡了，因而發(fā)現(xiàn)了青霉素；伽利略靠觀察發(fā)現(xiàn)了月球表面凹凸不平，發(fā)現(xiàn)了太陽(yáng)黑子和太陽(yáng)的自轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)了金星、水星的盈虧現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，發(fā)現(xiàn)了銀河由無(wú)數(shù)恒星所組成；魏格納靠觀察提出了大陸漂移假說；仿生學(xué)中的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，無(wú)一不得益于觀察……?
2.觀察的方法?
(1)比較觀察法：比較是認(rèn)識(shí)客觀事物最常用的重要方法之一。很多事物，如果孤立地看，往往不能深刻、全面地認(rèn)識(shí)，但與同類事物一比，就清清楚楚，明明白白了。毛澤東說：“有比較才能有鑒別。”俗話說：“不比不知道，一比嚇一跳”。事物的大小、多少、長(zhǎng)短、粗細(xì)、遠(yuǎn)近、高低、厚薄、深淺、真假、善惡、美丑等等，都可以通過對(duì)比觀察來(lái)得出結(jié)論。在生活中，區(qū)分雙胞胎的長(zhǎng)相可以用比較觀察法；在自然科學(xué)中大量的實(shí)驗(yàn)，如生物學(xué)中光合作用產(chǎn)生氧氣、吸收二氧化碳實(shí)驗(yàn)，化學(xué)中催化劑的作用實(shí)驗(yàn)，物理中加速度與力和質(zhì)量之間關(guān)系的實(shí)驗(yàn)，都是用比較觀察法；醫(yī)學(xué)中藥物的作用、療效實(shí)驗(yàn)一般要用比較觀察法；心理學(xué)、教育學(xué)中，幾乎所有的實(shí)驗(yàn)都用比較觀察法……?
(2)依序觀察法：客觀事物無(wú)論是動(dòng)還是靜，其存在和發(fā)展都有一定的順序。我們觀察事物按照這種順序進(jìn)行，容易把握，表述時(shí)也容易被別人所接受。人們已經(jīng)認(rèn)同的觀察順序有：時(shí)間順序、空間順序和事物的總分順序。時(shí)間順序如：從過去到現(xiàn)在，從早到午到晚，從白天到黑夜等等；空間順序如：從上到下，從左到右，從前到后，從大到小，從內(nèi)到外或從外到內(nèi)，從遠(yuǎn)到近或從近到遠(yuǎn)，從仰視到俯瞰等等；總分順序如：從整體到部分，從全景到特寫，從群體到個(gè)體等等。在依序觀察過程中，物可以是靜的，也可以是動(dòng)的，觀察者也可以或靜或動(dòng)。?
比較觀察法和依序觀察法，是兩種主要的觀察方法。在實(shí)踐中，不論采用哪種觀察方法，都要與觀察任務(wù)相聯(lián)系，抓住事物的本質(zhì)特征，通過思維找出事物之間的聯(lián)系與區(qū)別，揭示事物的現(xiàn)象與本質(zhì)。
3.注意培養(yǎng)觀察能力觀察力是一種能力，也需要培養(yǎng)才能增強(qiáng)。除了教師、家長(zhǎng)給出題目、下任務(wù)注意培養(yǎng)外，學(xué)生自己也應(yīng)該注意培養(yǎng)觀察力。其途徑主要有以下三條：
(1)樹立觀察意識(shí)，隨時(shí)隨地觀察
生活中處處有知識(shí)，事事有學(xué)問，細(xì)心觀察，不但可以增長(zhǎng)知識(shí)和才干，而且還可以增強(qiáng)自己的觀察能力和思考能力。比如，下面這9個(gè)問題，你細(xì)心觀察了，就可以回答上來(lái)，否則，就說不到點(diǎn)子上。沒有細(xì)心觀察過的同學(xué)可以用心去觀察，鍛煉觀察能力。?
①什么樣的發(fā)型適宜于什么樣的頭型、臉型??
②什么樣顏色的衣服適宜于什么樣的膚色??
③胖人與瘦人的神態(tài)、體態(tài)、動(dòng)作有什么區(qū)別??
④男人和女人騎自行車時(shí)最主要的體態(tài)差別是什么??
⑤什么樣的舉止大方?什么樣的行為舉止丑陋?(各舉出三例)?
⑥什么樣的動(dòng)作瀟灑?(舉出三例)?
⑦把一杯水倒入一杯食鹽中會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象??
⑧早晨初升的太陽(yáng)和中午的太陽(yáng)有什么區(qū)別，為什么??
⑨班級(jí)里學(xué)習(xí)好的學(xué)生有什么缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)不好的學(xué)生有什么優(yōu)點(diǎn)??
(2)把觀察與學(xué)習(xí)文化課結(jié)合起來(lái)
學(xué)生大部分時(shí)間都在上課，如果把觀察與學(xué)習(xí)文化課結(jié)合起來(lái)，會(huì)收到相得益彰的效果。不僅上物理課、化學(xué)課、生物課等可以通過教具演示和實(shí)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行觀察，培養(yǎng)鍛煉觀察能力，上語(yǔ)文課同樣可以學(xué)習(xí)、鍛煉觀察能力。
朱自清的《背影》中描寫父親為他穿過鐵道買橘子的情景，把父親的穿著、動(dòng)作如實(shí)地再現(xiàn)在讀者面前，讀來(lái)如臨其境，頗受感染。文中寫道：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不太難�？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流出來(lái)了。我趕緊拭干了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這時(shí)，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的。”這段文字，是用白描的手法表達(dá)父子親情的。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，可以站在作者的角度去體味一下當(dāng)時(shí)是怎樣觀察“父親”買橘子的情景的。
朱自清的《綠》是一篇膾炙人口的寫景散文。課堂上講這篇散文，一般多從語(yǔ)言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧、情景交融這三個(gè)方面來(lái)總結(jié)它的特點(diǎn)。如果我們從審美觀察這一角度去看待這篇文章，就會(huì)學(xué)到作者觀察景物的經(jīng)驗(yàn)。作者來(lái)到梅雨潭邊，一眼望去，首先得到的是對(duì)梅雨潭綠整體特征的直觀感受：“那醉人的綠呀!仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀……”這種感受有顏色、有質(zhì)地、有形狀。梅雨潭的綠為何如此“醉人”、“奇異”?作者很自然地在思維的導(dǎo)引下由概括走向具體，由綜合進(jìn)入分析，引起更細(xì)致的觀察：一是著眼于波紋，“她松松地皺纈著，像少婦拖著的裙幅”，從中看出綠潭波紋漣漪之美；
二是著眼于波光，“她滑滑地明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”，從中看出綠潭波光亮、滑、軟、嫩之美；
三是著眼于綠潭波色，“她又不雜些塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她”，從中看出綠潭波色純、深、溫潤(rùn)之美。
(3)把觀察與寫作文結(jié)合起來(lái)?在整個(gè)學(xué)生時(shí)代，作文課是伴隨學(xué)習(xí)生活始終的，如果能把觀察與作文寫作結(jié)合起來(lái)，不僅
會(huì)使觀察能力、思維能力大大提高，而且還會(huì)使作文寫得有血有肉。
有時(shí)盡管你對(duì)某方面的生活已經(jīng)很熟悉了，但你再仔細(xì)觀察，還會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，啟發(fā)新的靈感。法國(guó)著名小說家莫泊桑學(xué)習(xí)寫作，便是從學(xué)習(xí)觀察入手的。他的老師讓他同時(shí)觀察10個(gè)車夫的動(dòng)作，以此為內(nèi)容，寫10篇各100字的文章。莫泊桑經(jīng)過一番訓(xùn)練之后，文思大進(jìn)，后來(lái)常常舉以教人。
寫“小兔”就去觀察小兔，寫“柳樹”就去觀察柳樹。這樣帶著任務(wù)和目的去觀察，去寫作，比坐在屋子里冥思苦想省時(shí)省力，比直接參考別人現(xiàn)成的文章印象深刻。
三、記憶力
記憶是學(xué)習(xí)的表征，沒有記憶便無(wú)從肯定是否學(xué)習(xí)了。記憶力是學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)。人的觀察力、想象力、思維能力和實(shí)際操作能力，都很大程度上依賴于記憶力。如果把人的綜合能力比作一根鎖鏈，那么，記憶力便是這鎖鏈上的重要一環(huán)，如果把人的能力比作一座寶塔，那么，記憶力便是這座寶塔的塔基。有了記憶，人才能積累經(jīng)驗(yàn)；沒有記憶，一切心理的發(fā)展，一切智慧活動(dòng)，都是不可能的。
1.記憶的分類記憶主要以回憶和再認(rèn)兩種方式表現(xiàn)出來(lái)。例如，以前聽過的歌曲，若能不看歌詞、樂譜把它唱出來(lái)，便是回憶；若別人唱出來(lái)時(shí)才能確認(rèn)是以前自己學(xué)過的，便是再認(rèn)�？季碇刑羁�、概念解答等，是測(cè)試回憶能力的；判斷、選擇等，則是測(cè)試再認(rèn)能力的。再認(rèn)要比回憶容易些。?
不僅感知過的事物能保持于記憶中，而且思考過的問題、理論，接觸事物時(shí)體驗(yàn)的情緒，經(jīng)過練習(xí)做過的動(dòng)作，都可能記憶。就內(nèi)容來(lái)說，記憶可分為感知形象記憶、語(yǔ)詞概念記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶四種類型。例如，游過北海公園之后，可以想起白塔的形象，就是形象記憶；對(duì)抽象的概念——“心理”、“理性”等意義的記憶，就是語(yǔ)詞概念記憶；入學(xué)的第一天，特別興奮，開學(xué)典禮的場(chǎng)景現(xiàn)在還歷歷在目，這是情緒記憶；多年前學(xué)過的游泳、騎車、溜冰等現(xiàn)在還都會(huì)，這是運(yùn)動(dòng)記憶。?
人偶然感知過的事物，閱讀過的文獻(xiàn)，在一定情況下體驗(yàn)過的情緒，倉(cāng)促間做的動(dòng)作，當(dāng)時(shí)并沒有意圖記憶它，但是有不少可以記住，事后可以回憶或再認(rèn)，這叫做無(wú)意識(shí)記。人有許多知識(shí)是由無(wú)意識(shí)記積累起來(lái)的。比如，關(guān)于居住地點(diǎn)附近的情況，日常生活經(jīng)驗(yàn)、諺語(yǔ)、傳說、笑話、故事等。在接觸時(shí)多數(shù)沒有意圖記憶它們，卻無(wú)意中都記住了，而且成了人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的組成部分。包括人所接受的教育活動(dòng)中的許多內(nèi)容，也是通過無(wú)意識(shí)記來(lái)實(shí)現(xiàn)的。所謂“潛移默化”，就是無(wú)意識(shí)記所獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮作用的結(jié)果。無(wú)意識(shí)記具有很大的選擇性。在生活上具有重要意義的，與人的興趣、需要、活動(dòng)目的和任務(wù)適合的事物，能激起情緒活動(dòng)的事物，常常容易記住。這類事物常常是只要經(jīng)歷一次就可牢牢記住。對(duì)于大多數(shù)復(fù)雜、單調(diào)、枯燥的文化知識(shí)來(lái)說，單靠無(wú)意識(shí)記是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該重點(diǎn)依靠有意識(shí)記。
?有記憶的意圖或任務(wù)，因而采取一定的措施，按一定的方法、步驟進(jìn)行識(shí)記，稱為有意識(shí)記。在學(xué)習(xí)和生活中，有意識(shí)記是更重要的，對(duì)于需要學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能，都必須進(jìn)行有意識(shí)記。在一般情況下，有意識(shí)記比無(wú)意識(shí)記效率要高得多。
2.怎樣提高記憶力
人們幾乎都有這樣的體驗(yàn)，就是在沙灘上用干燥的沙子堆土堆，一邊往上堆，一邊往下流，風(fēng)兒略微一吹，土堆就變得又矮又平。由此我們可以聯(lián)想到知識(shí)的積累。如果記憶力不好，自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累便會(huì)像沙堆一樣，盡管做出了努力，也不會(huì)取得理想的效果。有人學(xué)外語(yǔ)，學(xué)了幾年乃至十幾年，而單詞量總是停留在5000左右的水平上，是何緣故？主要是記憶力較差。中小學(xué)階段，需要記的東西比較多。絕大多數(shù)學(xué)生為記憶上的壓力而苦惱。前邊學(xué)的知識(shí)記不住，后邊的學(xué)習(xí)就會(huì)遇到障礙。表現(xiàn)為反映遲鈍，老師講課有些聽不懂。如果記憶的欠帳太多，再聽老師講課就難以聽懂。怎樣提高自己的記憶力呢？心理學(xué)研究和教育實(shí)踐告訴我們，要提高記憶力，至少應(yīng)該在以下幾個(gè)方面作出努力。
一是調(diào)好光圈。照相機(jī)只有對(duì)準(zhǔn)物體，調(diào)好光圈，才能攝出清晰的像來(lái)。記憶也是如此，要想記得快、記得準(zhǔn)、記得牢，必須明確記憶任務(wù)，并且注意力高度集中，一心想把它記住。為什么司機(jī)的記路能力特別強(qiáng)？就是“光圈效應(yīng)”。
?二是不要欠債。一個(gè)企業(yè)，如果債務(wù)太多，就會(huì)被債務(wù)的利息給壓垮；一個(gè)學(xué)生所欠記憶的債務(wù)過多，也會(huì)令其感到學(xué)習(xí)任務(wù)特別繁重。要想改變這種局面，就必須對(duì)所學(xué)的內(nèi)容及時(shí)歸納整理，該記憶的盡快記憶，使之化為內(nèi)儲(chǔ)知識(shí)。不要等到總復(fù)習(xí)時(shí)再去突擊記憶，因?yàn)橥粨粲洃洸粌H不利于提高記憶效果，而且還會(huì)使平時(shí)的學(xué)習(xí)障礙重重�？偟脑瓌t是：學(xué)習(xí)知識(shí)要做到記憶先行。課堂上能記住的不要等到課后，課后能記住的不要等到單元復(fù)習(xí)，單元復(fù)習(xí)能記住的不要等到總復(fù)習(xí)。平時(shí)要每天都拿出一定的時(shí)間對(duì)所要記憶的內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)循環(huán)記憶。?
三是要保持和增強(qiáng)大腦記憶機(jī)能。作為學(xué)生，要保持和增強(qiáng)大腦機(jī)能，首先要科學(xué)地安排飲食、睡眠，注意勞逸結(jié)合；其次是經(jīng)常堅(jiān)持記憶鍛煉，每天都記一些新東西。這樣做，不僅可以增強(qiáng)記憶效果，使內(nèi)儲(chǔ)知識(shí)的總量不斷增加，而且還可以使大腦得到鍛煉，不斷提高記憶能力。?
四是要采用一些巧妙的記憶方法。心理學(xué)研究結(jié)果表明：一種事物如果成為智慧活動(dòng)的對(duì)象，它就容易清晰地被感知，深刻地被理解，與其他經(jīng)驗(yàn)形成聯(lián)系，因而被較好地識(shí)記。系統(tǒng)地記憶所學(xué)知識(shí)的最基本方法是“單元網(wǎng)絡(luò)法”，即把那些相互聯(lián)系的內(nèi)容看成是一個(gè)單元，歸納整理成知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)。然后，采用一些巧妙方法靈活記憶。例如，有關(guān)素質(zhì)教育的內(nèi)容，在教育類書刊中有各種各樣的提法，但只要你注意分析歸納，就會(huì)發(fā)現(xiàn)素質(zhì)教育的內(nèi)容無(wú)外乎以下幾個(gè)方面：
一是要面向全體受教育者，旨在提高整個(gè)民族的素質(zhì)，我國(guó)進(jìn)行的普及九年義務(wù)教育，就是實(shí)施素質(zhì)教育的具體步驟。
二是要使受教育者德、智、體、美、勞全面發(fā)展，有些中小學(xué)提出了“七會(huì)一有”的口號(hào)，即會(huì)做人、會(huì)求知、會(huì)健體、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)審美、會(huì)生活、會(huì)創(chuàng)造，有特長(zhǎng)。這正是對(duì)素質(zhì)教育有關(guān)內(nèi)容的具體表述。
三是要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)求發(fā)展的意識(shí)和求發(fā)展的能力，使他們能夠根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的需要，不斷通過自我完善和提高，求得自我發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的最佳效益和個(gè)人的最大效能。這些內(nèi)容還可以進(jìn)一步概括為“兩全一發(fā)展”，即：第三次全教會(huì)，又賦予素質(zhì)教育以新的內(nèi)容，即以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。
四、想象力
1.想象力的作用?想象力是在感知材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過腦的思維加工創(chuàng)造出新形象的能力。?科學(xué)的想象力是知識(shí)的源泉，一切創(chuàng)造性的勞動(dòng)都是從創(chuàng)造性的想象開始的。因此說，想象力是最有價(jià)值的創(chuàng)造因素。不僅如此，想象力也是人們學(xué)習(xí)知識(shí)不可缺少的一種能力。沒有想象力，怎么能知道分子、原子的構(gòu)造?怎么知道電子在金屬中流動(dòng)?怎么憑一本教課書來(lái)學(xué)習(xí)幾何學(xué)??
2.想象的分類?想象通常分為無(wú)意想象和有意想象兩種類型。沒有特殊目的、不自覺的想象叫做無(wú)意想象。例如，隨著別人的講述而不由自主地想象故事情景，看到天上的云朵而想象那是什么動(dòng)物在奔跑等。帶有一定目的性和自覺性的想象叫做有意想象。例如，按課堂教學(xué)要求，想象地球怎樣繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，月球怎樣繞地球旋轉(zhuǎn)；想象三個(gè)平面怎樣相交于同一條直線等。夢(mèng)是無(wú)意想象的極端情況，科幻小說中的人物和故事情節(jié)等是有意想象的極端情況。?
按想象成分的多少，可以把想象分為再造想象和創(chuàng)造想象兩類。再造想象的特點(diǎn)是根據(jù)詞的表述或條件的描繪(圖樣、圖解、說明書等)，在頭腦中形成這一事物的形象；創(chuàng)造想象的特點(diǎn)是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新的形象。例如，畫家、演員根據(jù)《西游記》這部書中對(duì)孫悟空、豬八戒、唐僧等人物形象的語(yǔ)言描繪將其再現(xiàn)于紙面和舞臺(tái)上，靠的是再造想象；《西游記》的作者吳承恩及其以前的民間藝人對(duì)上述人物的塑造靠的是創(chuàng)造想象。?
3.想象的形式
(1)現(xiàn)實(shí)事物的拼合。比如，從人物性格來(lái)講，《西游記》中的孫悟空是人與猴的拼合，豬八戒是人與豬的拼合。?
(2)現(xiàn)實(shí)事物的變形。比如，《聊齋志異》里的許多情節(jié)，雖然人鬼狐妖變化無(wú)窮，但都與現(xiàn)實(shí)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。科舉考試、著裝用具、生活方式等，都是當(dāng)時(shí)或前朝人們社會(huì)生活的再現(xiàn)。
(3)集中共性典型化。比如，諸葛亮是聰明人的典型，智慧的化身；關(guān)羽是忠義的典型，理想武將的化身；包公是清官的典型，人間正義的化身。
4.怎樣開發(fā)想象力?開發(fā)和培養(yǎng)想象力要注意以下幾點(diǎn)：
一是要遵照由感性到理性、由具體到抽象原則進(jìn)行想象。比如，學(xué)習(xí)電壓、電流的概念，先想像水位、水流是怎樣一種情形。?
二是要加強(qiáng)想象訓(xùn)練。想象力也是一種能力，需要不斷訓(xùn)練才能增強(qiáng)。同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)可以做如下一些想象：?
①想象自己是一名班主任老師，應(yīng)該具備哪些能力和修養(yǎng)；學(xué)生調(diào)皮、不聽話、故意氣你怎么辦??
②想象自己是孩子的父母，孩子已上初二了，就是不愿意學(xué)習(xí)，一玩起來(lái)就忘乎所以，你怎么辦??
③想象自己早戀了，并且不能自控，最后造成了一種不可收拾的后果怎么辦??
④想象自己因?yàn)樨澩鎯夯蛞驗(yàn)樵鐟俣绊懥藢W(xué)習(xí)，最后沒有考上高中或沒有考上大學(xué)，回到家里很落魄，同學(xué)見到你很冷淡，社會(huì)上的人也瞧不起你，怎么辦??
⑤想象自己像比爾·蓋茨、葛魯夫一樣，憑借自己所具備的別人難以與之相競(jìng)爭(zhēng)的能力、特長(zhǎng)，創(chuàng)辦了一份實(shí)業(yè)，向國(guó)家納稅，向母校捐款，得到家庭、社會(huì)的擁戴和贊羨，那是一種什么樣的滿足??
⑥想象30年之后，別的同學(xué)事業(yè)有成，衣錦還鄉(xiāng)，倡議搞一次同學(xué)聚會(huì)，自己卻衣不入時(shí)，言不得體，接到請(qǐng)柬后進(jìn)退兩難的情景。?
⑦想象自己參加了一個(gè)科學(xué)家大會(huì)，出席會(huì)議的全是世界一流的科學(xué)家，有牛頓、愛因斯坦、法拉第、笛卡兒、沈括、張衡、居里夫人等，他們都在講述自己成功的故事，你該說點(diǎn)啥??
⑧想象你父母很有錢，可以夠你吃穿用好幾輩子，并且全部由你繼承了，你不想吃苦了，不想念書了，寧愿當(dāng)一個(gè)“飯桶”，飽食終日。整日出沒于酒館舞廳，吃想吃的，穿想穿的，玩想玩的，盡管有人罵你是“白吃飽”、“廢物”、“多余人”、“公豬”或“狐貍精”，你全不在乎。突然間戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，一卷子錢買不了一卷子手紙，你家的所有不動(dòng)產(chǎn)也變成了廢墟。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了你還要繼續(xù)生活下去，怎么辦?
五、思維能力
思維是人腦憑記憶和想象對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)概括的、間接的反映。正因?yàn)樗季S具有概括地、間接地反映客觀事物的性質(zhì)，所以通過思維，人就可以認(rèn)識(shí)那些沒有直接作用于人的種種事物或事物的屬性，也可以預(yù)見事物的發(fā)展變化進(jìn)程。比如，人不能直接感知光的運(yùn)動(dòng)速度，但通過實(shí)驗(yàn)可以間接地推算出光速。由此可見，思考的領(lǐng)域要比感知的領(lǐng)域廣闊得多。
學(xué)習(xí)知識(shí)、鞏固知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，都離不開思維；因此，人們稱思維是智力的核心。語(yǔ)言的理解與表達(dá)，事理的分析與判斷，問題的推理與求解，文藝的創(chuàng)作與制作，科學(xué)的創(chuàng)造與發(fā)明，無(wú)一不依賴于思維。?
1.思維的分類
通常把思維分成復(fù)制式思維和創(chuàng)造性思維兩種類型。數(shù)學(xué)家高斯6歲初入學(xué)時(shí)，教師給全班學(xué)生的算術(shù)題是：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=？同學(xué)們都采用教師教過的傳統(tǒng)的累加方法，惟獨(dú)高斯采用了新方法：1+10=11，2+9=11，3+8=11，4+7=11，5+6=11，然后將5個(gè)11加起來(lái)，結(jié)果與別人相同。在這里高斯的思維方式屬于創(chuàng)造性思維，而其他同學(xué)的思維方式則屬于復(fù)制式思維。?創(chuàng)造性思維是思維的最高形式，它包括集中思維和發(fā)散思維兩種形式：集中思維又稱求同思維，是指對(duì)多個(gè)可能的結(jié)果進(jìn)行比較作出最佳選擇的思維過程。它對(duì)解決問題的作用是產(chǎn)生一個(gè)答案。發(fā)散思維亦稱求異思維，是指從給定的信息中產(chǎn)生出各種各樣新的信息的思維過程。這種思維在解決問題時(shí)是從多方面尋找一切可能的答案，它往往不遵從常規(guī)，沒有范圍限制。求異思維是創(chuàng)造性思維的中心環(huán)節(jié)，同人的創(chuàng)造力的形成有直接關(guān)系。而逆向思維又是求異思維的一種重要表現(xiàn)形式。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者英國(guó)物理學(xué)家約瑟夫·湯姆森和歐內(nèi)斯特·盧瑟福一共培養(yǎng)出17位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。關(guān)鍵因素在于這些富有創(chuàng)造力的天才們知道如何運(yùn)用思維方法。
2.思維的作用
人們所學(xué)的知識(shí)，大體上可分為兩類：一類是應(yīng)用性知識(shí)，就像實(shí)用技術(shù)一樣，可直接用于指導(dǎo)人們的實(shí)踐；另一類是功能性知識(shí)，它的主要作用是改變?nèi)藗兊乃季S方式和行為方式，間接地指導(dǎo)人們的實(shí)踐。后者與人的思維能力的增長(zhǎng)密切相關(guān)。教科書的絕大多數(shù)知識(shí)屬于功能性知識(shí)。學(xué)習(xí)這些知識(shí)，可以鍛煉和提高人的思維能力；同時(shí)，學(xué)生必須具備較強(qiáng)的思維能力才能學(xué)好這些知識(shí)。因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師都把培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)和鍛煉思維能力作為素質(zhì)教育的重要任務(wù)和內(nèi)容。?
一個(gè)人思維能力的大小，主要取決于思維品質(zhì)的優(yōu)劣。優(yōu)良的思維品質(zhì)，具有深刻、靈活、獨(dú)立、批判、敏捷、廣闊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍匦浴８咂焚|(zhì)的思維能使復(fù)雜的問題變得簡(jiǎn)單，也能從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)神奇。同理，善于思維的學(xué)生，會(huì)使看似復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容變得簡(jiǎn)單；也會(huì)使看似枯燥的內(nèi)容變得有趣。如果不是通過思維，去認(rèn)真分析、深刻領(lǐng)會(huì)、系統(tǒng)把握學(xué)習(xí)內(nèi)容，很難有好的學(xué)習(xí)成績(jī)。例如：有這樣一道題：“用6根火柴作出4個(gè)等邊三角形，使其每邊都由一根火柴構(gòu)成。”思維較膚淺的同學(xué)會(huì)拿出6根火柴在平面內(nèi)擺來(lái)擺去，結(jié)果還是擺不出來(lái)。善于思維的同學(xué)就會(huì)想：三角形有3條邊，4個(gè)三角形有12條邊，火柴只有6根，這就意味著每條邊都是共用的。這樣一分析，思維就打破了在平面內(nèi)尋求答案的定式，而從立體方面去尋求解決問題的辦法。于是，一個(gè)“三棱體”就出現(xiàn)在腦海中。通過思維，還可以將各學(xué)科知識(shí)的“點(diǎn)”、“線”、“面”有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成系統(tǒng)性的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。這時(shí)的知識(shí)不再支離破碎，而是像一株株小樹一樣，哪是主干，哪是支干，哪是樹枝，哪是樹葉、花朵和果實(shí)，清清楚楚。?
3.怎樣訓(xùn)練思維能力
除了在正常的教學(xué)中教師注意結(jié)合教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的思維能力外，作為學(xué)生本人，也應(yīng)該在日常生活和學(xué)習(xí)中有意識(shí)地加強(qiáng)自己的思維訓(xùn)練。
分析與綜合、比較與分類、抽象與概括、判斷與推理，是思維的基本方法。其中，分析與綜合、抽象與概括能力，是大多數(shù)學(xué)生的弱項(xiàng)。另外，由于學(xué)校教育偏重于傳輸固定的、惟一答案的知識(shí)，學(xué)生習(xí)慣于由給定的已知條件去尋找惟一的結(jié)論，思維的方向上偏重于求同思維，偏重于復(fù)制式思維。因此，學(xué)生有必要重點(diǎn)在分析與綜合、抽象與概括能力的培養(yǎng)上，在創(chuàng)造性思維上，在創(chuàng)造性思維中的發(fā)散思維上多做一些訓(xùn)練。
獨(dú)立地給文章分段，找出文章的層次，并且表述出每一意義段的段落大意，可以直接鍛煉分析與綜合能力。
給語(yǔ)文教科書中的文章改題目、改開頭、改結(jié)尾，對(duì)每篇文章進(jìn)行縮寫或擴(kuò)寫，指出文章的總體結(jié)構(gòu)，修改文章；給各種事物下定義、命名改名，都可以直接鍛煉抽象與概括能力。?
歸納出物體的多種用途，是訓(xùn)練發(fā)散思維的行之有效的途徑。一類物體常有一般用途，如磚用做建材，硬幣用于購(gòu)物�；卮疬@些并不難，難的是突破頭腦中的思維框子，想出一般用途之外的更多、更新、更奇的用途。如磚除了砌墻之外，還可以墊床腿、砸東西、打狗、磨紅粉、制磚雕、壓東西……硬幣除了購(gòu)物外，還可以打投幣電話、當(dāng)圓規(guī)、占卜、當(dāng)導(dǎo)體、收藏、考古……?
從歷史上看，善于獨(dú)立思考的人，大都有三個(gè)特點(diǎn)：一是博學(xué)；二是善問，什么事情愿意追根問底；三是富于鉆研精神，重視思想方法。你在這方面做得怎么樣??
注意力是學(xué)習(xí)的先決條件，記憶力是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，思維能力是學(xué)習(xí)的一把利劍，觀察力和想象力是智力活動(dòng)的源泉。這五種能力會(huì)在學(xué)習(xí)實(shí)踐中，會(huì)在有意訓(xùn)練中得到不斷增強(qiáng)，而你的學(xué)習(xí)能力也將隨此五種能力的增強(qiáng)而增強(qiáng)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaozhong/672864.html
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