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“避諱”制度：

在古代，由于特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人直呼其名，被認(rèn)為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認(rèn)為是有禮貌的表現(xiàn)。下對(duì)上，卑對(duì)尊寫(xiě)信或呼喚時(shí)，可以稱字，但絕對(duì)不能稱名，尤其是君主或自己父母長(zhǎng)輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產(chǎn)生了我國(guó)特有的“避諱”制度。

避諱就是不直稱君主或尊長(zhǎng)的名字，凡遇到和君主尊長(zhǎng)的名字相同的字面，則用改字、缺筆等辦法來(lái)回避。避諱，是中國(guó)古代社會(huì)生活的一種習(xí)俗，也是一種特有的文化現(xiàn)象。

避諱分類：

《公羊傳·閔公元年》：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱�！边@是古代避諱的一條總原則。避諱有國(guó)諱、圣諱、官諱和家諱等之分。
1、國(guó)諱：指舉國(guó)臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱。本指皇帝本人及其父祖名字；故又稱君諱、公諱。后來(lái)擴(kuò)大，諱及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年號(hào)、帝后謚號(hào)、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
2、家諱：是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時(shí)避開(kāi)以此為名的事物。它其實(shí)是國(guó)諱的一種延伸，同國(guó)諱一樣是封建等級(jí)、倫理觀念的體現(xiàn)。又稱私諱。
3、圣諱：即“為賢者諱”，亦即對(duì)封建社會(huì)所推祟的圣人賢者的名諱。圣諱并不像國(guó)諱、家諱那樣嚴(yán)格、那樣廣泛。在封建時(shí)代，既有朝廷規(guī)定的圣人諱，又有人們自發(fā)的為圣賢避諱。圣諱各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黃帝、周公等。漢以后皇帝之名有時(shí)也稱圣諱。
圣諱，即“為賢者諱”，亦即對(duì)封建社會(huì)所推祟的圣人賢者的名諱。圣諱并不像國(guó)諱、家諱那樣嚴(yán)格、那樣廣泛。在封建時(shí)代，既有朝廷規(guī)定的圣人諱，又有人們自發(fā)的為圣賢避諱。圣諱各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黃帝、周公等。漢以后皇帝之名有時(shí)也稱圣諱。
4、憲諱：指對(duì)上司官員的名諱。因下屬官員對(duì)上司長(zhǎng)官稱“大憲”、“憲臺(tái)”，而對(duì)他們的名字要避諱，所以稱憲諱。如晉羊祜死后，荊州人為避祜之嫌名，“戶”改為“門(mén)”。宋田登作州官，將“點(diǎn)燈”改為“放火”。

避諱方法：

對(duì)于帝王或圣賢之名，眾所共諱，稱為公諱。公諱所涉及的范圍很廣，主要有如下幾種：
1、改姓為避皇帝之諱而改姓。
如東漢明帝名莊，班固撰《漢書(shū)》，稱“莊子”為“嚴(yán)子”。師古注：“嚴(yán)子，莊周也�！蔽鳚h的學(xué)者“莊忌”及其子“莊助”為“嚴(yán)忌”和“嚴(yán)助”。如宋朝著名的宰相文彥博，祖上本姓敬，在后晉時(shí)，因避晉高祖石敬瑭諱，改姓“文”。至后漢，復(fù)姓“敬”。入宋，因避宋太祖趙匡胤之祖父趙敬（趙匡胤稱帝后追尊為翼祖）諱，又改姓“文”。
2、改名為避諱，有直接改原名的，亦有只稱字、號(hào)的。
如西漢末年的孔莽，為避王莽之諱，改名孔均。《漢書(shū)·蒯通傳》：“蒯通本與武帝同諱。”師古注：“本名為徹，其后史家追書(shū)為通�！蹦淆R人薛道淵為避齊高帝蕭道成之諱，改名薛淵。但到唐朝編修《南史》時(shí)，又因避唐高祖李淵名，遂改其名為薛深�！赌鲜贰ぶx裕傳》：“裕字景仁……名與宋武帝（劉裕）諱同，故以字行”。
3、改官名（包括改爵名）。
此類事在西漢時(shí)已出現(xiàn)，上述漢改“徹侯”為“通侯”之事，即為改爵例。改官例如隋文帝楊堅(jiān)父名忠，隋時(shí)，將與“忠”同音官名一一改名，如“侍中”改“納言”，“中書(shū)”改“內(nèi)史”等�！杜f唐書(shū)·高宗紀(jì)》：“貞觀二十三年六月，改民部尚書(shū)為戶部尚書(shū)。七月，改治書(shū)御史為御史中丞，諸州治中為司馬，治理郎為奉禮郎。
4、改地名西漢時(shí)，為避漢文帝劉恒諱，改恒山郡為常山郡。
三國(guó)時(shí)，吳黃龍三年（公元234年），由拳縣野稻自生，統(tǒng)治者認(rèn)為嘉禾，因改縣名禾興。孫權(quán)之孫皓即位，避其父和諱，又稱禾興名“嘉興”。今之江蘇省南京市在西晉時(shí)名建業(yè)，后改名建鄴，建興元年(313年)，因避愍帝司馬鄴諱，改名“建康”。

避諱起源：

一說(shuō)起源于夏商時(shí)期。錢(qián)希言在《戲瑕》中提出，避諱之俗夏商時(shí)已有之，證據(jù)是《山海經(jīng)》中往往把夏后啟寫(xiě)作夏后開(kāi)，這就是夏人避諱的實(shí)例。但陳光堅(jiān)《諱源略說(shuō)》一文以為，避諱起自夏商的證據(jù)不足，《尚書(shū)》中對(duì)夏商國(guó)君的名字，都直書(shū)不諱，如《尚書(shū)·五子歌》云：“太康尸位，以逸豫，滅厥德，黎咸貳。”太康是繼啟之后的帝王，可臣下并不避諱�！渡胶＝�(jīng)》、《楚辭》中之所以避啟為開(kāi)，乃是漢朝人按當(dāng)時(shí)日趨嚴(yán)格的諱法，抄書(shū)時(shí)避漢景帝劉啟諱所致。
一說(shuō)起源于西周�！蹲髠鳌せ腹辍氛f(shuō)：“周人以諱事神，名，終將諱之。”《禮記·檀弓下》也說(shuō)：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始也�！币虼�，宋代洪邁《容齋三筆·帝王諱名》提出，避諱之制始于周代，但僅在本廟中避諱。生者避諱是很不嚴(yán)格的，當(dāng)時(shí)有所謂“讀書(shū)不諱”、“臨文不諱”、“不諱嫌名”等，如《詩(shī)經(jīng)·?》“克昌厥后”以及《詩(shī)經(jīng)·噫嘻》“駿發(fā)爾私”中的“昌”、“發(fā)”，’都沒(méi)有避諱。
一說(shuō)起源于春秋時(shí)期。清代趙翼《陔余叢考·避諱》主張避諱習(xí)俗始于東周。其理由是，晉僖侯名司徒，宋武公名司空，魯獻(xiàn)公名具，魯武公名敖，避諱之風(fēng)興起后，造成晉廢司徒的官職，宋改司空為司城，魯國(guó)改掉具、敖二座山名。他們都出生在西周末年，如果當(dāng)時(shí)已有避諱之俗，為什么要為他們?nèi)∧菢拥拿帜?陳光堅(jiān)《諱源略說(shuō)》也力主避諱之俗起自春秋時(shí)期。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaozhong/581447.html

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