僭主政治：
希臘文Tyrannia的意譯，一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨裁統(tǒng)治。
僭主政治的特征：
①名義上的特征：
“希臘的僭主都不稱王（巴西琉斯）。他們是事實上的專制君主，他們都用一些謙遜的稱號，如‘終身執(zhí)政官’、‘全權(quán)將軍’等”。然而，僭主雖然是事實上的王，但他們卻始終不能完全替代真正的“王”而具有合法性和正當(dāng)性，因為希臘的王權(quán)“起源于宗教色彩濃厚的古代，王權(quán)周圍圍繞有神佑的光輪”。僭主始終被人們視為政權(quán)的篡奪者，始終都是不合法的王。
②形式上的特征：
這在上面的“含義”部分已做了表述，一是具有強(qiáng)大的力量；二是實行無限制的專制統(tǒng)治。
③實質(zhì)特征：
如前所述，僭主獨立于兩大階級之外，壓制貴族的利益，給平民施以一定的好處，從而縮小兩大階級之間的貧富差距和其他利益上的差距。只有這個特征才最好地體現(xiàn)出僭主政治的“中介”地位。
僭主政治與雅典城邦體制下的貴族寡頭政治聯(lián)系和區(qū)別：
貴族寡頭政治：公元前7世紀(jì)希臘君主制被貴族集體當(dāng)政取代，確立起雅典的貴族政治。貴族制是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度，必須實行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則，廢除了世襲制、終身制。貴族寡頭政治取代君主制而為國家權(quán)力進(jìn)一步下移、向民主政治轉(zhuǎn)變提供了可能。但貴族政治是少數(shù)貴族集體的統(tǒng)治，普通民眾沒有權(quán)力參與政府運(yùn)作；經(jīng)濟(jì)上，由于缺少監(jiān)督和有效的制約，雅典的貴族大肆侵吞平民的土地財產(chǎn)，激化了社會矛盾。
僭主政治：是一種個人專制的政體，是一些野心家利用貴族寡頭政體面臨新形勢下的無能，糾集心懷不滿的平民群眾、組織個人衛(wèi)隊，毀棄當(dāng)時的憲法和慣例，奪取政權(quán)而形成的。奪取政權(quán)后，由于其本身出身于平民，所以實行一些有利于平民的政策，他們大都裝扮成平民群眾的保護(hù)人，領(lǐng)導(dǎo)他們對付貴族的任何不公道的損害，然而政權(quán)則不向平民開放。
梭倫出走：
1、原因：
①改革未能從根本上消除貴族與平民的矛盾；盡管梭倫改革意義重大，但由于仍保留了大量的氏族制度殘余，加之梭倫改革以財產(chǎn)資格確定公民不同的政治權(quán)利，因而梭倫改革未能從根本上消除貴族與平民的矛盾。梭倫沒有完全遷就貴族也不代表平民利益，改革不可避免的引起貴族的怨恨和平民的不滿足，平民與貴族的斗爭仍在繼續(xù)并走向激化。
2、出走：
梭倫年少時，曾一度外出經(jīng)商,周游了希臘和小亞細(xì)亞很多地方,增長了不少見識。這次因雅典內(nèi)部形勢緊迫，梭倫在任期屆滿后,晚年再次出游他鄉(xiāng),到埃及、塞浦路斯、小亞細(xì)亞等地漫游。晚年他退隱在家，從事研究和著述，死后骨灰撒在了他曾為之戰(zhàn)斗過的美麗的薩拉米斯島上。
僭主政治的建立：
1、背景：雅典政局動蕩，三派紛爭。
①平原派：企圖恢復(fù)舊秩序
②山地派：要求進(jìn)一步改革
③海岸派：擁護(hù)梭倫政策，但要求強(qiáng)有力的政府，穩(wěn)定秩序。
2、建立：公元前560年庇西特拉圖
3、結(jié)果：進(jìn)一步推動民主進(jìn)程。
庇西特拉圖：
庇西特拉圖（約前600～前527）雅典政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化生活中的重要人物。公元前594年庇西特拉圖的親戚梭倫實行憲法改革，提高雅典下層階級的經(jīng)濟(jì)地位。但是貴族們?yōu)閵Z取執(zhí)政官的職位而展開激烈的斗爭。到庇西特拉圖成年時，他們已經(jīng)形成兩大派別，即以利庫爾戈斯為首的平原派和邁加克利斯所領(lǐng)導(dǎo)的海岸派。公元前565年左右，庇西特拉圖開始組織自己的政治集團(tuán)，取名山地派。在公元前561年一度執(zhí)掌政權(quán)。為了得到更多的支持，他與邁加克利斯的女兒結(jié)婚，再次執(zhí)掌雅典的政權(quán)(約前556～前555)。不過利庫爾戈斯和邁加克利斯聯(lián)合起來將他從雅典趕走。庇西特拉圖在希臘北方漂泊數(shù)年。公元前546年，他來到優(yōu)卑亞島的埃雷特里亞，在帕倫尼一役大勝雅典軍隊。庇西特拉圖第二次成為雅典的主宰，大權(quán)獨攬，建立起僭主政治，直到公元前527年去世為止。
庇西特拉圖成為了雅典的主宰，大權(quán)獨攬，建立了僭主政治，并在“僭主”的外衣下實行了一系列有利于進(jìn)一步推動梭倫時期民主改革的措施，竭力增進(jìn)雅典城邦的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。
首先，他繼承并發(fā)展了梭倫時期的政治政策，對法律的修定和普遍頒行，使得政府日益正規(guī)化，并對貴族勢力造成了沉重的打擊。他頒發(fā)法令使得公民大會繼續(xù)召開，400人議事會仍負(fù)責(zé)為公民大會草擬議程；執(zhí)政官和其他公職的選舉活動也照常進(jìn)行。庇西特拉圖的巡回法庭，對貴族進(jìn)行的赤裸裸的放逐與暗殺以及改進(jìn)稅收對貴族的經(jīng)濟(jì)特權(quán)的打擊等種種的措施使得貴族的勢力受到了沉重的削弱。
其次，在僭主制下政治清明、司法改進(jìn)有利于農(nóng)民生產(chǎn)。庇西特拉圖嚴(yán)禁平時攜帶武器，“致力和平，保持安靖”，修昔底德認(rèn)為雅典是希臘第一個過上和平、安逸生活的城邦。雅典征收了農(nóng)業(yè)稅，根本上解決了糧荒。從而使得地域組織在許多城邦內(nèi)徹底取代血緣組織，標(biāo)志國家取代氏族斗爭的完結(jié)。
再次，庇西特拉圖在外交政策上對梭倫鼓勵工商業(yè)發(fā)展的措施進(jìn)行了深化。在庇西特拉圖的帶領(lǐng)之下，雅典通過武力征服，基本控制了前往黑海和南俄的通道，建造大批商船與艦隊，又在赫勒斯滂海峽建立起殖民地，以控制黑海地區(qū)的貿(mào)易。同時在雅典大興土木，修筑神廟和道路。與此同時，他發(fā)行了將流通500年而不衰的“梟鳥幣”，整飭市場，架設(shè)輸水管道為城市提供穩(wěn)定的水源供應(yīng)，大興土木，系統(tǒng)開采勞里溫銀礦，還以貸款扶植小農(nóng)的園藝業(yè)生產(chǎn)。庇氏的工商政策卓有成效，其標(biāo)志是當(dāng)時的阿提卡彩繪陶器行銷地中海各地，到處排擠著科林斯陶瓶。
最后，對宗教文化事業(yè)的重視有利于公民國家精神的培育。城邦主神崇拜（如雅典之雅典娜、薩摩斯之赫拉）在官方提倡和支持下蓬勃發(fā)展。雅典娜則是城邦和全體人民的共同保護(hù)神。庇西特拉圖還把厄琉西斯地母秘祭置于國家控制下，并親任指揮。通過宗教的改革使得鼓勵分裂、弘揚(yáng)貴族世系的英雄崇拜為更民主的城邦宗教所壓倒。
僭主政治：
希臘文Tyrannia的意譯，一作“暴君政治”，指以非法手段取得政權(quán)者（僭主）建立的獨裁統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)—公元前6世紀(jì)在希臘的科林斯、阿哥斯、麥加拉、西基昂、雅典等城邦，都出現(xiàn)過僭主政治�！百灾鳌币辉~起初并無貶義，在詩人（如品達(dá)）的作品中有時亦稱“僭主”為“王者”。雅典的庇西特拉圖（公元前6世紀(jì)）所建立的僭主政治，在打擊貴族勢力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化方面，均有所建樹�？屏炙官灾靼乩脖涣袨楣畔ＥD“七賢”之一。早期希臘的僭主政治一般對于肅清氏族制度的殘余曾起積極作用，但在激蕩的政治斗爭潮流中卻往往不能久存，迄公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)，“僭主”漸含貶意，如對西西里敘拉古僭主狄奧尼修父子即是。中古時期，在意大利的某些城市也曾實行過僭主政治。
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頒布“解負(fù)令”等法令：
1、措施：
（1）頒布“解負(fù)令”：
含義：“負(fù)”指的就是債務(wù)，“解負(fù)令”就是廢除債務(wù)的法令。雅典債的來源：分兩種，即因契約而產(chǎn)生的債和因損害而產(chǎn)生的債，亞里士多德在《尼柯馬赫倫理學(xué)》中稱前者為自由之債，后者為不自由之債。梭倫改革前，雅典農(nóng)民的境況極其艱苦，借了財主的債若還不起，財主就在借債者的土地上豎起債務(wù)碑石，借債者就會淪為“六一漢”，他們?yōu)樨斨髯龉�，收成的六分之五給財主，自己只留六分之一。如果收成不夠繳納利息，財主便有權(quán)在一年后把欠債的農(nóng)民及其妻、子變賣為奴。
措施：廢除所有債務(wù)；釋放和贖回債務(wù)奴隸；廢除“六一漢”制度；
（2）頒布占有土地的最高限額法：
目的：防止產(chǎn)生新的債務(wù)奴隸；
內(nèi)容：規(guī)定個人占有土地的最高限額。
（3）制定“遺囑法”：
目的：杜絕貴族任意侵占平民財產(chǎn)；
內(nèi)容：規(guī)定無子女者有權(quán)按照自己的意愿，將遺產(chǎn)交給指定的繼承人。
（4）安撫貴族：
目的：減輕貴族的強(qiáng)烈反抗，穩(wěn)定社會秩序；
措施：允許貴族保留祖?zhèn)鞯牡禺a(chǎn)，使貴族得以繼續(xù)保持優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)地位。
特點：調(diào)整改革措施，有效地保證改革的順利進(jìn)行，體現(xiàn)了改革的策略性和政策的靈活性。
2、結(jié)果和意義：
（1）有效地防止了貴族兼并土地，解除了債務(wù)奴隸制對平民的威脅；
（2）促使社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，擴(kuò)大了公民的基礎(chǔ)：原來的債務(wù)奴隸、平民、貴族都成為享有人身自由和公民權(quán)利的雅典公民；
（3）但并未廢除奴隸制，并走上了奴役外邦奴隸的道路。
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梭倫改革的積極意義：
1、消滅了債務(wù)奴隸制，穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，確保了雅典公民經(jīng)濟(jì)上的獨立，為雅典民主政治提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
2、按財產(chǎn)劃分社會等級的措施擴(kuò)大了享有政治權(quán)力者的范圍，通過權(quán)力的重新分配，越來越多的人享有政治權(quán)力。
3、促進(jìn)了工商奴隸主階層的崛起，鞏固了貴族奴隸主、工商奴隸主、平民三足鼎立的多元社會格局，為雅典民主政治奠定社會基礎(chǔ)。
4、梭倫的政治改革完善了雅典的國家制度，為普通公民參與國家政治提供了制度保證，為民主政治建立提供了制度保障。
克利斯提尼改革：
1、時間：
公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼推行改革
2、主要內(nèi)容：
①以10個新的地域部落代替舊的4個血緣部落；
②建立五百人會議，代替四百人會議，進(jìn)一步削弱貴族勢力；
③設(shè)立十將軍委員會；
④制定陶片放逐法，防止僭主政治。
3、作用：
以新的地域組織代替原始血緣組織；使所有公民有機(jī)會參加政治事務(wù)，使雅典牢固地確立了民主體制。
克里斯提尼及其改革：
克里斯提尼出身于雅典名門大族，公元前509年，他依靠平民驅(qū)逐斯巴達(dá)支持的貴族派代表薩洛拉。公元前508～前507年，出任執(zhí)政官，推行改革。改革后，雅典以新的地域組織，代替了原始的血緣組織，一般認(rèn)為，它標(biāo)志著雅典國家的最終形成。他的改革使雅典所有公民都有機(jī)會參與國家最高級的政治事務(wù)，亞里士多德也認(rèn)為克里斯提尼的改革比梭倫的改革“要民主得多”�？死锼固崮岣母锏闹饕獌�(nèi)容包括以下幾方面。
1．廢除傳統(tǒng)的4個血緣部落而代之以10個新的地區(qū)部落，按新部落體制進(jìn)行選舉。
實際上這些新部落就是城邦的選舉區(qū)，僅襲用部落之名而已。由于雅典政壇上早有平原、山地、海岸三派之分，新部落的組成就注意到在消除氏族貴族影響的同時，也注意糅合三派，因而組成比較復(fù)雜。其辦法是每一地區(qū)部落都包括三個位于上述三種地區(qū)的“三一區(qū)”，例如新組成的名為潘迪奧尼斯的地區(qū)部落就包括位于海岸的三一區(qū)米里諾斯，位于山地的三一區(qū)派阿尼亞，位于平原的三一區(qū)古達(dá)特內(nèi)昂，三地合一而成新區(qū)。這個辦法巧妙地利用了原來血緣部落也分三個三一區(qū)的傳統(tǒng)，只是舊三一區(qū)是按胞族劃分，現(xiàn)在則按地區(qū)戶籍組成，而且兼容平原山地海岸三部分。正是在徹底按地區(qū)組成這一點上，克里斯提尼改革沉重打擊了氏族貴族，使他們依靠舊的氏族血緣關(guān)系影響選舉成為不可能，雅典的國家組織也由于擺脫氏族關(guān)系的殘余而完全形成了。
2．在組成新的選區(qū)之后，克里斯提尼便以10個部落各選50人組成新的五百人會議，取代梭倫的四百人會議。
五百人會議的成員是所有公民不分等級皆可擔(dān)任，比四百人會議更民主。選舉辦法也有創(chuàng)新：各選區(qū)基層單位（相當(dāng)于村莊的德莫斯）按人口比例確定的名額在合格候選人中抽簽產(chǎn)生。這樣一來，每個身體健康并關(guān)心政治的雅典公民，原則上都有當(dāng)選五百人會議成員的權(quán)利，實際上在他一生中也只有一兩次獲選的機(jī)會。五百人會議的權(quán)力也更為擴(kuò)大，除了為公民大會準(zhǔn)備議案、所有議題均先由它討論并由它主持公民大會外，它又在公民大會閉會期間負(fù)責(zé)處理國家日常政務(wù)，由其500成員按部落分為10組，在一年內(nèi)輪流值班，稱為“主席團(tuán)”，每組50人內(nèi)部也是輪流抽簽值班，而在每人值班那天，他便是雅典國家地位最高的公職人員，有權(quán)主持公民大會、接見外國使團(tuán)。
3．軍隊組成的改動。以前按血緣部落征兵的辦法現(xiàn)在改為按地區(qū)部落征兵，每部落提供一隊重裝步兵、若干騎兵及水手，并且選舉一名將軍為統(tǒng)領(lǐng)。10名將軍組成將軍委員會，由軍事執(zhí)政官任主席。將軍之職按公民自費服役的傳統(tǒng)，不僅沒有薪餉而且要由自己出資裝備一切（包括勤務(wù)兵），因此只有家產(chǎn)豐厚的人才愿意和可能擔(dān)當(dāng)。所以，它始終不搞抽簽而只由選舉產(chǎn)生，并可連選連任（但也可以隨時罷免），后來這一職務(wù)便成為奴隸主上層掌握的要職，對雅典政局影響較大。
4．行陶片放逐法（陶片是指選票），它是按公民投票來決定是否對某一公民實行政治放逐，因投票時把定罪人的名字寫在陶片上而得名。每年由五百人會議提請公民大會討論是否應(yīng)行此法，若大會同意就召開全體公民集會進(jìn)行投票，只要出席人數(shù)達(dá)到6000而某人獲多數(shù)票就要流放國外10年，但不動其財產(chǎn)。這個放逐法對那些不受群眾歡迎的頭面人物（往往是貴族）是很大的威脅，不失為民主政治的一個重要工具。
相關(guān)高中歷史知識點：梭倫改革的歷史局限
梭倫改革的局限性：
1、原因：
梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會秩序。因此他在改革中他主要扮演了“調(diào)停者”的角色。所以很多改革措施都帶有折中的色彩，這使得他的改革不可避免的帶有歷史局限性。
2、表現(xiàn)：
（1）其中庸原則決定了改革的不徹底性。
梭倫改革的主要目的是消除矛盾，穩(wěn)定雅典的社會秩序。因此在改革中他主要扮演了“調(diào)停者”的角色。所以很多改革措施都帶有折中的色彩，這使得他的改革不可避免的帶有歷史局限性
（2）以財產(chǎn)資格確定政治權(quán)利，使得下層公民沒有享有充分的政治權(quán)利。
梭倫以財產(chǎn)確立公民的等級身份，不同的等級享有不同的政治權(quán)利。這一制度雖意味著身為貴族如果財產(chǎn)少也享受不到過去那么多的政治權(quán)利了，但以財富來區(qū)分公民對國家安全所具備的責(zé)任和能力很明顯是不公平的。在這種情況下，第一、第二富有等級才享有高級官吏的被選舉資格，這就使得第一第二等級在國家政權(quán)中占據(jù)著絕對的優(yōu)勢，下層公民沒有享有充分的參政議政的權(quán)利。
（3）氏族制度殘余和貴族勢力仍然存在，貴族與平民的矛盾沒有得到根本解決。
梭倫改革以后，氏族制度的殘余仍得以存續(xù)，保留了貴族勢力依舊存在的基礎(chǔ)，貴族勢力雖有所削弱但貴族憑血緣門第仍比平民享有更多的政治權(quán)利。這就造成了名義平等下掩蓋著的事實上的不平等。這種改革勢必會造成兩方面的結(jié)果。
一方面貴族仍然有權(quán)有勢，他們必然會對改革不滿，必然會仇視改革、破壞改革；
另一方面，下層平民參與國家政權(quán)進(jìn)一步參政議政的愿望沒有實現(xiàn)。也就是說梭倫的變革措施只是在一定條件下一定時期內(nèi)緩和了社會矛盾但富者有勢、貧者無權(quán)的狀態(tài)依然存在，貴族與平民的矛盾沒有得到根本解決。
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