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1．下面句中加點字的讀音有誤的項是（ ）

A．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里。

B．背負青天，而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。

C．適百里者，宿舂（chōn?）糧。

D．彼其于世，未數(shù)數(shù)（shǔshǔ）然也。

E．我決起而飛，搶(qiǎn?)榆枋而止

2．找出不全含通假字的一項是（ ）

①而后乃今培風。         ②小知不及大知。          ③覆杯水于坳堂之上。

④此小大之辯也。         ⑤而征一國者。            ⑥湯之問棘也是已。

⑦北冥有魚，其名曰鯤。   ⑧我決起而飛，搶榆枋而止。⑨彼且惡乎待哉？

A．①②⑥⑧     B．①③⑤⑦    C．②④⑦⑨      D．④⑤⑥⑧

3．指出下列句中的“其”字，意義和用法與其他三項不同的一項是（ ）

A．彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。

B．天之蒼一，其正色邪？其遠而無所至極邪？

C．其視下也，亦若是則已矣。

D．未有知其修者。

4．指出下列各句中“之”字用作動詞用的一項（ ）

A．奚以之九萬里而南為？        B．其翼若垂天之云。

C．之二蟲又何如。              D．鵬之徙于南冥也，水擊三千里。

5．請找一個成語，內含句中加點的詞，而且意義完全相同。

A．怒而飛，其翼若垂天之云。

B．芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。

C．我決起而飛，搶榆枋而止。

D．適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然。

E．有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名曰鯤。

F．我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。

答：

6．品讀下面句子，回答后面括弧內的問題：

A．蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？” （蜩與學鳩為什么譏笑大鵬？）

B．之二蟲，又何知？（莊子認為“之二蟲”不知什么？）

C．斥?笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”（斥?笑大鵬與蜩與學鳩笑大鵬有什么不同？）

D．而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（莊子認為眾人可悲的地方在哪里？）

E．此小大之辯也。（這里的“小”與“大”指的是什么？）

答：

7．從古今語言不同的角度分析下面句子的特點：

A．《齊諧》者，志怪者也。

B．去以六月息者也。

C．背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

D．奚以之九萬里而南為?

答：

8．下面兩個句子括弧內的文字是傳統(tǒng)的解釋，但本書沒有采用。你認為本書的解釋是否合理，請說說自己的看法。

A．野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（林澤之中浮動的霧氣，空氣中飛動的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹動所致。）

B．“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣�！保ㄌ焐�深藍，這是它的真正顏色呢，還是因為天高遠而看不到盡頭呢？鵬鳥在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。）

答：

9．細讀下面文字，回答問題：

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

（1）寫出文中的通假字：

答：

（2）解釋文中加點字的意義：

效：                     比：                  征：     

數(shù)數(shù)：                   御：                  至：

答：

（3）具體指出下面句子中加點詞語在文中的意義：

A．其自視也，亦若此矣。                 B．而宋榮子猶然笑之。

C．彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。               D．雖然，猶有未樹也。

E．彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。             F．此雖免乎行，猶有所待者也。

答：

（4）把下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語：

A．且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

B．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

答：

（5）就這段文字的說理，寫一段二三百字的鑒賞文字。

答：

10．下文選自《逍遙游》的最后一節(jié)，讀后請回答問題：

惠子(宋國人，姓惠名施，做過梁惠王的相�；菔┍臼乔f子的朋友，為先秦名家代表，但本篇及以下許多篇章中所寫惠施與莊子的故事，多為寓言性質，并不真正反映惠施的思想)謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chū，一種高大的落葉喬木，但木質粗劣不可用）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之?，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍?（貍，lí，野貓。?，shēn?，黃鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者(指出游的小動物。敖，通“遨”，遨游)；東西跳梁，不辟高下；中于機辟(捕獸的機關，就是夾子，碰到機關就會自動關閉。辟，通“閉”)，死于罔罟(?ǔ，網的總稱)。今夫?牛(牦牛。?，lí)，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)(指什么也沒有的地方)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

(1)指出下列句子中的通假字：

A．其大本擁腫而不中繩墨。             B． 立之?，匠人不顧。

C．何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野。   D．東西跳梁，不辟高下。

答：

(2)把下面兩個句子翻譯成現(xiàn)代漢語：

A．吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之?，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。

B．今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！

答：

(3)在這段文字里，惠子對莊子給予了什么評價？惠子是怎樣得出這個評價的？

答：

（4）莊子是怎樣反駁惠子的？

答：

(5)在這段文字里，莊子用了許多比喻，這些比喻的含義是什么？

答：

解析與答案

1．解析：數(shù)數(shù)然，猶“汲汲然”、“弊弊焉”，急急忙忙的樣子。數(shù)，shuò。搶，qiān?，觸、碰、撞。

答案：D、E。

2．解析：①培通憑。②知通智。④辯通辨。⑤而通耐。⑥已通矣。⑦冥通溟。⑧決，通?。⑨惡通烏。

答案：B。

3．解析：A、C、D三項的“其”均用作第三人稱代詞，相當“他（它）”，B項“其”，用于選擇問復句，連詞，相當“是……呢，還是……呢？”

答案：B。

4．解析：A項之，動詞，到、往。B項之，助詞，定語的標志，相當“的”。C項之，代詞，這。D項之，助詞，用于主謂之間。

答案：A。

5．解析：聯(lián)系成語學習文言，既復習了成語，又學習了文言詞語，是一種一石雙鳥的學習方法，可以起到事半日功倍的效果。

答案：A怒，表示氣勢很盛，如怒濤排壑、心花怒放。B膠，表示粘住，如膠柱鼓瑟。C搶，表示碰撞，如呼天搶地、搶呼欲絕。D果，表示充實，飽足，如衣不蔽體，食不果腹。E修，表示長，如修竹茂林。F仞，表示長度，七尺或八尺，如為山九仞，功虧一簣。

6．解析：這是對文中關鍵語句的理解題，A項首先是在對代詞“之”指代意義的理解，即蜩與學鳩譏笑大鵬的什么，其次要分析蜩與學鳩的那段話炫耀了自己的什么。B項要聯(lián)系上文分析莊子指斥了蜩與學鳩在哪些方面的無知。C項是比較分析題，不能把莊子的引用看成是簡單的重復。D項從字面看好像是指眾人羨慕彭祖長壽是可悲，此題要求分析句子的內在意義。E項“小”“大”是個抽象詞語，要求根據(jù)上下文將抽象詞語的意義具體化。

答案：A項前文寫大鵬 “之九萬里而南”，需要青天和大風作為憑借，沒有達到真正逍遙的境界。因此，蜩與學鳩譏笑大鵬，就是譏笑大鵬“有所待”。它們炫耀自己在附近飛來飛去，既不需要風，也不需要高空，仿佛對外界什么條件也不要，它們才是真正達到了“無所待”的逍遙。B項是指斥“之二蟲”不知道“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧”，也就是說它們不知道，事物不論大小都“有所待”，只是“所待”有大小不同罷了。C項前面寫蜩與學鳩笑大鵬，是笑大鵬“有所待”，炫耀自己“無所待”，言下之意是大鵬不逍遙，只有它們才是逍遙。這里寫斥?笑大鵬，斥?炫耀自己“飛之至”，也就是它達到了逍遙。意思是說，我這樣不是很逍遙嗎？有什么必要尋求大鵬那樣的逍遙？莊子認為斥?只是小的逍遙，而鵬則是大的逍遙，斥?不知道逍遙之外還有逍遙。所以莊子說“此小大之辯也”，要區(qū)別大小兩種不同境界的逍遙。D項字面上好像是批評眾人不該追求彭祖那樣的長壽，其實是批評眾人只知道追求彭祖這樣的長壽，不知道追求冥靈、大椿這樣的長壽，因為他們不知道長壽之外還有長壽。E項的“小”指的是斥?這樣的“小”的逍遙，“大”指的是大鵬這樣的“大”的逍遙。

7．解析：學習文言文除了要注意古今語言在詞語意義上區(qū)別，在詞語運用上的區(qū)別，還要注意古今語言在句式上的區(qū)別。

答案：A項是判斷句，它的基本特征是：主語和謂語都是名詞或名詞性的結構，其標志是“……者，……也”。B項是狀語后置，介詞結構“以六月息”在現(xiàn)代漢語中放在動詞“去”之前作狀語，文言里放在動詞后作補語。C項賓語前置句，“莫之夭閼”是否定句，代詞“之”作賓語時，要前置于動詞“夭閼”之前。D項賓語前置句，疑問代詞“奚”作介詞“以”的賓語，要前置。

8．解析：這是一道探究思考題，目的在啟示我們不要僅僅拘泥于前人的一種說法。探究時要把重點放在分析產生分歧的原因，結合上下文比較哪一種說法更為妥當。文中這種情形還有很多，在“課文解讀”中多有說明，閱讀時要細加體會。

答案：A項，傳統(tǒng)說法與本資料分歧有二：一、傳統(tǒng)資料把“野馬也，塵埃也”看成是句子的主語，“生物之以息相吹也”看成是句子的謂語。本資料認為“野馬也，塵埃也”與“生物”是一種復指的關系，后者是對前者的概括。二、“息”字，傳統(tǒng)說法釋為“生命的氣息”，本資料釋為“風”。本資料這樣處理的依據(jù)是：因為上文寫大鵬“徙于南冥”是“以六月息”，這里寫空中生物的活動也是“以息相吹”，兩個“息”字意義相同，這樣才能見出莊子的思路：由大而��；見出莊子的觀點：無論大還是小，它們的運動都“以息”，即“有所待”。按照傳統(tǒng)的說法，無法看出作者思路的連貫性。B項，傳統(tǒng)的說法把“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”看成是人站在地面仰視天空而發(fā)出的疑問，而把“其視下也，亦若是則已矣”看成是大鵬從高空向下視地面。本書認為這兩句都是寫大鵬，是莊子想象大鵬在高空仰視天空，俯瞰大地。全句的結構是“其視上也……，其視下也……”，句前省略了“其視上也”，用的是蒙后省的方式。照傳統(tǒng)理解，這個句子的結構便是“人之視上也……，其視下也……”，那么，句中的這個“其”字當能指代“人”，這便不合邏輯。

9．（1）答案：知通智，而通耐，辯通辨，有通又，反通返，辯通變，惡通烏（何）。

（2）解析：這都是課文中的重點詞語，閱讀時必須明白它們在文中的意義。

答案：效，功效，在文中是“勝任”的意思。比，合、親近、團結，如朋比為奸。征，信，文中是“取信”的意思。數(shù)數(shù)，同“汲汲”，意思是“拼命追求”。御，駕馭、乘。至，最、極。

（3）解析：這里列出的都是指代性的詞語，“未樹”實際也是“未樹者”。閱讀時，對文中一些重要的指代性詞語，能否根據(jù)上下文確定它的指代意義，是衡量閱讀理解能力高低的重要標志，也是高考常見的測試點。

答案：A項指代斥?，意思是這四種人像斥?一樣見識短淺，自以為達到了逍遙的境界。B項指代上述四種人，宋榮子譏笑他們熱衷于塵世間的功名利祿。C這個“世”不是泛指“塵世”，而具體指的是上述四種人追求的人世間的功名利祿。D“未樹”即“未樹者”，指沒有達到的境界，也就是“于致福者猶數(shù)數(shù)然”。E項“致福者”從本文看不出所指是什么，從《列子·黃帝》篇所記“列子御風”的故事中看，當指“是非利害”。F從下文看當是指“己（自我）”，莊子認為列子還是沒有擺脫自我，未能達到“無己”的境界。

（4）解析：翻譯的求是“信、達、雅”，也就是“忠實、通順、優(yōu)美”，其中“忠實”“通順”是最基本的。忠實，就是要忠于原文。要做到這一點，對文中重要詞語的含義必須有準確的理解。如本題中的舉、加、勸、沮、分、辯、已、正、惡等。

答案：略。（參看“課文解讀”相關部分）

（5）解析：這是一道語言鑒賞題，要求對文章的說理進行鑒賞。解答此類題目，首先要明確文章說明的論點，然后分析文章怎樣論證或說明論點，也就是分析文章說理的技巧和方法、思路和邏輯。

答案：這段文字的中心是說明只有至人才真正達到了逍遙的境界。文章通過對人世間的四類人，即眾人、圣人、神人、至人的一一分析，得出這一結論�！爸�效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”的眾人，深受功名利祿的束縛，像斥?、蜩與學鳩一樣，目光短淺，遠遠沒有達到逍遙的境界。圣人宋榮子“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也”，但是，他沒有擺脫人世間是非利害的束縛，依然沒有達到逍遙的境界。神人列子“于致福者，未數(shù)數(shù)然也”，不計是非利害，有如大鵬，御風而行，但他“猶有所待者”，尚未完全擺脫“己”。因此，只有無名、無功、無己的至人，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，才是真正的逍遙者。這段文字作者采用剝筍之法，由外及里，層層推進，直至最后亮出中心。

10．（1）答案：擁通臃（一說通“癰”），?通途，莫通漠，辟通避。

（2）答案：A。我有一棵大樹，人們都叫它“樗”。它的主干粗大臃腫，但是不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在大路旁邊，木匠連看也不看。現(xiàn)今你的言談，同樣是大而無用，大家都會離去，不理睬你。

B．如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，讓它生長在無邊無際的曠野里，然后你悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？

（3）解析：本題旨在找出文中的論點，探討說理的方法和技巧。

答案：惠子對莊子的評價是：子之言大而無用，眾所同去也。依據(jù)是：樗樹大而無用，“匠人不顧”，用的是類比推理的方法。

（4）解析：惠子說莊子之言大而無用，莊子當然不能說我的話怎么有用，于是從“大而無用”入手，把惠子大而無用的說法駁倒了，惠子的觀點也便不攻自破。

答案：惠子說大而無用，莊子先撇開不說，從反面說小而有用之物，黃鼠狼是很小的動物，它能靈利地去捕獵物，卻往往被誘捕了去，喪了性命，這是“用”的結果。莊子用這個寓言說明，惠子一味追求功利的“用”，其本身就是錯誤有害的。接著以?牛為喻，進一步指出，有用無用、大用小用，不能簡單地在同一層次上議論，要從不同層次上去看。高層次的大用，在低層次看來很可能是無用；而低層次的有用，從高層次而言則是無用。在上面論說的基礎上，莊子正面反駁惠子所說的樗樹無用的觀點，指出如果讓它受斧斤之害，從這個低層次來看，則是無用；但如果把它放入“無何有之鄉(xiāng)”，從這個高層次來看，你可以“彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”，則是大用。

（5）解析：比喻說理是莊子散文的突出特征，根據(jù)上下文意深入理解這些比喻的含義（也就是比喻義）是理解莊子文意的關鍵。

答案：莊子用黃鼠狼的故事比喻世人，意思是人如果像黃鼠狼獵物一樣，一心去捕捉機會，追逐名利，只能是以害人開始，以害己告終。莊子用?牛作比喻，說明人的“用”有大小高低之分，大的事物不一定有小用。莊子用“無何有之鄉(xiāng)”比喻他追求的理想境界，這境界就是不“候敖者”、不“執(zhí)鼠”、“不夭斤斧”，一句話擺脫一切世俗的功名利祿，做到“無為”“逍遙”。