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訓(xùn)練提高

1．在下列句子后面的括號(hào)內(nèi)選擇恰當(dāng)?shù)?a href='http://m.2rcoc.com/ciyu/' target='_blank'>詞語(yǔ)填入空格處：

A．糊涂人的一生枯（ ）無(wú)味，（ ）動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。（躁、燥）

B．我想靠迅速抓緊時(shí)間，去（ ）稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去（ ）匆匆流逝的光陰。（留住、彌補(bǔ)）

C．由于空間，宇宙便（ ）了我并（ ）了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)。（吞沒(méi)、囊括）

D．拿上邊的任何一條，（ ）到老練、通達(dá)的成年期中，（ ）于你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社區(qū)，或者你的生活圈子，都行。（推衍、實(shí)踐）

2．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意義。

（1）“度日”“消磨時(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。

答：

（2）因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說(shuō)，頭比腳更為必要。

答：

（3）我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

答：

（4）下邊就是我的信條。

答：

3．聯(lián)系上下文，品味下列語(yǔ)句，說(shuō)明它們的深刻含義：

（1）我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無(wú)比的。

（2）人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草�！�…我們?nèi)�部的尊�?yán)就在于思想。

（3）我占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙。

（4）我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我都在幼兒園就學(xué)過(guò)。

答：

 4．閱讀下面這段文字，回答后面的問(wèn)題：

不過(guò)，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯�活�?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿(mǎn)。

（1）解讀下面兩個(gè)句子的深刻含義。

A．生之本質(zhì)在于死。        B．生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。

答：

（2）作者說(shuō)：“只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死之苦惱�！钡�是，王羲之在《蘭亭集序》里卻表達(dá)與之相反的觀(guān)點(diǎn)，他認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，樂(lè)生則會(huì)痛死。對(duì)此，你是怎么看的？

答：

（3）作者說(shuō)：“享受生活要講究方法�！币话愕娜恕跋硎苌�活”的方法與作者有什么不同？

答：

（4）文中說(shuō)：“我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。”時(shí)間和光陰能“留住”“彌補(bǔ)”嗎？作者為什么這樣說(shuō)？

答：

5．閱讀下面這則短文，回答后面的問(wèn)題。

捉迷藏      富爾格姆

十月里的一個(gè)周末傍晚，在這早早蒙上的干巴巴的黑影里，街坊孩子們正玩著捉迷藏。多久了，從我捉迷藏那會(huì)兒算起？30年；也許更久些。我還記得是怎么玩的。假如受到邀請(qǐng)，我能馬上就成為這游戲里的一個(gè)角色。大人們不玩捉迷藏了。要玩也不是為了開(kāi)心，橫豎都不是。真沒(méi)勁。

你可見(jiàn)過(guò)你的街坊孩子里面有哪個(gè)總是玩得那么高明，沒(méi)人能找著他的？小時(shí)候我們可對(duì)付過(guò)這樣的。找了一陣之后，我們就放棄他管自己走掉，把他棄在那兒了，管他是在哪呢。早晚他會(huì)露面，惱火透了，因?yàn)槲覀儾辉俳又�找他。而我們，也�?huì)倒打一耙，怪罪他這會(huì)兒沒(méi)照規(guī)矩玩。要讓我們找，你就該躲著嘛，我們會(huì)說(shuō)。而他則會(huì)說(shuō)這是躲和找，不是躲和放棄！接著我們會(huì)全體扯著嗓子嚷嚷，誰(shuí)立的規(guī)矩啦，誰(shuí)在乎誰(shuí)啦，管它怎的怎的這啦那啦，還有什么我們下回不和他玩兒啦，要是他連這都搞不通，那誰(shuí)還稀罕他啦，諸如此類(lèi)的一大堆。躲呀，找呀，然后是吵嘴。但不管是什么下一回他又會(huì)躲得很好。他很可能還會(huì)躲在某個(gè)老地方，盡管我明明知道。

去年，我的一個(gè)熟人發(fā)現(xiàn)自己得了晚期癌癥。他是個(gè)醫(yī)生。知道自己活不久了，他不愿讓他的家人和朋友們因?yàn)樗�而痛苦不安。他就一直保守秘密。就這么死了。人人都說(shuō)他多么勇敢，默默地承受著他的痛苦，不對(duì)任何人訴說(shuō)，如此等等。但在私下里，他的家人和朋友們卻抱怨說(shuō)他們很生氣，因?yàn)樗�不需要他們，不信�?lài)他們的力量。還特別刺痛他們的是，他竟不說(shuō)一聲再見(jiàn)。

他躲的太好了。對(duì)暴露的擔(dān)心會(huì)讓他一直呆在那游戲里。捉迷藏，成人式樣的了�？释�躲藏。需要讓人尋找。害怕被暴露搞得心慌意亂�！拔也恍枰�?jiǎng)e人了解�！薄叭藗儠�(huì)怎樣想呢？”“我可不想打攪任何人�！�

中世紀(jì)的神學(xué)家們竟也拿捉迷藏的字眼來(lái)描寫(xiě)上帝，稱(chēng)他為潛逃者。要我說(shuō)，我倒覺(jué)得上帝是個(gè)會(huì)玩沙丁魚(yú)的，而且也會(huì)是那樣地暴露出自己，就像在沙丁魚(yú)里所有的人都一個(gè)不落地被找著了──借助那盡情盡興地發(fā)自一處的朗朗歡笑。

（1）對(duì)文章的第一部分分析理解不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．孩子們捉迷藏，如果那個(gè)躲藏的孩子藏得很深，別的孩子找他不著，就會(huì)把他放棄。作者敘述這個(gè)故事，是為了從中引伸出一個(gè)人生的哲理。

B．作者描寫(xiě)游戲結(jié)束后孩子們的爭(zhēng)吵，但是不管如何爭(zhēng)吵，“下一回他又會(huì)躲得很好。他很可能還會(huì)躲在某個(gè)老地方”，這是說(shuō)人有一種思維的定勢(shì)。

C．作者在第一部分寫(xiě)小孩捉迷藏，是為第二部分寫(xiě)那個(gè)犯癌癥的成年人做鋪墊。

D．“捉迷藏”在文中有雙關(guān)的意義，一方面指的是小孩玩的一種游戲，另一方面又是指大人們心靈中的閉塞。

（2）這篇文章描寫(xiě)了兩種不同的生活，是哪兩種？它們的區(qū)別是什么？作者對(duì)它們的態(tài)度是什么？

答：

（3）這篇文章內(nèi)蘊(yùn)豐富，有可能產(chǎn)生多種不同的理解，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解是什么？

答：

6．根據(jù)下面的一則材料，寫(xiě)一篇600字的議論文，題目自擬。

有這么一個(gè)故事。1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，有位記者問(wèn)其中一位獲獎(jiǎng)?wù)撸骸澳阍谀乃鶎W(xué)校學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”這位老人平靜地回答：“是在幼兒園�！薄霸谟變簣@學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小朋友；不是自己的東西不要；東西要放整齊；吃飯要先洗手；做錯(cuò)事要表示歉意；要仔細(xì)觀(guān)察大自然。從根本上說(shuō)，我學(xué)到的最重要的東西就是這些�！�

解析與答案

1．解析；A項(xiàng)要根據(jù)形旁辨析兩個(gè)字的不同意義。B項(xiàng)注意句中詞語(yǔ)“有效利用”。C項(xiàng)注意詞意義的輕重。D項(xiàng)推衍，有推論的意思，屬邏輯；實(shí)踐，指的行動(dòng)。

答案：略。

2．

（1）解析：哲人，本義是智慧卓越的人。但課文中的“哲人”加了引號(hào)，有否定的意思，與下文的“糊涂人”呼應(yīng)。

答案：文中指的是那些消極處世，把生命看作“苦事”“賤物”，只會(huì)“將它打發(fā)、消磨”的“糊涂人”。

（2）解析：這個(gè)詞不能從一般意義上來(lái)理解，必須從歐洲哲學(xué)史的角度才能理解它的含意。

答案：帕斯卡爾生活的時(shí)代是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和大陸理性主義哲學(xué)對(duì)峙的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)認(rèn)為人除身體感覺(jué)之外一無(wú)所有，所有知識(shí)和意念都來(lái)自感官經(jīng)驗(yàn)的積累，這種哲學(xué)當(dāng)然特別重視人肉體感官的作用。帕斯卡爾是大陸理性主義代表，課文的第一段就是他的理性主義觀(guān)點(diǎn)的表露，也是對(duì)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的批判。他在文中故意突出“只是經(jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說(shuō)，頭比腳更為必要”，顯然這個(gè)“經(jīng)驗(yàn)”是對(duì)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的諷刺。

（3）解析：帕斯卡爾為什么把“好好思想”看作是一個(gè)“道德的原則”呢？這是課文的一個(gè)難句，但只要結(jié)合語(yǔ)境，還是不難理解它的含意。如果能課外拓展，再閱讀一些《思想錄》的其他篇章，則會(huì)理解得更加深刻。

答案：帕斯卡爾在文中說(shuō)：人“應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我占有多少土地都不會(huì)有用……”，這段話(huà)說(shuō)明，有兩種不同的思想，有兩種不同的處世態(tài)度，一是“求之于空間”，只想“占有多少土地”，一是“求之于思想的規(guī)定”，“追求自己的尊嚴(yán)”。顯然，這里有卑下和高尚的分別，所以作者說(shuō)，能不能“好好思想”，是“道德的原則”。

我們讀《思想錄》，帕斯卡爾對(duì)此有更明白的闡述，帕斯卡爾指出人是為思想而生存，但是，世人很少想到這一點(diǎn)，人們只是想到物質(zhì)享受、娛樂(lè)、賭賽，“想著打仗，當(dāng)國(guó)王，而不想什么是做國(guó)王，什么是做人”。因此，在帕斯卡爾看來(lái)，我們不只是一些脆弱的葦草，更是一些平庸的葦草，深深地沉湎于世俗的葦草。

（4）解析：信條，原是宗教術(shù)語(yǔ)，后泛指普遍相信的原則或主張。在課文中的意義可從下文悟知。

答案：文中說(shuō)，“我真正需要知道的一切，即怎樣生活，怎樣做事和怎樣為人，我在幼兒園就學(xué)過(guò)�！庇纱丝芍�，信條，在文中的意義當(dāng)指為人處世的規(guī)則。

3．解析：本題旨在領(lǐng)會(huì)課文中哲理性的語(yǔ)言的含義，并借此進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)課文的內(nèi)容。

答案；（1）生命是經(jīng)過(guò)數(shù)十億年的時(shí)光演化而來(lái)的，是自然的哺育，也是自然的杰作，是宇宙中迄今為止所發(fā)現(xiàn)的獨(dú)一無(wú)二的靈物，因此它是無(wú)可比擬的。

（2）與自然界某些事物相比，人的確很脆弱，如一根葦草，隨時(shí)有折斷的可能，但人能思想，思想是別的任何力量都無(wú)法掌控和摧毀的，因此人的全部尊嚴(yán)在于思想。

（3）人無(wú)法填充時(shí)間和空間，在空間無(wú)限大的宇宙面前，人顯得微不足道。但人有思想，思想是沒(méi)有邊界，不受限制的，它可以以整個(gè)宇宙作為思考的對(duì)象，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人囊括了宇宙。

（4）幼兒園學(xué)過(guò)的那些基本原則，適用于個(gè)人，社會(huì)乃至政府，所以說(shuō)，“我”需要知道的一切，在幼兒園就學(xué)過(guò)。

4．

（1）解析：這是本段文字中的兩個(gè)哲理性的名句，需要結(jié)合課文內(nèi)容用心體會(huì)。

答案：A．作者認(rèn)為“生命是自然的厚賜”，它來(lái)自然又必當(dāng)回歸自然，“生之本質(zhì)是死”，意思是“回歸自然”。這句話(huà)從生命的終極歸宿上來(lái)看待生命，由此引出珍惜生命的話(huà)題。

B．我們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度正確，生活樂(lè)趣就大，如作者“比別人多享受到一倍的生活”“過(guò)得豐盈飽滿(mǎn)”；如果對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和態(tài)度不正確，生活樂(lè)趣就小甚至沒(méi)有，如課文中的“哲人”

（2）解析：這是一道探究思考題，也是一道比較分析題。生死問(wèn)題是自古以來(lái)人類(lèi)不斷探討的永恒課題，我們要注意從中吸收那些有積極意義的東西，排除那些消極的影響。

答案：“一死生，齊彭殤”是老莊的思想，把生看成死，把死看成生。老莊超脫對(duì)死的恐懼是有積極意義的，但是因此而輕生，消極地對(duì)待人生，則是不可取的。王羲之批判老莊輕生的思想，主張珍愛(ài)人生，積極處世，這是有積極意義的，但他樂(lè)生而痛死，產(chǎn)生對(duì)死亡的恐懼，則又是不足取的。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，蒙田對(duì)待生與死的態(tài)度是一種很高的人生境界。 從哲學(xué)上說(shuō)，人在追求自己的生命價(jià)值時(shí)可以超越死亡。在人類(lèi)的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺(tái)上的譚嗣同，這些著名人物都把個(gè)體的“小我”融會(huì)于人類(lèi)的“大我”之中，實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越。

（3）解析：本題旨在啟示我們聯(lián)系課文和生活實(shí)際，體會(huì)如何“享受生活”，可以說(shuō)，這是我們學(xué)習(xí)本文的目的所在。

答案：蒙田享受生活的方式是：靠抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；憑時(shí)間的有效利用，去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰，以此來(lái)使生命“過(guò)得豐盈飽滿(mǎn)”“比別人多享受到一倍的生活”。但是，一般的人想的只是物質(zhì)上的享受，怎么吃好穿好玩好，正如帕斯卡爾所說(shuō)，人們只是想到物質(zhì)享受、娛樂(lè)、賭賽，“想著打仗，當(dāng)國(guó)王，而不想什么是做國(guó)王，什么是做人”。

（4）解析：留住時(shí)間、彌補(bǔ)光陰，這是形象性的說(shuō)法，本題旨在理解這些形象語(yǔ)言的內(nèi)涵。

答案：這是說(shuō)自己通過(guò)充分合理地利用時(shí)間，提高工作效率的辦法，一天干出兩天甚至三天的工作成果，用這個(gè)辦法實(shí)際上也就是延續(xù)了自己的生命。

5．

（1）解析：這是一道文學(xué)鑒賞題，涉及的方面有文章內(nèi)容的概括、材料主旨的把握、寫(xiě)作目的和詞語(yǔ)意義。B項(xiàng)對(duì)材料主旨把握不準(zhǔn)，因?yàn)榈谝徊糠值闹行氖菍?xiě)捉迷藏，被拋棄的小孩在爭(zhēng)吵之后還是藏得很深，這說(shuō)明“把自己藏起來(lái)”是一種很頑固的意識(shí)。

答案：B。

（2）解析：這是對(duì)全文內(nèi)容和主題的把握，第一部分是為第二部分作鋪墊，所以不是文章中心所在，本題答案應(yīng)在第二、三部分。

答案：一種是“捉迷藏”式的，一種是“玩沙丁魚(yú)”式的，前者是把自己的“藏”起來(lái)，后者是把自己“暴露”出來(lái)。作者主張后一種，他認(rèn)為前一種會(huì)造成人與人之間的互相隔膜，不理解。

（3）解析：這是一道發(fā)散性思維題，只要言之成理即可。

答案：有兩種理解可供參考：一種是我們?cè)谏�活中很難遇到真人，他們總是把自己隱藏起來(lái)，相互不能表現(xiàn)自我，人與人之間難以接觸、難以交流、難以溝通，社會(huì)就會(huì)變得冷漠、可怕。所以作者提倡“沙丁魚(yú)”的游戲，大家一起玩，一起藏，相互呼喚和應(yīng)答著別人。另一種是玩捉迷藏，當(dāng)大家找不到隱藏很深的小伙伴時(shí)，會(huì)干脆地放棄尋找，然后讓他無(wú)趣地自己走出來(lái)。這說(shuō)明，放棄，實(shí)際上是以退為進(jìn)，有時(shí)不失為一種“尋找”的最有效辦法。 放棄那種盲目的沒(méi)有希望的努力──我們或許能看到另一條通往“羅馬”之路。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間努力之后的放棄，的確是一種痛苦，需要有非常達(dá)觀(guān)的心態(tài)才能從容面對(duì)。但這種放棄是明智的──不無(wú)謂的耗費(fèi)時(shí)間，不跟自己能力以外的困難較勁，把精力與熱情花在更有創(chuàng)造意義的事情上，這是為了更好地進(jìn)取。

6．解析：這個(gè)故事說(shuō)明了富爾格姆這篇短文影響深遠(yuǎn)，證明他見(jiàn)解的卓越。那位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，在幼兒園學(xué)到了人生最基本的品質(zhì)：善良(友愛(ài))、誠(chéng)實(shí)、謙虛以及良好的生活習(xí)慣等。這些優(yōu)秀品質(zhì)為他的成功奠定了基礎(chǔ)。既強(qiáng)調(diào)人品與成就的關(guān)系，也說(shuō)明凡事要從小做起，從小時(shí)候做起，從小事做起。下列題目可供參考。①?gòu)挠變簣@走出來(lái)的科學(xué)家； ②人品與成就；③人生第一步；④從小做起。

答案：略。