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一、 中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想
1、 先秦時(shí)期的思想文化?主流思想的奠基時(shí)期
（1） 儒家思想的形成與發(fā)展
形成：孔子與儒家 （孔子儒家思想主要內(nèi)容：仁；德政；禮。教育思想重點(diǎn)在有教無(wú)類和學(xué)習(xí)方法）
發(fā)展：孟子（性善論；仁政說(shuō)；民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕，等） 荀子（性惡論；仁政說(shuō)；水舟之說(shuō)；唯物思想等）
（2） 道家思想的形成與發(fā)展
形成：創(chuàng)始人老子，主張：道為萬(wàn)物本原；道法自然，清靜無(wú)為，無(wú)為而治；小國(guó)寡民為理想狀態(tài)；辯證思想。
發(fā)展：莊子。思想主張：萬(wàn)物齊一；不執(zhí)著于物。
（3） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴及其歷史意義
背景：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕，經(jīng)營(yíng)方式變化，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)。
政治：分封制度遭到破壞，貴族沒(méi)落，新的社會(huì)階層正在崛起，士階層擴(kuò)大，不同人從不同角度發(fā)表主張。
思想文化：學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府的壟斷局面被打破。
內(nèi)容：各家主張戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家和道家之外，另外還有法家思想需要注意，為后來(lái)國(guó)家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。
2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立
背景：漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會(huì)問(wèn)題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。
經(jīng)過(guò)：A董仲舒發(fā)展儒家思想：春秋大一統(tǒng)；天人感應(yīng)（有限限制君權(quán)學(xué)說(shuō)）和天人合一理論（陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)）；三綱五常學(xué)說(shuō)；
B罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)
作用：有利于鞏固中央集權(quán)；有利于國(guó)家統(tǒng)一；儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流。
3、 儒學(xué)的發(fā)展?宋明理學(xué)
（1）背景：魏晉南北朝：佛、道傳播，儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)；唐朝：調(diào)和之風(fēng)興盛，—三教合一‖彌漫各個(gè)領(lǐng)域。；儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考，又要與傳統(tǒng)儒家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷聯(lián)系起來(lái)。理或天理為其核心觀念。
（2）內(nèi)容： 程朱理學(xué) 代表：程顥、程頤、朱熹。 主張：A、世界觀：理。(在世界——本原、在社會(huì)——儒家道德倫理，在個(gè)人——人性)
B、方法論：格物致知，即研究事物，窮盡事理。（事理不是科學(xué)知識(shí)而是人倫道德）
影響：朱熹的《四書(shū)章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容，確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位
陸王心學(xué)：強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志。代表：陸九淵、王守仁。
陸九淵主張： A、世界觀：心是萬(wàn)物淵源(—心即理也‖，—宇宙便是吾心，吾心便是宇宙‖
B、方法論：發(fā)明本心以求理，內(nèi)心反省
王守仁主張： A、世界觀：心外無(wú)物，心外無(wú)理。（心外無(wú)佛，即心是佛）
B、方法論：致良知。只要克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢；知行合一。 良知支配行動(dòng)。
（3）影響：A、是宋明儒學(xué)主流，影響深遠(yuǎn)
B、三綱五常維系專制——消極C、重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，講求自我節(jié)制，強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命——積極
4、 明清時(shí)期的思想家
（1）李贄思想： 背景： A、明朝中后期社會(huì)矛盾激化
B、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，市民階層興起，主張追求個(gè)性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)
C、儒家道德與吏治腐敗。
李贄主張： A、鞭韃程朱理學(xué)，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威（反對(duì)孔子思想為萬(wàn)世至論，反對(duì)四書(shū)五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。）
B、認(rèn)為人皆有私，追求物質(zhì)享受，穿衣吃飯就是人倫物理
（2）反對(duì)君主專制與經(jīng)世致用
背景：明末清初，士大夫?qū)で蟾母锷鐣?huì)的方案，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)結(jié)合形成經(jīng)世致用思想
代表：顧炎武、黃宗羲。
主張： A、經(jīng)世致用B、工商皆本C、批判君主專制。
（顧：＜天下郡國(guó)利病書(shū)＞ 黃：＜明儒學(xué)案＞＜明夷待訪錄＞
影響： A、實(shí)事求是的治學(xué)方法開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。B、沖擊君主專制
二、 中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文化
1、 中國(guó)古代的科技
（1） 四大發(fā)明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)
造紙：西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱為—蔡侯紙‖，促進(jìn)思想文化的發(fā)展。
印刷：A、最早有明確時(shí)間的印刷品《金剛經(jīng)》 B、北宋畢?發(fā)明活字印刷。對(duì)人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。
C、13世紀(jì)傳到朝鮮，后從西域傳到歐洲
火藥：A、起源于煉丹 B、唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng) C、五代和宋廣泛使用
D、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲，西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。
指南針：在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)A、戰(zhàn)國(guó)?司南 B、北宋?人工磁體的指南針，用于航海C、13世紀(jì)傳入西歐，促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)
（2） 中國(guó)古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就
天文學(xué)： A、戰(zhàn)國(guó)《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的天文著作，其中《石氏星表》記載了120多個(gè)恒星的位置，是世界最早的星表B、歷法：郭守

守敬編制《授時(shí)歷》 數(shù)學(xué)：東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就；標(biāo)志著解決實(shí)際問(wèn)題為內(nèi)容、以算籌為工具，以十制位計(jì)算的數(shù)學(xué)體系形成
農(nóng)學(xué)：齊民要術(shù)：南北朝賈思勰，我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書(shū)，介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn) 農(nóng)政全書(shū)：徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)，吸收西方自然科學(xué)知識(shí)創(chuàng)作。被譽(yù)為—中西近代
科學(xué)先驅(qū)‖。
醫(yī)學(xué)： A、黃帝內(nèi)經(jīng)：編于戰(zhàn)國(guó)，成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。
B、傷寒雜病論：東漢張仲景撰寫，是臨床經(jīng)典，張仲景被稱為醫(yī)圣
C、本草綱目：明李時(shí)珍著，藥物學(xué)巨著。
2、 中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)
（1） 中國(guó)古代的書(shū)畫
A、 書(shū)法 歷程：（1）秦漢時(shí)期：秦篆漢隸具有美感，但多重實(shí)用（2）魏晉南北朝：發(fā)展自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)
（3）隋唐：張旭、懷素擅長(zhǎng)狂草；歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書(shū)法理論成熟
特點(diǎn)：通過(guò)線條變化，將繪畫藝術(shù)與書(shū)寫內(nèi)容融合在一起，成為士人追求自我理性和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。
繪畫： A歷程：漢代以前
新石器時(shí)代：繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國(guó)：出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代：帛畫色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，浪漫不失古拙
魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，凸顯個(gè)性的文人畫出現(xiàn)
代表：顧愷之，不僅長(zhǎng)于丹青，其繪畫理論也是中國(guó)古代的開(kāi)創(chuàng)之作，注重—以形寫神‖。是中國(guó)畫史上第一位有作品可考的大畫家。
隋唐：政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌，創(chuàng)制法度，體現(xiàn)盛唐氣象。（吳道子） 宋明：文人山水畫，寫意畫，風(fēng)俗畫
山水畫的背景：文人階層不斷壯大，理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng)，文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨(dú)立畫種；從注重寫實(shí)，變?yōu)樽⒅匾饩场?BR>文人山水畫的特點(diǎn)：注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，詩(shī)、書(shū)、畫、印結(jié)合。
風(fēng)俗畫背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，在藝術(shù)上表現(xiàn)。
代表作：張擇端《清明上河圖》
寫意畫（從略）：注重表現(xiàn)個(gè)人的內(nèi)心感受。
（2） 中國(guó)古代的文學(xué)
A、詩(shī)經(jīng)：最早的詩(shī)歌總集。保存從西周到春秋的詩(shī)歌，共305篇。分為風(fēng)、雅、頌三部分。（何
為風(fēng)、雅、頌）
B、楚辭：戰(zhàn)國(guó)屈原吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出新體詩(shī)歌。代表作《離騷》
C、漢賦：漢代國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣筑宮室，巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻，文采華麗的帶韻散文——賦，吸收詩(shī)經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。
D、唐代詩(shī)歌
背景：A、唐代的繁榮，文化多元 B、科舉制的推動(dòng)
代表：（1）李白：盛唐張揚(yáng)個(gè)性，蓬勃向上的精神 （2）杜甫：安史之亂后，憂國(guó)憂民，體會(huì)國(guó)破家亡的痛苦 （3）白居易：中唐以后，戰(zhàn)亂平息并未帶來(lái)往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦，寄托政治抱負(fù)
E、宋詞
背景：又稱—長(zhǎng)短句‖，宋代城市生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量歌詞，士大夫詞作傳于民間。
代表：辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永
F、元散曲：關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)
G、明清小說(shuō) 背景：新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，市民階層崛起
四大奇書(shū)：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》
（3） 中國(guó)古代的戲劇
A、元雜劇
B、京劇
原因：北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心，藝人聚集
概況：乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺(tái)四大徽班進(jìn)京
影響：形成京劇，在同治、光緒年間繁盛三、近代中國(guó)的思想解放潮流
1、 器物之學(xué)?師夷長(zhǎng)技以制夷與師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
1)、師夷長(zhǎng)技以制夷
（1）背景：A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，外國(guó)資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴(kuò)大。B、為了解西方，抵御侵略，一批先進(jìn)、愛(ài)國(guó)、具有經(jīng)世致用思想的中國(guó)人沖破思想藩籬，以新的眼光審視世界
（2）代表：林則徐?A、近代中國(guó)—開(kāi)眼看世界第一人‖。 B、設(shè)立譯館，命人譯滑達(dá)爾《各國(guó)律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開(kāi)由愛(ài)國(guó)而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。 魏源?依據(jù)《四洲志》編成《海國(guó)圖志》，提出—師夷長(zhǎng)技以制夷‖。
（ 3）、影響：A、研究介紹世界知識(shí)、—開(kāi)眼看世界‖成為社會(huì)思潮。
B、 為抵御外侮，謀求獨(dú)立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。
2）師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)
（1）背景：19世紀(jì)60-90年代，西學(xué)廣泛傳播，對(duì)儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化之體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。
（2）主張與實(shí)踐：主張：發(fā)展—師夷長(zhǎng)技以制夷‖思想，倡行—中學(xué)為體，西學(xué)為用‖，在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實(shí)用技術(shù)，才能自強(qiáng)、求富。實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派與頑固派。
（3）評(píng)價(jià)：A、局限于物質(zhì)文化層面 B、沖擊了—夷夏之辯‖的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。
2、 制度之學(xué)?變法圖存與民主革命
1） 維新變法
早期維新派： A最初

是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。
B主張：經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn)；文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)；政治改良政治、實(shí)行君主立憲。
維新變法思想：
A、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)形成。
B、代表： 康有為----A、設(shè)萬(wàn)木草堂，宣傳維新理論。 B、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價(jià)值理論依據(jù)。 梁?jiǎn)⒊?---A、宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。B、育人才，開(kāi)學(xué)校，變科舉
C、影響：維新思想傳播開(kāi)來(lái)，形成深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)文化開(kāi)辟新的道路。
2） 民主革命（略孫中山三民主義）
3、 文化之學(xué)?新文化運(yùn)動(dòng)與思想解放
（1）、背景： A、辛亥革命后，帝國(guó)主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古
B、一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治，激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。
（2）、標(biāo)志： 1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》（核心）。
（3）、代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。核心與基地：＜新青年＞，北京大學(xué)。
(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容：德先生和賽先生（口號(hào)） 民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛(ài)等民主理念�？茖W(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識(shí)，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對(duì)迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論。使崇尚科學(xué)成為社會(huì)主流。
反對(duì)舊道德：打倒孔家店A、代表：陳獨(dú)秀、李大釗
B、原因：認(rèn)為儒家思想是專制政治的靈魂
C、實(shí)質(zhì)：對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄
D、作用：為解放思想和文化多元?jiǎng)?chuàng)造條件。
文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容
魯迅----《狂人日記》，批判吃人的禮教
胡適----《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文，反對(duì)文言文。
陳獨(dú)秀----《文學(xué)革命論＞，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。
（5）、意義：A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。B、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。 C、促進(jìn)了中國(guó)人民，特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒，是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。D、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)創(chuàng)造條件
4、 救亡之學(xué)?馬克思主義在中國(guó)的傳播
（1）、李大釗：受十月革命影響，新文化運(yùn)動(dòng)人士開(kāi)始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運(yùn)動(dòng)的中后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。
（2）、五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了《馬克思研究專號(hào)》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時(shí)，各種馬克思主義研究組織開(kāi)始出現(xiàn)，馬克思主義開(kāi)始與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。
（ 3）、影響：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨。
四、20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果
1、資產(chǎn)階級(jí)的思想理論成果三民主義
（1）、提出背景：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，各種變法救國(guó)的主張都以失敗告終。不推翻封建王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，只進(jìn)行改良，不可能挽救危機(jī)。
（2）、提出：1905年，創(chuàng)建第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨---同盟會(huì)。提出—驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)‖的綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)被孫中山在《民報(bào)•發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義
（3）、內(nèi)容：前提：民族---推翻滿州貴族專制統(tǒng)治 核心：民權(quán)---建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) 民生---平均地權(quán)
（4）、意義： A、集中代表資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)利益； B、反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。 C、推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，建立中華民國(guó)。 D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時(shí)約法》
（5）三民主義的發(fā)展--新三民主義
A、提出背景：維護(hù)民主共和斗爭(zhēng)失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國(guó)共產(chǎn)國(guó)際和中共對(duì)孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國(guó)民黨。
B、提出：1924年國(guó)民黨一大，重新解釋三民主義。實(shí)際確立—聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工‖三大政策。新三民主義的含義。
C、與三大政策的關(guān)系：新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要，同時(shí)也為三大政策提供了理論依據(jù)。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。
D、與舊三民主義的關(guān)系：明確反帝反封。
E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。

R>2、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想理論成果?毛澤東思想
（1）毛澤東思想的形成：
A、五四運(yùn)動(dòng)與建黨時(shí)期：領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)，接受馬克思主義，參加建黨工作。
B、國(guó)民革命時(shí)期：參加國(guó)民革命，注重理論研究，分析中國(guó)國(guó)情。毛澤東發(fā)表＜中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析＞＜湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告＞，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問(wèn)題的重要地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的重要性。
C、土地革命時(shí)期：創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開(kāi)始游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，土地革命，建立紅色政權(quán)；探索出開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)政權(quán)的新革命道路
D、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：發(fā)表《新民主主義論》等文章，提出新民主主義革命和新民主主義社會(huì)等理論，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、革命目標(biāo)、革命前途等重大問(wèn)題，對(duì)中國(guó)革命發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。中共七大：正式確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。
E、毛澤東思想形成的意義與特點(diǎn)：意義：在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)革命取得勝利，建立了中華人民共和國(guó)。特點(diǎn)：以實(shí)事求是為基本原則，是馬列主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的典范；是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶；
（2）、毛澤東思想的發(fā)展（新中國(guó)成立后）
A、建國(guó)前夕的建國(guó)理論?七屆二中全會(huì)的建國(guó)思想：工作重心轉(zhuǎn)移，工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，革命后的基本政策，總?cè)蝿?wù)?農(nóng)業(yè)國(guó)變成工業(yè)國(guó)新民主主義社會(huì)變成社會(huì)主義社會(huì)的提出
B、社會(huì)主義建設(shè)的理論：經(jīng)濟(jì)方面：過(guò)渡時(shí)期總路線與三大改造。
政治：《論人民民主專政》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》的建議。
（3）、毛澤東思想的意義：馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的思想根源。
3、 社會(huì)主義建設(shè)道路的理論成果?鄧小平理論
（1）、背景：思想基礎(chǔ)：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，為十一屆三中全會(huì)召開(kāi)奠定思想基礎(chǔ)。 1978年，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)。會(huì)議確立解放思想，實(shí)事求是的思想路線，決定工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移，開(kāi)始改革開(kāi)始。
（2）、鄧小平理論
A、概念：鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)展毛澤東思想，科學(xué)把握社會(huì)主義的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了在經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)立有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。
B、組成
①、十二大：建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路
②、十三大：1989年，提出社會(huì)主義階段階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線---一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)。
③、南方談話：1992，深刻闡明社會(huì)主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線，使發(fā)展才是硬道理深入
人心，為十四大召開(kāi)奠定基礎(chǔ)。
④、十四大：正式確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。
⑤、十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章
⑥、其他：精神文明與物質(zhì)文明兩手抓兩手硬；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一國(guó)兩制的方針
4、三個(gè)代表
（1）提出背景：21世紀(jì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益明顯，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)更為激烈；中國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（2）、提出者：江澤民。內(nèi)涵：中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾的根本利益。進(jìn)一步回答了—建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建黨‖的重大問(wèn)題。寫入黨章：2002 中共十六大
（3）、意義： A、是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的強(qiáng)大理論武器； B、是同馬克思主義、毛澤東
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思想和鄧小平理論一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系 C是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針。
五、現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化
1、 新中國(guó)的科技
（1）兩彈一星：1964，第一顆原子彈試爆成功；1966，導(dǎo)彈核武器成功，中國(guó)擁有導(dǎo)彈和原子彈—兩彈‖結(jié)合的戰(zhàn)略核心導(dǎo)彈；1970年，—長(zhǎng)征一號(hào)‖運(yùn)載火箭將—東方紅一號(hào)‖衛(wèi)星送入太空；
（2）載人航天：70年代中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代，2003年10月15日，神舟五號(hào)飛船將楊利偉送上太空。
（3）1973年，袁隆平培育出世界第一個(gè)雜交水稻，被譽(yù)為—東方魔稻‖和—第二次綠色革命‖。
（4）、1983年，銀河-I型機(jī)誕生。
2、新中國(guó)的文藝方針
20世紀(jì)50年代，雙百方針的內(nèi)容與作用?文革中的破壞?新時(shí)期的恢復(fù)與文藝的繁榮。
3、新中國(guó)的教育
1950年，開(kāi)始。1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考；1986年，《義務(wù)教育法》；90年代提出科教興國(guó)戰(zhàn)略。
六、西方人文精神的起源及其發(fā)展
1、 起源?希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底
（1）智者學(xué)派
1、背景：希臘城邦民

主政治高度發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出，學(xué)者開(kāi)始關(guān)注人本身。
2、主張：認(rèn)識(shí)社會(huì)、提倡懷疑、反對(duì)迷信、強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用(普羅泰格拉：人是萬(wàn)物的尺度)。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。培養(yǎng)公私兼顧的好公民
3、評(píng)價(jià)：強(qiáng)調(diào)人的主體意義，否定了神和命運(yùn)的作用，樹(shù)立人的尊嚴(yán)。(重視主體作用，忽視道德 )
（2）蘇格拉底——哲學(xué)成為人的學(xué)問(wèn)
A、主張：A、有思想的人是萬(wàn)物的尺度B、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，應(yīng)把道德與知識(shí)合二為一，美德即知識(shí) 。C、教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)的美德
B、影響：使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)
（3）亞里斯多德——邏輯學(xué)
名言：吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。
影響：A、百科全書(shū)式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。B、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)，使哲學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科 C、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰
2、 文藝復(fù)興與宗教改革
(1)文藝復(fù)興
背景：A、基督教會(huì)壟斷西歐文化上千年，人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B、資本主義萌芽產(chǎn)生。C、新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。D、由于沒(méi)有成熟的體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、羅馬文化來(lái)表達(dá)反封建思想。E、14世紀(jì)中葉，黑死病蔓延，促使人們反省，宗教束縛下的生活形同死亡。成就：文學(xué)的復(fù)興：前三杰
代表人物?前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重點(diǎn)薄伽丘 。
薄伽丘作品十日談，主旨宣揚(yáng)人文主義，批判教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)。
藝術(shù)的復(fù)興——后三杰：達(dá).芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾
達(dá).芬奇： A、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫之中。用寫實(shí)的手法揭示了人性的善惡。
B、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》
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米開(kāi)朗琪羅
拉斐爾：擅長(zhǎng)圣母像，《西斯廷圣母》，其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱，被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱為畫圣
戲劇的復(fù)興——莎士比亞
英國(guó)人文主義的杰出代表�！豆�姆雷特》是最杰出的作品
（2） 宗教改革
背景：A、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛B、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。C、為樹(shù)教皇絕對(duì)權(quán)威，羅馬教會(huì)宣揚(yáng)因行稱義。D、1517年，教皇兜售贖罪券。
主張：—因信稱義‖，只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明的人文主義色彩。
代表作：《九十條論綱》
影響：A、解放思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展
B、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面
3、 啟蒙運(yùn)動(dòng)
背景：17、18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)。
核心：
A、理性主義：提倡理性，判斷事物，敬畏事實(shí)，尊重科學(xué)，反對(duì)偶像與教條，直指封建專制及宗教思想。
B、繼承人文主義精神，高舉民主與科學(xué)的大旗，宣傳自由、平等、博愛(ài)，推崇普遍和必然的真理。
代表：
A、孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。
B、伏爾泰：A、根本否定天主教會(huì)B、反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。C提倡天賦人權(quán)，主張法律面前人人平等。
C、盧梭：最激進(jìn)的民主主義者。主張—天賦人權(quán)‖、 —人民主權(quán)‖，主張創(chuàng)立民主共和國(guó)。代表作《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源》， 為推翻封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)
D、康德：人非工具，人是一切發(fā)展過(guò)程中最終價(jià)值取向。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位
影響： A、歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。
B、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)—理性王國(guó)‖，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。
C、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。
七、近代以來(lái)世界科學(xué)技術(shù)
文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)
背景：A、文藝復(fù)興與宗教改革的推動(dòng)。B、基督教的地球中心說(shuō)占統(tǒng)治地位，具有進(jìn)步思想的人士對(duì)傳統(tǒng)解釋不滿。
哥白尼：波蘭人，提出太陽(yáng)中心說(shuō)。日心說(shuō)改變對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，根本動(dòng)搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。 伽利略：A、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星，為日心說(shuō)找到了證據(jù)。 (意大利)B、開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。被稱為近代科學(xué)之父C、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ) 1、17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)
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(1)牛頓(英國(guó)) 經(jīng)典力學(xué)
A、發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律B、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立完整力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。 C、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，

對(duì)人類解釋與預(yù)見(jiàn)物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。D、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例
意義： A、牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)等的理論基礎(chǔ)。B、標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開(kāi)始，引發(fā)第一次科技革命。C、還為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。
2、19世紀(jì)的進(jìn)化論
(1)背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位，上帝造人說(shuō)成為教會(huì)禁錮人們思想天經(jīng)地義的教條。
(2)、貢獻(xiàn)：1859年發(fā)表《物種起源》，建立以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化論。即物競(jìng)天擇，適者生存。1871年，發(fā)表＜人類的起源＞，進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來(lái)。
(3)、影響：A、根本上改變了人們對(duì)生物界和人在生物界中位置的認(rèn)識(shí)B、生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓
3、蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用
（1）瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明：
A背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展呼喚新的動(dòng)力。
B過(guò)程：改良紐可門蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代
(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用
A有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛(ài)迪生發(fā)明了改進(jìn)了電燈、電話、電報(bào)、電影。
B、影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價(jià)的動(dòng)力，掀起第二次科技革命�？茖W(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，資本主義確立了在全球的優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加緊密。 改變了人們的生活方式。 4、20世紀(jì)物理學(xué)的新突破
(1)背景：19世紀(jì)，在經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ)上，光學(xué)、電磁學(xué)等取得長(zhǎng)足進(jìn)步，人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)達(dá)到前所未有的深度。新的發(fā)現(xiàn)揭示了經(jīng)典物理學(xué)的局限性。
(2)新突破：相對(duì)論和量子理論。
A相對(duì)論
提出： 20世紀(jì)，愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論，成為繼牛頓后最偉大的科學(xué)家。
基本原理：相對(duì)性原理和光速不變?cè)�理。（看�?shū)）
意義：物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命�？梢詮V泛解釋不同運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的物質(zhì)，創(chuàng)立了一個(gè)全新的物理學(xué)領(lǐng)域。打破經(jīng)典物理學(xué)絕對(duì)化思維模式，提供了辯證看待世界的途徑。
B微觀世界：量子理論
提出：由德國(guó)物理學(xué)家普朗克在1900年提出。認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。愛(ài)因斯坦提出光的量子理論。丹麥物理學(xué)家玻爾提出原子、量子理論，量子力學(xué)建立起來(lái)。
作用： 20世紀(jì)最深刻最有成就科學(xué)理論之一。推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，從根本上改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活。
(3)意義：構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的不足。描繪了嶄新的宏觀和微觀世界，改變了人們看世界的角度和方式。
5、20世紀(jì)現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和對(duì)人類的影響
電腦和網(wǎng)絡(luò) 1946年，第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)在美國(guó)誕生。 發(fā)展方向：A、存儲(chǔ)量量更大，運(yùn)行速度更快；
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B、體積更小，輕便實(shí)用。
1969，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)問(wèn)世，—因特網(wǎng)‖。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)將人類帶入信息時(shí)代。存儲(chǔ)信息——生產(chǎn)辦公——家庭使用——網(wǎng)絡(luò)世界
八、19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)成就（全A）
1、 文學(xué)
18世紀(jì)末至19世紀(jì)30年代 浪漫主義 雪萊 雨果
19世紀(jì)30年代以后 現(xiàn)實(shí)主義 巴爾扎克 托爾斯泰
20世紀(jì) 現(xiàn)代主義 貝克特 馬爾克斯等
2、 美術(shù)
新古典主義：大衛(wèi) ?浪漫主義：德羅克洛瓦?現(xiàn)實(shí)主義：米勒和列賓
印象派（1）背景：在19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)（光學(xué)）啟發(fā)下。
（2）特點(diǎn)：直接描繪陽(yáng)光下的物象，追求強(qiáng)烈的個(gè)人感受
（3）代表：莫奈。《干草堆》《魯昂大教堂》
現(xiàn)代藝術(shù) A、傳統(tǒng)向現(xiàn)代形態(tài)過(guò)渡：塞尚、高更、凡高。他們以新的視角描繪客觀世界（光與空氣氛圍）
B\現(xiàn)代派：采用夸張、變形、抽象手法，代表為西班牙的畢加索
3、 音樂(lè)貝多芬：深受啟蒙思想影響，具有強(qiáng)烈的民主精神。最主要的貢獻(xiàn)是將聲樂(lè)與器樂(lè)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了交響曲的新形式。代表作為《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》等九部交響曲，既把古典音樂(lè)發(fā)展到頂峰，又開(kāi)創(chuàng)浪漫音樂(lè)的先河。
4、 影視 電影
電影誕生：19世紀(jì)末，隨著攝影技術(shù)、縮短爆光、連續(xù)攝影等一系列技術(shù)發(fā)明。法國(guó)盧米埃爾兄弟
默片時(shí)代：1927年前
A.現(xiàn)代電影之父：美國(guó)格里菲斯
B.杰出代表：卓別林�！冻鞘兄�光》《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》
有聲電影：世界電影進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。
電視：1929年，英國(guó)人貝爾德發(fā)明
功能：A、最重要的功能是傳播資訊 B、遠(yuǎn)程教育的重要手段C、娛樂(lè) D、優(yōu)秀藝術(shù)作品展示
影響：豐富人類的精神生活，改變?nèi)说纳�活、思維方式，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響