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本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。共100分�？荚嚂r(shí)間100分鐘。
第Ⅰ卷(選擇題 共39分)
一、（18分，每題3分）
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的注音，有錯(cuò)誤的一組是（ ）
A．福祉（zhǐ） 朝暾（tūn） 譎詐（jué） 驚魂甫定（fǔ） 佇立（zhù）
B．雜役（yì） 釁鐘（xìn） 贍養(yǎng)（shàn） 妍媸畢露（chī） 歡謔（xuè）
C．思忖（cǔn） 口訥（nà） 塵滓（z ǐ） 面面相覷（qù） 猿猱（náo）
D．赧然（năn） 喧?（huī） 逾垣（yuán） 將進(jìn)酒（qiāng） 荊杞（qǐ）
2．下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）
A．覺解　　目不瑕接　　深惡痛絕　　正其義不謀其利
B．僭位　　誠(chéng)惶誠(chéng)恐　　胼手胝足　　士別三日，當(dāng)刮目相看
C．染指　　明察秋毫　　緣木求漁　　仰之弭高，鉆之弭堅(jiān)
D．聚訟　　斷壁殘?jiān)�　　專心致志　　一言以敝�?BR>3．依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）
①這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神＿＿＿出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。（鮑鵬山《莊子：在我們無(wú)路可走的時(shí)候》）
②縱使叛逆篡位也還要邀請(qǐng)與自己利害相關(guān)的各方支持；但最最重要的是，這時(shí)的戰(zhàn)事還未＿＿＿全民，不致于使父母兄弟妻子離散。（黃仁宇《孔孟》）
③隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教______教條____迷信，必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足。（馮友蘭《人生的境界》）
A．滋養(yǎng)　　波及 　及其/和 B．滋養(yǎng) 波及　　以及/或
C．滋生　 涉及 　及其/或 D．滋生 涉及　 以及/和
4．下列各句中加點(diǎn)的熟語(yǔ)，使用正確的一項(xiàng)是（ ）
A．在一切鋪墊都已顯現(xiàn)的情況下，2006年必定是“寶潔”大顯身手的一個(gè)好年頭，“飄柔”則是首當(dāng)其沖的先鋒品牌。
B．假如您是一個(gè)遭遇挫折或失敗、立志“東山再起”的人，您可要擺正心態(tài)，調(diào)整心理，百尺竿頭，更進(jìn)一步哇。
C．有些“老板”“老總”嗜好賭博，常常一夜之間傾家蕩產(chǎn)，輸?shù)靡虏徽隗w，只得窮極無(wú)聊，乞討街頭。
D．楊臣剛帶著新書《老鼠愛大米》到南京簽售的時(shí)候，感慨頗深地說(shuō)：“人怕出名豬怕壯，每首歌紅了之后都會(huì)出現(xiàn)一些盜版和炒作�！�
5．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）
A．1921年12月，魯迅先生寫成了著名的短篇小說(shuō)《阿Q正傳》（被譯為幾十種文字，國(guó)內(nèi)外傳播），是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑。
B．意識(shí)流小說(shuō)家非常注意探索人的心靈世界，往往通過(guò)作品中人的內(nèi)心獨(dú)白與自由聯(lián)想來(lái)發(fā)掘人的內(nèi)心深處的奧秘。
C．追憶往事可以給人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。
D．李白的詩(shī)飄逸豪放，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，其古體詩(shī)和七絕尤為后人稱道；杜甫的詩(shī)風(fēng)格多樣，而以沉郁為主，語(yǔ)言極其精練，尤長(zhǎng)于古體詩(shī)與律詩(shī)。
6．下列對(duì)文學(xué)常識(shí)與課文內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．先秦諸子散文以論說(shuō)為主，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等；先秦歷史散文以歷史題材為主，如《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等。
B．《孔孟》一文認(rèn)為孔子和孟子的思想言行有不同的地方：孔子坦蕩悠閑，輕松愉快，孟子則凡事緊張；孔子主張性善論，孟子則以為性惡來(lái)自先天；孔子對(duì)“禮”非常重視，孟子則不大拘泥于“禮”。
C．話本經(jīng)過(guò)文人加工，就變成了許多話本小說(shuō)和演義小說(shuō)，如《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》，等等。
D．西方現(xiàn)代主義文學(xué)流行于20世紀(jì)20?70年代，包括表現(xiàn)主義（如卡夫卡的《變形記》）、意識(shí)流（如貝克特的《等待戈多》）、荒誕派（如伍爾夫的《墻上的斑點(diǎn)》）和魔幻現(xiàn)實(shí)主義（如馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》）等。
二、（12分，每題3分）
閱讀下文，完成7－9題。
先秦哲學(xué)家荀子寫過(guò)一篇文章，叫《勸學(xué)》。他有一句話說(shuō)得極好。他說(shuō)：“不全不粹之不足以為美也�！边@話運(yùn)用到藝術(shù)美上就是說(shuō)：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉，去粗存精，提高，集中，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。由于“全”，才能做到孟子所說(shuō)的“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大”�！疤摗焙汀睂�(shí)”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎?然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的自然主義；只講

講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美，正如荀子兩千年前所說(shuō)的那句精辟之語(yǔ)
清初文人趙執(zhí)信在他的《談龍錄》里有一段很生動(dòng)、很形象的說(shuō)明：這全和粹、虛和實(shí)辯證的統(tǒng)一，才是藝術(shù)的最高成就。他說(shuō)：
錢塘洪日方思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩(shī)，日方思嫉時(shí)俗之無(wú)章也，曰：“詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也�！彼究苓又�曰：“詩(shī)如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”
洪日方思重視“全”而忽略了“粹”，王漁洋依據(jù)他的神韻說(shuō)看重一爪一鱗而忽視了“全體”；趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好”,宛然存在。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內(nèi)容，把它們概括在一鱗一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看見一個(gè)世界。這是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。但王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說(shuō)著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實(shí)。這是大大的誤解。中國(guó)大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的，云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。
　　　　　　　　　　　　　�。ü�(jié)選自《中國(guó)古代藝術(shù)中的虛與實(shí)》，略有改動(dòng)）
7．根據(jù)文意，下列對(duì)“全”和”粹”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“粹”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)通過(guò)提煉，提高，集中，典型地表現(xiàn)生活和自然；“全”側(cè)重講藝術(shù)應(yīng)當(dāng)豐富而全面地表現(xiàn)生活和自然。
B．”粹”，“拔萃”，文中主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的去粗存精；“全”，“全面”，主要是指藝術(shù)表現(xiàn)中的豐富與全面。
C．“全”對(duì)應(yīng)于“實(shí)”，“粹”對(duì)應(yīng)于“虛”，彼此相互矛盾；既去粗存精，就不能“全面”，既“面面俱到”就難以“出類拔萃”。
D．在藝術(shù)中，“全”和“粹”要辯證地結(jié)合，否則就不能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，就不能創(chuàng)造美好的藝術(shù)品。
8．作者為什么說(shuō)“這是大大的誤解”？根據(jù)文意，下列句子能夠作出正確回答的一項(xiàng)是（ ）
A．古代那些雕塑繪畫等藝術(shù)作品，都是自然主義的刻畫現(xiàn)實(shí)。
B．詩(shī)如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?
C．詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。
D．古代優(yōu)秀畫中的龍，雖在云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。
9．下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．藝術(shù)只有既全面而豐富地、又更典型更集中地表現(xiàn)生活與自然，才能稱之為美。
B．藝術(shù)創(chuàng)造中如果只講“全”而不顧“粹”，就容易走上抽象的形式主義的道路
C．在“詩(shī)如畫龍”的討論中，作者否定了洪日方思、王漁洋、趙執(zhí)信三人的基本觀點(diǎn)。
D．荀子在兩千年前就明確提出過(guò)，藝術(shù)創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)注重“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。
10．根據(jù)本文提供的信息，下列推理不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．就詩(shī)歌而言，要想寫出“一鱗一爪”而沒有支離破碎之感，能給人以完整的”龍”的感覺，需要作者心中先有一條完整的“龍”在。
B．通過(guò)提煉集中，一粒沙里能看見一個(gè)世界，“一葉、一花、一世界”，這屬于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。
C．王之渙《登鸛雀樓》中的“欲窮千里目，更上一層樓”，由實(shí)見虛，由“粹”到“全”，表現(xiàn)站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。
D．中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，就是從一鱗一爪里顯示全體，也就是“全”和”粹”的統(tǒng)一與結(jié)合，“虛”和”實(shí)”的相生與相成。
三、閱讀下面一段文字，完成下列3道題（9分，每題3分）
寡人愿安承教
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也�！�
曰“以刃與政 ，有以異乎？”
曰：“無(wú)以異也�！�
曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其像人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”
梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚，寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”
孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵

矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵’，王請(qǐng)無(wú)疑�！�
11．下列加點(diǎn)字不是通假字的一項(xiàng)是（ ）
A．民有饑色，野有餓莩 B．寡人恥之，愿比死者一灑之
C．民歸之，由水之就下 D．沛然下雨，則苗?然興之矣
12．下列詞語(yǔ)解釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．如作俑者，其無(wú)后乎！ 其： 代詞，這些人。
B．愿比死者一灑之 。 比： 為，替。
C．壯者以暇日修其孝悌忠信 。 孝悌：教順父母，恭順兄長(zhǎng)。
D．彼陷溺其民，王往而征之。 陷溺：使陷到井里，淹在水中。
13．下列加點(diǎn)字意義和用法相同的一組是（ ）
A．獸相食，且人惡之 惡在其為民父母也？
B．有以異乎？ 無(wú)以異也。
C．夫誰(shuí)與王敵？ 今夫天下之人牧
D．為民父母行政 為其像人而用之也
第Ⅱ卷（共61分）
14．翻譯下列句子： （5分）
（1）以刃與政，有以異乎？（2分）
（2）刑于寡妻，至于兄弟，以御家邦。言舉斯心加諸彼而已。（3分）

15．“始作俑者，其無(wú)后乎！”是什么意思？孟子引用孔子的話，意在表明什么態(tài)度？（2分）

16．引本文解決了什么問(wèn)題？提出了什么主張？（3分）

四、閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
倦夜
杜甫
竹涼侵臥內(nèi)，野月滿庭隅。
重露成涓滴，稀星乍有無(wú)。
暗飛螢自照，水宿鳥相呼。
萬(wàn)事干戈里，空悲清夜徂。
＊①本詩(shī)寫于唐廣德二年（公元764），是時(shí)杜甫寓居于成都西郊浣花溪草堂。
②“徂”：開始，產(chǎn)生
17．⑴頷聯(lián)中“重露成滴”、“稀星有無(wú)”，分別暗扣首聯(lián)。請(qǐng)作簡(jiǎn)析。（3分）


⑵詩(shī)中前六句，通過(guò)各個(gè)景物意象，寫出了“夜?jié)u深”到“天欲明”的過(guò)程，單純寫“夜”而只字未言“倦”�！熬搿斌w現(xiàn)在哪里？詩(shī)人為什么會(huì)“倦”？（5分）



18．在下列橫線處填空、默寫。（9分）
（1）《將進(jìn)酒》是一首勸酒歌，詩(shī)人借題發(fā)揮，盡吐郁積在胸的不平之氣，表現(xiàn)了對(duì)權(quán)貴的鄙視和蔑視態(tài)度，也流露了施展抱負(fù)的愿望

。詩(shī)中揭示主旨的是“ ， ”這兩句。
（2）《登岳陽(yáng)樓》是唐代詩(shī)人 的名篇，其中寫洞庭景觀的兩句“ ， ”顯示了雄渾闊大的意境。他的另一首詩(shī)《兵車行》則對(duì)征戰(zhàn)不止、百姓痛苦不堪的苦難根源進(jìn)行反省，這詩(shī)句是： ， 。
（3）孟子說(shuō)服齊宣王要“保民而王”。他在提出“制民之產(chǎn)”的措施后接著又提出要施行禮義道德的教育，他說(shuō)：“謹(jǐn)庠序之教， ， 。”
五、（20分）
（一）閱讀下面的文章，完成第19?21題。(9分)
“莊子持竿不顧。”
好一個(gè)“不顧”！濮水的清波吸引了他，他無(wú)暇回頭看身后的權(quán)勢(shì)。他那么不經(jīng)意地推掉了在俗人看來(lái)千載難逢的發(fā)達(dá)機(jī)遇。他把這看成了無(wú)聊的打擾�！�…
莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中�！�
你們走吧！我也是這樣選擇的。這則記載在《秋水》篇中的故事，不知會(huì)讓多少人暗自慚愧汗顏。這是由超凡絕俗的大智慧中生長(zhǎng)出來(lái)的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力。當(dāng)然，我們不能以此懸的，來(lái)要求心智不高內(nèi)力不堅(jiān)的蕓蕓眾生，但我仍很高興能看到在中國(guó)古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢(shì)媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹
一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹，這是一種不可企及的嫵媚。
一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫！莊子似因無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)，實(shí)則因最多情而最虛弱！莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最容易受到傷害的心靈……
《莊子•在我們無(wú)路可走的時(shí)候》
19．文中劃線句“清潔的精神”的意思該怎么理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（4分）
答：

20．文中加點(diǎn)的“深夜”和“心靈月亮”兩個(gè)詞用了什么修辭手法？有什么含義？（2分）
答：

21．“一言以蔽之”是什么意思？在作者看來(lái)，莊子的心靈世界有著兩面性，請(qǐng)寫出這兩面。（3分）
答：


（二）下面一段文字選自《阿Q正傳》》，閱讀并回答下列問(wèn)題。(11分)
未莊人都用了驚懼的眼光對(duì)他看。這一種可憐的眼光，是阿Q從來(lái)沒有見過(guò)的，一見之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。他更加高興的走而且喊道：
“好，……我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)。
得得，鏘鏘！
悔不該，酒醉錯(cuò)斬了鄭賢弟，
悔不該，呀呀呀……
得得，鏘鏘，得，鏘令鏘！
我手執(zhí)鋼鞭將你打……”
趙府上的兩位男人和兩個(gè)真本家，也正站在大門口論革命。阿Q沒有見，昂了頭直唱過(guò)去。
“得得，……”
“老Q，”趙太爺怯怯的迎著低聲的叫。
“鏘鏘，” 阿Q料不到他的名字會(huì)和“老”字聯(lián)系起來(lái)，以為是一句別的話，與己無(wú)干，只是唱。“得，鏘，鏘令鏘，鏘！”
“老Q �！�
“悔不該……”
“

阿Q！”秀才只得直呼其名了。
阿Q這才站住，歪著頭問(wèn)道，“什么？”
“老Q，……現(xiàn)在……”趙太爺卻又沒有話，“現(xiàn)在……發(fā)財(cái)么？”
“發(fā)財(cái)？自然。要什么就是什么……”
“阿……Q哥，像我們這樣窮朋友是不要緊的……”趙白眼惴惴的說(shuō)，似乎想探革命黨的口風(fēng)。
“窮朋友？你總比我有錢�！� 阿Q說(shuō)著自去了。
22．劃出表現(xiàn)阿Q革命目的的句子，并談?wù)勀銓?duì)阿Q革命目的的看法。（4分）



23．唱帶鼓點(diǎn)的《龍虎斗》表現(xiàn)阿Q的什么心理？（2分）

24．這段話中趙太爺對(duì)阿Q的稱呼有三次，反映了趙太爺?shù)氖裁葱睦�，此時(shí)的趙太爺是怎樣一個(gè)人？阿Q又是怎樣一個(gè)人？請(qǐng)分點(diǎn)表述。（5分）




六、（14分）（其中25、26題為臺(tái)灣地區(qū)的高考試題）
25．“請(qǐng)名人代言”是提高廣告說(shuō)服力的好方法。下列四則廣告標(biāo)題，如單就文字意義，尋找背景相契合的古代名人來(lái)代言。則最不恰當(dāng)?shù)慕M合是（ ）（3分）
A．請(qǐng)莊子代言“自然就是美”。
B．請(qǐng)子路代言“心動(dòng)不如馬上行動(dòng)”
C．請(qǐng)?zhí)K秦、張儀代言“做個(gè)不可思議的溝通高手”。
D．請(qǐng)司馬光、王安石代言“好東西要和好朋友分享”。
26．羅董事長(zhǎng)的三位朋友分別在今天過(guò)七十大壽、喬遷新居、分店開幕。如果你是董事長(zhǎng)的秘書，下面三副對(duì)聯(lián)該如何送才恰當(dāng)? （ ）（3分）
（甲）大啟而宇，長(zhǎng)發(fā)其祥 (乙)交以道接以禮．近者悅遠(yuǎn)者來(lái) (丙)室有芝蘭春自永，人如松柏歲長(zhǎng)新
A．甲送喬遷新居者：乙送分店開幕者；丙送過(guò)七十大壽者
B．甲送分店開幕者；乙送喬遷新居者；丙送過(guò)七十大壽者
C．甲送過(guò)七十大壽者；乙送喬遷新居者；丙送分店開幕者
D．甲送過(guò)七十大壽者；乙送分店開幕者；丙送喬遷新居者
27．給下面這則消息擬一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)12字）（4分）
2005年，可以說(shuō)是恐怖文學(xué)迅速升溫的一年，不僅在出版領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，有數(shù)百種圖書推出，而且在網(wǎng)絡(luò)上同樣擁有著超高的人氣，“尋找中國(guó)的斯蒂芬•金”投票活動(dòng)僅僅推出一周，就有近百萬(wàn)的點(diǎn)擊率，有1萬(wàn)余名網(wǎng)友進(jìn)行了投票，500多網(wǎng)友紛紛跟帖評(píng)論，為心儀的作家、寫手拉票。讓記者有些驚訝的是，在候選的35名作家中竟有一大半都是網(wǎng)絡(luò)寫手，傳統(tǒng)恐怖小說(shuō)作家因?yàn)楹苌偕暇W(wǎng)，在與網(wǎng)絡(luò)寫手的比拼中，明顯占了下風(fēng)，目前在投票頁(yè)面上排名前十的均為網(wǎng)絡(luò)寫手。

28．補(bǔ)寫文字，用一句話概括下面一段文字的信息。（不超過(guò)30個(gè)字）（4分）
列夫•托爾斯泰忠告作家，絕對(duì)不要寫自己不感興趣的東西。
阿•托爾斯泰則再三強(qiáng)調(diào)：作品要寫得好，一定要寫自己愿意寫的東西。
非常正常！但是要補(bǔ)充：作家的興趣是什么，愿意是什么。因?yàn)闅w根到底，作家的作品不是寫給自己看的，必須想到它對(duì)讀者的影響。嚴(yán)肅的責(zé)任感對(duì)作家是同樣重要的。
答：作家

七、作文（請(qǐng)?jiān)谡n外思考，當(dāng)作周記一篇寫出。）
29．低頭要有勇氣，昂頭要憑底氣，上進(jìn)要靠志氣，不屈謂之骨氣……在辭典中，“氣”有一義項(xiàng)為“人的精神狀態(tài)與作風(fēng)”。請(qǐng)以“氣”的這一義項(xiàng)組一個(gè)詞并作為話題寫一篇文章。
要求：①上邊已提到的幾種“氣”均允許做話題。②題目自擬，立意自定。③文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。


福清二中高三語(yǔ)文第五冊(cè)
綜合練習(xí)卷參考答案
一、（18分）
1．C（訥，讀nè）
2．B（A目不暇接，C緣木求魚，D一言以蔽之）
3．A
4．D（A項(xiàng)“首當(dāng)其沖”是”一馬當(dāng)先”之誤；B項(xiàng)“百尺竿頭，更進(jìn)一步”形容好上加高，這里只是恢復(fù)元?dú)�，不�?dāng)；C項(xiàng)”窮極無(wú)聊”與“貧窮”無(wú)關(guān)。）
5．A（第一分句的主語(yǔ)是“魯迅先生”，第二分句的主語(yǔ)自然應(yīng)是“魯迅先生”，但“魯迅先生是豐碑”在句中從邏輯上看理由不充足。）
6．A（B項(xiàng)，“孔子以為性惡來(lái)自先天，孟子則持性善論”；C項(xiàng)，《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》是文人獨(dú)立創(chuàng)作的，并非由話本加工而成；D項(xiàng)，“伍爾夫及其《墻上的斑點(diǎn)》”是意識(shí)流代表作家及其作品，“貝克特及其《等待戈多》是荒誕派代表及其作品”。）
二、（12分）
7．C應(yīng)是“既相互矛盾，又辯證統(tǒng)一”；“既去粗存精，就不能‘全面’”不符合文章原意，“面面俱到”是貶義詞。
8．D（A項(xiàng)是“誤解”的表現(xiàn)，不是“誤解”的解釋；B項(xiàng)是王漁洋的神韻說(shuō)，是趙執(zhí)信所批評(píng)的，不是對(duì)“誤解”原因的回答；C項(xiàng)是洪日方思的“全”說(shuō)，是王漁洋與趙執(zhí)信共同批評(píng)的，也不是對(duì)“誤解”原因的回答）
9．A（B項(xiàng)“走上抽象的形式主義的道路”應(yīng)為“走上自然主義的道路”；C項(xiàng)應(yīng)是肯定趙執(zhí)信的基本觀點(diǎn)；D項(xiàng)不是荀子的話。）
10．C（并非由“粹”到“全”）
三、
11．B 12．A 13．B
14．（1）用刀子和用政治殺人，有什么不同呢？
（2）略
15．第一個(gè)制作殉葬用的木偶的人，該會(huì)沒有后代留下吧？孟子在此表明對(duì)以政殺人者深惡痛絕的態(tài)度。
16．梁惠王喪師失子、兵挫地削之后，想雪恥報(bào)仇的問(wèn)題。孟子的建議是：實(shí)行仁政以歸民心。以得民心之仁道，征伐失民心之無(wú)道，則無(wú)敵于
四、
17．⑴“露重成滴”扣“竹”??夜越來(lái)越?jīng)�，竹葉上露水越來(lái)越重；“稀星有無(wú)”扣“月”??月照中天，襯得星星黯然失色，所謂“月明星稀”。
⑵詩(shī)人是這些夜間景物的目擊者，說(shuō)明詩(shī)人根本不曾合眼，徹夜未眠??他該有多么的疲倦！尾聯(lián)是“點(diǎn)睛”之筆，揭示了詩(shī)人的情思、本詩(shī)的意旨：關(guān)心戰(zhàn)事，關(guān)注著國(guó)家與人民的命運(yùn)，難怪他夜不能寐，坐臥不寧，心力交瘁。
18．（1）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒
（2）杜甫 吳楚東南坼，乾坤日夜浮 邊庭流血成海水，武皇開邊意未已
（3）申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣
五、（20分）
19．指：莊子鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立、精神的自由和品格高潔的精神
20．比喻；分別比喻“污濁的社會(huì)”、“獨(dú)立的文化精神”
21．用一句話來(lái)概括。表面“無(wú)情而堅(jiān)強(qiáng)”；內(nèi)里“最多情而最虛弱”
22．（1）我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)
舉人老爺害怕“革命”，阿Q便向往革命；未莊的鳥男女如此之驚慌，阿Q便想“革命”；阿Q一無(wú)所有，走投無(wú)路，便想“革命”，他有“革命”的動(dòng)機(jī)和行動(dòng)，但他的目的太低下，僅僅是物質(zhì)和精神的享受，僅僅是想分點(diǎn)東西，思想太狹隘，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)根本不明確，甚至是誤解。他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)的幼稚、盲目和自得心理。
23．表現(xiàn)出了阿Q內(nèi)心中的得意和盲目性，也揭示了他對(duì)革命的無(wú)知和盲目樂(lè)觀。
24．害怕窮小子造反，搶他家的東西的恐懼心理
此時(shí)的趙太爺是惶恐狡詐卑怯的“弱勢(shì)”的土地主。
在自己編造的革命夢(mèng)中洋洋得意，飄飄然，自我陶醉的并于趙氏父子保持著距離的阿Q形象。
六、（14分）
25．D
26．A
27．傳統(tǒng)作家不敵網(wǎng)絡(luò)寫手。
28．作家不但要寫自己感興趣（愿意寫）的東西，而且要有嚴(yán)肅的責(zé)任感。（“愿意寫”與“有嚴(yán)肅的責(zé)任感”是兩個(gè)要點(diǎn)，句子以遞進(jìn)關(guān)系為佳）
七、參看高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。