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南宮中學(xué)2011----2012學(xué)年第一學(xué)期期中考試
高二年級(jí)語(yǔ)試題，共4頁(yè)，滿分150分，
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面一段字，完成1～3題。
論低碳消費(fèi)方式
“低碳經(jīng)濟(jì)”是全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳模式之一，低碳消費(fèi)方式是其重要環(huán)節(jié)。低碳消費(fèi)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本要求，是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。
低碳消費(fèi)方式回答了消費(fèi)者怎樣擁有和擁有怎樣的消費(fèi)手段與對(duì)象，以及怎樣利用它們滿足自身生存、發(fā)展和享受需要的問(wèn)題。它是后工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系下，消費(fèi)者的消費(fèi)理念與消費(fèi)資料供給、利用的結(jié)合方式，也是當(dāng)代消費(fèi)者以對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在消費(fèi)過(guò)程中積極實(shí)現(xiàn)低能耗、低污染和低排放的消費(fèi)方式。這是一種基于明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式。
低碳消費(fèi)方式著力于解決人類(lèi)生存環(huán)境的危機(jī)，其實(shí)質(zhì)是以“低碳”為導(dǎo)向的一種共生型消費(fèi)方式，它使人類(lèi)社會(huì)這一系統(tǒng)工程的各單元能夠和諧共生、共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)代際公平與代內(nèi)公平，均衡物質(zhì)消費(fèi)、精神消費(fèi)和生態(tài)消費(fèi)；使人類(lèi)的消費(fèi)行為與消費(fèi)結(jié)構(gòu)更加科學(xué)化；使社會(huì)總產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)程中，兩大部類(lèi)(生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料)的生產(chǎn)更加趨向于合理化。
低碳消費(fèi)方式特別關(guān)注如何在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利。由于滿足基本需要的人權(quán)特性和有限性，在面臨資與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費(fèi)。人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：生活質(zhì)量還包括環(huán)境質(zhì)量，若環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量也最終會(huì)下降。在環(huán)境資日益稀缺的今天，低碳消費(fèi)方式是一種更好地提高生活質(zhì)量的消費(fèi)方式。
低碳消費(fèi)方式體現(xiàn)了人們的一種心境、一種價(jià)值和一種行為，其實(shí)質(zhì)是消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)對(duì)象的選擇、決策和實(shí)際購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)的活動(dòng)。消費(fèi)者在消費(fèi)品的選擇過(guò)程中，按照自己的心態(tài)，根據(jù)一定時(shí)期、一定地區(qū)低碳消費(fèi)的價(jià)值觀，在決策過(guò)程中把低碳消費(fèi)的指標(biāo)作為重要的考量依據(jù)和影響因子，在實(shí)際購(gòu)買(mǎi)活動(dòng)中青睞低碳產(chǎn)品。低碳消費(fèi)方式代表著人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展。低碳消費(fèi)方式的實(shí)現(xiàn)程度與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段、社會(huì)消費(fèi)化和習(xí)慣等諸多因素有關(guān)。因此，推行低碳消費(fèi)方式是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講，消費(fèi)包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)。生產(chǎn)消費(fèi)是指生產(chǎn)過(guò)程中工具、原料和燃料等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)勞動(dòng)的消耗。非生產(chǎn)消費(fèi)的主要部分是個(gè)人消費(fèi)，是指人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要而消費(fèi)各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品；另一部分是非生產(chǎn)部門(mén)如機(jī)關(guān)、團(tuán)體、事業(yè)單位，在日常工作中對(duì)物質(zhì)資料的消耗。因此，推動(dòng)“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會(huì)的共同職責(zé)，只有這樣才有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益、企業(yè)利益和公民利益的最大化。
1．下列對(duì)“低碳消費(fèi)方式”的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A．低碳消費(fèi)方式是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的根本要求和必然選擇。
B．低碳消費(fèi)方式是當(dāng)代消費(fèi)者對(duì)社會(huì)和后代負(fù)責(zé)任地積極實(shí)現(xiàn)“三低”的消費(fèi)方式。
C．低碳消費(fèi)方式是一種基于明、科學(xué)、健康的生態(tài)化消費(fèi)方式。
D．低碳消費(fèi)方式是以“低碳”為導(dǎo)向、著力解決人類(lèi)生存環(huán)境危機(jī)的一種共生型消費(fèi)方式。
2．下列表述，符合原意思的一項(xiàng)是(　　)
A．低碳消費(fèi)方式是在維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利之后，特別關(guān)注保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的生態(tài)消費(fèi)方式。
B．因?yàn)闈M足基本需要的人權(quán)特性及有限性，所以在面臨資與環(huán)境約束的情況下，應(yīng)該把有限的資用于滿足人們的基本需要，限制奢侈浪費(fèi)。
C．消費(fèi)從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講包括生產(chǎn)消費(fèi)和非生產(chǎn)消費(fèi)方式，所謂非生產(chǎn)消費(fèi)就是人們?yōu)闈M足個(gè)人生活需要而消費(fèi)各種物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品。
D．人們?nèi)绻�能夠在日常生活中�?shí)現(xiàn)低碳消費(fèi)方式，就必然可以解決當(dāng)前存在的環(huán)境日益惡化和資短缺問(wèn)題。
3．根據(jù)原的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．當(dāng)前，人們都在追求生活質(zhì)量的提高，但是也應(yīng)該注意環(huán)境的質(zhì)量，如果環(huán)境惡化，人們的生活質(zhì)量就會(huì)受到影響。
B．消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)對(duì)象的選擇、決策和實(shí)際購(gòu)買(mǎi)與消費(fèi)的活動(dòng)會(huì)受到心境與價(jià)值觀的影響。
C．因?yàn)榈吞枷�費(fèi)方式代表著人與自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的和諧共生式發(fā)展，所以推行低碳消費(fèi)方式是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。
D．不管是生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，是團(tuán)體還是個(gè)人，都在消費(fèi)著各自所需的物質(zhì)資料，因此，從“高碳消費(fèi)方式”向“低碳消費(fèi)方式”的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是全社會(huì)的共同職責(zé)。
二、古代詩(shī)閱讀（33分）
（一）言閱讀（19分）
閱讀下面的言，完成4—7題。
趙咨
趙咨字楚，東郡燕人也。父暢，為博士。咨少孤，有孝行，州郡召舉孝廉，并不就。延熹元年，大司農(nóng)陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士。靈帝初，太傅陳蕃、大將軍竇武為宦者所誅，咨乃謝病去。太尉楊賜特辟，便飾巾①出入，請(qǐng)與講議。舉高第，累遷敦煌太守。以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)。盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門(mén)迎盜，因請(qǐng)為設(shè)食，謝曰：“老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無(wú)儲(chǔ)，乞少置衣糧�！逼拮游镉�，一無(wú)所請(qǐng)。盜皆慚嘆，跪而辭曰：“所犯無(wú)狀，干暴賢者�！毖援叡肌Ｗ勺芬晕锱c之，不及。由此益知名。征拜議郎，辭疾不到，詔書(shū)切讓?zhuān)�州郡以禮發(fā)遣，前后再三，不得已應(yīng)召。復(fù)拜東海相。之官，道經(jīng)滎陽(yáng)，令敦煌曹?，咨之故孝廉也，迎路謁候，咨不為留。?送至亭次，望塵不及，謂主薄曰：“趙君名重，今過(guò)界不見(jiàn)，必為天下笑！”即棄印綬，追至東海。謁咨畢，辭歸家。其為時(shí)人所貴若此。咨在官清簡(jiǎn)，計(jì)日受奉，豪黨畏其儉節(jié)。視事三年，以疾自乞，征拜議郎�？辜簿�師，將終，告其故吏朱祗、蕭建等，使薄殮素棺，籍以黃壤，欲令速朽，早歸后土，不聽(tīng)子孫改之。乃遺書(shū)敕子胤曰：“……但欲制坎，令容棺槨，棺歸即葬，平地?zé)o墳。勿卜時(shí)日，葬無(wú)設(shè)奠，勿留墓側(cè)，無(wú)起封樹(shù)……”朱祗、蕭建送喪到家，子胤不忍父體與土并合，欲更改殯，祗、建譬以顧家，于是奉行，時(shí)稱(chēng)咨明達(dá)。
（節(jié)選自《后漢書(shū)，趙咨傳》）
[注]①飾巾出入：以幅巾戴頭上，不加冠冕，出入朝廷。
4、下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、所犯無(wú)狀，干暴賢者 干暴：凌犯，侵?jǐn)_
B、朝夕無(wú)儲(chǔ)，乞少置衣糧 置：添置，置辦
C、之官，道經(jīng)滎陽(yáng) 道：取道
D、?送至亭次，望塵不及 次：旁邊
5、下列句子分別編為四組，全能表明趙咨“有孝行”的一組是（ ）（3分）
①大司農(nóng)陳奇舉咨至孝有道，仍遷博士
②咨恐母驚懼，乃先至門(mén)迎盜
③以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)
④老母八十，疾病須養(yǎng)，居貧，朝夕無(wú)儲(chǔ)，乞少置衣糧
⑤迎路謁候，咨不為留
⑥告其故更朱祗、蕭建等，使薄殮素棺
A、①②④ B、②④⑥C、①③⑤ D、③④⑥
6、下列對(duì)原有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A、趙咨出身于書(shū)香門(mén)第，有孝行，因而州郡都推舉他為孝廉。盡管他不愿接受召舉，但后又經(jīng)陳奇舉薦，還是出做官了，并且不斷升遷。
B、趙咨在強(qiáng)盜打劫時(shí)，怕母親受到驚嚇，先到門(mén)口迎盜，表現(xiàn)了他的“孝”；他做過(guò)官，可家里非常清貧，又表現(xiàn)了他的“廉”。
C、趙咨上任東海相經(jīng)過(guò)滎陽(yáng)時(shí)，不因?yàn)椴?曾效法自己孝廉而停留。曹?感到很慚愧，竟然丟下官印，追到東海，拜見(jiàn)趙咨后辭官回家。
D、趙咨因病免職，回家率子孫種田，用自己的德行讓強(qiáng)盜慚愧，幾次推讓官府授職，所以越發(fā)被朝廷推重。
7、把言中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）
⑴以病免還，躬率子孫耕農(nóng)為養(yǎng)（3分）
譯：
⑵言畢奔。咨追以物與之，不及（4分）
譯：
⑶其為時(shí)人所貴若此。（3分）
譯：
（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）
8．閱讀下面一首詞，回答后面的問(wèn)題（8分）
題春晚
周敦頤
花落柴門(mén)掩夕暉，昏鴉數(shù)點(diǎn)傍林飛。
吟余小立闌干外，遙見(jiàn)樵漁一路歸。
⑴聯(lián)系全詩(shī)看，第三句中詩(shī)人“小立”時(shí)見(jiàn)到的景物主要有哪些？（3分）這些景物組成的畫(huà)面有何特點(diǎn)？（2分）
答：
⑵全詩(shī)是如何扣住題目的“晚”字寫(xiě)的？（3分）
答：
（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）
9．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
（1）_______________________，秋水共長(zhǎng)天一色。
（2） 外無(wú)期功強(qiáng)近之親， ____________，___________，形影相吊。。
（3）悟已往之不諫，＿＿＿＿＿。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，＿＿＿＿。 _______，風(fēng)飄飄兒吹衣。
三、學(xué)作品閱讀（22分）
閱讀下面的字，完成10-13題。
說(shuō) 荷
趙英
①無(wú)數(shù)次邂迢荷，從未像現(xiàn)在這樣令我感到心靈的震撼。往日蓄得一池清冽冽碧水的荷塘滴水不見(jiàn)，在早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上，一群群壯碩挺拔的荷昂揚(yáng)如常地站立，周?chē)�還有倔強(qiáng)地從地縫中鉆出尖尖角的小荷。原在水里生水里長(zhǎng)的荷，雖無(wú)雨洗塵、無(wú)水滋潤(rùn)，田田荷葉依然綠干亭亭翠葉如蓋，片片相連相擁相依，充溢著一派勃勃生機(jī)；一枝枝飽滿的花蕾、粉荷初露的花，在灼灼陽(yáng)光下，顯得出奇的艷麗、鮮亮，婀娜多姿地?fù)u曳在清新、生動(dòng)的碧綠中，豐潤(rùn)鮮靈有流香。
②荷，在惡劣的環(huán)境中創(chuàng)造著生命的奇跡，它勃發(fā)的英姿，是對(duì)肆虐旱魔的冷冷嘲諷，更是不言屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)帯?br>③早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)荷的故事。一顆在地層深處沉睡幾千年的古子，一經(jīng)挖出，只要給它充足的陽(yáng)光和水分，它便奇跡般地長(zhǎng)出綠葉，綻放花朵，結(jié)出果實(shí)。這就是生命不甘泯滅的勇敢而執(zhí)著的荷。
④每有狂風(fēng)襲，靜靜的荷便如千萬(wàn)勇士高舉著盾牌，凝聚起強(qiáng)大的力量，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。最終，狂妄的風(fēng)在它的面前乖乖地?cái)⊥�。荷，靜立如，依然故我。
⑤若遇暴雨突至，秋雨綿綿，站成一林舞姬的荷，便如玉指纖纖彈起無(wú)數(shù)古箏，那頓挫有致、浸透著生命高貴氣息的縷縷清音，似一朵朵初綻的音符，挾著荷空靈、灑脫的美韻輕輕飛揚(yáng)�；畹镁�精神神，活得清清白白，即使紅顏褪去青春不在，生命的歌也是回腸蕩氣，擲地有聲。
⑥當(dāng)凜冽的寒風(fēng)裹著雪片飛，在荷的周?chē)�瘋狂地咆哮、翻卷時(shí)，荷的葉，被撕碎了，荷的枝，被折斷了。荷還是不肯摧眉折腰，還是不肯跪倒于地，惟見(jiàn)冰天雪地中屹立著它獨(dú)立自尊、不餒不屈的錚錚傲骨。
⑦在風(fēng)雨冰雪的洗禮中，在百搬磨礪的錘煉中，荷，洗盡鉛華，風(fēng)清骨俊，矯健中自有別樣的典雅端莊、柔媚明艷。而它不受風(fēng)塵誘惑的瀟灑出塵，那一派清遠(yuǎn)的標(biāo)致與神韻，不知令多少愛(ài)荷的人如醉如癡！
⑧據(jù)記載，遠(yuǎn)古，荷還不被西方人認(rèn)識(shí)時(shí)，它卻早已贏得了中國(guó)人民的賞識(shí)與喜愛(ài)。那些精神的種荷者，更是將荷看做高尚人格的化身和楷模。他們遠(yuǎn)離人欲橫流的凡俗社會(huì)，隱居間，徜徉在去俗清雅的荷塘淺吟低唱，贊荷、詠荷、賦荷，借荷出泥不染、剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。那些閃爍著高尚靈魂光輝的荷，早早地就在《詩(shī)經(jīng)》中綻放了：“有扶蘇，隰有荷華”“彼澤之陂，有蒲與荷”。而后“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“接天葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”等眾多的荷姍姍而，紛紛亭亭玉立在詩(shī)人華美、雋永的詩(shī)章中，盡展君子的襟懷、佳人的風(fēng)采，至今還在荷皎皎如玉的花瓣上熠熠生輝，輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉。
⑨楚楚動(dòng)人的荷，永遠(yuǎn)是一首迷人的旋律。穿行在畫(huà)屏般的荷塘，風(fēng)吹綠葉送爽，縷縷荷香盈袖。今夜，不知誰(shuí)會(huì)沉醉忘卻歸路，在這高雅、脫俗的凈地，細(xì)拂心塵，頓開(kāi)茅塞，靜靜聆聽(tīng)一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)？
⑩荷，不答，只有被它感動(dòng)得寵辱皆忘的人，才能走進(jìn)它滿載生命之花的夢(mèng)中。
（選自《美》2002年第10期，有刪改）
10、第①段描寫(xiě)荷主要運(yùn)用了什么手法？這樣寫(xiě)有什么好處？（4分）


11、第④-⑥段描繪了荷跟風(fēng)雨冰雪的頑強(qiáng)抗?fàn)�。�?lián)系上下看，寫(xiě)這些有什么作用？（6分）


12、根據(jù)第⑧段的內(nèi)容概括古代精神的種荷者“種荷”的主要方式。（4分）


13、結(jié)合原，回答下面的問(wèn)題。（8分）
（1）第⑧段最后說(shuō)，在古代人的詩(shī)章中，荷盡展君子的襟懷，至今還在“輕輕叩動(dòng)著紅塵人的心扉”。怎樣理解這句話的意思？（4分）


（2）第⑨段說(shuō)，楚楚動(dòng)人的荷，能使人“靜靜聆聽(tīng)一次有關(guān)生命真諦的訴說(shuō)”，這“生命的真諦”是什么？（4分）


第Ⅱ卷 表達(dá)題
四、語(yǔ)言字運(yùn)用（26分）
14.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （　�。�（3分）
A.戳穿 融會(huì)貫通利害得失慪心瀝血
B.瀉漏 班門(mén)弄斧穿流不息過(guò)飾非
C.軼事 膾炙人口改弦更張艱苦卓絕
D.狙擊 淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)恂私舞弊枉費(fèi)心機(jī)
15.下列各句加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是 （　�。�（3分）
A.從那以后，施特勞斯圓舞曲才登堂入室，從普通舞會(huì)的通俗伴奏舞曲成為正統(tǒng)的新年音樂(lè)會(huì)的主要旋律。
B. 唐代詩(shī)人輩出，寥若晨星，李白、杜甫、白居易等就是杰出代表。
C.有些根本就不關(guān)心老百姓的疾苦，在他們看，平民意識(shí)猶如一塊一不名的破布。
D.近，一些封建迷信活動(dòng)在一些地方又有所抬頭，一些共產(chǎn)黨員對(duì)于封建迷信活動(dòng)不但不管，甚至還參與其中，對(duì)封建迷信活動(dòng)的蔓延起了推波助瀾的作用。
16. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是(　　) （3分）
A．劇組全體成員經(jīng)過(guò)一年零三個(gè)月的苦戰(zhàn)，一部情節(jié)新、演員新、技術(shù)新的電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》終于與觀眾見(jiàn)面了。
B. 富士康“十連跳”事件警示我們：一個(gè)企業(yè)如果只是以獲取利潤(rùn)為發(fā)展目標(biāo)，而忽視員工企業(yè)化的需求，員工就會(huì)產(chǎn)生落寞、抑郁的情緒，容易走向極端。
C．90%以上未得過(guò)麻疹和沒(méi)接種過(guò)麻疹疫苗的人，在接觸麻疹病人后都會(huì)發(fā)病，因此這些人應(yīng)及時(shí)接種疫苗，流行期少去公共場(chǎng)所。
D．去年下半年以，為應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的沖擊，一些有條件的地區(qū)加快了城市軌道交通的建設(shè)步伐。
17. 填入橫線上的內(nèi)容，排列正確的一項(xiàng)是(　　) （3分）
今年清明剛過(guò)，這好雨就了。________ 。一群孩子還在這霏霏細(xì)雨中玩著籃球，他們似乎并沒(méi)發(fā)覺(jué)；即使發(fā)覺(jué)了，恐怕也會(huì)是“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”吧。
①你再看看地面吧！一點(diǎn)點(diǎn)顏色變濃，而后漸漸有了小水泊，那若蜻蜓點(diǎn)水的紋圈不就是春雨的杰作嗎？
②杜甫在《春夜喜雨》里說(shuō)春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，今年這雨除了無(wú)聲，還隱匿了行跡。
③你看看黝黑的門(mén)洞吧！那細(xì)若蛛絲的不就是春雨嗎？
④你再看看籠于煙雨蒙蒙中的遠(yuǎn)吧，那不是披了輕紗的少女的胴體嗎？
⑤行于這雨中，你只覺(jué)得天潮潮、地濕濕，臉頰莫名涼爽，而你卻發(fā)覺(jué)不了它。
A.⑤③④①②B．③①④②⑤
C.②⑤③①④D.⑤②③④①
18.概括下面這段字的主要內(nèi)容。(不超過(guò)25字) （4分）
對(duì)于五四時(shí)期的新學(xué)陣營(yíng)而言，所謂“新”，代表著晚近的先進(jìn)的事物，代表著現(xiàn)在和未的發(fā)展方向，而“舊”則是落后的腐朽的事物，是應(yīng)該拋棄和埋葬的�？墒窃谂f學(xué)陣營(yíng)的眼中，所謂“新”，只是新潮的、還未經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的東西，往往曇花一現(xiàn)，其中有太多需要去掉的夸飾和虛偽，而“舊”則是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的真理，是過(guò)去的精華所在。

19．按照要求，把下面三句話改寫(xiě)成一個(gè)單句，并保留原有信息(可酌情增減詞語(yǔ))。（6分）
①重慶是我國(guó)西南地區(qū)最大最重要的中心城市。
②1997年，八屆全國(guó)人大五次會(huì)議審議批準(zhǔn)，重慶恢復(fù)為中央直轄市。
③悠久的歷史積淀和銳意進(jìn)取的革新意識(shí)在重慶得到了綜合體現(xiàn)。
(1)以“重慶”為主語(yǔ)
答：_______________________________________________________________________　
(2)以“八屆全國(guó)人大五次會(huì)議”為主語(yǔ)
答：_________________________________________________________________________　
20．仿照下面的畫(huà)線句子，續(xù)寫(xiě)兩句話，組成語(yǔ)意連貫的一段話。（4分）
現(xiàn)如今，個(gè)性早已成為新新人類(lèi)的代名詞�！澳阏嬗袀�(gè)性”成為一種語(yǔ)言的時(shí)尚，其實(shí)，個(gè)性不是奇裝異服，不是夸夸其談。我們是否可以這樣理解：個(gè)性就是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的蘇軾那笑對(duì)人生的豪邁與豁達(dá)； ________ 。
①個(gè)性就是：_____________________________________________________________
②個(gè)性就是：_____________________________________________________________　
五．作
21．閱讀下面的字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的。（60分）
有人扛著瓦缸沿街叫賣(mài)，不小心手沒(méi)有抓緊，瓦缸往后掉落，只聽(tīng)得“叭”的一聲，摔成碎片。但賣(mài)缸人頭也不回往前走，路人跑過(guò)問(wèn)他：“為何摔破了缸，卻看都不看一眼？”賣(mài)缸人說(shuō)：“再看多少眼也不會(huì)變成完整的缸，不看也罷。”
讀了上面這段字你有些什么聯(lián)想和感受？請(qǐng)選擇一個(gè)角度構(gòu)思作。1、立意自定，題目自擬。2、不少于800字。3、除詩(shī)歌外體不限。

答案
1．（3分）答案：A解析：A項(xiàng)，張冠李戴，原是“低碳消費(fèi)方式……是低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇”。
2．（3分）答案：B解析：A項(xiàng)，顛倒順序，原是“低碳消費(fèi)方式特別關(guān)注如何在保證實(shí)現(xiàn)氣候目標(biāo)的同時(shí)，維護(hù)個(gè)人基本需要獲得滿足的基本權(quán)利”。C項(xiàng)，后一句話說(shuō)法有誤，從原最后一自然段可知，非生產(chǎn)消費(fèi)還包括非生產(chǎn)部門(mén)對(duì)物質(zhì)資料的消耗。D項(xiàng)，從看，作者認(rèn)為低碳消費(fèi)方式可以改變當(dāng)前的環(huán)境問(wèn)題，但是，“必然”二字用得過(guò)于絕對(duì)了。
10、（4分）主要運(yùn)用了反襯（或?qū)Ρ龋┑氖址�，描�?xiě)早已焦渴得干巴巴龜裂的土地上荷的倔強(qiáng)，荷的勃勃生機(jī)。這樣寫(xiě)突出了荷在惡劣環(huán)境中不言屈服的抗?fàn)幘�神。（“手法”和“好處”�?分）
11、（6分）在上描寫(xiě)的基礎(chǔ)上，使荷不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍男蜗蟾鼮樨S滿。表明荷的美好品行是千錘百煉的結(jié)果。（句號(hào)前后內(nèi)容各3分）
12、（4分）寫(xiě)詩(shī)作，（2分）贊頌荷處泥不染，剛正不阿的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)自己不慕榮華不求高貴不媚不諂恪守淡泊的品格和情操。
13、（8分）
（1）（4分）古詩(shī)中所贊美的荷的高尚人格直到今天還在影響著物欲橫流的世俗社會(huì)中的人，還在純潔著為名利得失紛爭(zhēng)的心靈。（答出“紅塵人”的含義；2分；其余給2分）
（2）（4分）不論在何種惡劣的環(huán)境和情形下，遭受怎樣的痛苦和創(chuàng)傷，都應(yīng)該堅(jiān)持高風(fēng)亮節(jié)、保持生命的偉力。
14．（3分）答案：C 1、解析：A.嘔；B.泄，川；D.，徇。
15、（3分）解析：答案：D A項(xiàng)“登堂入室”比喻做學(xué)問(wèn)由淺入深，達(dá)到更高水平，不是指進(jìn)入正規(guī)場(chǎng)合；B項(xiàng)“寥若晨星”指少；應(yīng)為“燦若星辰”。；C項(xiàng)“一不名”，“名”是“占有”，這里應(yīng)作“一不值”。
16. （3分）答案：D解析：A.偷換主語(yǔ)，可將介詞“經(jīng)過(guò)”移到句子開(kāi)頭。B.語(yǔ)序不當(dāng)，“如果”放在“一個(gè)企業(yè)”前；介詞漏用，“忽視員工對(duì)企業(yè)化的需求”。C.“90%以上”存在歧義，指“未得過(guò)麻疹”的人還是“沒(méi)接種過(guò)麻疹疫苗的人”，不明確。
17．（3分）答案：C解析：②“隱匿了行跡”后面有“發(fā)覺(jué)不了它”，可見(jiàn)⑤接②；又因?yàn)橄日f(shuō)難以發(fā)現(xiàn)，再說(shuō)仔細(xì)看就能發(fā)現(xiàn)，可見(jiàn)②⑤放在前面。接下，由“看看”到“再看看”可見(jiàn)③在①前；而按照由近及遠(yuǎn)的順序，可判斷①在④前面。正確順序?yàn)棰冖茛邰佗堋?br>18. （4分）五四時(shí)期新、舊學(xué)陣營(yíng)對(duì)“新”“舊”的理解有差異。(或：新、舊學(xué)陣營(yíng)對(duì)“新”“舊”的價(jià)值判斷不同)
19（6分）答案：(1)重慶是1997年八屆全國(guó)人大五次會(huì)議審議批準(zhǔn)恢復(fù)為中央直轄市的綜合體現(xiàn)了悠久的歷史積淀和銳意進(jìn)取的革新意識(shí)的我國(guó)西南地區(qū)最大最重要的中心城市。
(2)八屆全國(guó)人大五次會(huì)議于1997年審議批準(zhǔn)綜合體現(xiàn)了悠久的歷史積淀和銳意進(jìn)取的革新意識(shí)的我國(guó)西南地區(qū)最大最重要的中心城市重慶恢復(fù)為中央直轄市。
20．（4分）答案：個(gè)性就是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德那追求真理的執(zhí)著與理智；
個(gè)性就是“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘 ”的陶淵明那與世無(wú)爭(zhēng)的閑適與淡然；
個(gè)性就是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白 那蔑視權(quán)貴的不羈與灑脫；
個(gè)性就是“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)”的李白那心懷抱負(fù)的浪漫與灑脫；
個(gè)性就是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同那蹈死不顧的英勇與豪邁。
【構(gòu)思舉例】
一、從肯定“賣(mài)缸人”的角度立意：對(duì)于已經(jīng)破裂的無(wú)法還原的事物、生活中的失誤缺憾，一味留戀，止步不前，是不明智的。大膽往前走，才是聰明之舉。
二、從否定“賣(mài)缸人”的角度：一旦出現(xiàn)了失誤損失，首先必須毫不猶豫地停下看一看，以避免犯更多的錯(cuò)或者付出更多無(wú)謂的浪費(fèi)�！巴Ｏ驴础庇袝r(shí)需要比“不回頭地走”更大的勇氣與承受力，有時(shí)甚至是一種人生的大智慧。
三、從自身經(jīng)歷的角度談自己因?qū)Α斑^(guò)去的事物戀戀不忘，以致無(wú)心前程，無(wú)法發(fā)現(xiàn)前面路上的美好”，從而得出要敢于放下過(guò)去的那些“摔破了的缸”；也可寫(xiě)自己不敢面對(duì)生活中的失誤，總?cè)缳u(mài)缸人一樣逃避，結(jié)果是摔得更慘，得出要直面失誤，勇于反思的哲理。
附：參考譯
趙咨字楚，是東郡燕地人。父親趙暢，曾為博士學(xué)官。趙咨小的時(shí)候父親就去世了，很講孝道。州郡征召推舉他做孝廉，（他）并不去。延熹元年，大司馬陳奇認(rèn)為趙咨特別孝順講道義而推舉他，（因而）他也升遷為博士學(xué)官。靈帝初年，太溥陳蕃、大將軍竇武被宦官誅殺，趙咨于是告病辭職離去。太尉楊賜特別征召他，讓他頭戴幅巾，不加冠冕，出入朝廷，讓他參與議論（朝政），把他推舉到很高的地位。（趙咨）多次升遷至敦煌太守。后因病被免職還鄉(xiāng)，親自帶領(lǐng)子孫們耕田養(yǎng)家糊口。有強(qiáng)盜曾經(jīng)晚上去他家搶劫，趙咨害怕母親受驚，于是先一步到門(mén)口迎接強(qiáng)盜，同時(shí)為他們準(zhǔn)備飯食，謝罪說(shuō)：“老母親年已八十，有病需要護(hù)養(yǎng)，家里很窮，天天無(wú)過(guò)夜之糧，希望你們稍微留點(diǎn)衣物糧食�！睂�(duì)于妻子兒女及其他東西，一樣也沒(méi)有請(qǐng)求（強(qiáng)盜）留下。強(qiáng)盜們都覺(jué)慚愧，深深感嘆，跪著告辭說(shuō)：“我們做事不太像樣，侵?jǐn)_了賢德之人�！闭f(shuō)完就跑了。趙咨追出門(mén)，把東西送給他們，沒(méi)有趕上。（趙咨）因此更加出名。（后）被征召為釋議郎，以身體有病而推辭到任，皇上下詔懇切責(zé)備，州郡長(zhǎng)官多次以禮節(jié)送他赴任，不得已才答應(yīng)。（不久）又被拜為東海的宰相，赴任時(shí)，取道經(jīng)過(guò)滎陽(yáng)，敦煌縣令曹?，是趙咨以前推舉的孝廉，想在路上迎接拜謁他，趙咨沒(méi)有留下，曹?送到亭子旁邊，只望見(jiàn)遠(yuǎn)去的人揚(yáng)起塵土卻趕不上，對(duì)主簿說(shuō)：“趙咨名氣很大，現(xiàn)在路過(guò)我的地界卻見(jiàn)不著他，一定會(huì)被天下人恥笑！”馬上丟掉官印，追到了東海郡。拜謁了趙咨以后，就辭職回家。趙咨被當(dāng)時(shí)的人尊重了如此地步。趙咨在官位上清廉儉約，按天數(shù)領(lǐng)取俸祿，豪強(qiáng)都敬畏他清儉的節(jié)操。當(dāng)官三年，因有病而請(qǐng)求（回家），（后）被征召為拜議郎。在京師時(shí)與疾病作斗爭(zhēng)，將死時(shí)，告訴他的舊部下朱祗、蕭建等人，讓他們草草收斂，準(zhǔn)備未漆的白木棺材，棺內(nèi)覆蓋黃土，想讓自己快點(diǎn)腐爛，早點(diǎn)融入泥土，不讓后代子孫改變他的決定。于是寫(xiě)信告誡兒子趙胤說(shuō)：“……（你們），只要挖好墓穴，讓棺木能放進(jìn)去就行了。棺木運(yùn)回東郡就葬進(jìn)去，不要堆墳。不要卜卦選擇良時(shí)吉日，葬時(shí)也不要設(shè)祭奠之禮，墓旁不留空地，也不要豎碑……”朱祗、蕭建送趙咨的棺木回家，兒子趙胤不放心讓父親的遺體被土掩埋，想更改埋葬的方式，朱祗、蕭建拿趙咨的遺囑曉諭他，趙胤于是按照遺囑辦理，當(dāng)時(shí)的人都說(shuō)趙咨明智曠達(dá)。

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