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試卷說(shuō)明：

絕密★啟用前山東省日照市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年度高二年級(jí)上學(xué)期模塊筆試試題（學(xué)段調(diào)研）①古代帝王所創(chuàng)造 ②書(shū)寫(xiě)工具的影響和制約③交流傳播的需要 ④必須固守傳統(tǒng)文化A、①② B、③④ C、①④ D、②③15、右圖為上海世博會(huì)的徽標(biāo)，有關(guān)該徽標(biāo)正確的是（） ①體現(xiàn)了中西合璧、多元文化和諧融合的意境②用中國(guó)的書(shū)法表達(dá)出世博會(huì)的精神③體現(xiàn)了崇尚和諧、聚合的中華民族精神④表達(dá)了中國(guó)人民在融入世界的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力A、①②④ B、②③④ C、①②③ D、①②③④16、張擇端的《清明上河圖》和達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》都呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于（）A、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B、社會(huì)思潮的變化 C、社會(huì)上層的倡導(dǎo) D、傳統(tǒng)文化的影響17、一位外國(guó)友人在清乾隆年間進(jìn)入中國(guó)，當(dāng)時(shí)他不可能欣賞到：( )A、小說(shuō)《封神演義》 B、版畫(huà)《感天動(dòng)地竇娥冤》 C、一幅《孫悟空大鬧天宮》的插圖 D、京劇《空城計(jì)》18、從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是( )A．逐漸平民化 B．逐漸貴族化 C．逐漸神秘化 D．逐漸宗教化19、孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（） A、重視道德的意義 B、肯定人的價(jià)值 C、強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D、推崇君主權(quán)威20、萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺(jué)�！鄙鲜霾牧险f(shuō)明了（）A、人是萬(wàn)物的尺度 B、知識(shí)即美德 C、認(rèn)識(shí)你自己 D、人人生而平等21、恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)”。其含義是（）A、它沒(méi)有將古希臘、羅馬文化完全復(fù)興 B、它把古代文化古為今用C、它沒(méi)有準(zhǔn)確地揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)　D、它打著復(fù)興古典文化的旗幟22、加爾文創(chuàng)立的新教之所以在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國(guó)家流行，主要是因?yàn)椋?）A、加爾文的新教為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器B、加爾文教符合資產(chǎn)階級(jí)積累財(cái)富的需要C、加爾文教否定天主教的等級(jí)觀念D、加爾文教反對(duì)封建專(zhuān)制23、2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末的杰斐遜的話來(lái)予以詮釋?zhuān)骸坝斜匾杖嗣駞⒓诱拿恳粋€(gè)部門(mén)，只要他們勝任。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法�！瓕�(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待�！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于（）①人民主權(quán)說(shuō) ②三權(quán)分立說(shuō) ③因信稱義論 ④天賦人權(quán)觀A、①② B、②③ C、①④ D、③④24、對(duì)于伏爾泰和盧梭的評(píng)判，歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代�！焙諣栣瘎t說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無(wú)知而戰(zhàn)斗的時(shí)候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了”。盧梭的哪一觀點(diǎn)符合上述評(píng)價(jià)（）A、天賦人權(quán) B、倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 C、人民主權(quán) D、人是萬(wàn)物的尺度25、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國(guó)文化。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)是“舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國(guó)家”，“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國(guó)人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國(guó)人“沒(méi)有侮辱理性和曲解自認(rèn)”。這足以證明（）A、當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)制度比歐洲各國(guó)優(yōu)越B、伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的高度評(píng)價(jià)表達(dá)了歐洲啟蒙思想家的共同看法C、儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同D、中國(guó)文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過(guò)影響26、主張國(guó)家權(quán)力應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，彼此制衡，防止腐敗和集權(quán)，從而奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法律的理論基礎(chǔ)的是（）A、伏爾泰 B、盧梭 C、孟德斯鳩 D、康德27、被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說(shuō)是（）A、日心說(shuō) B、進(jìn)化論 C、量子論 D、相對(duì)論28、哥白尼、伽利略和牛頓等人，對(duì)近代歐洲的科學(xué)革命都卓有貢獻(xiàn)。對(duì)他們主要成就的正確認(rèn)識(shí)是（　　）A他們的理論肯定了人們用理智了解宇宙運(yùn)行的原則B他們的學(xué)說(shuō)使巫術(shù)等迷信行為銷(xiāo)聲匿跡C他們的理論為人類(lèi)辯證地看待世界提供了途徑D他們的研究成果帶來(lái)了醫(yī)學(xué)和化學(xué)的重大突破下列美術(shù)作品與其作者對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是?A、塞尚——《埃斯泰克的海灣》 ? B、凡高——《向日葵》C 、高更——《日出?印象》?D、畢加索——《坐在椅子上的女人》.下列關(guān)于電影、電視作用的表述，不正確的是? A、快速傳播資訊 B、極大地豐富了人民的文化生活? C促進(jìn)了人類(lèi)多元化文化的發(fā)展 D、主要宣傳了暴力、丑聞等社會(huì)黑暗面?從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命,近代先進(jìn)中國(guó)人學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了由“器物”到“制度”的變化,其決定性因素是(　　)。A中國(guó)社會(huì)半殖民地化程度不斷加深B、民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展C民主革命指導(dǎo)思想走向科學(xué)D、無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立登上政治舞臺(tái)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖張之洞在1898年發(fā)表的《勸學(xué)篇》中認(rèn)為:“不變其法,不能變其器�！薄拔鲗W(xué)又有別,西藝非要,西政為要�！睋�(jù)此,可以得出的認(rèn)識(shí)應(yīng)該是(　　)。A張之洞受到了維新思想的影響B(tài)、張之洞仍堅(jiān)持洋務(wù)派的一貫主張C張之洞預(yù)備完全地改弦更張D、張之洞對(duì)戊戌變法表示贊同《新青年》創(chuàng)刊后的一年多時(shí)間里,發(fā)行量長(zhǎng)期徘徊在 1 000冊(cè)左右;1918年后,發(fā)行量猛增至20000冊(cè)。出現(xiàn)這一局面的直接原因是(　　)。A民主科學(xué)思想深入人心B十月革命的影響C、文學(xué)革命的開(kāi)展 D五四運(yùn)動(dòng)的影響詩(shī)人徐志摩(1896—1931)說(shuō):“在24歲以前,我對(duì)于詩(shī)的興味,遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論(社會(huì)契約論)的興味�！边@段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映(　　)。A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大B、新青年追求“德先生”和“賽先生”C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文D、新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片面性觀察下列兩幅歷史人物及其活動(dòng)的照片。它們所包含的主題應(yīng)該是(　　)。A馬克思主義中國(guó)化B、理論創(chuàng)新成果豐碩C、共和觀念深入人心D、思想解放潮流涌動(dòng)三民主義以推動(dòng)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的作用的表現(xiàn)是：推動(dòng)民主革命高潮武昌起義的到來(lái)建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)中華民國(guó)指導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》新三民主義成為國(guó)共兩黨和各革命階級(jí)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ) A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④39．毛澤東同志曾對(duì)一個(gè)外國(guó)人說(shuō)：“一九二七年，老蔣夠厲害啦！它把我們像雞蛋一樣地摔在地上�？伤麤](méi)想到……我們還會(huì)孵出小雞來(lái)！”對(duì)“孵出小雞”最準(zhǔn)確的理解是（）A、發(fā)動(dòng)起義，武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治 B、召開(kāi)遵義會(huì)議，扭轉(zhuǎn)時(shí)局C、找到“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路 D、提出建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針40、中國(guó)近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長(zhǎng)技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”、“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過(guò)程。這些思想反映的共同主題是（）A、救亡圖存 B、反抗外來(lái)侵略 C、發(fā)展資本主義 D、反對(duì)專(zhuān)制統(tǒng)治41、愛(ài)因斯坦說(shuō)自己是站在牛頓的肩上取得了科學(xué)成就。下列關(guān)于牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛(ài)因斯坦相對(duì)論關(guān)系的說(shuō)法不正確的是（） A、牛頓力學(xué)是相對(duì)論在低速狀態(tài)下的一個(gè)特例 B、相對(duì)論出現(xiàn)后，牛頓力學(xué)體系失去了其存在的價(jià)值C、相對(duì)論否定了牛頓力學(xué)體系的絕對(duì)時(shí)空觀D、相對(duì)論繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)體系42、改革開(kāi)放以來(lái)，推動(dòng)中國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的因素有（）①“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的實(shí)施 ②廣大科技工作者的努力③“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”論斷的提出 ④?chē)?guó)外先進(jìn)技術(shù)的引進(jìn)A、①②④ B、①②③ C、①②③④ D、①③④43、美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐?帕爾伯格曾如此贊譽(yù)一位世界名人：他“引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界”，他所贊譽(yù)的是（）A、李四光 B、袁隆平 C、錢(qián)學(xué)森 D、鄧稼先44、歷史定格在這樣一個(gè)瞬間——1964年10月16日——這是整個(gè)地球上的中國(guó)人應(yīng)該永遠(yuǎn)銘記的日子。這是中華民族再也無(wú)須向強(qiáng)權(quán)跪拜的日子，這是全世界都在為中國(guó)人震撼的日子。因?yàn)檫@一天（）A、中國(guó)第一座實(shí)驗(yàn)性原子反應(yīng)堆建成 B、中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功C、中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功 D、中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功45、就如何看待中國(guó)近代民族獨(dú)立與近代化關(guān)系的問(wèn)題，某班舉行了一場(chǎng)辯論會(huì)，你認(rèn)為哪一方同學(xué)觀點(diǎn)更符合近代中國(guó)的實(shí)際？甲方同學(xué)：從歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑出發(fā)，認(rèn)為只有先進(jìn)行近代化，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。乙方同學(xué)：從近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命探索的結(jié)果看，只有先實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，才能真正實(shí)現(xiàn)近代化。（）A．甲方 B．乙方 C．甲乙方都符合 D．甲乙方都不符合第II卷（共55分）二、非選擇題（本題包括3小題，其中第46題18分，第47題17分，第48題20分，共55分）46、閱讀下列材料回答問(wèn)題：山東是儒家思想的發(fā)源地，孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答下列問(wèn)題：材料一守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，在正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。 ——張岱年等《中國(guó)文化概論》材料二朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理�！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第山東省日照市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年度高二年級(jí)上學(xué)期模塊筆試歷史試題（學(xué)段調(diào)研）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaoer/243075.html

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