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【導(dǎo)語(yǔ)】世界一流潛能大師博恩•崔西說(shuō)：“潛意識(shí)的力量比表意識(shí)大三萬(wàn)倍”。追逐高考，我們向往成功，我們希望激發(fā)潛能，我們就需要在心中鑄造一座高高矗立的、堅(jiān)固無(wú)比的燈塔，它的名字叫信念。逍遙右腦為你整理了《高二下冊(cè)政治期末考試試題》，助你一路向前！

　　【一】

　　一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共60分）

　　1.現(xiàn)實(shí)生活中有人輕視哲學(xué)�！罢軐W(xué)不能帶來(lái)錢(qián)”“當(dāng)年馬克思撰寫(xiě)《哲學(xué)的貧困》,如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’。”但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)?)

　　A.哲學(xué)源于生活,高于生活,其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律

　　B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化系統(tǒng)化的世界觀。

　　C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)。

　　D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方*的指導(dǎo)

　　2.我國(guó)東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也，物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”下列觀點(diǎn)與之不一致的世界觀是（）

　　A．生死有命，富貴在天B．形者神之質(zhì)，神者形之用

　　C．心之官則思D．人病則憂懼出，憂懼則鬼出

　　3.赫拉克利特認(rèn)為，“世界是一團(tuán)燃燒的‘活火’，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅�！毕铝信c這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）

　　A．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜B．物是觀念的集合

　　C．存在即被感知D．氣者，理之依也

　　4．從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是（）

　�、傧到y(tǒng)化、理論化的世界觀②世界觀與方*的統(tǒng)一

　�、劭茖W(xué)的科學(xué)④唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　A.①②B.②③C.①④D.③④

　　5.“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力�！迸c這一命題相對(duì)立的是（）。

　　A．唯心主義B.唯物主義C.悲觀主義D.教條主義

　　6．自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是()

　　A．主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭(zhēng)B．可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

　　C．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)

　　7．從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于()

　　A．前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn)

　　B．心想不一定事成，天命卻是不可違抗的

　　C．前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義

　　D．兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn)

　　8．關(guān)于近代形而上學(xué)唯物主義表述正確的是()

　�、俳�代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持意識(shí)是世界的本原的根本觀點(diǎn)

　　②近代形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性

　　③近代形而上學(xué)唯物主義具有歷史觀上的唯心主義的局限性

　�、芙�代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化

　　A．①②B．②④C．③④D．②③

　　9．馬克思主義哲學(xué)以世界客觀性為依據(jù)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以規(guī)律為對(duì)象，它關(guān)于世界和人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的揭示，具有可證性；馬克思主義哲學(xué)的本性，要求它不可能純學(xué)術(shù)化，在政治和價(jià)值取向上，它必須關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接或間接與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的歷史使命相聯(lián)系。上述材料體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是()

　　A．唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一B．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

　　C．實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一D．在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷完善和發(fā)展

　　10．2018年10月以來(lái),北京霧霾卷土重來(lái),接連的重度污染預(yù)警把讓人們感到"十面霾伏",AQI(空氣質(zhì)量指數(shù))接連破百。霧霾的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這主要表明

　　A．自然界具有物質(zhì)性B．人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性

　　C．意識(shí)是物質(zhì)的反映D．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

　　11、“水停百日生蟲(chóng)，人閑百日生病”告訴我們()

　　A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有的根本屬性

　　C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

　　12．孟子在《寡人之于國(guó)也》中說(shuō)道：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入?池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！边@說(shuō)明

　　A．自然界的變化發(fā)展是有規(guī)律的B．尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然

　　C．要不失時(shí)機(jī)促成事物發(fā)展D．按規(guī)律辦事才能造福人類(lèi)

　　13．2018年9月22日是中國(guó)第八個(gè)城市無(wú)車(chē)日。此次活動(dòng)主題為：綠色交通、城市未來(lái)。鼓勵(lì)人們更多關(guān)注和選擇低能耗、低污染和低排放的綠色出行方式。“世界無(wú)車(chē)日”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并轉(zhuǎn)化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明()

　�、賹�(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)

　�、趯�(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)

　�、蹖�(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)

　　④實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效、合理的適應(yīng)性活動(dòng)

　　A．①②B.①③C．②③D.③④

　　14．長(zhǎng)三角屬吳越文化或江南文化，珠三角屬嶺南文化，京冀為燕趙文化。這三大區(qū)域無(wú)論從城市面貌到風(fēng)土人情，從歷史文化到當(dāng)代生活方式，都有很多的差異；同時(shí)在這三大區(qū)域文化土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的民間文化也各自相異。上述事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是()

　　A．一方水土，一方文化B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　C．生活在同一區(qū)域的人們，其意識(shí)也一定相同D．意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有導(dǎo)向作用

　　15.一直以來(lái)，人體干細(xì)胞都被認(rèn)為是單向地從不成熟細(xì)胞發(fā)展為專(zhuān)門(mén)的成熟細(xì)胞，生長(zhǎng)過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)。可是最新研究發(fā)現(xiàn)，成熟的、專(zhuān)門(mén)的細(xì)胞可以重新編程，成為未成熟的細(xì)胞，并進(jìn)而發(fā)育成人體的所有組織。這樣人們就可以利用自己的細(xì)胞培養(yǎng)出需要移植的器官。這徹底改變了人們對(duì)細(xì)胞和器官生長(zhǎng)的理解。上述事實(shí)說(shuō)明

　�、偃藗兛梢愿淖兗�(xì)胞生長(zhǎng)規(guī)律，使之造福人類(lèi)

　�、谏�命現(xiàn)象是復(fù)雜的，人們對(duì)其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程

　　③認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人們對(duì)細(xì)胞的原有的真理性認(rèn)識(shí)被推翻

　�、苋祟�(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程

　　A.①③B.①④C.②③D.②④

　　16．閱讀下面漫畫(huà)，從哲學(xué)上看，二人爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是()

　　A．實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　B．實(shí)踐是不是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　C．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)何者起決定作用

　　D．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

　　17．北京大學(xué)心理學(xué)教授沈政和兩名合作者研發(fā)的“睡眠與夢(mèng)的監(jiān)測(cè)與干預(yù)系統(tǒng)”具有睡眠質(zhì)量分析、夢(mèng)的分析、夢(mèng)的誘導(dǎo)等功能，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)夢(mèng)境現(xiàn)象提供了科學(xué)的手段。我們每個(gè)人都做過(guò)夢(mèng)而且夢(mèng)中的景象變化萬(wàn)千，有時(shí)猶如現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)夢(mèng)境的正確認(rèn)識(shí)是（）

　　A．夢(mèng)境是虛構(gòu)的，與客觀世界無(wú)關(guān)B．夢(mèng)境可能是神的啟示

　　C．夢(mèng)境是人腦對(duì)客觀世界的主觀反映D．夢(mèng)境并不是無(wú)端的，它是對(duì)未來(lái)生活的預(yù)兆

　　18．一次，錢(qián)學(xué)森為解決導(dǎo)師交給他的難題，前后寫(xiě)了五份演算文稿。當(dāng)他把定稿裝入文件袋后，特意在封面上工工整整寫(xiě)道“Final”(定稿)，但他馬上又覺(jué)得不妥，便在旁邊補(bǔ)了一行“Nothingisfinal！�。　�(沒(méi)有什么認(rèn)識(shí)是最后的)。這句“Nothingisfinal！��！”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()

　　A．真理是客觀的B．真理是絕對(duì)的C．真理是發(fā)展的D．真理是普遍的

　　19．據(jù)報(bào)道，一枚在西伯利亞科雷馬河的永凍層已經(jīng)封凍了三萬(wàn)年的種子，被*科學(xué)家在培養(yǎng)皿中成功復(fù)活，并種出了一棵水果樹(shù)苗，創(chuàng)下復(fù)活最古老植物種子的紀(jì)錄。這一科學(xué)成果說(shuō)明()

　　A．人類(lèi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性能突破規(guī)律的制約B．人為事物的聯(lián)系形成后不在人的意識(shí)之外

　　C．人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　20．我們黨歷來(lái)重視生態(tài)文明的建設(shè)與探索。十五大報(bào)告提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求；十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，并把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了()

　　①認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)性，可以擺脫客觀對(duì)象的*

　�、谡J(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性

　�、壅J(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性

　�、鼙举|(zhì)的暴露和展開(kāi)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身

　　A．①②B．③④C．①③D．②④

　　21.有學(xué)生運(yùn)用物理學(xué)中左右手定則對(duì)氣旋與反氣旋的區(qū)別進(jìn)行判讀，很快對(duì)它有了更深的理解。這表明()

　�、僬J(rèn)識(shí)的發(fā)展受已有知識(shí)的影響②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿

　�、壅胬硎强陀^與主觀的統(tǒng)一④認(rèn)識(shí)事物要有創(chuàng)新思維

　　A．①②B．②③C．③④D．①④

　　22．“中國(guó)式過(guò)馬路”，已經(jīng)成為城市交通管理的一種“痼疾”。從哲學(xué)上看，漫畫(huà)《闖》折射出部分人背離了()

　　A．聯(lián)系的普遍性

　　B．聯(lián)系的主觀性

　　C．聯(lián)系的多樣性

　　D．聯(lián)系的客觀性

　　23.下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳,成功在久不在速”蘊(yùn)涵的哲理相同的是()

　　A.登山始覺(jué)天高廣,到海方知浪渺茫B.從來(lái)好事天生儉,自古瓜兒苦后甜

　　C.山高自有客行路,水深自有渡船人D.滴水能把石穿透,萬(wàn)事功到自然成

　　24．?dāng)?shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將這兩個(gè)等式解讀為：只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：

　　A.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展

　　B.在量變達(dá)到一定程度時(shí)，必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變

　　C.沒(méi)有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累

　　D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)。

　　25．我國(guó)每年生成的8億多噸秸稈的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸稈的材質(zhì)特性，另辟蹊徑，利用秸稈制造生態(tài)環(huán)保、結(jié)實(shí)耐用的板材。產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟(jì)效益。該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見(jiàn)的商機(jī)，是因?yàn)?)

　�、偕朴谕黄剖挛锉砻娴穆�(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系

　�、谏朴诟鶕�(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系

　�、圩鹬芈�(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用

　�、茏鹬乜陀^聯(lián)系，發(fā)揮創(chuàng)新觀念改造世界的作用

　　A．①②B．②③C．②④D．③④

　　26．日本“購(gòu)島”鬧劇發(fā)生以來(lái)，中國(guó)海監(jiān)船、漁政船組成編隊(duì)抵達(dá)*及其附屬島嶼海域，開(kāi)展常態(tài)化*巡航執(zhí)法，維護(hù)中國(guó)海洋權(quán)益。從哲學(xué)上看，中國(guó)旗幟鮮明地維護(hù)固有領(lǐng)土*的主權(quán)是因?yàn)?)

　　A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　B．整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的

　　C．主權(quán)是國(guó)家的生命和領(lǐng)魂，我國(guó)堅(jiān)定的維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益。

　　D．事物間的聯(lián)系具有普遍性、客觀性

　　27．心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，只靠耳朵聽(tīng)的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后只能記住65%左右；只靠眼睛看的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后可保持70%左右，3天后能記住30%左右；如果視聽(tīng)結(jié)合獲得的知識(shí)，3個(gè)小時(shí)后保持85%左右，3天后能保持70%左右。從哲學(xué)上看，這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們要提高記憶力需要

　　A.把握主次矛盾之間的關(guān)系B.把握事物變化發(fā)展的趨勢(shì)

　　C.把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系D.把握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

　　28.下列成語(yǔ)與漫畫(huà)《變遷》蘊(yùn)含哲理相同的是()

　　A．仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智B．吐故納新

　　C．精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)D．審時(shí)度勢(shì)，趨利避害

　　29．國(guó)門(mén)大開(kāi)之后，流行文化蜂擁而至，廣播、*、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，伴隨豐富的物質(zhì)生活走進(jìn)千家萬(wàn)戶。有人認(rèn)為，“流行文化就是新文化”。這種觀點(diǎn)錯(cuò)在它()

　　A．否定了區(qū)分新舊事物的正確標(biāo)準(zhǔn)

　　B．沒(méi)有看到新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途

　　C．將運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展混為一談

　　D．將事物一時(shí)力量強(qiáng)弱，作為判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)

　　30．下列關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展關(guān)系的表述正確的是()

　�、侔l(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系

　�、谶\(yùn)動(dòng)變化是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過(guò)程，也就是發(fā)展

　　③事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展

　　④發(fā)展揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性

　　A．①②B．②③C．③④D．①④

　　卷Ⅱ

　　二、主觀題（四道題，共40分）

　　31．材料一近來(lái)，王林這些大師們?cè)俅挝�引住人們的眼球�？纯创髱焸兊纳衿妫?/P>

　　嚴(yán)新宣稱(chēng)用氣功支援大興安嶺森林滅火

　　閆芳被稱(chēng)為“最強(qiáng)太極推手”，其掌風(fēng)能擊倒人

　　王林以表演“隔空取物”“空盆取蛇”等見(jiàn)長(zhǎng)，自稱(chēng)“氣功大師”

　　張寶勝具有“火云掌”“耳朵識(shí)字”“藥片穿瓶”等眾多“特異功能”

　　胡萬(wàn)林號(hào)稱(chēng)“神醫(yī)”“蓋世華佗”，據(jù)說(shuō)包治百病，治愈率可達(dá)90%

　　馬悅凌憑借《不生病的智慧》走紅，被稱(chēng)為“養(yǎng)生教母”，教人“生吃泥鰍”

　　張悟本綽號(hào)“綠豆小王子”，宣稱(chēng)吃綠豆可治百病

　　材料二中國(guó)反偽科學(xué)代表人物司馬南說(shuō)，不是“大師”們有多高明，而是傻子太多。雖然這些“大師”在我面前，我打眼一看就知道是騙子，但一般老百姓很難辨識(shí)。為什么呢？因?yàn)椤按髱煛眰冏约汉鲇茮](méi)有用，所以他們往往善于借力，狐假虎威，和名流權(quán)貴們攪在一起，從而增加了自身的“可信度”。

　　運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，就如何識(shí)破大師們的*向社會(huì)公眾提幾點(diǎn)建議。(12分)

　　32．中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初,就把馬克思列寧主義寫(xiě)在自己的旗幟上,*思想是馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、*思想,凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。黨的十六大以來(lái),黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀,豐富發(fā)展了這個(gè)理論體系,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國(guó),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

　　運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義態(tài)度的正確性。（8分）

　　33.隨著人口的急劇增長(zhǎng)，人類(lèi)社會(huì)面臨著三種主要因素的制約，即經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源以及環(huán)境。人們將發(fā)現(xiàn)我們面臨的是相互制約的三重困境(如圖)，人類(lèi)必須從這種三重困境結(jié)構(gòu)中去尋找出路。

　　根據(jù)以上材料回答問(wèn)題：

　　運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)說(shuō)明人類(lèi)發(fā)展為什么會(huì)面臨三重困境。（10分）

　　34．習(xí)*同志指出：全黨同志必須清醒的認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)還需要奮斗十幾年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還需要奮斗幾十年，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度則需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。要奮斗就會(huì)有困難和風(fēng)險(xiǎn)。我們一要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念。

　　以上材料是如何體現(xiàn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題的？（10分）

　　試卷答案

　　一、選擇題（每題2分）

　　1-5．DADAA6-10.CCDBA11-15.BDBBD16-20.CCCCB

　　21-25.DDDCA26-30.BCBAC

　　二、主觀題

　　31.①自然界是物質(zhì)的，我們要堅(jiān)信自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，沒(méi)有什么超自然的力量能改變自然的規(guī)律。（3分）

　�、谖镔|(zhì)決定意識(shí)要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則。了解事實(shí)，還原*是識(shí)破*的有效途徑。（3分）

　�、垡庾R(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。識(shí)破*，必須發(fā)揮意識(shí)的作用，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。（3分）

　�、芤�(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持按規(guī)律辦事，也是識(shí)破*的有效辦法（3分）

　　32.(1)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律,我們必須堅(jiān)持馬克思主義。（2分）

　　(2)真理是具體的、有條件的,是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)我國(guó)國(guó)情和革命與建設(shè)的實(shí)際,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。（3分）

　　(3)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性,追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程,要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。中國(guó)共產(chǎn)黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。（3分）

　　33.(1)唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系具有普遍性、客觀性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。人口的增長(zhǎng)需要有足夠的經(jīng)濟(jì)規(guī)模來(lái)承受，而經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大將消耗更多的資源，特別是能源、水資源的消耗將大規(guī)模增加，從而導(dǎo)致環(huán)境的破壞和生態(tài)失衡。從而使人類(lèi)面臨著三重困境。（原理3分材料2分）

　　(2)整體與部分的辯證關(guān)系要求我們用整體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，正確處理整體和部分以及事物內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系。如果人們只看到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、資源、環(huán)境中的一個(gè)方面，人類(lèi)的發(fā)展就會(huì)面臨這三重困境。(若用系統(tǒng)與要素的關(guān)系加以分析說(shuō)明也可)（方*3分，材料2分）

　　【二】

　　第I卷（選擇題共48分）

　　一.選擇題（本大題共計(jì)24小題，每小題2分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）。

　　1.習(xí)*總書(shū)記指出，要把哲學(xué)思維作為我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、做好

　　各項(xiàng)工作的看家本領(lǐng)。這種說(shuō)法是因?yàn)檎軐W(xué)（）

　　A.是能夠使人聰明、給人智慧的一門(mén)科學(xué)

　　B.是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)

　　C.能夠指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界

　　D.是對(duì)自然界中生物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的概括總結(jié)

　　2.叮人的雌蚊子不僅讓人煩惱不堪，還是瘧疾傳播的最大“幫兇”。英國(guó)科研人員開(kāi)發(fā)出

　　一種轉(zhuǎn)基因技術(shù)，可大幅改變蚊子后代的性別構(gòu)成，讓雄性占絕大多數(shù)，最終致使蚊

　　群在數(shù)代后無(wú)法繁衍，從而阻斷瘧疾的傳播途徑。這一技術(shù)的開(kāi)發(fā)表明（）

　�、偎季S能夠正確認(rèn)識(shí)存在②不可知論者是不存在的

　　③整個(gè)世界是由物質(zhì)構(gòu)成的④物質(zhì)世界是可以認(rèn)識(shí)的

　　A.①②B.③④C.②③D.①④

　　3.上海某家公司向網(wǎng)易財(cái)經(jīng)發(fā)布一份聲明，稱(chēng)近期公司不斷受到來(lái)自外部的歪曲事實(shí)、

　　無(wú)中生有的謠言攻擊，對(duì)公司的日常工作管理造成了極大的困擾，對(duì)公司的品牌聲譽(yù)

　　也造成了極大的傷害。下列說(shuō)法與“無(wú)中生有”蘊(yùn)含哲理相同的是（）

　�、偃耸侨f(wàn)物的尺度②人病則憂懼，憂懼則鬼出

　�、畚宜脊饰以冖苄纬蓜t神存，形謝則神滅

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方*，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是時(shí)代精神的精華，是人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶�；卮�4——5題。

　　4.之所以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是因?yàn)樗�（�?/P>

　�、賹�(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革

　�、谡�確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求

　�、蹧Q定著人們的實(shí)踐活動(dòng)

　�、苷�確地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　5.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是（）

　�、賹�(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的辯證統(tǒng)一

　　②實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

　�、蹖�(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯心史觀的統(tǒng)一

　�、軐�(shí)現(xiàn)了唯物主義和形而上學(xué)的統(tǒng)一

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　6.漫畫(huà)《各有所好》給我們的哲學(xué)啟示是（）

　　A.要充分發(fā)揮人的

　　主觀能動(dòng)性

　　B.要尊重事物發(fā)展

　　的客觀規(guī)律

　　C.要善于把握事物

　　矛盾的主要方面

　　D.要善于通過(guò)量的

　　積累去實(shí)現(xiàn)事物的變化

　　7.地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的

　　早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的可供生命使用的能量源——

　　三磷酸腺苷分子的早期形式，該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命

　　物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明（）

　�、贌o(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)

　�、跓o(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是必然的、無(wú)條件的

　�、蹮o(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式

　�、軣o(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的

　　A.①②B.①④C.②③D.③④

　　8.從中國(guó)古代主張“天人合一”，到今天建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，到建設(shè)美麗

　　中國(guó)，人與自然的關(guān)系是我們必須面對(duì)的重大議題。正確處理人與自然的關(guān)系要（）

　�、僮鹬刈匀唤绲目陀^物質(zhì)性②順從自然，不能改造自然

　�、凵朴谠趯�(duì)立中把握統(tǒng)一④按照人的意志改造自然

　　A.①②B.①③C.②③D.③④

　　9.勞動(dòng)是人類(lèi)文明進(jìn)步的源泉，全社會(huì)必須尊重勞動(dòng)。從意識(shí)產(chǎn)生的角度看，我們之所

　　以要尊重勞動(dòng)，是因?yàn)椋ǎ?/P>

　�、賱趧�(dòng)促進(jìn)了人腦的生成②勞動(dòng)促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生

　�、蹌趧�(dòng)決定著人類(lèi)的進(jìn)化④勞動(dòng)決定著意識(shí)的內(nèi)容

　　A.①②B.③④C.②④D.①③

　　10.目前我國(guó)24小時(shí)的晴雨預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率達(dá)到了80%以上，不準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)不可避免，因?yàn)?/P>

　　氣象科學(xué)目前仍處于年輕、發(fā)展階段，天氣變化的客觀規(guī)律還沒(méi)有全部被認(rèn)識(shí)。但是，

　　隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會(huì)不斷提高。這說(shuō)明了（）

　　A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物

　　B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，人總不能揭示其本質(zhì)

　　C.每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，總有些事物不能認(rèn)識(shí)

　　D.整個(gè)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限的，認(rèn)識(shí)不受條件的制約

　　2018年暑假，河南省各大高校大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，她們頭戴小紅帽或身著紅汗衫，用志愿者的身份或出現(xiàn)在英雄故地，或出現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)，或出現(xiàn)在農(nóng)家門(mén)口，了解基層，收獲感動(dòng)�；卮�11——12題。

　　11.以下各項(xiàng)屬于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的是（）

　　①扶老助殘②幫困助教

　�、蹖W(xué)習(xí)國(guó)家方針政策④思考社會(huì)實(shí)踐方案

　　A.①②B.②④C.①③D.③④

　　12.大學(xué)生志愿者的身影或出現(xiàn)在英雄故地，或出現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)，或出現(xiàn)在農(nóng)家門(mén)口，了

　　解基層，收獲感動(dòng)。這種做法是基于（）

　　A.實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

　　C.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有決定作用

　　13.“不改革開(kāi)放……只能是死路一條”,鄧小平當(dāng)年蕩氣回腸、振聾發(fā)聵的聲音，對(duì)當(dāng)

　　前的改革開(kāi)放仍然具有深遠(yuǎn)的意義。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，這主要是因?yàn)椋ǎ?/P>

　　A.改革是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)B.改革是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)

　　C.改革不斷地解決社會(huì)基本矛盾D.改革是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

　　14.歌德說(shuō)：“我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是

　　有個(gè)別人而是有大批的人反復(fù)宣傳�！边@表明（）

　�、僬胬硗�謬誤相斗爭(zhēng)而發(fā)展②真理和謬誤往往是相伴而行的

　　③真理與謬誤是相互融合的④真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

　　A.①②B.②③C.①③D.②④

　　15.現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)設(shè)計(jì)感的往往是部分而非整體，一個(gè)“點(diǎn)睛之筆”的創(chuàng)意，

　　沒(méi)準(zhǔn)能讓人記憶猶新，并能迅速提升整個(gè)居室的層級(jí)。這表明（）

　　①整體統(tǒng)籌著部分，部分服從整體

　�、诓糠謺�(huì)影響整體

　�、壅�體具有部分所不具備的功能

　�、荜P(guān)鍵部分的功能會(huì)對(duì)整體的功能起決定性作用

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　16.莎士比亞曾指出：“好花盛開(kāi)，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要

　　凋零萎謝，落在塵埃�！边@段話給我們的啟示是（）

　　A.要積極參與實(shí)踐，重在行動(dòng)B.要注重量的積累，持之以恒

　　C.要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變D.要把握主要矛盾，抓住重點(diǎn)

　　17.“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道”（出自《尚書(shū)•大禹謨》）。下列說(shuō)法與此體現(xiàn)的哲理

　　相一致的是（）

　�、俸蛯�(shí)生物，同則不繼②兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折

　�、劬�子和而不同，小人同而不和④投之亡地然后存，陷之死地而后生

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　18.2018年7月11日，廣州市婦女兒童醫(yī)療中心宣布使用“移動(dòng)智能就診”服務(wù)在自費(fèi)

　　診間結(jié)算基礎(chǔ)上開(kāi)通醫(yī)保。今后醫(yī)保患者用支付寶錢(qián)包看病繳費(fèi)，可以實(shí)現(xiàn)醫(yī)保和自

　　費(fèi)部分的自動(dòng)扣費(fèi)。廣州成為首家基于醫(yī)保結(jié)算的移動(dòng)掛號(hào)繳費(fèi)服務(wù)的試點(diǎn)。下列說(shuō)

　　法同材料中“首家服務(wù)試點(diǎn)”蘊(yùn)含的哲理相同的是（）

　　①樹(shù)立榜樣②綱舉目張

　�、郛惒⊥�治④*遠(yuǎn)矚

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　19.梅蘭芳不像絕大多數(shù)因媒體包裝而走紅的明星那樣瞬間被人忘卻，是因?yàn)樗�在《貴妃

　　醉酒》《霸王別姬》《汾河灣》這些傳統(tǒng)戲曲表演中，既恪守規(guī)矩，又超越前人而成為

　　一代宗師。這充分說(shuō)明（）

　　A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物與舊事物的結(jié)合

　　B.唯物辯證法的核心是事物的自我否定

　　C.辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄

　　D.發(fā)展的根本內(nèi)容是矛盾

　　20.經(jīng)過(guò)推薦、初審、地方公示、復(fù)審、全國(guó)公示等程序，2018年共評(píng)出305個(gè)全國(guó)五

　　一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀單位、1218名全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)聜�(gè)人、1081個(gè)工人先鋒號(hào)集體。全國(guó)五一

　　勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者憑借其對(duì)社會(huì)的突出貢獻(xiàn)，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。這體現(xiàn)了（）

　　①人的價(jià)值在于獲得國(guó)家頒發(fā)的獎(jiǎng)?wù)?/P>

　�、谌说膬r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

　�、廴思仁莾r(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者

　�、苋松�的真正價(jià)值在于得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　21.有關(guān)專(zhuān)家指出，建設(shè)美麗中國(guó)要引導(dǎo)公眾樹(shù)立綠色消費(fèi)觀，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境

　　的責(zé)任意識(shí)，把生態(tài)文明從理念轉(zhuǎn)變?yōu)槿�民自覺(jué)行為。這種說(shuō)法是基于（）

　　①先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

　�、谏鐣�(huì)意識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

　�、壅�確的價(jià)值觀能夠在實(shí)踐中轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的力量

　　④價(jià)值觀能夠直接將理念轉(zhuǎn)換成為全民自覺(jué)行動(dòng)

　　A.①②B.③④C.①③D.②④

　　22.當(dāng)傳統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手忙于應(yīng)付緊繃的現(xiàn)金流時(shí)，趙漢忠率領(lǐng)的星浩資本以優(yōu)勢(shì)價(jià)格展開(kāi)

　　全國(guó)性的80億地塊戰(zhàn)略布局；當(dāng)傳統(tǒng)的地產(chǎn)企業(yè)壓縮成本，裁員過(guò)冬時(shí)，趙漢忠率領(lǐng)

　　的星浩資本招兵買(mǎi)馬，攻城掠地。趙漢忠的這些選擇是建立在對(duì)行業(yè)的深入了解和扎

　　實(shí)的基本功的基礎(chǔ)上的。從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇角度看，趙漢忠的選擇（）

　　①是憑空產(chǎn)生的

　�、谑窃谏鐣�(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的

　　③是建立在一定的價(jià)值判斷的基礎(chǔ)之上的

　�、軋�(jiān)持了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　23.浙江省寧波市通過(guò)采取公開(kāi)實(shí)物指標(biāo)、補(bǔ)償安置結(jié)果等方式，形成依法、公開(kāi)、公平、

　　高效的征地拆遷工作運(yùn)行機(jī)制，保障農(nóng)民權(quán)益。從哲學(xué)上看，寧波市的這一做法是基

　　于（）

　　A.人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

　　B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有永恒性

　　C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用

　　D.只要樹(shù)立為人民謀利益的價(jià)值觀，就能解決民生問(wèn)題

　　24.“我的夢(mèng)想，在每個(gè)醒來(lái)的早晨敲打我的心房，告訴自己成功的道路還很漫長(zhǎng)。所有

　　經(jīng)歷風(fēng)雨的溫柔與堅(jiān)強(qiáng)，今天我終于站在這年輕的戰(zhàn)場(chǎng)，請(qǐng)你為我驕傲鼓掌。”勵(lì)志歌

　　曲《年輕的戰(zhàn)爭(zhēng)》啟示我們（）

　�、傩枰�有堅(jiān)定的信念

　　②應(yīng)在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

　�、坌枰�在砥礪自我中走向成功

　　④社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

　　A.①②B.①③C.②③D.②④

　　二．非選擇題（52分）

　　25.全國(guó)*常委會(huì)認(rèn)真貫徹黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情和發(fā)

　　展階段出發(fā)，針對(duì)當(dāng)前環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的共性問(wèn)題和突出問(wèn)題，著重健全保護(hù)環(huán)境的體

　　制機(jī)制，完善防治污染的法律規(guī)范，對(duì)《環(huán)境保*》進(jìn)行了全面修訂，這對(duì)于保護(hù)

　　和改善環(huán)境，防治污染和其他環(huán)境公害，保障公眾健康，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)

　　濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，都具有重要意義。

　　試說(shuō)明《環(huán)境保*》的修訂是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的。（12分）

　　26.材料一當(dāng)前，我國(guó)財(cái)富分配的失衡已經(jīng)嚴(yán)重影響社會(huì)公平和穩(wěn)定，合理調(diào)整收入

　　分配關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)前群眾呼聲最強(qiáng)烈的問(wèn)題之一。對(duì)于效率與公平的認(rèn)識(shí)，我們經(jīng)

　　歷了一個(gè)逐步深化的過(guò)程，由“堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平”到“初次分配注重效率，

　　再分配注重公平”再到“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更

　　加注重公平�！�

　　材料二習(xí)*總書(shū)記指出，收入分配是民生之源，是改善民生、實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果

　　由人民共享最重要最直接的方式。要深化收入分配制度改革，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)

　　和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，完善以稅收、社會(huì)保障、轉(zhuǎn)移支付為主要手段的再分配調(diào)節(jié)

　　機(jī)制，完善收入分配調(diào)控體制機(jī)制和政策體系。保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過(guò)高收入，清理

　　規(guī)范隱性收入，取締非法收入，增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入者比重，努力縮小

　　城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)收入分配差距，逐步形成橄欖型分配格局。

　　（1）運(yùn)用“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾握�確處理效率與公

　　平的關(guān)系。（12分）

　�。�2）運(yùn)用歷史唯物主義的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明政府為什么要加大收入分配調(diào)節(jié)力度。w

　�。�12分）

　　27.微文化作為新興的文化樣態(tài)，起源于微博的風(fēng)靡流行，成熟于微信、微小說(shuō)、微電

　　影、微公益的匯聚融合。目前，微文化正以其無(wú)“微”不至的影響，引發(fā)人們的廣泛

　　關(guān)注。

　　微文化使信息的傳播與交流更加方便快捷，它可以通過(guò)文本、圖片、視頻的方式

　　促進(jìn)信息公開(kāi)、資源共享和全員參與。微文化關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，善于將新聞事件迅速改

　　編為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。如“小悅悅事件”發(fā)生后，網(wǎng)友制作了微*，以此批判

　　和警醒對(duì)生命漠視以及道德意識(shí)淺薄的行為。微公益的興起也如星星之火散發(fā)著巨大

　　的正能量，中國(guó)科技大學(xué)研究生于越每周都會(huì)到肥東縣岱山湖希望小學(xué)義務(wù)上英語(yǔ)課，

　　她個(gè)人的“微”努力鼓舞了更多的公益同行者，催生了更多的道德模范。

　　微文化姓“微”并不意味著微不足道，它借助微載體，把微情、微意、微需求通

　　過(guò)微言、微語(yǔ)、微行動(dòng)，使文化更有大眾化、公益化。但在微時(shí)代微空間里，既有微

　　言大義、微行大益，也有危言聳聽(tīng)、道微德薄。

　　正是利用微博等新興媒體的開(kāi)放性、共享性、虛擬性等特點(diǎn)，大量虛假、不良信

　　息，媚俗、低俗內(nèi)容以及違法犯罪活動(dòng)泛濫。秦志暉（網(wǎng)名“秦火火”）等人利用微博

　　等大肆進(jìn)行造謠惑眾被刑拘。

　　閱讀上述材料，探究下列問(wèn)題：

　�。�1）結(jié)合材料運(yùn)用唯物辯證法有關(guān)知識(shí)說(shuō)明微文化由“微”而起但并非微不足道。(8分)

　�。�2）針對(duì)微文化現(xiàn)狀，運(yùn)用價(jià)值觀有關(guān)觀點(diǎn)以“興‘微’杜漸，增強(qiáng)文化自覺(jué)”為題寫(xiě)一篇時(shí)事評(píng)論。（8分）

　　參考答案

　　一．選擇題（每題2分，共48分）

　　題號(hào)123456789101112131415

　　答案CDBDABBBAAABCAD

　　題號(hào)161718192021222324

　　答案CDBCCCCAB

　　第Ⅱ卷（非選擇題共52分）

　　二．非選擇題

　　25.①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)會(huì)推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。（6分）②《環(huán)境保*》的修訂堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情和發(fā)展階段出發(fā)，這堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)�！董h(huán)境保*》的修訂對(duì)于推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)具有重要意義，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。（6分）

　　26.（1）①矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法。效率與公平既對(duì)立又統(tǒng)一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)一方，另一方就會(huì)受到影響；效率是公平的物質(zhì)基礎(chǔ)，公平是效率的保障，二者相互依存，不能離開(kāi)效率談公平，也不能離開(kāi)公平談效率。（4分）②矛盾具有特殊性，同一事物在發(fā)展的不同階段上有不同的矛盾，要具體問(wèn)題具體分析。針對(duì)不同時(shí)期效率與公平的矛盾，必須采取不同的解決方法。（4分）③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。當(dāng)前，初次分配和再次分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。（4分）

　�。�2）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。政府加大收入分配調(diào)節(jié)力度，是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)收入差距不斷擴(kuò)大的現(xiàn)狀作出的決定，有利于縮小收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。（4分）②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是支配社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。政府加大收入分配調(diào)節(jié)力度是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的客觀要求。（4分）③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求我們樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線。政府加大收入分配調(diào)節(jié)力度是維護(hù)人民群眾的根本利益，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的體現(xiàn)。（4分）

　　27.（1）①事物是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。任何事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始的，微文化發(fā)展到一定程度會(huì)引起文化的變化。（3分）②整體與部分是辯證統(tǒng)一的。部分影響整體，關(guān)鍵部分在一定條件下對(duì)整體起決定性作用。微文化可以影響整個(gè)文化領(lǐng)域進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)。（3分）③矛盾雙方在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。微文化由“微”而起但并非微不足道，在條件成熟時(shí)會(huì)釋放出巨大的能量。（2分）

　�。�2）①價(jià)值觀對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。增強(qiáng)文化自覺(jué)，需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。（4分）②人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選