【導語】不管此時的你是學霸級別還是學渣分子，不管此時的你成功還是失意，不管此時的你迷茫還是有方向，請你認識自己，好好愛自己。再怎么羨慕別人的錢包，身份，地位。那都不是自己的。收起你的偽裝愚昧，好好地做自己，記住自己在糟糕也是自己，請善待自己。逍遙右腦為你整理了《2018高二年級歷史期中試卷》，學習路上，逍遙右腦為你加油！
【一】
1、《世界文明史》中說：“（公元前6世紀至公元前3世紀）當希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則�！睂е轮袊枷爰谊P(guān)注這一主題的主要原因是
A.社會的劇烈變動B.自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位
C.統(tǒng)治者政策的引導D.百家爭鳴局面的出現(xiàn)
2、《現(xiàn)代文明的起源與演進》一書中這樣評價理學：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)�！庇纱丝梢娎韺W
A．排斥儒學以外的一切思想B．博大精深但有一定封閉性
C．概括了世間所有自然規(guī)律D．內(nèi)容豐富、探索世界本源
3、2010年初山東淄博陳莊遺址出土一件青銅器，上有"豐般作文祖甲齊公尊彝"銘文。("豐"：國名，"般"：人名，"作"：制作，"文祖甲"：對先輩的尊稱，"尊彝"：泛指祭祀的禮器。)這件青銅器及銘文可研究①西周分封制②當時的冶鑄業(yè)③秦朝郡縣制④隸書的特點
A．①②B．②③C．③④D．①④
4、清代蘇州文士顧祿在《清嘉錄》記載：“（蘇州）居人有宴會，皆入戲園，為待客之便，擊牲烹鮮，賓朋滿座�！边@反映出清代的蘇州①社會消費出現(xiàn)了奢靡之風②商品經(jīng)濟促進了服務(wù)業(yè)發(fā)展③戲曲的流行豐富了城市生活④“擊牲烹鮮”破壞了生態(tài)平衡
A．①②B．②③④C．①③④D．①②③
5、王國維先生曾說：“詩在我們這個國度，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是最全面的生活。”以下各項中，能體現(xiàn)王國維這一觀點的是：①孔子整理《詩》②唐代科舉以詩賦取士③明清士人互贈詩文繪畫作品④學者根據(jù)《詩經(jīng)》研究春秋早期農(nóng)業(yè)狀況
A.①②③④B.②③C.①②D.①②④
6、前不久我國考古學家宣布一座位于河南中部的、屬于東漢晚期的古陵墓，就是中國古代著名的政治家、軍事家、文學家曹操的寢陵。從該墓中出土了200多件文物，其中比較引人注目的是一些刻有“魏武王常所用×××”之類銘文的刻銘石碑和金屬武器。下列推理合理的有()
①魏武王曹操是朝廷分封的異姓諸侯，封地在魏
②“魏武王常所用”之類的銘文可能是考古學家斷定墓主人就是曹操的重要依據(jù)
�、劭蹄懯系奈淖肿钣锌赡苁请`書
�、芙饘傥淦鲬撘澡F制為主，采用灌鋼法冶煉而成
A.①②③B.②③④C.②③D.①②③④
7、日本學者內(nèi)藤湖南提出的“唐宋變革說”認為，自唐朝開始，中國社會發(fā)生深刻的變化，宋朝以后進入到“近世”時期，中國歷史的方方面面都呈現(xiàn)出新的特征。以下關(guān)于唐宋時期中國社會變化的敘述，正確的是
�、偕唐坟泿旁诮�(jīng)濟中影響增大②文化生活明顯出現(xiàn)市民化趨勢
�、劢�(jīng)濟重心轉(zhuǎn)移逐漸完成④中樞機構(gòu)分權(quán)制約了君主*
A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④
8、據(jù)《資治通鑒》記載：在貞觀年間“天下大稔（豐收），流散者咸歸鄉(xiāng)里，斗米不過三四錢，終歲斷死刑才二十九人。東至于海，南及五嶺，皆外戶不閉，行旅不資（攜帶）糧，取給于道路焉�！边@一記載（）
�、俜从沉素懹^年間經(jīng)濟的發(fā)展②反映了貞觀年間的社會安定
�、圻^分地粉飾和美化貞觀之治④完全不符合唐初的實際
A.①②B.③④C.①②③D.①②③④
9、假如你是某電視劇的編導，要布置一個三國初年曹植書房的場景，你應選用
�、偌垙垻谝化B印刷精美的書籍③臨摹的《洛神賦圖》④王羲之的《蘭亭序》
A.①②③④B.①③④C.①③D.①
10、在唐詩和唐三彩中駱駝和胡人逐漸成為流行的文化符號，造成這一現(xiàn)象的原因是
①民族融合的加強②絲綢之路的暢通③文化政策的開放④古代商幫的推動
A.①②④B.②③④C.①②③D.①③④
12、王夫之認為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人欲，即隨處是天理”，“人欲之各得，即天理之大同”。這一主張
A．反對“理”是世界本原的思想主張B．反對“格物致知”的求理方法
C．反對“存天理、滅人欲”的理學教條D．將滿足“*”作為順應“天理”的唯一教條
13、梁啟超評價一位儒學大師的著作時說：“他的政治理想，從今日青年眼光看去雖平平無奇，但三百年前——盧*《民約論》(即盧梭《社會契約論》)出世前之數(shù)十年，有這等議論，不能不算人類文化高貴產(chǎn)品之一。”他評價的是
A董仲舒的《春秋繁露》B．朱熹的《四書章句集注》
C．李贄的《焚書》D．黃宗羲的《明夷待訪錄》
14、李英華、武玉鵬在《董學特性新論》中指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性。”在這里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能想得出的結(jié)論是
A．應該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想
B．應徹底否定董仲舒的天人感應、君權(quán)神授思想
C．漢武帝是一個很有作為的皇帝
D．要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用
15、顧炎武認為，“王(陽明)學末流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學正宗”。從中不能得出的結(jié)論是（）
A．顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學風，提倡“實學”B．顧炎武批判“心學”的空談
C．顧炎武批判“心學”對儒學思想的背棄D．顧炎武主張全面廢除儒家思想
16、五四運動時期，進步的思想家把李贄當作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非場。通身是膽通身識，死后名多道益彰”。以下觀點哪一項最有可能是他的主張（）
A．民為貴，社稷次之，君為輕B．雖孔夫子亦庸眾人類也
C．保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣D．餓死事小，失節(jié)事大
17、從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”到西漢時期“獨尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到①大一統(tǒng)局面的形成②古代學術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)
③中國傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛
A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④
18、．假如你是漢武帝時期的一個書生，你所遇到的情況可能是（）
�、倌愕慕炭茣巳寮医�(jīng)典外，還會有法家經(jīng)典②你可以到郡縣的學校就讀
�、奂词鼓悴皇琴F族子弟也有機會讀書④如果你考試合格的話，可以到政府任職
A．①②③B．①②③④C．②③④D．①③④
19、董仲舒認為“國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是①反映了“天人感應”的思想②意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政③帶有濃厚迷信思想④為維護君主的統(tǒng)治服務(wù)
A．①②B．②③④C．①③④D．①②③④
20、黃宗羲和韓非子對君主*所持觀點幾乎截然相反，其主要原因是（）。
A．兩人的階級立場不同B.兩人對社會發(fā)展規(guī)律認識不同
C．兩人所處的社會歷史階段不同D．儒家是主流思想而法家不是
21、、儒家思想長期以來能夠成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長久的生命力，主要得益于①其思想體系根據(jù)時代需要不斷豐富和完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡
�、廴寮宜枷霙]有受到外來思想的影響④封建官辦教育對儒家思想的大力傳播
A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④
22、中國在漢朝時主要是向外傳播生產(chǎn)工具和先進的手工藝品，唐朝時向外傳播的是政治制度、思想、文學藝術(shù)等。北宋及以后向外傳播的主要是以四大發(fā)明為代表的科學技術(shù)，這說明了()
①漢朝時我國以鐵器為代表的生產(chǎn)力水平居世界前列②唐朝是我國封建社會的繁榮時期，封建中央集權(quán)制顯示出了巨大的優(yōu)越性③唐朝時各國普遍認同我國的儒家思想④四大發(fā)明對整個世界的社會發(fā)展起了重要作用
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
23、四位學生在做研究性學習時，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史影響為題，各命制了一個小題，你覺得適宜的是（）
�、俅鬂h的文明傳承——紙改變了西歐的文化進程②西方海外殖民的助跑器——指南針
�、�*——蕩平歐洲封建城堡的致命銳利武器④印刷術(shù)——古希臘的智者運動
A.①②③B.①②③④C.②③④D.①②
24、法國作家維克多•雨果對中西科技有過如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和*這些發(fā)明，中國人都比我們早�？墒怯幸粋�區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶�！毕铝杏嘘P(guān)這段話的認識比較合理的是
A．雨果否認中國人的發(fā)明創(chuàng)造能力
B．雨果認為中國的社會狀態(tài)對科技發(fā)展起到了保護作用
C．雨果認為西方科學技術(shù)更加神奇
D.雨果指出了中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實
25、隸書是中國書法的五種主要字體之一，它（）
A.源于殷商時期的甲骨文和金文B.始于秦朝，李斯以此字體書寫了《秦始皇廿六年詔銘》
C.變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性D.常用于書寫古代官方文書，故又稱正書
26、在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實的悲苦無奈；隋唐壁畫則更多地宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化反映了（）
A.佛教文化的中國化B.藝術(shù)內(nèi)容的時代性
C.中外文化的交融性D.藝術(shù)形式的多樣化
27、智者學派的代表人物普羅泰格拉思想觀點的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度�！睂@段材料理解正確的是（）
A．強調(diào)人的尊嚴和價值B．美德即知識，知德合一
C．法律不能違背人的理性D．順應自然的生活就是至善
28、司馬遷說：“欲以究天人之際，通古今之變�！薄熬刻烊酥H”意思是追求認識天和人的關(guān)系，這是思想家們永恒的追求，尤其是古代史上的幾位著名思想家，他們表現(xiàn)得更為突出。下面關(guān)于他們的說法錯誤的是()
A．普羅泰格拉——以人為研究對象B．蘇格拉底——關(guān)注人及人的內(nèi)心世界
C．柏拉圖——關(guān)注的焦點是世間萬物的發(fā)展規(guī)律D．亞里士多德——認為人是最高級的
29、希臘智者學派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這從本質(zhì)反映了智者學派()
A．沒有法制觀念B．反對法律約束C．忽視道德建設(shè)D．處事靈活變通
30、有學者分析，從古希臘到19世紀上半葉的歐洲，社會上層精英一直把民主看作洪水猛獸。洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、康德這些先哲們，對民主最大的恐懼是所謂“多數(shù)*”。而19世紀中期，“到處都在促進民主”。這位學者認為民主制度形成的動力是（）
A．工業(yè)革命的深入發(fā)展B．民眾廣泛參與的革命
C．啟蒙思想的廣泛傳播D．歐洲君主制普遍瓦解
31、“這一發(fā)現(xiàn)成為二十世紀物理學研究的基礎(chǔ)，從那個時候起幾乎完全決定了物理學的發(fā)展。要是沒有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過程的有用理論�！毕铝杏嘘P(guān)“這一發(fā)現(xiàn)”的表述，錯誤的是（）
A．有助于解釋光電效應B．推動了現(xiàn)代物理學的重大發(fā)展
C．促進了人們深入認識微觀世界D．揭示了時空的本質(zhì)屬性
32、代以來，歐洲的自然科學取得了巨大成就，使人類的生產(chǎn)、生活發(fā)生了巨大變化�！罢羝麜r代”和“電氣時代”的到來都
�、俅龠M了工業(yè)的迅速發(fā)展②推動了資本主義世界體系的形成
③促進了新城市的興起與發(fā)展④促進了新的交通工具的出現(xiàn)
A．①③④B．①②④C．②③④D．①②③④
第Ⅱ卷（本部分共三道題，共49分，請將答案寫在答題紙上）
35.閱讀下列材料，回答問題。（20分）
材料一孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達德也�！笨鬃影选爸恰�(智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”(或“道德就是知識”)。其涵義，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。認為：“美德由教育而來”。
——百度•百科
材料二14～18世紀，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當歐洲文藝復興運動興起的時候，中國的理學逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位；當歐洲發(fā)生宗教改革運動的時候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當歐洲發(fā)生啟蒙運動的時候，中國清代大興“*”。
——百度•百科
(1)根據(jù)材料一，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，文藝復興時期的思想家和宋明理學家對“人性”的認識有何不同？分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。(10分)
(3)通過以上對東西方思想文明的對比，我們從中可以得出哪些結(jié)論？(4分)
36.（15分）古往今來，科技的發(fā)展與傳播推動了人類社會的進步。閱讀材料，回答問題。
材料一春秋戰(zhàn)國時期是中國古代科學技術(shù)體系奠基的時期。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，導致了生產(chǎn)關(guān)系的變革，……這也就從根本上為科學技術(shù)的發(fā)展開拓了道路，……私學的興起，造就了一大批士人。思想的解放，……更促成了包括科學技術(shù)在內(nèi)的學術(shù)繁榮。所以，這一時期成為中國科學技術(shù)體系奠基的年代是順理成章的�！吨袊茖W技術(shù)史稿》
（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析說明春秋戰(zhàn)國成為中國古代科學技術(shù)體系奠基時期的原因。（5分）
材料二但是，在某些方面，特別是在教士中間，卻存在著激烈的反對。這是可以理解的，因為正如以往哥白尼的天文學體系廢除了地球在宇宙的中心地位一樣，達爾文主義似乎虛黜人類在地球歷史上的中心地位�！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》
�。�2）材料二“哥白尼的天文學體系”和“達爾文主義”分別指什么？作者為什么將二者相提并論？（5分）
材料三此時的宇宙被描述成運動中的物質(zhì)，受到充滿宇宙的無形的力的控制，無論是地面還是天空，這些力可用數(shù)學方式表現(xiàn)出來。中世紀那幅封閉的、僅限于地面并以地球為中心的宇宙圖景被淘汰了，代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙，地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星。
——馬文•佩里《西方文明史》
�。�3）材料三中的“普遍法則”指的是什么？以該法則為核心的理論體系產(chǎn)生了哪些影響？（5分）
37.思想解放是社會進步的重要推動力，同時也是社會進步的必然結(jié)果。閱讀下列材料：
材料一伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學是最好最合人類理性的哲學，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標準。孟德斯鳩、盧梭則指出真實的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對中國文化，尤其是無制衡的*主義進行了猛烈的抨擊和揭露�！札嬛壹住墩撊鍖W的國際影響》
材料二16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，楚有一種時代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建*制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書，
——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料三80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進而“中體西用”，進而自由平等博愛，進而民主和科學，在這個過程中，中國人認識世界同時又認識自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚民主和科學之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認識成果，又體現(xiàn)了認識的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個最重要、最本質(zhì)的是非標準，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人。
——摘自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》
【二】
第I卷單項選擇題（25題，共50分）
一、單項選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求。）
1．柏楊在總結(jié)某家思想時說：“為什么在街上殺一個人是犯罪，而在戰(zhàn)場上殺一萬人是英雄？……為什么人民要忍饑挨餓去供養(yǎng)統(tǒng)治者揮霍？……為什么埋葬一個死人，要花那么多錢？”下列言論與之有相通之處的是：
A．“心外無物，心外無理”B．“天為君而覆露之，地為臣而持載之”
C．“人之性惡，其善者偽也”D．“兼相愛，交相利，節(jié)用、節(jié)葬”
2.周公要求統(tǒng)治者“敬天保民”，孔子主張“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感應”、“郡守、縣令，民之師帥”，朱熹強調(diào)“正君心”。材料表明，儒家主張為政者應該：
A．發(fā)揮楷模和教化作用B．順應天意，無為而治
C．統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范D．用禮義道德遏制人欲
3.在古代史籍中也有許多對于“霾”的記載，認為“霾”是天降異象，是上天給世人的警示，意味著皇帝施政不善，此時就該三省其身。這最有可能是依據(jù)下列哪一選項做出的判斷：
A．霾是災難的象征B．君權(quán)神授
C．天人感應D．自然規(guī)律
4.下圖是高二某同學的歷史課堂筆記，記錄了一歷史事件的重要信息。他的學習內(nèi)容最有可能是：
A．孔子創(chuàng)辦私學B．齊國設(shè)“稷下學宮”C．漢武帝設(shè)立太學D．隋朝開創(chuàng)科舉制
5.歷史學的基本要素包括史料、史料解釋、歷史敘述、歷史觀點和歷史評價。下列表述屬于歷史觀點的是：
A．李贄（1527—1602），回族人，出生在一個市民家族
B．李贄是明末杰出思想家和進步史學家
C．“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”
D．李贄的思想在一定意義上反映了時代的要求，帶有民主性的色彩
6．下面是儒家思想在古代中國演進的曲線圖示。與d點直接相關(guān)的是：
A．孟子、荀子B．董仲舒、主父偃C．朱熹、王守仁D．顧炎武、王夫之
7.閱讀下列古代科技發(fā)明的統(tǒng)計資料，下列評述正確的是：
年代科技發(fā)明(件)中國世界其他國家
件百分比件百分比
公元1—400年452862%1738%
公元401—1000年453271%1329%
公元1001—1500年673857%2943%
公元1501—1840年472194%45396%
——根據(jù)《自然科學大事年表》的統(tǒng)計
A．清朝初期前，中國科技領(lǐng)先于世界B．鴉片戰(zhàn)爭使中國科技受到嚴重打擊
C．十六世紀前后，四大發(fā)明傳至歐洲D(zhuǎn)．新航路開辟后，西方近代科技興起
8．歐陽修上疏說：“京城近有雕印文集二十卷，名為《宋文》者，多是當今議論時政之言……詳其語言，不可流布，而雕印之人，不知事體，竊恐流布漸廣，傳之虜中，大于朝廷不便……(請)今后如有不經(jīng)官司詳令，妄行雕印文集，并不得貨賣。”這反映了：
A．宋代活字印刷開始普及B．書籍出版業(yè)受到政府的有效管理
C．北宋與契丹間關(guān)系緊張D．書籍出版業(yè)的管理受到政府的重視
9.秦始皇為了鞏固國家統(tǒng)一，在全國推行了統(tǒng)一的文字、貸幣、度量衡。統(tǒng)一的文字是下圖中的：
A．B．C．D．
10．蘇軾在欣賞王維的畫作時說道：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩。”下列作品在繪畫風格上與之相似的是：
A．B．C．D．
11.《詩經(jīng)》中的《七月》描述農(nóng)民無冬無夏地勞動，卻“無衣無褐”；一些愛情詩反映了青年男女在戀愛婚姻生活中的喜怒哀樂。這說明《詩經(jīng)》：
A.是中國古代最長的抒情詩?B.是中國成熟詩歌形成的標志?
C.具有現(xiàn)實主義的藝術(shù)風格?D.表達了對祖國和人民的熱愛
12．下圖為中國郵政發(fā)行的主題為“中國古代文學家”的紀念郵票，包括生活在同一時代的四個人物：賈誼、司馬相如、揚雄和班固。將他們列為一組是因為他們的作品：
A．奠定了中國古典文學現(xiàn)實主義的基礎(chǔ)B．以華麗的辭藻描繪氣勢恢弘的時代
C．適應市井生活的需要，受到市民的歡迎D．特別重視主觀意識和感情的抒發(fā)
13.有人認為，杜甫之所以成為詩圣，關(guān)鍵是他有寬廣、偉大的“詩圣的襟懷”。這在“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”“南國旱無雨，今朝江出云”等詩句中得到了明顯的體現(xiàn)。據(jù)此分析，“詩圣的襟懷”的含義是：
A．對社會*的感傷B．愛國憂民的情懷
C．對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)心D．熱愛和平的態(tài)度
14.王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道�！边@反映了：
A．元代文學不為后世所重視B．八股取士抑制新文學形式
C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦釪．厚古薄今的觀念影響深刻
15.有人認為：明清文學觀念的演進，使世俗現(xiàn)實生活日漸成為小說關(guān)注的焦點，以現(xiàn)實生活為描寫對象，通過家庭、愛情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，來反映社會人際關(guān)系，展現(xiàn)時代風尚面貌，提供生動完整細膩的社會生活畫卷。明清小說的這一特點形成的根本原因是：
A．*主義強化B．商品經(jīng)濟發(fā)展
C．拜金主義盛行D．輕商觀念淡化
16.下列這組圖片反映的共同主題是：
A．強科技實力B．謀政治變革C．求經(jīng)濟發(fā)展D．向西方學習
17.費正清在《偉大的中國革命》中談到：“任何一種改革運動要想在中國得到廣泛的支持，首先必須借助于外國，改變老一套辦法，并在哲學上找到根據(jù)。這種根據(jù)還得從孔孟之道里去找……”下列能體現(xiàn)上述思想的著作是：
A．《天下郡國利病書》B．《天演論》C．《孔子改制考》D．《文學革命論》
18.“這種主義的高漲以對勞動群眾生活狀況的最真摯的同情和對他們的壓迫者及剝削者的最強烈憎恨為前提，同時又反過來產(chǎn)生這種同情和憎恨。”列寧評價的應是孫中山的：
A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．改良主義
19.1919年12月，胡適在《新青年》上發(fā)表《“新思潮”的意義》一文，倡導“整理國故”運動。“就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡(luò)來；從無頭無腦里面尋出一個前因后果來；從胡說謬解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來�！辈牧媳砻骱m：
A．違背了新文化運動的宗旨目的B．認可五四運動的愛國主義精神
C．力圖推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型D．抵制馬克思主義在中國的傳播
20．近代史上的北大開民主風氣之先，人才薈萃，其中尤以屬兔的三名教授聞名中外。俗稱“老中小三只兔子”：大兔子是蔡元培，中兔子是陳獨秀，小兔子是胡適。胡適曾俏皮地說：“北大是由于三只兔子而成名的�！睋�(jù)此判斷下列選項不正確的是：
A．大兔子：1917年任北京大學校長，采取“兼容并包”方針，使北大學風煥然一新
B．中兔子：在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，最早提出“德先生”和“賽先生”的口號
C．小兔子：提倡白話文，發(fā)表《文學改良芻議》，文學革命由此開始
D．三只兔子所倡導的新思想，最終成為改造中國的思想武器
21．有學者認為：北洋政府時期的社會心態(tài)主要有“接受”、“回歸”和“再選擇”三種主流表現(xiàn)�！敖邮苄膽B(tài)”使中國社會走出封建*陰影，朝資本主義道路邁進。據(jù)此可知，“接受”主要是：
A．接受“民本”等傳統(tǒng)文化觀念，掃除封建*的陰影
B．引進馬克思主義思想，為無產(chǎn)階級登上歷史舞臺奠定基礎(chǔ)
C．學習西方資產(chǎn)階級政治學說，建立資產(chǎn)階級君主立憲政體
D．利用啟蒙思想的社會方案，推動民主共和制度的真正實現(xiàn)
22．民國時期著名記者黃遠生認為：“蓋吾人須知，新舊異同，其要點本不在槍炮工藝以及政法制度等等……非其本源所在。本源所在，在其思想�！睘榻鉀Q材料中的“本源”問題，近代先進中國人：
A．倡導中體西用B．主張君主立憲
C．宣傳民主科學D．實行三民主義
23．近代某位學者提倡研究和解決具體及實際的問題，“一點一滴”進化式地改造社會。他反對盲目的行動主義和漫無目的的革命，建議自發(fā)的逐步的改造，以推動社會進步。此人最有可能是：
A．陳獨秀B．李大釗
C．胡適D．蔡元培
24．孫中山曾說過“共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友”。*在1940年的《新民主主義論》中說“三民主義為中國今日之必需，本黨愿為其徹底實現(xiàn)而奮斗”。其目的都是為了：
A．推翻北洋軍閥統(tǒng)治B．實行全民族抗戰(zhàn)
C．宣傳新三民主義D．完成民主革命任務(wù)
25.以下資料符合“馬克思主義中國化的理論成果”學習主題的有：
�、佟秾O中山傳》②《新民主主義論》
③《鄧小平傳》④《江*傳》
A．①②③④B．②③④
C．①③④D．①②④
第II卷非選擇題（3小題，共50分）
二、非選擇題（第26題18分，第27題14分，第28題18分，共50分）
26．(18分)閱讀下列材料，回答問題。
材料一在“百家爭鳴”的景觀中，“儒法之爭”引人注目。事實上，“儒法之爭”不僅存在于春秋戰(zhàn)國時代，也不止于秦漢帝國創(chuàng)立過程之中，其根本原因在于儒法之爭的實質(zhì)關(guān)涉到“如何立國”和“如何治國”兩個重大政治問題……不過，漢武帝時期儒家在立國問題上政治意識已趨于成熟，儒法之爭因此而走向消歇……儒法合流最終成就了泱泱中華帝國文明。
——摘自趙明《儒法之爭與帝國政治意識的誕生》
(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概述先秦“儒法之爭”在“如何治國”問題上的具體分歧。分析從儒法之爭到儒法合流背后的時代變化。(7分)
材料二梁啟超曾于1902年《新民之議》一文中指出：“凡一國之能立于世界，必有其國民獨具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風俗、習慣、文學、美術(shù)，皆有一種獨立之精神。祖父傳之，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國乃成�！蹦敲矗瑳Q定著中國歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運的精神是什么？自嚴復、梁啟超、辜鴻銘始，中國知識界給出了種種界定，要言之，無非是愛國主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習*同志在第十二屆全國*一次會議閉幕會上所講：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神�！�
——劉成紀《中國精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》
(2)根據(jù)材料二歸納“中國精神”的含義。(4分)結(jié)合史實說明春秋戰(zhàn)國秦朝時期“中國精神”為古代中華文明的輝煌奠定了基礎(chǔ)。(3分)
(3)1840年后的時代特征迫使“中國精神”發(fā)生了怎樣的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”。(2分)列舉在“中國精神”推動下，1840—1940年中國新興政治力量為民族復興作出的努力？(2分)
27.（14分）三民主義、*思想、鄧小平理論是20世紀以來中國重大的思想理論成果,是引領(lǐng)中國人民不斷前進的旗幟。閱讀下列材料，回答有關(guān)問題:
材料一：孫中山手書
圖1圖2
�。�1）圖l孫中山所寫的“世界潮流”指的是什么?(2分)依據(jù)圖2指出20世紀初孫中山提出的重要思想。(2分)概述這一思想的提出和發(fā)展對中國革命運動發(fā)展的歷史作用?(2分)
材料二：*在理論與實踐的統(tǒng)一方面,超過了他的同事�！�*認為,如果你對事物有所了解,你就能夠并且應該照那樣做,但是你的經(jīng)驗和你實踐的結(jié)果,應該引導你對你所知道的東西加以再認識�！�(美)費正清《偉大的中國革命》
(2)說明20世紀20年代*“在理論與實踐的統(tǒng)一方面”作出的重大貢獻。（4分）
材料三：鄧小平同志部分講話的時間和名稱
講話名稱發(fā)表日期
一個國家,兩種制度1984年6月
社會主義和市場經(jīng)濟不存在根本矛盾1985年10月
在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點1992年1月、2月
——《鄧小平文選》
(3)據(jù)材料三,指出鄧小平理論的主要內(nèi)容及其實踐成果。（2分）
(4)綜合上述材料,談?wù)勀銓θ笏枷肜碚摰恼J識。（2分）
28．(18分)獲取和解讀信息、論證和探討問題、描述和闡釋事物是歷史學習的重要組成部分。閱讀材料并結(jié)合所學知識，回答問題。
(一)提取信息
材料一20世紀80年代以來，我國有些學者主張從宏觀歷史學的角度，把現(xiàn)代化作為一個全球性大轉(zhuǎn)變的過程，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的大過程，進行整體性研究，涉及到政治、經(jīng)濟、思想文化等方面。具體包括政治的民主化、法治化；經(jīng)濟的工業(yè)化、市場化；思想的科學化、理性化。
——錢乘旦《世界近代史的主線是現(xiàn)代化》
材料二現(xiàn)代化是突破原有農(nóng)業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)大生產(chǎn)形態(tài)引起的社會巨變。這種大轉(zhuǎn)變有二種類型:在世界歷史上，這種大轉(zhuǎn)變的最早啟動，主要是由內(nèi)在因素導致的突破，稱為內(nèi)源性現(xiàn)代化，這是一種創(chuàng)新性巨變，是一個自下而上的自發(fā)的過程。最早進入現(xiàn)代化進程的西歐各國屬于這種類型�！饕怯赏庠谝蛩貙е碌耐黄疲Q為外源性現(xiàn)代化，這是一種傳導性巨變，是自上而下或上下結(jié)合的急劇變革過程，后進國家屬于這種類型。
——羅榮渠《現(xiàn)代化新論》
(1)根據(jù)材料一指出在研究現(xiàn)代化歷程中，80年代以來我國學者主要運用了哪些史觀？(2分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識指出中國的現(xiàn)代化的啟動屬于哪一種模式？并說明理由。(4分)
(二)論證觀點
材料三*、指南針、印刷術(shù)——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明……印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿�！R克思《機器、自然力和科學的應用》
�。�3）概括歸納材料三的觀點。據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，說明印刷術(shù)對歐洲產(chǎn)生的影響。（6分）
(三)闡釋事物
“19世紀末20世紀初的中國”關(guān)鍵詞
(4)試從上圖中任選出三個關(guān)鍵詞，提煉一個主題，并運用這三個關(guān)鍵詞對該主題進行簡要闡釋。(6分)要求：主題立意明確；關(guān)鍵詞選擇準確；文字說明邏輯清晰；史論結(jié)合。
示例：關(guān)鍵詞：短暫春天、維新變法、民主科學
主題：近代化進程加快
闡釋：經(jīng)濟上，19世紀末民族工業(yè)初步發(fā)展，20世紀初出現(xiàn)短暫春天，經(jīng)濟工業(yè)化進程加快。政治上，19世紀末維新派發(fā)起戊戌變法，主張君主立憲。思想上，19世紀末20世紀初，近代向西方學習經(jīng)歷了仿行制度到提倡思想解放的漸進歷程，促進近代中國人思想的不斷解放。
【答案】
一、選擇題（25小題，每小題2分，共50分）
題號12345678910111213
答案DACCBCDDBDCBB
題號14151617181920212223242425
答案CBDCCCDDCCDB
二、非選擇題（3小題，26題18分，27題14分，28題18分）
26.(1)分歧：“治國上”儒家強調(diào)德治(禮治)，法家強調(diào)法治。(4分)
變化：中央集權(quán)政治的發(fā)展；農(nóng)耕經(jīng)濟和社會逐步走向繁榮；文化發(fā)展多元一體。(3分)
(2)含義：愛國主義；(2分)改革創(chuàng)新。(2分)
說明：政治基礎(chǔ)：各諸侯國通過變法改革實現(xiàn)了社會的轉(zhuǎn)型；秦朝建立了中央集權(quán)制，郡縣制取代了分封制；(任答1點1分)
經(jīng)濟基礎(chǔ)：適應生產(chǎn)力的發(fā)展水平確立了土地私有制的小農(nóng)經(jīng)濟；推行重農(nóng)抑商政策保護小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展。(任答1點1分)
文化基礎(chǔ)：以儒道法為核心奠定了中國傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。(1分)
(3)轉(zhuǎn)換：反對外來侵略，向西方學習尋找強國之路。(2分)
努力：資產(chǎn)階級維新派開展維新變法；資產(chǎn)階級革命派進行辛亥革命；資產(chǎn)階級激進派發(fā)起新文化運動；無產(chǎn)階級堅持新民主主義革命。(任意兩點2分)
27.(1)潮流：民主共和(資本主義發(fā)展、近代化)。(2分)
思想體系：三民主義。(2分)
影響：三民主義推動辛亥革命(或三民主義是辛亥革命的指導思想)；新三民主義推動了國民大革命(或新三民主義是國共合作的政治基礎(chǔ))。(2分)
(2)提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論;建立井岡山革命根據(jù)地;找到了中國民主革命的正確道路。（任意兩點4分）
(3)“一國兩制”的構(gòu)想,推動了港澳回歸和海峽*的發(fā)展;社會主義市場經(jīng)濟理論,改革開放取得巨大成就,社會主義市場經(jīng)濟體制逐步確立。（2分）
(4)理論要與時俱進,不斷創(chuàng)新;理論要聯(lián)系實際,不斷完善。（2分）
28.(1)史觀：全球史觀(整體史觀)、文明史觀、現(xiàn)代化史觀。(寫出兩個即可。2分)
(2)模式：外源性現(xiàn)代化。(2分)
理由：中國現(xiàn)代化起步是伴隨著西方列強的入侵開始的。(2分)
�。�3）觀點：三大發(fā)明促進歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型。（2分）
影響：印刷術(shù)促進了歐洲文化的發(fā)展和傳播；助力文藝復興的發(fā)展；有利于歐洲宗教改革的進行。(4分，答出其中兩點即可，其他言之成理亦可)
(4)賦分說明：本小問滿分6分，關(guān)鍵詞不給分，主題2分，闡釋共4分，每點2分。任意兩點即可。
關(guān)鍵詞主題闡釋
例1甲午海戰(zhàn)、扶清滅洋、五四運動反侵略、求解放(或求獨立)19世紀末，日本發(fā)動了蓄謀已久的甲午海戰(zhàn)，清政府戰(zhàn)敗，簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》；甲午戰(zhàn)敗，民族危機空前嚴重，中國人民反抗帝國主義侵略的斗爭日益高漲，義和團打著“扶清滅洋”的旗號，掀起了義和團運動；1919年中國在巴黎和會的正義要求遭到拒絕，五四運動爆發(fā)，成為一次徹底的反帝反封建的革命運動。
例2放寬設(shè)廠、實業(yè)救國、短暫春天民族資本主義曲折發(fā)展
19世紀末，清政府為了擴大稅源，放寬民間設(shè)廠的限制，民族工業(yè)得到初步發(fā)展；辛亥革命后，在實業(yè)救國思潮等因素的推動下，民族工業(yè)出現(xiàn)短暫春天；但隨著一戰(zhàn)結(jié)束，帝國主義卷土重來，民族工業(yè)迅速蕭條，曲折發(fā)展。
例3維新變法、三民主義、民主科學
(或五四運動)思想解放潮流19世紀末，隨著民族資本主義的發(fā)展和民族危機的加深，為救亡圖存，資產(chǎn)階級維新派提出了維新變法的主張；革命派提出三民主義作為革命的指導思想；激進派以民主科學為旗號，掀起了新文化運動，促進近代中國人思想的不斷解放。(五四運動是一場廣泛傳播民主和科學的新文化運動，體現(xiàn)了鮮明的民主和科學精神，是一場偉大的思想解放運動。)
……
(確定其他主題，言之成理亦可給分)
【二】
第I卷(共60分)
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，不選、多選、錯選均不得分。）
1.《漢書•藝文志》稱先秦某一學派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，……而不知別親疏。”這一學派應是
A．儒家B．道家C．法家D．墨家
2．舉薦制是中國古代的選官制度，舉薦者與被舉薦者通常都是世族大家之人，結(jié)果出現(xiàn)了所謂“上品無寒門，下品無士族”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象淵源于
A．分封制B．宗法制C．禮樂制D．中央集權(quán)制
3．史學家錢穆指出：“此制用意，在于用一個客觀的考試標準，來不斷地挑選社會上優(yōu)秀分子，使之參與國家的政治�！毕铝姓Z句與“此制”相符合的是
A．三代用人，貴以襲貴，賤以襲賤B．武帝即位，舉賢良文學之士前后百數(shù)
C．上品無寒門，下品無世族D．朝為田舍郎，暮登天子堂
4．下圖所示裝置由東漢太守杜詩創(chuàng)造。它實現(xiàn)了供風形式的革命性變化，進一步提高了生產(chǎn)效率。這種裝置主要用于
A．灌溉B．制瓷C．冶鐵D．紡織
5．漢朝政府曾經(jīng)專門規(guī)定，商人穿鞋必須一只黑一只白。漢朝實行該規(guī)定的目的是
A．經(jīng)濟困難，倡導物盡其用
B．尊儒學為正統(tǒng)，強調(diào)社會禮儀
C．羞辱商人，推行重農(nóng)抑商
D．重視法家學說，宣揚政府*
6．黃宗羲是浙東學派的創(chuàng)立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列對黃宗羲思想的評述，正確的有
①猛烈批判君主*，促進明清之際思想活躍
�、诿^直指君主制度，具有近代民主啟蒙色彩
�、蹧_擊了儒學的正統(tǒng)地位，同時又發(fā)展了儒家思想
�、茈m未能從根本上動搖儒學統(tǒng)治地位，但成為近代進步思想先聲
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
7．中國古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表達了作者對理想的執(zhí)著追求，大量運用“美人芳草”的比興手法和瑰麗的語言，閃耀著南方楚文化的奇麗色彩。該作品是
A．《詩經(jīng)》B．《老子》C．《莊子》D．《離*》
8．近代前期，中國有份《盟約書》中表示為保衛(wèi)國土，“萬死不辭”，“縱使片土之剩，一線之延，亦應保全，不令倭得�！彼从沉�
A．三元里抗英斗爭B．黃海海戰(zhàn)C．反割臺斗爭D．臺兒莊戰(zhàn)役
9．20世紀30年代，國共兩黨在陜西拜祭黃帝陵，共產(chǎn)黨的祭文是：“維某年四月五日，蘇維埃主席*、人民抗日紅軍總司令朱德恭遣代表林祖涵，以鮮花束帛之儀致祭于我中華民族始祖黃帝之陵�！痹撐闹械摹澳衬辍笨赡苁�
A．民國二十年B．民國二十四年C．民國二十六年D．民國二十九年
10．*于1935年2月在《憶秦娥•婁山關(guān)》中寫道：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越�！薄皬念^越”是指
A．南昌起義，武裝反抗國民黨統(tǒng)治B．進軍井岡山，探索農(nóng)村包圍城市道路
C．遵義會議，中共不斷走向成熟D．長征勝利，中共踐行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
11．下圖是杭州某商店的一幅宣傳畫，判斷這幅宣傳畫最有可能出現(xiàn)在下列哪個時期?
A．甲午戰(zhàn)爭期間
B．一戰(zhàn)期間
C．國民革命期間
D．抗日戰(zhàn)爭期間
12．某當代學者在評價中國近代思想界的一位里程碑式巨人時，用了如下小標題。這位“思想巨人”有可能是
一以西方天賦人權(quán)抨擊封建*主義
二以西方進化論為變法之理論基礎(chǔ)
三以提高全民素質(zhì)為振興國家之根本
A．魏源B．嚴復C．陳獨秀D．孫中山
13．口號代表一種精神、一種希望，也曾使國人振奮。下面口號在中國歷史上出現(xiàn)的先后順序是
�、賹崢I(yè)救國②民主與科學③“自強”“求富”④“超英趕美”
A．①②③④B．③①②④C．③④①②D．④①②③
14．聯(lián)合國大廈有一幅彩色大型壁畫，其主題是“黃金法則”：“你不想人家那樣對待你，你也不要那樣對待別人�！蔽覈饨徽咦钅荏w現(xiàn)該法則的是
A．“一邊倒”政策B．不結(jié)盟政策C．和平共處五項原則D．多邊外交政策
15．閱讀1957～1961年我國農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展狀況（單位：萬噸）
糧食產(chǎn)量①糖料產(chǎn)量②油料產(chǎn)量③棉花產(chǎn)量
造成經(jīng)濟變化的主要原因是
A．一五計劃的實施B．三大改造的進行
C．大躍進和人民公社化運動的開展D．*
16.1980年8月，原溫州市革命委員會轉(zhuǎn)發(fā)了市工商局《關(guān)于對個體工商戶進行全面整頓、登記、發(fā)證工作的報告》的通知，1844位個體戶統(tǒng)一領(lǐng)到了營業(yè)執(zhí)照，成為溫州乃至全國第一批具有合*份的個體戶。這說明
A．溫州企業(yè)實行承包經(jīng)營責任制B．城市經(jīng)濟體制改革已經(jīng)全面展開
C．單一所有制經(jīng)濟結(jié)構(gòu)已被突破D．非公有制經(jīng)濟開始占主體地位
17．右圖是某收藏者收藏的一張中華民國二十八年十月的結(jié)婚證書，這張結(jié)婚證書反映出當時
A．社會婚姻呈現(xiàn)守舊特點
B．社會風俗呈現(xiàn)中西合璧趨向
C．國際政治形勢影響民俗
D．國共對峙對民俗有巨大影響
18．1957年5月11日，*在《蝶戀花•答李淑一》中用浪漫主義的筆調(diào)寫道：“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞�！毕铝形覈目茖W技術(shù)成果，最能幫助人類接近這一浪漫情景的是
A．核武器技術(shù)B．生物工程技術(shù)C．地質(zhì)學技術(shù)D．運載火箭技術(shù)
19．伯利克里執(zhí)政時代，下列機構(gòu)成員的產(chǎn)生方式能夠體現(xiàn)輪番而治原則的是
�、偈畬④娢瘑T會②公民大會③五百人會議④陪審法庭
A.①②B.③④C.①③D.②④
20.根據(jù)下圖所示，其中關(guān)于羅馬法的說法錯誤的是
A．《十二銅表法》既是成文法的開端，又可以看做是公民法的典型代表
B．當公民法演變?yōu)槿f民法時羅馬成文法已經(jīng)比較完善，所以萬民法基本上都是成文法
C．從習慣法發(fā)展到成文法從公民法發(fā)展到萬民法，根本原因都是平民與貴族的長期斗爭
D．羅馬的公民法存在注重形式程序繁瑣等明顯的狹隘性與其存在大量習慣法有很大關(guān)系
21．湯因比曾這樣評價一件史事：“順利地在舊瓶里裝了新酒，還不至于引起舊瓶的爆炸�！辈⒄J為：“這可以說是一種憲法方面的勝利，這種勝利應該當作一種驚人的技藝”。湯因比所評價的是
A．美國聯(lián)邦共和國的確立B．法國共和制度戰(zhàn)勝君主制度
C．近代德國憲法和議會裝飾下的皇帝*D．英國君主立憲制的確立
22．新航路開辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史。這種“融合”和“統(tǒng)一”實現(xiàn)的主要途徑是
A．西方的殖民擴張B．東西文明的交匯
C．工業(yè)革命的興起D．世界人口的遷移
23．羅斯福說：“我們到底有沒有實質(zhì)的進步，不在于富的人更富，而在于貧窮的人也能有足夠的生存來源�！睘榇恕靶抡辈扇〉闹饕胧┦�
A．調(diào)整工業(yè)生產(chǎn)B．實行“以工代賑”
C．調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．整頓財政金融
24．右圖為蘋果公司最初的LOGO，圖片外框?qū)懼芭ｎD，一個永遠孤獨地航行在陌生思想海洋中的靈魂�！痹摴咀鞔诉x擇最可能的理由是牛頓的經(jīng)典力學理論
A．首次將人置于世界和社會的中心
B．使人類對微觀世界的認識取得革命性進步
C．深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性
D．用數(shù)學方法精確描述了宇宙運行規(guī)律
25．右圖是第二次世界大戰(zhàn)中一次著名戰(zhàn)役示意圖，該戰(zhàn)役
A．發(fā)生在1943年7月
B．是代號為“火炬”的兩棲登陸戰(zhàn)
C．將開羅會議的具體決定付諸行動
D．使德國處于東西兩線作戰(zhàn)局面
26．【加試題】有學者發(fā)現(xiàn)“孟姜女哭長城”的故事最早見于《左傳》（先秦），后來又發(fā)現(xiàn)劉向（漢）的《烈女傳》有記載，“杞梁之妻……就其夫之尸于城下而哭之，……十日，而城為之崩。”唐代《杞梁妻》首次將故事時間移到秦朝時，并將“崩城”變成“崩長城”。這表明
A．歷史研究可以采用民間故事，但必須詳加考辨
B．歷史*因年代久遠而變得模糊不清
C．史學研究必須通過考古獲取第一手資料
D．歷史年代越近，人們對于歷史的評價越客觀
27.【加試題】右圖為美國《時代周刊》1962年8月刊的封面，反映了柏林墻給德國人民造成的苦難。柏林墻有一個美麗的代號“中國長城第二”。關(guān)于長城和柏林墻，以下說法正確的有
�、匍L城是中國古代的軍事設(shè)施，柏林墻是美蘇冷戰(zhàn)的政治產(chǎn)物
�、陂L城是中國古代國家*的標志，柏林墻是現(xiàn)代德國*的標志
�、坶L城為抵御游牧民族的鐵騎而建，柏林墻為阻止西方勢力的滲透而筑
�、荛L城和柏林墻已經(jīng)成為中華民族和德意志民族的象征
A．①④B．②③C．①③D．①②
28.【加試題】《全球通史》中說：“列寧幾乎是孤身一人號召立刻進行第二次革命。時間證明他是正確的，戰(zhàn)爭繼續(xù)得越久……他的要求也就越得人心”。當時列寧提出的要求是
A．退出帝國主義戰(zhàn)爭B．推翻羅曼諾夫王朝
C．全部政權(quán)歸蘇維埃D．建立蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟
29.【加試題】馬恩河戰(zhàn)役后，交戰(zhàn)雙方陷入持久的陣地戰(zhàn)，對此，德國參謀總長毛奇向德皇報告：“陛下，我們輸?shù)袅藨?zhàn)爭。”這一判斷的主要依據(jù)是
A．英、法、比軍隊戰(zhàn)斗力強
B．德國的海上優(yōu)勢被削弱
C．*在東線發(fā)動了進攻
D．德國難以承受長期戰(zhàn)爭的消耗
30.【加試題】它是頤和園全園中的最高處，它雖極像木結(jié)構(gòu)，但實際上沒有一根木料，全部用石磚拱券砌成的，沒有枋梁承重，又稱“無梁殿”。這座建筑是
A．佛香閣B．智慧海C．排云殿D．德輝殿
第Ⅱ卷(共40分)
二、非選擇題（本大題有4小題，共40分）
31．閱讀材料，回答問題：（10分）
材料一凡四千余年（公元前2200—公元2000年）,如按我民族所特有之社會形態(tài)發(fā)展之程序而分析之，則四千年來我民族之社會政治形態(tài)之發(fā)展，蓋可綜合之為三大階段，亦即封建、帝制與民治是也。
從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年，從帝制轉(zhuǎn)民治則發(fā)生于鴉片戰(zhàn)爭之后，吾儕及身而見之中國近現(xiàn)代史之階段也�！瞬粚W所謂兩大轉(zhuǎn)型也。
——唐德剛《晚清七十年》（自序）
材料二中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民，人民行使權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和各級人民政府。各級人民代表大會由普選產(chǎn)生……
——1954年《中華人民共和國憲法》
（1）根據(jù)材料一指出“封建、帝制與民治”各指什么制度？并結(jié)合所學知識，指出“從帝制轉(zhuǎn)民治”這一社會巨變的性質(zhì)。（5分）
�。�2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學，指出建國初期政治建設(shè)的成就？并綜合以上材料，指出中國“四千年來”的政治發(fā)展趨勢。（5分）
32．二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟全球化趨勢明顯。閱讀材料，回答問題。（10分）
材料一圖示法是學習歷史的一種重要方法。某高一學生在歷史課后整理了一幅知識結(jié)構(gòu)圖。
�。�1）請結(jié)合所學知識，指出圖中①②③是什么？并概括③的意義。（4分）
材料二日本貿(mào)易振興會曾做過一項調(diào)查統(tǒng)計，結(jié)果表明，1996年全世界區(qū)域經(jīng)濟合作和一體化組織的數(shù)量是101個，公布如下：
歐洲南、北美洲亞洲非洲大洋洲跨地區(qū)
39個40個6個8個1個7個
其中，1969年前成立的6個，1970—1979年成立的6個，1980—1989年成立的20個，1990年以后成立的69個。
——李琮等：《經(jīng)濟全球化、地區(qū)化與中國》
�。�2）根據(jù)材料二，概括經(jīng)濟區(qū)域集團化進程的特點。結(jié)合所學知識，指出經(jīng)濟區(qū)域集團化與經(jīng)濟全球化的關(guān)系。（4分）
材料三各國人民生活在一個“地球村”里，應該攜手合作、共同努力，建立公正合理的政治經(jīng)濟新秩序。
——胡*
�。�3）經(jīng)濟全球化如同一把“雙刃劍”。隨著全球化的不斷深入，一些問題日益突出。根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出國際社會應該如何應對這些問題？（2分）
33．【加試題】閱讀材料，回答問題。（9分）
材料一清朝統(tǒng)治者重視邊疆問題，能夠較好地處理各民族之間的關(guān)系。清朝邊疆政策的基本原則是：尊重各民族的社會習俗和宗教信仰，籠絡(luò)各民族的上層分子；大事集權(quán)，小事放權(quán)，因地制宜進行行政管理。
——人民版必修一教材
（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學知識，寫出清初統(tǒng)治者采取的哪些措施符合上述原則？并指出清朝中央主管民族事務(wù)的機構(gòu)名稱。（4分）
材料二國家實現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣可作為特別行政區(qū)，享有高度的自治權(quán)，并可保留軍隊。中央政府不干預臺灣地方事務(wù)。
——葉劍英《關(guān)于臺灣回歸祖國，實現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》（1981年）
�。�2）根據(jù)材料二，指出改革開放后中國的一項基本國策。并結(jié)合所學知識，概述這一國策形成的過程。（5分）
34.【加試題】閱讀材料，回答問題。（11分）
材料一佛羅倫薩圣母瑪利亞主教堂的穹頂是世界上最大的穹頂之一……雖然教堂的整體平面型制仍是拉丁十字式，但教堂穹頂?shù)慕ǔ删哂袆潟r代的意義，它首先體現(xiàn)了設(shè)計建造者的革命精神�！讽�?shù)慕ǔ蓜t是對神學教條的蔑視……這座穹頂都富有首創(chuàng)性，它輕快而明朗的輪廓，使人的壓抑之感蕩然無存……
——陸運洪《淺論文藝復興時期的意大利教堂建筑藝術(shù)》
材料二人們?yōu)楸Ｗo自身利益和追求幸福而訂立社會契約；為維護契約的*就要制定強制性法律；法律既是維持人權(quán)的需要，……因而立法的基礎(chǔ)是人的理性；……在法律面前人人平等；在國家中，法律是至高無上的，沒有比法更高的權(quán)力。這一切就是啟蒙運動中提出的法治觀念的主要涵義。
——劉宗緒《世界近代史》
�。�1）根據(jù)所學知識，指出“設(shè)計建造者”是誰？并列舉這一時期具有同樣“革命精神”的教堂及其設(shè)計者？（3分）
（2）根據(jù)材料二，概括啟蒙運動中提出的法治觀念的主要涵義。并結(jié)合所學知識，指出啟蒙運動時期對人文主義的進一步發(fā)展。（8分）
【答案】
一、選擇題（80分．每小題2分)
123456789101112131415
DBDCCCDCCCBBBCC
161718192021222324252627282930
CBDBCDABDDACCDB
二、非選擇題（本大題有2小題，共20分）
31．（10分）（1）封建：分封制（1分）；帝制：*主義中央集權(quán)制（或君主*）（1分）；民治：民主共和制（1分）。性質(zhì)：是近代中國第一次完全意義上的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命（2分）
�。�2）人民代表大會制、中共領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度（3分）；*到民主，人治到法治（2分）。
32.（1）布雷頓森林體系（貨幣金融體系）；（1分）國際貨幣基金組織；（1分）關(guān)貿(mào)總協(xié)定。（1分）意義：體現(xiàn)了自由貿(mào)易的精神，推動了世界經(jīng)濟的發(fā)展。（1分）
�。�2）特點：分布不平衡，歐洲和美洲多，亞非和大洋洲少；跨地區(qū)的經(jīng)濟區(qū)域集團化出現(xiàn)；20世紀90年代后數(shù)量劇增。（2分，任意兩點即可）
關(guān)系：世界經(jīng)濟區(qū)域集團化是實現(xiàn)全球化的重要步驟和途徑；經(jīng)濟全球化是區(qū)域集團化的最終歸宿。（2分）
�。�3）推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；開展廣泛的國際合作；建立公正合理的政治經(jīng)濟新秩序。（2分，任意兩點即可）
33.【加試題】（1）加強蒙藏民族的團結(jié)，特別尊重喇嘛教；在多倫與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會盟，接受臣服；在蒙藏地區(qū)特封四大活佛，掌握喇嘛教務(wù)；改土歸流（3分，任意三點即可，符合題意也可給分）機構(gòu)：理藩院（1分）
�。�2）一國兩制；（1分）過程：1979年，《告臺灣同胞書》提出和平統(tǒng)一祖國的方針；1981年，葉劍英發(fā)表《關(guān)于臺灣回歸祖國，實現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》的談話，主張國共對等談判，闡明了統(tǒng)一后對臺灣的基本政策；20世紀80年代初，鄧小平提出了“一國兩制”的構(gòu)想；1984年，全國六屆*二次會議通過“一國兩制”的構(gòu)想，具有了法律效力。（4分）
34.【加試題】（1）布魯內(nèi)列斯奇；（1分）米開朗琪羅（1分），圣彼得大教堂（1分）。（符合題意也可給分）
（2）涵義：訂立社會契約的目的是維護人的自由與權(quán)利；法律的目的是維護社會契約和人權(quán)；立法的基礎(chǔ)是理性；法律面前人人平等；法律至高無上。（5分）
進一步發(fā)展：理性主義；反對封建*制度，滿足自由平等；人本身的徹底解放；浪漫主義。（3分，任意三點即可）
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