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禮貌，是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，使人們?cè)谌粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德規(guī)則，是文明的體現(xiàn)。禮貌主要表現(xiàn)在：語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊

禮貌是交往的“名片”：
禮貌是謙虛恭敬的態(tài)度和言行，是尊重他人的美德的外觀；禮貌表現(xiàn)出一個(gè)人的文化內(nèi)涵和良好修養(yǎng)；禮貌能夠增添一個(gè)人的風(fēng)采和魅力；禮貌是文明社會(huì)必不可少的交往方式。

禮儀是指在社交過程中要遵守基本的社交禮儀，表現(xiàn)為：舉止文明、工作優(yōu)雅，姿態(tài)瀟灑，收拾得當(dāng)，表情自然，行為檢點(diǎn)，儀表端莊，著裝得體，講究衛(wèi)生等方面。

禮貌與禮儀的重要性:
一、態(tài)度親和的重要性：
①日常交往中，如果我們態(tài)度真誠(chéng)、待人和氣，就會(huì)給對(duì)方一種親切感、受尊重感，會(huì)拉近彼此之間的距離。
②在社會(huì)群體中，如果大家都具備這種謙恭、和氣的態(tài)度，就會(huì)增進(jìn)人們的友誼和團(tuán)結(jié)，使我們感到溫暖、愉快。

二、舉止端莊的重要性：
①舉止端莊能反映我們高雅的氣質(zhì)，反映我們的道德素養(yǎng)和文明程度，是我們要養(yǎng)成的良好行為方式。
②文明禮貌要通過端莊的舉止來體現(xiàn)，注意舉止的規(guī)范是我們進(jìn)行社會(huì)交往的基本要求。

三、禮貌的重要性：
①禮貌是文明的體現(xiàn)，在待人處事的過程中，每個(gè)人都有以禮相待的需要，禮貌在滿足人的這種需要的同時(shí)，更滿足了人的自尊。
②是否文明禮貌，決不只是個(gè)人私事，也不是無足重輕的小事，它表明一個(gè)人是否具有道德修養(yǎng)，影響到人際關(guān)系的質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣的好壞，關(guān)系到國(guó)家和民族的尊嚴(yán)。
③我們有了禮貌就有了與人交往的親和力。我們對(duì)人有禮貌主要表現(xiàn)在語言、態(tài)度和行為等方面。語言文明、態(tài)度親和、舉止端莊是與人友好交往必備的素養(yǎng)。
魯人版：
①講文明、有禮貌是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)也體現(xiàn)著一個(gè)人的思想道德水平和文化修養(yǎng)程度。
②禮貌，是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)谌粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。禮貌是文明交往的前提。講文明、有禮貌是做人的基本品質(zhì)。
③在人際交往和社會(huì)生活中，謙虛恭敬的言行舉止是相互尊重、有效溝通、增進(jìn)友誼、提高自身吸引力的必要條件。

四、講禮儀的重要性：
①自覺做到講禮儀，不僅僅關(guān)系到我們自身的形象，而且直接關(guān)系到周圍的人，關(guān)系到我們的集體，甚至關(guān)系到我們民族和國(guó)家的形象。
②按禮儀要求去做，有助于我們進(jìn)一步提升道德水平和精神境界，回事我們變的優(yōu)雅可親，更容易被人接納。

禮貌與尊重的關(guān)系：
禮貌是尊重的具體表現(xiàn)，禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們?cè)谌粘＝煌袘?yīng)當(dāng)共同遵守的道德準(zhǔn)則。
禮貌反映我們自身的素質(zhì)，展示我們的風(fēng)采。講文明、講禮貌包含著對(duì)他人的尊重、寬容、謙讓、與人為善等良好品質(zhì)。這是通往友好交往的道德橋梁。

對(duì)交往中的禮貌與禮儀的誤解：
1、講究禮儀隊(duì)人是一種約束。
2、講不講文明禮貌是我個(gè)人的私事，與他人無關(guān)，影響也不大。
3、有人認(rèn)為，中華民族史禮儀之邦，我們民族的傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)該全部繼承下來，在今天發(fā)揚(yáng)光大。
這些都是錯(cuò)誤或片面的觀點(diǎn)。

講究文明禮貌的作用：
①它是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅反映一個(gè)人的教養(yǎng)，還反映一個(gè)社會(huì)的精神風(fēng)貌；
②有利于人與人之間建立親切、和睦的關(guān)系；
③有利于社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分；
④對(duì)我們的成長(zhǎng)與發(fā)展有重大影響。
謙虛恭敬、文明高雅的語言的作用：
①不僅反映了個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，還可以熏陶他人，影響社會(huì)；
②有助于我們開展文明的交往，建立融洽的人際關(guān)系。

講禮貌:
就是要態(tài)度應(yīng)誠(chéng)懇；儀表應(yīng)大方；語言應(yīng)文明；行為應(yīng)得體；學(xué)會(huì)謙讓，互敬互讓；學(xué)會(huì)道歉；尊老愛幼，尊重婦女，關(guān)愛弱者；移風(fēng)易俗，助人為樂，見義勇為，關(guān)心公益事業(yè)。
儀表大方就是要講究個(gè)人衛(wèi)生，面容干凈，頭發(fā)整齊，穿著整潔，樸素大方，美觀的題。過于隨便，是對(duì)他人的不尊重，也是對(duì)自己的不尊重。
語言文明注意：在公眾生活中，說話注意場(chǎng)合，和氣文雅，分寸適度，不講臟話，也不強(qiáng)詞奪理，惡語傷人。交談中表現(xiàn)出虛心，誠(chéng)懇和充分尊重對(duì)方的意愿。說話的語氣應(yīng)注意需要傾聽，要耐心。
禮貌用語的要求：
①說話和氣，不強(qiáng)詞奪理，不惡語傷人。
②談吐文雅，不說粗話臟話。
③與人交談時(shí)，要謙遜、尊重對(duì)方，多用商量的口吻說話，不要盛氣凌人，也不要說大話。

尊重少數(shù)民族的禮儀習(xí)俗：
我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗，繼承其精華，剔除其糟粕，把傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代社會(huì)的要求結(jié)合起來，做到與時(shí)俱進(jìn)。
要入鄉(xiāng)隨俗，不能違反民族禁忌。否則會(huì)因此傷害民族感情，妨害交往，影響團(tuán)結(jié)。
禮儀是一個(gè)人必備的素養(yǎng)。
禮儀是指各種禮節(jié)和儀式，包括社會(huì)交往中自然形成的各種文明舉止。
禮儀不僅僅是一種形式，而且是一個(gè)人、一個(gè)集體乃至一個(gè)國(guó)家精神文明的象征。
我們必須具備良好的利益素養(yǎng)，使自己的言行舉止符合禮儀的要求。

文明交往的藝術(shù)：
1.真誠(chéng)坦率的人最容易受到信任；
2.正直勇敢的人會(huì)贏得尊重；
3.謙遜寬容的人總是廣受歡迎；
4.善于聆聽的人，朋友將為你敞開心扉；
5.熱情開朗的人縮短了與他人的距離；
6.樂觀幽默的人能為朋友帶來快樂；
7.細(xì)心體貼的人會(huì)收獲朋友的感激；
8.彬彬有禮的人會(huì)在新的環(huán)境中暢通無阻；
9.堅(jiān)持原則的人會(huì)令人佩服。當(dāng)然，對(duì)于虛偽、欺詐和不懷好意的人，你要懂得拒絕和遠(yuǎn)離，不受誘惑，保護(hù)自己。

日常生活中的傳統(tǒng)禮儀擇要介紹：
中國(guó)素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統(tǒng)社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與傳統(tǒng)禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。
行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對(duì)尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場(chǎng)合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對(duì)身份低人的回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首�，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽�，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。

飲食之禮——飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”�？腿巳绻磉_(dá)對(duì)主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營(yíng)造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

拜賀慶吊之禮——中國(guó)自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級(jí)地位的人向尊長(zhǎng)的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。行拜賀禮時(shí)，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時(shí)也得有賀禮奉上。慶吊之禮，主要行于人生大事中。人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點(diǎn)，形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。小孩長(zhǎng)大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。男子20歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡�，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)。婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等。宋代簡(jiǎn)化為納采、納幣、親迎三禮�；槎Y的高潮在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞房，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國(guó)人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會(huì)合作精神與社會(huì)團(tuán)結(jié)的氣象。

中國(guó)人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時(shí)要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會(huì)得到很好的社會(huì)效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對(duì)他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)禮俗中誠(chéng)敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會(huì)仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對(duì)傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個(gè)復(fù)雜問題，需認(rèn)真辨析，擇善而從。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/chuzhong/271976.html

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