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內(nèi)容預(yù)覽：

現(xiàn)代詩(shī)歌二首

文本解讀

一、整體感知

（一）《我愛(ài)這土地》

《我愛(ài)這土地》作于1938年11月，當(dāng)時(shí)正值國(guó)難當(dāng)頭，飽經(jīng)滄桑的祖國(guó)又一次遭受日寇鐵蹄的踐踏。作為詩(shī)人的艾青，堅(jiān)定地匯入民族解放斗爭(zhēng)的洪流中，并成為時(shí)代的“吹號(hào)者”，他說(shuō)他“是作為一個(gè)悲苦的種族爭(zhēng)取解放、擺脫枷鎖的歌手而寫(xiě)詩(shī)”。

“假如我是一只鳥(niǎo)”，全詩(shī)以一個(gè)出人意料的假設(shè)開(kāi)頭，“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，在炮火連天、國(guó)運(yùn)危急的時(shí)刻，一只看似微不足道的小鳥(niǎo)也要奮力抗?fàn)�，用自己的歌喉發(fā)出不屈的聲音。這使人聯(lián)想到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。“嘶啞的喉嚨”，讓我們看到一只飽受磨難的鳥(niǎo)，一個(gè)用整個(gè)生命去歌唱的詩(shī)人--艾青。

下面四行詩(shī)，分別描述了鳥(niǎo)兒歌唱的四個(gè)對(duì)象：土地、河流、風(fēng)、黎明，它們的核心是 “土地”�！段覑�(ài)這土地》通篇使用了詩(shī)歌慣用的象征手法。“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地”，象征著正在遭受日寇欺凌的國(guó)土。“永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流”，土地上的河流，象征著長(zhǎng)期郁結(jié)在人民心中的洶涌奔騰的悲痛之情。“無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”，土地上空吹刮著的風(fēng)，象征人民心中對(duì)侵略者暴行的憤怒。“來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明”，象征著人民為之奮斗獻(xiàn)身的獨(dú)立自由的曙光，必將降臨于這片土地。“然后我死了／連羽毛也腐爛在土地里面”，小鳥(niǎo)活著時(shí)，傾盡全力為土地而歌唱，死后，又將自己的全部投入土地的懷抱，連羽毛都與土地融為一體。

詩(shī)的第二節(jié)：“為什么我的眼里常含淚水”，“眼里常含淚水”這樣一個(gè)特寫(xiě)，表現(xiàn)了悲憤痛苦的情感恒久縈繞于“我”的心中。“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的現(xiàn)實(shí)，對(duì)祖國(guó)愛(ài)得愈深，心中的痛苦也愈強(qiáng)烈。最后兩句是全詩(shī)的精華，它是那個(gè)苦難的年代，一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的最真摯的愛(ài)的表白。這種愛(ài)刻骨銘心，至死不渝，不僅來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心深處，更是全民族普遍的愛(ài)國(guó)情緒的濃縮。艾青以這兩句詩(shī)，抒發(fā)了那個(gè)時(shí)代華夏兒女共同的心聲。

（二）《鄉(xiāng)愁》

余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，無(wú)論內(nèi)容還是形式，都映射著中國(guó)古典詩(shī)詞的神韻和魅力。從內(nèi)容上說(shuō)，“鄉(xiāng)愁”是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)歷久常新的主題，歷代文人墨客都有借詩(shī)詞歌賦流露家國(guó)之思的傳統(tǒng)，本詩(shī)在這一點(diǎn)上可謂傳承了中國(guó)的這一歷史文化。從形式上說(shuō)，詩(shī)節(jié)上整齊的安排，同一位置上詞語(yǔ)的重復(fù)，疊詞的使用等都體現(xiàn)了古典詩(shī)詞的格律美和音韻美的特點(diǎn)。回環(huán)往復(fù)的音韻，一唱三嘆的旋律，為全詩(shī)營(yíng)造了低回悵惘的基調(diào)。

詩(shī)歌分四個(gè)詩(shī)節(jié)，以詩(shī)人成長(zhǎng)經(jīng)歷貫穿始終，即小時(shí)候--長(zhǎng)大后--后來(lái)--現(xiàn)在。詩(shī)人巧妙地為每個(gè)階段的鄉(xiāng)愁找到了一個(gè)具體的對(duì)應(yīng)物，即四個(gè)意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑�峽。

年少時(shí)的一枚郵票，寄托著對(duì)母親的思念；青年時(shí)的一張船票，承載著對(duì)妻子的牽掛；后來(lái)的一方墳?zāi)梗瑓s使我與母親永遠(yuǎn)生死相隔；而結(jié)尾的一灣海峽，又使多少與詩(shī)人一樣的骨肉同胞忍受著日夜思念祖國(guó)的苦痛！但如此凝重的家國(guó)之思卻被詩(shī)人以“小小的”“窄窄的”“矮矮的”和“淺淺的”這些看似輕描淡寫(xiě)的詞語(yǔ)所修飾，實(shí)際上詩(shī)人把鄉(xiāng)愁濃縮于四個(gè)面積小而程度輕的對(duì)象之上，恰恰反襯出詩(shī)人內(nèi)心深處濃烈的思鄉(xiāng)之情，以及渴望親人團(tuán)聚，企盼祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。含蓄委婉，而且深沉哀怨。

每個(gè)詩(shī)節(jié)中都反復(fù)詠嘆的“鄉(xiāng)愁”更是繼承了古典詩(shī)詞形式上一唱三嘆的藝術(shù)表達(dá)方式，極富節(jié)奏感。且使整首詩(shī)的情感抒發(fā)逐層深入，愈發(fā)濃厚。《鄉(xiāng)愁》不愧是余光中先生作品中情深意長(zhǎng)、音調(diào)動(dòng)人的一首戀歌。

二、問(wèn)題探究

1.《我愛(ài)這土地》中“用嘶啞的喉嚨歌唱”的“鳥(niǎo)”的形象。

這只“鳥(niǎo)”是一個(gè)飽受磨難，拼盡全力用整個(gè)生命去歌唱的形象。

2. 對(duì)鳥(niǎo)兒歌唱至死，最后“連羽毛也腐爛在土地里面”這句詩(shī)的理解。

鳥(niǎo)兒歌唱土地、河流、風(fēng)和黎明，生命耗盡后也要投入土地的懷抱，與它摯愛(ài)的土地融為一體，實(shí)際上寄寓了詩(shī)人愿意為祖國(guó)獻(xiàn)出一切的決心。

3.《我愛(ài)這土地》兩個(gè)詩(shī)節(jié)之間的關(guān)系。

如果說(shuō)第一詩(shī)節(jié)是對(duì)“愛(ài)土地（祖國(guó)）”主題的抒情性的鋪陳描述，第二詩(shī)節(jié)短小精悍的兩行則是對(duì)主題的高度凝練的概括。第二詩(shī)節(jié)使詩(shī)意得到提煉和強(qiáng)化。

4.《鄉(xiāng)愁》中是如何將抽象的情感轉(zhuǎn)化成具體可感的物象的？作者巧妙地將“鄉(xiāng)愁”這種情感進(jìn)行了物化，也就是找到了它的對(duì)應(yīng)物。在人生的每一個(gè)階段里，“鄉(xiāng)愁”分別寄托在郵票、船票、墳?zāi)购秃�峽等對(duì)應(yīng)物上，這樣，詩(shī)人的鄉(xiāng)愁就不至于無(wú)所依附。類似的托物寄情的技巧在余光中其他的詩(shī)作里也時(shí)有所見(jiàn)。如：

鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜

皮靴踩過(guò)，馬蹄踩過(guò)

重噸戰(zhàn)車的履帶踩過(guò)

一絲傷痕也不留下

--《白玉苦瓜》

臺(tái)風(fēng)季，巴士峽的水很擁擠

我的血系中有一條黃河的支流

黃河太冷，需要摻大量的酒精

浮動(dòng)在杯底的是我的家譜

喂！再來(lái)杯高粱！

--《五陵少年》

在林肯解放了的云下

惠特曼慶祝過(guò)的草上

坐下，面對(duì)鮮美的野餐

中國(guó)中國(guó)你哽在我喉間，難以下咽

東方式的悲觀

--《敲打樂(lè)》

“鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜”，是詩(shī)人參觀故宮博物院藏品后吟出的名句，他巧妙地將大陸之愛(ài)與一只晶瑩剔透、幾經(jīng)劫難仍完好無(wú)損的白玉苦瓜聯(lián)系到了一起。而詩(shī)人留學(xué)異邦因孤獨(dú)冷寂而酗酒的情緒，被別出心裁地喻為“黃河太冷，需要摻大量的酒精”。

類似的例子還有，“我便坦然睡去，睡整張大陸……這是最縱容最寬闊的床/讓一顆心滿足地睡去，滿足地想”（《當(dāng)我死時(shí)》），“在此地，在國(guó)際的雞尾酒里，/我仍是一塊拒絕融化的冰”（《我之固體化》）等等，這些詩(shī)句均將詩(shī)人心中難以言說(shuō)的情緒物化成具體可感的東西，激蕩著讀者心中共有的情感。

思考與討論

一、《我愛(ài)這土地》作于1938年，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的歷史狀況，思考詩(shī)句中“被暴風(fēng)雨所打擊著的”“悲憤的”“激怒的”“溫柔的”等修飾語(yǔ)的深刻含義，深入理解“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”

設(shè)此題的目的在于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)了解時(shí)代背景體會(huì)詩(shī)歌詞句中蘊(yùn)含的深沉情感。

參考答案：本詩(shī)作于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的初期，此時(shí)的中國(guó)人民正在日本帝國(guó)主義的鐵蹄下遭受著苦難。詩(shī)人筆下的種種物象都飽蘸了詩(shī)人的情感，具有了它獨(dú)特的神采風(fēng)貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感。如：“被暴風(fēng)雨所打擊著的”就是正在遭受日寇欺凌的國(guó)土的寫(xiě)照；“悲憤的”實(shí)際上是指長(zhǎng)期郁結(jié)在人民心中的悲憤情緒；土地上空吹刮的風(fēng)是被暴風(fēng)雨“激怒的”，其實(shí)是在寫(xiě)人民心中對(duì)侵略者暴行的憤怒。“溫柔的”預(yù)示著獨(dú)立自由的曙光帶給人們的感受。面對(duì)災(zāi)難深重的祖國(guó)，詩(shī)人用自己的詩(shī)句表達(dá)著對(duì)祖國(guó)的強(qiáng)烈的愛(ài)。“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”這著名的詩(shī)句，從它誕生的那天起，就以它巨大的藝術(shù)魅力震撼著詩(shī)壇。它表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)災(zāi)難深重的土地血肉一般的情感，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)土地強(qiáng)烈的愛(ài)；雖然樸實(shí)平易，卻有著撼人心魄的力量，蘊(yùn)含著極為豐富的情感，引起了廣大讀者的共鳴。因此，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

二、在余光中的《鄉(xiāng)愁》里，詩(shī)人用“郵票”“船票”“墳?zāi)?rdquo;“海峽”為形象來(lái)表現(xiàn)鄉(xiāng)愁，試比較下面的作品，體會(huì)兩位詩(shī)人把思鄉(xiāng)的愁緒又描繪成了怎樣一種形象。課后閱讀有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩(shī)，看看還有哪些形象可以表達(dá)鄉(xiāng)愁。

靜夜思

李 白

床前明月光，

疑是地上霜。

舉頭望明月，

低頭思故鄉(xiāng)。

鄉(xiāng) 愁

席慕蓉

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛

總在有月亮的晚上響起

故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘

仿佛霧里的揮手別離

離別后

鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù)

永不老去

設(shè)此題的目的在于通過(guò)對(duì)同類題材詩(shī)歌的比較閱讀，理解這種借助意象表達(dá)抽象情感的托物寄情的寫(xiě)作技巧。

參考答案：李白的《靜夜思》中主要通過(guò)“月光”“明月”等意象來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情。席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》中主要通過(guò)“笛”“沒(méi)有年輪的樹(shù)”等意象來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)的愁緒。還可以用蟋蟀的叫聲、楊柳等意象來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)愁。

教學(xué)建議

這兩首詩(shī)是學(xué)生步入初中后第一次接觸的現(xiàn)代詩(shī)歌，教師在教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用以讀帶講的方法。以指導(dǎo)學(xué)生的朗讀背誦為主，根據(jù)課后“積累”中的提示指導(dǎo)停頓、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)等，在有感情地朗讀和背誦過(guò)程中把握詩(shī)歌的主旨。

一、《我愛(ài)這土地》一詩(shī)蘊(yùn)含著深沉而真摯的愛(ài)國(guó)之情，要讓學(xué)生在朗讀的時(shí)候認(rèn)真體會(huì)這種情感。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生背誦《我愛(ài)這土地》。

二、讓學(xué)生理解《我愛(ài)這土地》中兩節(jié)詩(shī)之間的聯(lián)系，以及“鳥(niǎo)”的形象對(duì)表現(xiàn)主題所起的作用。

三、讓學(xué)生概括《鄉(xiāng)愁》中提到的人生四階段，找到每個(gè)階段鄉(xiāng)愁的對(duì)應(yīng)物。引導(dǎo)他們理解鄉(xiāng)愁是怎樣升華為家國(guó)之思的。

四、有條件的學(xué)校，在完成以上三方面內(nèi)容的同時(shí)，可以讓學(xué)生查找與這兩首詩(shī)同題材或同作者的現(xiàn)代詩(shī)歌，進(jìn)行比較閱讀。

相關(guān)資料

一、關(guān)于作者

1.艾青

艾青（1910～1996），現(xiàn)代詩(shī)人。原名蔣海澄，浙江金華人。在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)并產(chǎn)生過(guò)重要影響的詩(shī)人，在世界上享有盛譽(yù)。1985年，法國(guó)授予艾青文學(xué)藝術(shù)最高勛章。

2.艾青筆名的由來(lái)

艾青的弟弟蔣海濤曾提及艾青筆名的來(lái)歷，他說(shuō)：“1979年我為了編寫(xiě)當(dāng)代文學(xué)研究資料《艾青專集》，住在北京史家胡同我大哥（艾青）家里，看到了在《長(zhǎng)春》上發(fā)表的李又然同志寫(xiě)的文章。這篇文章深情地回憶了他在巴黎時(shí)與艾青交往的情況，也提到了艾青這一筆名的來(lái)歷。李又然說(shuō)：艾青在“蔣”字上打了一個(gè)叉，露出草頭成了“艾”字；“青”字呢？因?yàn)榘�青是十二月生的�?ldquo;艾”字的來(lái)歷與許多資料談及的比較符合，但他把“青”字的來(lái)歷搞錯(cuò)了。因?yàn)榘�青是農(nóng)歷二月十七出生的。還有人問(wèn)，有的材料上說(shuō)艾青兩字也是海澄（大哥原名蔣海澄）兩字的家鄉(xiāng)土音的諧音，對(duì)不對(duì)？我想，是有關(guān)系的，家鄉(xiāng)人稱海澄發(fā)音和艾青相近。

3.余光中

余光中，1928年生于南京，祖籍福建永春，是臺(tái)灣名氣較大的詩(shī)人。1947年入金陵大學(xué)外語(yǔ)系（后轉(zhuǎn)入廈門(mén)大學(xué)），1948年隨父母遷香港，次年赴臺(tái)，就讀于臺(tái)灣大學(xué)外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等在臺(tái)灣共創(chuàng)“藍(lán)星”詩(shī)社。后赴美進(jìn)修，獲艾奧瓦大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺(tái)后任臺(tái)灣師大、政大、臺(tái)大及香港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。

余光中是個(gè)復(fù)雜而多變的詩(shī)人，他變化的軌跡基本上可以說(shuō)是臺(tái)灣整個(gè)詩(shī)壇三十多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。20世紀(jì)80年代后，他開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己民族居住的地方對(duì)創(chuàng)作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸”，寫(xiě)了許多動(dòng)情的鄉(xiāng)愁詩(shī)，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由先前的反對(duì)變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺(tái)灣詩(shī)壇稱為“回頭浪子”。

余光中的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，表達(dá)意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫(xiě)鄉(xiāng)愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。著有詩(shī)集《舟子的悲歌》《藍(lán)色的羽毛》《鐘乳石》《萬(wàn)圣節(jié)》《白玉苦瓜》等十余種。很多讀者知道余光中這個(gè)名字，便是因?yàn)檫@首著名的《鄉(xiāng)愁》，因此很多時(shí)候余光中被稱做“鄉(xiāng)愁詩(shī)人”。其實(shí)，余光中除了創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》之外，其他主題的創(chuàng)作也相當(dāng)可觀，而且半

21世紀(jì)以來(lái)，他始終是“左手為詩(shī)，右手為文”，堪稱才情豐富與思考深邃并具之人。

4.作家在線--余光中草堂“朝圣”

2019年9月8日，臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中來(lái)到成都的杜甫草堂，祭拜“詩(shī)圣”杜甫后，在草堂的唐代遺址前認(rèn)養(yǎng)了一棵“詩(shī)人樹(shù)”，并為樹(shù)旁的《鄉(xiāng)愁》石刻碑揭幕。

據(jù)成都市文化局官員張經(jīng)智介紹，余光中是在杜甫草堂里認(rèn)養(yǎng)“詩(shī)人樹(shù)”的第一人。隨后，余光中在大雅堂題詩(shī)留名，并現(xiàn)場(chǎng)簽售《余光中經(jīng)典作品》。

下午，余光中在藏經(jīng)樓作了題為《詩(shī)歌成都》的講座，四川詩(shī)人流沙河、柏樺和50多位聽(tīng)眾聽(tīng)取了講座。

二、《我愛(ài)這土地》的相關(guān)資料

1.寫(xiě)作背景

這首詩(shī)寫(xiě)于1938年的武漢，此時(shí)的詩(shī)人，已經(jīng)有了比較豐富的閱歷，無(wú)論是社會(huì)的動(dòng)蕩，民族的危機(jī)，還是民眾的苦難，都給過(guò)或正在給著詩(shī)人以強(qiáng)烈的震撼，而這一切，都是在中國(guó)這塊土地上發(fā)生的。一直關(guān)懷著、思考著這片國(guó)土的詩(shī)人，此時(shí)對(duì)土地的理解更深刻了，對(duì)土地的感情更濃烈了。詩(shī)人出生在金華農(nóng)村，從小就對(duì)南方的土地有著血肉一般的情感。而后，隨著生活的顛簸，詩(shī)人到過(guò)上海、常州，又到過(guò)山西、陜西，深深地為北方的土地所感動(dòng)。對(duì)于這片生育、養(yǎng)育自己的土地，對(duì)于這片歷史悠久的土地，對(duì)于這片災(zāi)難深重的土地，對(duì)于這片正在燃燒著抗戰(zhàn)烽火的土地，詩(shī)人作為一個(gè)時(shí)代的歌手，該如何對(duì)待這片土地呢？詩(shī)人再也按捺不住自己內(nèi)心火焰般的情感了，他要表達(dá)出自己對(duì)這片土地的強(qiáng)烈的愛(ài)……這濃烈的情感，凝聚成了《我愛(ài)這土地》。

2.艾青詩(shī)獨(dú)特的意象與主題（錢理群）

每一個(gè)有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人都有屬于他自己的意象，在這意象里凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受、觀察與認(rèn)識(shí)，凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的思想與感情。艾青詩(shī)歌的中心意象是：土地與太陽(yáng)。

“土地”的意象里，凝聚著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)--大地母親最深沉的愛(ài)；愛(ài)國(guó)主義是艾青作品中永遠(yuǎn)唱不盡的主題。把這種感情表現(xiàn)得最為動(dòng)人的，是他的《我愛(ài)這土地》。

我們的祖國(guó)，貧窮落后，多災(zāi)多難；生活在這塊土地上，痛苦多于歡樂(lè)，我們心中郁結(jié)著過(guò)多的“悲憤”“無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)”；然而，這畢竟是生我養(yǎng)我的祖國(guó)！即使為她痛苦到死，也不愿意離開(kāi)這土地--“死了”以后連“羽毛”也要“腐爛在土地里面”。這里所表達(dá)的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大、最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情；這種感情在近代中國(guó)人民中具有典型性與普遍性。“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”，艾青的這兩句詩(shī)，真實(shí)而樸素，卻來(lái)自詩(shī)人內(nèi)心深處，來(lái)自民族生命深處，因而具有不朽的藝術(shù)生命力。

“土地”的意象還凝聚著詩(shī)人對(duì)生于斯、耕作于斯、死于斯的勞動(dòng)者最深沉的愛(ài)，對(duì)他們的命運(yùn)的關(guān)注與探索。艾青說(shuō)過(guò)：“這個(gè)無(wú)限廣闊的國(guó)家的無(wú)限豐富的農(nóng)村生活--無(wú)論舊的還是新的--都要求在新詩(shī)上有它的重要篇幅。”艾青最真切的詩(shī)情都是獻(xiàn)給中國(guó)的農(nóng)民的：他的成名作《大堰河--我的保姆》，就是一個(gè)地主階級(jí)叛逆的兒子獻(xiàn)給他的真正母親--中國(guó)大地上善良而不幸的普通農(nóng)婦的頌歌。“大堰河”，作者說(shuō)她沒(méi)有自己的名字，“她的名字就是生她的村莊的名字”，而她又是用自己的乳汁養(yǎng)育了“我”的。這樣的描述是來(lái)自生活的，但同時(shí)又賦予了“大堰河”以某種象征的意義，簡(jiǎn)直可以把她看做永遠(yuǎn)與山河、村莊同在的人民的化身，或者說(shuō)是中國(guó)農(nóng)民的化身。作者在描述“大堰河”的命運(yùn)時(shí)，所強(qiáng)調(diào)的依然是她的平凡性與普遍性：不僅她的歡樂(lè)是平凡的，就是她的苦難也是平凡的，普遍的。這是一個(gè)“沉默”的大地母親、生命的養(yǎng)育者的形象：沉默中蘊(yùn)含著寬厚、仁愛(ài)、純樸與堅(jiān)忍。這樣，在艾青的筆下，“大堰河”成了“大地”“母親（乳母）”“農(nóng)民”“生命”多重意象的組合（與糾結(jié)）。這首詩(shī)可以看做是艾青的詩(shī)的宣言書(shū)：他至高無(wú)上的詩(shī)神是養(yǎng)育了他的以農(nóng)民為主體的中國(guó)普通人民，他（她）們的生命存在。在以后的詩(shī)里，詩(shī)人關(guān)注的中心，始終是與中國(guó)土地合而為一的普通農(nóng)民的命運(yùn)。于是，他寫(xiě)出了“土地--農(nóng)民”受蹂躪的痛苦：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀”“饑饉的大地，朝向陰暗的天，伸出乞援的顫抖著的兩臂”（《雪落在中國(guó)的土地上》）“在北方，乞丐用固執(zhí)的眼光凝視著你，看你吃任何食物，和你用指甲剔牙齒的樣子”（《乞丐》），這里的每一個(gè)字都震撼著讀者的靈魂。詩(shī)人更寫(xiě)出了“游動(dòng)于地心的熱氣”“土地--農(nóng)民”的復(fù)活：“我們?cè)��?jīng)死了的大地，在明朗的天空下，已復(fù)活了！”“在它溫?zé)岬男靥爬�，重新漩流著的，將是�?zhàn)斗的血液”（《復(fù)活的土地》）。隨著歷史的前進(jìn)，詩(shī)人終于寫(xiě)出了“土地--農(nóng)民”的翻身與解放：“云從東方來(lái)，天下雨了，從東到西，從南到北，雨灑著冀中平原”“到處都淋著雨水，到處都好像在笑”（《春雨》）。詩(shī)人正是通過(guò)對(duì)于土地的痛苦、復(fù)活與解放的描繪，真實(shí)地寫(xiě)出了中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)實(shí)的靈魂。

“太陽(yáng)”的意象表現(xiàn)了詩(shī)人靈魂的另一面：對(duì)于光明、理想、美好生活熱烈的不息的追求。詩(shī)人說(shuō)過(guò)：“凡是能夠促使人類向上發(fā)展的，都是美的，都是善的，也都是詩(shī)的。”正是從這種美學(xué)思想出發(fā)，詩(shī)人幾十年如一日地?zé)崆橹幐柚�：太�?yáng)，光明，春天，黎明，生命與火焰。這正是艾青的“永恒主題”。這一時(shí)期寫(xiě)得最好的光明頌是《向太陽(yáng)》與《黎明的通知》。《向太陽(yáng)》全詩(shī)九節(jié)，共分四個(gè)段落。一至三節(jié)，“我”從昨天來(lái)：“昨天”我生活在“精神的牢房里”“被不停的風(fēng)雨所追蹤，為無(wú)止的噩夢(mèng)所糾纏”--這是對(duì)舊中國(guó)人民命運(yùn)的高度概括。四至五節(jié)，正面唱出了太陽(yáng)之歌。這是“現(xiàn)代化城市”里的“太陽(yáng)之歌”，詩(shī)人所要追求與表現(xiàn)的是現(xiàn)代化社會(huì)的新的理想，因此，人們從太陽(yáng)里所受到的啟示是：創(chuàng)造性勞動(dòng)，民主，自由，平等，博愛(ài)與革命。六至七節(jié)，歌頌“太陽(yáng)照耀下”的抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)新時(shí)代里，祖國(guó)山河的蘇醒與人的新生。詩(shī)人著重抒寫(xiě)了現(xiàn)實(shí)生活中的傷兵、少女、工人及士兵的形象，寫(xiě)出了他們新的精神面貌。八至九節(jié)，轉(zhuǎn)向?qū)懽约簝?nèi)心的感受，在新時(shí)代里靈魂的改造：與寂寞、彷徨與哀愁告別，勇敢地走向太陽(yáng)，走向新生活。這首詩(shī)從一個(gè)獨(dú)特的角度歌頌了抗日解放戰(zhàn)爭(zhēng)給民族帶來(lái)的新生�！独杳鞯耐ㄖ�》則是以一個(gè)更加樂(lè)觀、明朗的調(diào)子宣告著新的時(shí)代的來(lái)臨：“趁這夜已快完了，請(qǐng)告訴他們，說(shuō)他們所等待的就要來(lái)了！”在這里，詩(shī)人正是一個(gè)時(shí)代的預(yù)言者與理想世界的呼喚者。

（選自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》 北京大學(xué)出版社 1998年版）

三、《鄉(xiāng)愁》的相關(guān)資料

1.寫(xiě)作背景

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，10歲的余光中隨父母輾轉(zhuǎn)于上海、重慶等地。22歲那年，余光中隨家人來(lái)到臺(tái)灣，并考取了臺(tái)灣大學(xué)外文系。雖然專業(yè)是外文，余光中卻對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。他在詩(shī)歌、散文、評(píng)論、翻譯等領(lǐng)域都有大量著述，而其中成就最杰出的，當(dāng)屬詩(shī)歌。人們?cè)u(píng)論，他的詩(shī)歌題材廣泛，風(fēng)格屢變，技巧多姿，融匯了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國(guó)與西方的筆法。因此，他被譽(yù)為臺(tái)灣現(xiàn)代派“十大詩(shī)人”之一。

1971年，20多年沒(méi)有回過(guò)大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)賦詩(shī)一首。寫(xiě)完后，詩(shī)人熱淚盈眶，沉吟良久。這，就是后來(lái)被海外游子不斷傳唱的《鄉(xiāng)愁》。談起《鄉(xiāng)愁》的創(chuàng)作，余光中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我離開(kāi)大陸已經(jīng)二十多年了，只用了二十多分鐘就寫(xiě)完了全詩(shī)，因?yàn)槟欠N濃濃的鄉(xiāng)愁在心中已經(jīng)二十多年了！”

2.融哀愁于物象（流沙河）

故國(guó)故鄉(xiāng)故園，人之所戀，古今一樣，中外相同。翻翻唐詩(shī)宋詞，游子抒寫(xiě)鄉(xiāng)愁之作，多得叫人吃驚�，F(xiàn)代中國(guó)人，粗具文化的，差不多都念過(guò)或聽(tīng)別人念過(guò)李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。30年代的和40年代的學(xué)生，恐怕都唱過(guò)或聽(tīng)別人唱過(guò)這支歌吧：“念故鄉(xiāng)，念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)真可愛(ài)。天甚清，風(fēng)甚涼，鄉(xiāng)愁陣陣來(lái)。故鄉(xiāng)人，今何如，念念常不忘。在他鄉(xiāng)，一孤客，寂寞又凄涼……”只是這支歌的曲調(diào)是從捷克音樂(lè)家德沃夏克的《新世界交響樂(lè)》里挪借來(lái)的，這點(diǎn)唱的人未必都知道。至于40年代的那些不愿做亡國(guó)奴的流亡學(xué)生，幾乎沒(méi)有一個(gè)不會(huì)唱《流亡三部曲》的。“我的家在東北松花江上……”臺(tái)上一唱，臺(tái)下都哭，感人至深。這支歌余光中肯定會(huì)唱。他還會(huì)唱《長(zhǎng)城謠》：“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，長(zhǎng)城外面是故鄉(xiāng)……”因?yàn)樗�在一首�?shī)里提到過(guò)這支歌。髫年所唱，沒(méi)齒難忘。那些遙遠(yuǎn)了的記憶不可能同他的這首《鄉(xiāng)愁》無(wú)關(guān)。厚積薄發(fā)，一首小詩(shī)里涵藏著多少年的感受��！

余光中該記得很清楚，自己小小年紀(jì)，做了流亡學(xué)生，逃到大后方去讀書(shū)求學(xué)。學(xué)校里有一個(gè)取信欄，他每天去那里看兩次。緊著心弦，掃視著那一長(zhǎng)排信封的隊(duì)伍，要看看有沒(méi)有熟悉的字跡--母親的字跡，寫(xiě)著自己的姓名的。多次失望之后，收到一封信了，比伙食團(tuán)打牙祭還快活。恭讀了一遍又一遍，都背得了。然后細(xì)察信封上的郵票，那上面蓋著郵戳呢。一個(gè)小圓圈內(nèi)有一個(gè)大城市，母親就住在那里呢�？茨芸匆�(jiàn)，摸能摸著，就是沒(méi)法回到那個(gè)小圓圈內(nèi)去。浩浩長(zhǎng)江萬(wàn)里，他在這頭（上游），母親在那頭（下游）。這一枚小小的印著孫中山先生肖像的蓋著故鄉(xiāng)的郵戳的郵票給他留下的印象太深刻了，以至于十多年后，他寫(xiě)了一首《郵票》：

一張嬌小的綠色的魔氈，

你能夠日飛千里；

你的乘客是沉重的戀愛(ài)，

和寬厚的友誼。

兩個(gè)靈魂是你的驛站，

你終年在其間跋涉；

直到他們有一天相逢，

你才能休息片刻。

郵票啊，郵戳啊，家信啊，印象太深刻了，直到1981年他還在一首《梅雨箋》里寫(xiě)到它們：“方的郵票/圓的郵戳/只輕輕地一敲/扁扁的心情（河注：薄薄的家信）/就留下了烙印。”《鄉(xiāng)愁》的第一段抓住郵票這個(gè)物象，說(shuō)小時(shí)候的鄉(xiāng)愁，一個(gè)流亡學(xué)生的鄉(xiāng)愁，是母親從遠(yuǎn)方寄來(lái)的信件上貼著的那一枚郵票。這樣寫(xiě)，對(duì)他說(shuō)來(lái)，不但是很方便的，而且是很合情的，很合理的。

少年時(shí)期匆匆去了如煙云之過(guò)眼，未來(lái)的詩(shī)人漸漸長(zhǎng)大了。40年代末，他隨父母遷居香港，旋即去臺(tái)灣，插入臺(tái)大外文系三年級(jí)。1952年畢業(yè)后，第一本詩(shī)集《舟子的悲歌》出版，得到梁實(shí)秋的好評(píng)，名聲大噪，同時(shí)入伍服役。1954年同未來(lái)的妻子小名咪咪的戀愛(ài)，有一首情詩(shī)《咪咪的眼睛》為證。1956年退伍，入東吳大學(xué)任教，結(jié)婚。兩年后去美國(guó)留學(xué)進(jìn)修，該算是新婚別。臺(tái)灣基隆港上船，橫渡太平洋，美國(guó)舊金山港登岸。身在異國(guó)，心在家里，捻弄著那一張窄窄的來(lái)程船票，鄉(xiāng)愁頓起。不過(guò)這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容已經(jīng)變了，慈母讓位給新娘了。少戀母，長(zhǎng)戀妻，人之常情啊�！多l(xiāng)愁》的第二段抓住船票這個(gè)物象，說(shuō)長(zhǎng)大后的鄉(xiāng)愁，一個(gè)異國(guó)孤客的鄉(xiāng)愁，是把他從新娘身邊引走的那一張船票。這樣寫(xiě)，對(duì)他說(shuō)來(lái)，也是很貼切的，他寫(xiě)他自己的真實(shí)感受嘛。

1958年母親去世，遺體火化。他把骨灰匣安放在窗臺(tái)上的盆花叢里，寫(xiě)詩(shī)為母親招魂，喚她的慈魂快快回來(lái)，回到這“火后的小城”里來(lái)，回到這“四方的空城”里來(lái)，在這一首《招魂的短笛》里，他對(duì)母親的慈魂說(shuō)：“春天來(lái)時(shí)，我將踏濕冷的清明路，/葬你于故鄉(xiāng)的一個(gè)小墳，/葬你于江南，江南的一個(gè)小鎮(zhèn)（注：他的母親是江蘇武進(jìn)人）。/垂柳的垂發(fā)直垂到你的墳上，/等春天來(lái)時(shí)，你要做一個(gè)女孩子的夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)你的母親。”余光中是個(gè)孝子，多有悼亡母的章句，寫(xiě)得十分感傷。送母親的骨灰匣回她的故鄉(xiāng)去入土安葬，這一孝思，迄今二十多年了，尚未實(shí)現(xiàn)，雖然春天已經(jīng)來(lái)到了。那骨灰匣想來(lái)早已入土，大約是安葬在臺(tái)北市郊的圓通寺吧，因?yàn)樗�在一首�?shī)里說(shuō)，清明節(jié)掃墓日他聽(tīng)見(jiàn)母親在圓通寺喊他。以常理推之，那里該有一方小墳吧。

郵票啊，船票啊，墳?zāi)拱�，這些物象里潛融著多少哀愁��！它們象征著距離：郵票，船票，空間的距離；墳?zāi)�，陰�?yáng)的距離，死生的距離。薄薄的一層混凝土，內(nèi)外相隔，那么遙遠(yuǎn)，比千山萬(wàn)水的相隔更遙遠(yuǎn)��！《鄉(xiāng)愁》的第三段抓住墳?zāi)惯@個(gè)物象，說(shuō)母親去世后留給他的鄉(xiāng)愁，一個(gè)孝子的鄉(xiāng)愁，是使他抱恨終天的那一方墳?zāi)�。這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容又變了，愛(ài)妻讓位給亡母了。這一段是高潮，出奇制勝。讀者為之驚愕，細(xì)細(xì)一想，悲從中來(lái)。我朗誦到這里，嗓子都顫抖了。人到中年以后，閱歷既多，五味嘗遍，漸漸地看透了人世的諸般畸形怪相，于是不再好奇；漸漸地懂得了事業(yè)的艱難，于是雄心消泯。他的頭腦里憧憬日少而回憶日多，愈來(lái)愈像反芻動(dòng)物，常常咀嚼肚子里的舊聞往事，竟有回甜之感，于是“鳥(niǎo)倦飛而知還”，有了落葉歸根的愿望。白天忙著，不太覺(jué)得，到了夜間，故國(guó)故鄉(xiāng)故園便頻頻地來(lái)入夢(mèng)了。早晨醒來(lái)，夢(mèng)去無(wú)痕，依然人在臺(tái)北市廈門(mén)街的小巷中的一座古老的院子里。鄉(xiāng)愁難遣，翻翻中國(guó)地圖，神游太湖，溯江而上，直抵重慶市江北縣悅來(lái)場(chǎng)，又沿江而下，看那“蔣山青，秦淮碧”的南京城，想起昔年那里有許多美麗的表妹……最可惱的是那一灣海峽，二指寬罷了，淺淺的一層海水比紙更薄，就是涉不過(guò)去。這時(shí)候鄉(xiāng)愁的內(nèi)容再一變，變成了那可惱的海峽�！多l(xiāng)愁》的靈感也許是這樣來(lái)的吧？

海峽。我在這頭，大陸在那頭……

腹稿里支起的第一個(gè)構(gòu)架，很可能就是這樣的。有了這個(gè)構(gòu)架以后，便回頭去翻查記憶的倉(cāng)庫(kù)，專找如海峽那樣的象征著距離的物象。不費(fèi)多少工夫，就找到了郵票啦船票啦墳?zāi)估仓�類的物象。于是用這些物象做橫梁，仿照著第一個(gè)構(gòu)架，又支起了下面三個(gè)構(gòu)架：

郵票。我在這頭，母親在那頭。

船票。我在這頭，新娘在那頭。

墳?zāi)�。我在外頭，母親在里頭。

這便是《鄉(xiāng)愁》的雛形了。第一個(gè)構(gòu)架，就其意義而言，分量最重，雖然是先出，卻做了結(jié)尾。何況按時(shí)間順序排下來(lái)，也應(yīng)該做結(jié)尾。詩(shī)人寫(xiě)過(guò)去，只是為了寫(xiě)現(xiàn)在�，F(xiàn)在望著一灣淺淺的海峽發(fā)愁呢，這才是全詩(shī)的落腳點(diǎn)。

余光中把《鄉(xiāng)愁》歸入他所說(shuō)的“淺易之作”。他所說(shuō)的“淺易之作”是指那些如《鄉(xiāng)愁》一類的“一讀就懂”的詩(shī)，不是說(shuō)“淺易”的一定不好。“淺”是文字淺顯，“易”是容易讀懂，他不反對(duì)“淺易”，但是，臺(tái)島那里“許多讀者”“要求一首詩(shī)一讀就懂”，卻遭到他的反感。他說(shuō)：“一個(gè)人如果只能讀淺易的詩(shī)，就注定自己終身在詩(shī)國(guó)做匆匆過(guò)境的觀光旅客。”這話恐怕說(shuō)得太重了吧。

除了寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)行，一般讀者，各有各的事業(yè)，奔波忙碌，?然疲役，偶有余暇，不去看電視看電影看跑馬看黃書(shū)，而去觀光詩(shī)國(guó)，也就算是很不錯(cuò)的了，哪怕匆匆過(guò)境呢。對(duì)這樣的讀者，理當(dāng)叩頭稱謝才是，不宜責(zé)之太重。何況臺(tái)島那里就是有些深?yuàn)W得可厭的詩(shī)，不但一般讀者叫苦，寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)行也說(shuō)讀不懂呢。例如張默的《無(wú)調(diào)之歌》，大詩(shī)人如洛夫者竟然都這樣說(shuō)：“這首詩(shī)我看了很久，看不太懂。”何況一般讀者呢。要求淺易一些，一讀二讀三讀終能讀懂，而不是愈讀愈頭疼，難道不應(yīng)該嗎？

我之所以要向讀者介紹《鄉(xiāng)愁》，正是看中了它的“淺易”。而它的精巧的構(gòu)思，融哀愁于物象的本領(lǐng)，值得我們潛心揣摩，從中學(xué)習(xí)詩(shī)藝，乃是自不待言的了。

（節(jié)選自《流沙河詩(shī)話》 四川文藝出版社 1995年版）