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第1 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

【目標(biāo)】
1、知識(shí)與技能
祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代，北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，頂洞人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；頂洞人過(guò)著氏族生活。
通過(guò)學(xué)習(xí)本初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識(shí)范圍的能力以及觀察、想象能力和比較的能力。通過(guò)本的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說(shuō)、古史資料、歷史地圖、物插圖等各類與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重視歷史的學(xué)習(xí)。
2、過(guò)程與方法
在堂過(guò)程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較“頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的理解。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
（1）我國(guó)是人類的發(fā)地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家。我國(guó)歷史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，以此激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類化遺產(chǎn)的意識(shí)。
（2）通過(guò)認(rèn)清勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的思想情感。
【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)：北京人和頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。
2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類產(chǎn)生過(guò)程中的作用。
【時(shí)安 排】
1時(shí)
【教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)】
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新
導(dǎo)語(yǔ)一 展示遠(yuǎn)古人類的頭部模型。設(shè)問(wèn)：這是什么時(shí)候的人類頭部模型？那時(shí)侯，我國(guó)境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請(qǐng)大家閱讀第1“祖國(guó)境內(nèi)的 遠(yuǎn)古居民”。
導(dǎo)語(yǔ)二 播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類社會(huì)生活的，然后提問(wèn)：該片段反映了我國(guó)遠(yuǎn)古人類怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時(shí)候？請(qǐng)大家預(yù)習(xí)。
導(dǎo)語(yǔ)三 人從哪里呢？目前有兩種說(shuō)法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人說(shuō)”，我國(guó)的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而的，你同意哪一觀點(diǎn)？學(xué)完了本，你或許可能找到答案。
（二）合作交流，解讀探究
1．我國(guó)最早的人類
（1）我國(guó)最早的人類是什么人？他們生活在什么時(shí)候？什么地方？（學(xué)生根據(jù)本回答）
（2）那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢？（學(xué)生看書、討論、交流、教師小 結(jié)）
據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過(guò)的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及大量的炭屑和兩小塊燒過(guò)的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了。會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。
【歷史體驗(yàn)】下面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖业拿枋鲋邢胂窆旁呈窃趺礃幼優(yōu)槿祟惖�，�?qǐng)同學(xué)們閉上眼睛。
“大約在二三百萬(wàn)年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起了地殼的異常變動(dòng)，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃……后，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期，從兩極而的冰流以排倒海之勢(shì)向赤道沖去，淹沒(méi)了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境�！�
古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區(qū)的森林沒(méi)有遭受到這場(chǎng)“自然災(zāi)害”，生活在這里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類。那些喪失了森林的古猿不得不從樹(shù)上到地面，開(kāi)始過(guò)著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢折樹(shù)枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢支撐身體和行走。于是，前肢和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程中，慢慢地大腦產(chǎn)生了初級(jí)的意識(shí)，要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達(dá)出。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單呼叫，手勢(shì)表達(dá)的長(zhǎng)期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容相結(jié)合的語(yǔ)言產(chǎn)生 。語(yǔ)言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)一起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變化的推動(dòng)力。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這些 古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類。
【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過(guò)一會(huì)兒再讓學(xué)生睜開(kāi)眼睛。
（3）那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具呢？（學(xué)生思考、討論、交流、教師 歸納）
制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有人類能夠制造工具、使用工具改造自然。即使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志。
〖想一想：〗動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹(shù)上的野果子，這是否表明人與動(dòng)物的根本區(qū)別消失了呢？
【點(diǎn)撥】某些動(dòng)物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物只能簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對(duì)工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一簡(jiǎn)單、粗糙的工具。只有人類才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動(dòng)物的根本區(qū)別沒(méi)有消失。
2．北京人
（1）1929年，在北京西南周口店一個(gè)洞穴里，年輕的考古工作者裴中先生驚喜地發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石，轟動(dòng)了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，“北京人”生活在什么時(shí)候呢？又長(zhǎng)什么樣子呢？請(qǐng)看頭像模型。
[展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型]
[師問(wèn)]北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢？（學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié)）
北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒(méi)有明顯下額。生活在距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
（2）那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請(qǐng)大家結(jié)合投影，閱讀教材中的相關(guān)內(nèi)容。
〖投影〗《北京人用火追逐野獸》圖
[師問(wèn)]從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？
[生答]石塊、木棒、火把。
[師問(wèn)]從圖片中可以看出，北京人過(guò)著怎 樣的生活呢？
[生答]群居生活。
（3）北京人為什么要過(guò)群居生活呢？（學(xué)生看書、思考、討論，教師歸納小結(jié)）
北京人使用的工具極其簡(jiǎn)陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到自大自然的各種威脅。在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。
（4） 北京人已經(jīng)會(huì)使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學(xué)生依據(jù)教材回答）
〖議一議〗北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？
【提示】雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)會(huì)了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹(shù)葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者擔(dān)任。到用火的時(shí)候，就用勁吹煽，讓火種再燒起。有了火，北京人的生活一天天好起。
【體驗(yàn)設(shè)想】想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？
【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開(kāi)始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開(kāi)，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的具體情況分開(kāi)。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，由于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)處的野獸是不敢問(wèn)津的。
北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作用，而且容易得到。二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采集，二靠狩獵。住的是天然的洞。
【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條，要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。
（1）我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，除了元謀人、北京人外，祖國(guó)境內(nèi)的原始人類活動(dòng)遺址還分布著好多，頂洞人就是其中之一。那么，頂洞人生活在什么時(shí)候？什么地方？長(zhǎng)什么摸樣？（學(xué)生看書回答）
（2）[投影]《頂洞人的生活》
[比一比]頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步？
[提示]從生產(chǎn)工具上看，頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會(huì)人工取火。從勞動(dòng)對(duì)象上看，頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì)捕魚，勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大了。從活動(dòng)范圍上看，頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。從生活上看，頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美，死后還要埋葬。
（3）頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學(xué)生看書、討論、交流，教師小結(jié)）
頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起的氏族。也就是說(shuō)，集體中的每一個(gè)成員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下。他們居住在一起，使用公有的工具，共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。
[想一想]氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物？
[點(diǎn)撥]因?yàn)轫敹慈说纳�產(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過(guò)程中，誰(shuí)也不能多占，否則就會(huì)有人餓死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間沒(méi)有貧富貴賤的差別。
[議一議]共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類的理想生活？
[提示]一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。因此沒(méi) 有貧富貴賤差別的氏族生活不是人類的理想社會(huì)。人類的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。
（4）應(yīng)用遷移，鞏固提高
[例1]（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)，有人說(shuō)北京其實(shí)是“猿”而不是“人”。你是否同意這一看法，請(qǐng)說(shuō)明理由。
[解析]本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開(kāi)命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”，而不是“猿”。
[答案]不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過(guò)砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。
[點(diǎn)評(píng)]本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識(shí)點(diǎn)的理解，以及對(duì)北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識(shí)程度。
[例2]（ 學(xué)案例3）火對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說(shuō)：“摩擦生火第一次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開(kāi)。”人類對(duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過(guò)程？火的使用對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用？
[解析]本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過(guò)程及其作用。依所學(xué)知識(shí)可知：人類對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過(guò)程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類適應(yīng)自然的能力。
[ 答案]（1）從使用天然火到使用人工取火。（2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火驅(qū)趕野獸，制造工具�；鸬氖褂�，提高了人類適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍。因此，火的使用是人類歷史發(fā)展的里程碑，對(duì)人類的明發(fā)展起到了重大的作用。
[點(diǎn)評(píng)]本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心命題，主要考查學(xué)生的歸納和概括能力。此題包含兩問(wèn)：第一問(wèn)考查人類使用火的進(jìn)程，第二問(wèn)考查火的使用對(duì)人類發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。
（5）總結(jié)反思，拓展延伸
對(duì)本內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí)，并作為學(xué)習(xí)資料保存。
遠(yuǎn)古人類距今時(shí)間體質(zhì)特征生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織
元謀人約170萬(wàn)年會(huì)制造工具和使用火
北京人約70萬(wàn)～20萬(wàn)年保留猿的某些特征打制石器，采集、狩獵等原始人群
頂洞人約18000年和現(xiàn)代人基本相同開(kāi)始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，從事采集、漁獵等活動(dòng)懂得愛(ài)美氏族

[拓展閱讀] 如何理 解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷
可以結(jié)合從古猿化為先民社會(huì)理解這個(gè)論斷�？芍�古猿在當(dāng)時(shí)他們的生活勞做中通過(guò)慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起，直立行走。使得它們的上肢解放出，這就為從上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個(gè)漫長(zhǎng)的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的進(jìn)化和發(fā)展，之后通過(guò)雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷的提高，勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)循而往復(fù)的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，逐漸地成就了人類的出現(xiàn)和發(fā)展。
這里還要提到人類和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說(shuō)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)論斷是對(duì)人類發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對(duì)人類發(fā)展過(guò)程的經(jīng)典描述。
[點(diǎn)撥導(dǎo)誘] “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類起的經(jīng)典論斷，它明確指出勞動(dòng)在古猿想人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用。縱觀人類的發(fā)展的歷史，離開(kāi)了勞動(dòng)。談不上人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，從小就應(yīng)樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，努力成為祖國(guó)建設(shè)合格的人才。
【資料鏈接】
鏈接一 人類起

歐洲，曾一度被認(rèn) 為是人類的發(fā)祥地。隨著亞非兩地更多人類化石的發(fā)現(xiàn)，人類搖籃歐洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺(tái)。
達(dá)爾曾在1871年出版的一本專著中大膽推測(cè)：非洲是人類的搖籃。此前在1863年，則有人主張人類起于南亞。后者不久得到了印證：1890年，印尼發(fā)現(xiàn)了一具頭蓋骨，“爪哇直立猿人”使人類起南亞說(shuō)為之一振。1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，使中亞起說(shuō)更加風(fēng)靡一時(shí)。
但也就從這時(shí)起，在南非，在東非，有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類化石，尤其是1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現(xiàn)了一具保存40％遺骸的“露西少女”猿人骨架，距今超300萬(wàn)年；加上非洲出土的大量早期人化石，構(gòu)成了一個(gè)相當(dāng)完整的演化體系。于是，全球人類“走出非洲”的學(xué)說(shuō)，一時(shí)勃興。
然而，最能支撐“走出非洲”學(xué)說(shuō)的遺傳學(xué)基因測(cè)序理論，也廣遭質(zhì)疑。正如中科院古脊椎與古人類研究所研究員金昌柱所說(shuō)：“在人的體內(nèi)，基因序列多達(dá)30億，現(xiàn)在的測(cè)序，只是抽出其中個(gè)別片段分析，概率不過(guò)億分之一。”而在我們中國(guó)，發(fā)現(xiàn)過(guò)距今300萬(wàn)至500萬(wàn)年間的猿人化石，發(fā)現(xiàn)過(guò)龍骨坡約200萬(wàn)年前的能人，發(fā)現(xiàn)過(guò)170萬(wàn)年前的元謀人，發(fā)現(xiàn)過(guò)距今約80萬(wàn)年的陜西藍(lán)田人，發(fā)現(xiàn)過(guò)鄖縣人等距今幾十萬(wàn)年的直立人，發(fā)現(xiàn)過(guò)距今二三萬(wàn)年的智人———巢湖人、富林人，還發(fā)現(xiàn)過(guò)距今約1.8萬(wàn)年的北京頂洞人……“‘中國(guó)起’自成一體，縱線貫通!”
迄今為止，科學(xué)界仍徘徊在人類起和進(jìn)化之謎面前。此時(shí)此刻，人們不禁回味70多年前一些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的科學(xué)家們的忠告：
“亞洲可能充當(dāng)過(guò)人類進(jìn)化的巨大舞臺(tái)，是最古老的人類工業(yè)巨大的擴(kuò)散中心。要想弄清諸如人類起這樣的復(fù)雜問(wèn)題，離開(kāi)亞洲幾乎是不可想像的�！�
“中國(guó)1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)門緊閉，國(guó)際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。元謀人的研究，再不能孤軍奮戰(zhàn)了!”
事實(shí)上，近年亞洲尤其中國(guó)，研究者正掀起一場(chǎng)“追趕非洲”的行動(dòng)，他們的多項(xiàng)發(fā)現(xiàn)在年代上直迫非洲那些被認(rèn)為是世界上最早的人類化石和舊石器�！拔覀冇欣碛上嘈牛弘S著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究，一幅符合本面目的關(guān)于人類起與進(jìn)化的畫卷將會(huì)展現(xiàn)于人們面前�！�
（摘自《解放日?qǐng)?bào)》 作者：陳玟）

鏈接二 長(zhǎng)江流域是“中國(guó)人”的發(fā)地

中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員、龍骨坡巫 古人類研究所所長(zhǎng)黃萬(wàn)波研究員認(rèn)為，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,長(zhǎng)江流域的龍骨坡巫猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近20 0萬(wàn)年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬(wàn)年前的鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等
黃萬(wàn)波在接受記者采訪時(shí)說(shuō),近年一系列的考古發(fā)現(xiàn)表明,中華遠(yuǎn)古明于長(zhǎng)江流域,長(zhǎng)江流域大三峽是中華民族的搖籃。他說(shuō),根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,龍骨坡巫猿人是最早的古人類,湖北建始猿人距今近200萬(wàn)年,然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬(wàn)年前的湖北鄖縣猿人、南京猿人、和縣猿人等。
黃萬(wàn)波是著名的古脊椎動(dòng)物與古人類研究專家,是204萬(wàn)年前的重慶巫龍骨坡直立人、1 15萬(wàn)-70萬(wàn)年前的陜西藍(lán)田直立人、30萬(wàn)年前的安徽和縣直立人、10萬(wàn)-2萬(wàn)年前的重慶奉節(jié)智人、陜西長(zhǎng)武智人、 廣西麒麟智人和重慶巫河梁智人等人類化石的發(fā)現(xiàn)者。《自然》雜志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后,《科學(xué)》雜志曾專門就此發(fā)表評(píng)論,稱“龍骨坡新發(fā)現(xiàn)改變了人類演化的歷史”。此前,國(guó)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,人類到亞洲的歷史只有幾十萬(wàn)年。
位于重慶市巫縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類遺址發(fā)現(xiàn)于1984年,出土的人類化石包括一個(gè)門齒和一段下頜骨。與人類化石一起出土的還有巨猿等120種脊椎動(dòng)物的化石,其中哺乳動(dòng)物116種,有25個(gè)屬于新發(fā)現(xiàn)的種類。埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫,地質(zhì)時(shí)代屬早更新世早期,距今約200萬(wàn)年。龍骨坡遺址出土了大批石制品,經(jīng)考古學(xué)家研究論證,這些石制品制作粗笨、簡(jiǎn)單,代表了200萬(wàn)年前一種混沌初開(kāi)的石器工藝,并將其稱為“龍骨坡化”。
龍骨坡化的問(wèn)世,證實(shí)中華大地上200萬(wàn)年前已經(jīng)有了人類的足跡,從而把中國(guó)的史前明前推了近100萬(wàn)年。
他認(rèn)為,藍(lán)田猿人的故鄉(xiāng)應(yīng)該在南方,由于氣候變化才逐漸北遷。從長(zhǎng)江流域的系列考古發(fā)現(xiàn),可以看到起和承轉(zhuǎn)的演進(jìn)。因此,“中國(guó)人”的發(fā)地應(yīng)在長(zhǎng)江流域大三峽。
黃萬(wàn)波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點(diǎn)。隨著青藏高原的升起,長(zhǎng)江流域大三峽形成了森林河流環(huán)境和與之伴生的立體氣候,適合于200萬(wàn)年的人類繁衍。龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)表明,當(dāng)時(shí)這里是許多動(dòng)物的避難所,動(dòng)物的大量繁衍,客觀上為人類的繁衍提供了食物,尤其是大腦發(fā)育所需的動(dòng)物蛋白。
（：《光明日?qǐng)?bào)》 作者：張國(guó)圣）

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