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徐州市2019年初中畢業(yè)、升學(xué)考試

語 文 試 題

本卷滿分120分，考試時(shí)間150分鐘

注意事項(xiàng)：

1．本卷共8頁，用鋼筆或圓珠筆尖（藍(lán)色或黑色）將答案直接寫在試卷上。

2．答題前將密封線內(nèi)的項(xiàng)目及座位號(hào)填寫清楚。

3．試卷總分含卷面分1分。

溫馨提示：仔仔細(xì)細(xì)審題，認(rèn)認(rèn)真真答卷。

一 語言積累與語言運(yùn)用（20分）

1．下列加點(diǎn)詞語書寫及加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（2分）

A．帷幕 頃刻(qǐng) 奔喪(sàng) 根深蒂固 藏污納垢(gòu)

B．誨暗 枯涸(hé) 旁騖(wù) 漠不關(guān)心 惟妙惟肖(xiāo)

C．奧秘 腳踝(huái) 黃暈(yùn) 一視同仁 毛骨悚然(sǒng)

D．狼藉 懲罰(chéng) 狡黠(xiá) 暗然失色 鍥而不舍(qiè)

2.閱讀下面短文，按要求答題。（5分）

會(huì)讀書的人都懂得征服書。即使先被書征服，最后還是要反過來把書征服。

讀書需要選擇。只要不善選擇，一生什么事都不干，光讀別人的書也讀不完。那又有什么意義呢？讀，失去了意義；書，也失去了存在的價(jià)值。

讀書的功夫要下在需要認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味的一類書上。這類書能滿足你的精神 ① （需要 必要），激發(fā)你的才智，幫助你 ② (完美 完善)自己。你要征服的也是這樣的書。多好的書也不是供香客朝拜的祀奉物。

當(dāng)然，還有一部大書，每個(gè)人都需要終生不懈地精讀粗讀苦讀喜讀，它就是生活這部活書。讀它不能代替讀印刷的書；___________________________________________。

（1）文中①②兩處應(yīng)該選用的詞語是（2分）

①______________________②______________________

（2）請(qǐng)修改文中畫線句子的語病，把正確的句子寫在下面的橫線上。（1分）

_______________________________________________________________

（3）請(qǐng)聯(lián)系上文，結(jié)合語境，補(bǔ)寫文尾的一句話。（2分）

_______________________________________________________________

3．名著閱讀（3分）

一個(gè)不幸的人，貧窮、孤獨(dú)，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界！他用他的苦難鑄成歡樂，正如他那句豪言壯語說的，--那是可以總結(jié)他一生，可以成為一切英勇心靈的箴言的：

“用痛苦換來是歡樂。”

（1）選文“他”指的是_______________，他是_______________造就的偉人。（2分）

（2）通過閱讀《名人傳》，你感受到他身上具有怎樣的精神品質(zhì)？（1分）

_______________________________________________________________

4．綜合實(shí)踐。（2分）

日本人向來自負(fù)，但在中國文字面前卻格外地謙恭。據(jù)說日本民間曾對(duì)漢字選美，奪魁的是“夢(mèng)”字，入選的佳麗還有“雪”、“柔“等等。日本人對(duì)漢字的狂熱癡迷由此可見一斑。

漢字的音、形、義皆是獨(dú)特魅力，足以讓每一個(gè)接近它的人心曠神怡、渾然忘我。

作為中國人，我們更應(yīng)該熱愛漢字、寫好漢字，相信你整張?jiān)嚲淼臐h字都能書寫得工整美觀。

請(qǐng)你也給漢字“選美”。

選出一個(gè)你認(rèn)為最美的漢字，并從“音、形、義”等方面說明其美的理由。（至少寫出兩點(diǎn)，語言簡明、連貫、得體）

答：漢字：_____________________________

理由：①_______________________________________________________________

②_______________________________________________________________

5．默寫古詩文名句或填寫作家作品名稱。（8分）

（1）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。______________________,君子好逑。（《詩經(jīng)》）

（2）______________________，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）

（3）無言獨(dú)上西樓，月如鉤。______________________。（李煜《______________________》）

（4）巴東三峽巫峽長，______________________。（______________________《三峽》）

（5）王安石《凳飛來峰》中“______________________，______________________”與杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。

二 古詩文閱讀（19分）

（一）比較閱讀下面的兩段文言文，完成后面的問題。（16分）

[甲]余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則?袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）

[乙] 邴原泣學(xué)

邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。”師惻然①曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語》。

（明·李贄《初潭集》）

【注釋】①惻然：憐憫的樣子。

6．解釋下列加點(diǎn)的實(shí)詞。（5分）

（1）無從致書以觀_____________________（2）四支僵勁不能動(dòng)_____________________（3）腰白玉之環(huán)_____________________（4）中心感傷_____________________

（5）孤者易傷_____________________

7．下列各組詞句中加點(diǎn)字意思完全相同的一項(xiàng)是（2分） 【 】

A．①負(fù)篋曳屣 ②曳屋許許聲

B．①凡得學(xué)者，有親也 ②余因得遍觀群書

C．①益慕圣賢之道 ②增益其所不能

D．①貧者易感 ②寒暑易節(jié)

8．用現(xiàn)代漢語翻譯下面三個(gè)句子。（6分）

（1）俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。

譯文：___________________________________________________________

（2）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

譯文：___________________________________________________________

（3）童子茍有志，吾徒相教，不求資也。

譯文：___________________________________________________________

9．甲文中“余幼時(shí)即嗜學(xué)”的“嗜”字和乙文中“__________”字均表現(xiàn)出宋濂和邴元強(qiáng)烈的求學(xué)愿望。（1分）

10．請(qǐng)具體說明甲、乙兩文內(nèi)容的異同。（2分）

答：相同之處：___________________________________________________________

不同之處：___________________________________________________________

（二）閱讀下面一首宋詞，按要求回答問題。（3分）

浣溪沙 晏殊

一曲新詞酒一杯,去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽西下幾時(shí)回?

無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來。小園香徑獨(dú)徘徊。

11．詞中作者借助曲、酒、夕陽、落花、燕子及自己的觀察與感受，抒寫對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)人生思考，做到了______________結(jié)合，渾然一體。（1分）

12．“無可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來”是千古名句，試簡析這兩句好在哪里。（2分）

答：_____________________________________________________

三 現(xiàn)代文閱讀（25分）

（一）（12分）

徐州漢畫像石

漢畫像石是徐州漢代文化的一枝奇葩。它通過石刻藝術(shù)畫面，充分展現(xiàn)出漢代人的精神世界和日常生活，內(nèi)容豐富多彩，畫面生動(dòng)形象，具有珍貴的歷史價(jià)值。徐州是我國四個(gè)漢畫像石集中地之一，目前已發(fā)現(xiàn)漢畫像石墓20余座，通過普查共征集零散漢畫像石400多塊，已建立漢畫像石藝術(shù)館。其中茅村漢畫像石墓、白集漢畫像石墓，分別列為省、市級(jí)文物保護(hù)單位。市屬沛縣、邳州、睢寧等縣級(jí)博物館都收藏保存一批漢畫像石。

徐州漢畫像石墓葬和漢畫像石的題材及繪畫、雕刻藝術(shù)，有一個(gè)發(fā)展過程。早期的畫像石墓規(guī)模較小，題材比較簡單，畫面也比較粗糙。如沛縣棲山的漢畫像石墓群，每座墓葬只用數(shù)塊長方形石板豎砌成棺，畫面多為平面陰線，雕刻穿壁紋、鋪首銜環(huán)等圖案。東漢時(shí)期，漢畫像石墓葬的形式，逐漸被王侯貴族采用，出現(xiàn)了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的畫像石墓葬。茅村漢畫像石墓室內(nèi)建筑面積70余平方米，共有畫像石19方，分別鑲嵌在墓門、前中后三室石壁上，是徐州漢畫像石墓的代表。

徐州漢畫像石題材廣泛。概括起來可分為兩大類：一類是反映當(dāng)時(shí)人們的封建迷信思想和對(duì)神仙世界的向往。畫面上有表龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸圖像；有民間傳說中的煉石補(bǔ)天，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥，神仙羽人，昆侖山上的西王母；有九頭人面獸，三足烏，九華燈，靈芝，麒麟等人們想像的神仙世界。第二類是反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的畫像。其中包括皇親國戚、貴族豪富的生活場面，如車騎出行、打獵、宴飲、對(duì)奕、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。

車騎出行是漢代畫像石中最流行的題材。貴族外游獵時(shí)，坐良騎，挾弩持弓，神情威嚴(yán)；車行道 上，主人和隨從按各自身份，分乘軺車、軒車、輜車、篷車、車馬疾馳奔騰，塵土飛揚(yáng)，車轔馬嘯，場面喧赫，反映出墓主人的身份。

反映貴族生活的圖像，在徐州漢畫像石中亦占不少篇幅。如茅村漢墓里有一幅“樓宇櫛比圖”，在二米長的畫面上，刻有高大門闕和門樓，門前有持戟的武衛(wèi)士，院內(nèi)樓閣錯(cuò)雜，重檐密瓦，樓頂上有只昂首的鳳凰，表示主人的無比高貴。庭院中主人正迎接來賓，樓上是宴請(qǐng)場面，賓主正舉觴痛飲。而樓下奴仆家人捧食進(jìn)饌。廚房內(nèi)正忙著烹調(diào)山珍海味，情景十分熱鬧。反映貴族豪華生活的石刻畫，還有主人身著時(shí)興的華麗服飾，悠閑對(duì)奕、觀賞舞樂百戲等場面。

徐州漢畫像石的題材內(nèi)容，在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平和地方民俗方面，也有生動(dòng)的表現(xiàn)。雙溝漢墓中出土《牛耕圖》畫面上，一農(nóng)夫上身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。身后一少年左手提藍(lán)，右手隨耕播種。田頭停著一輛裝滿肥料的大車，車旁一只家太正原地憩息。田間還有一人擔(dān)著筐、壺，為耕種人送飯。漢畫像石中“紡織圖”更是惟妙惟肖，一位農(nóng)家婦女坐在紡織機(jī)上轉(zhuǎn)身接抱送來的嬰兒。緊張的勞動(dòng)形象，描繪了尋常人家男耕女織的情景。徐州自古為兵家必爭之地，漢畫像石表現(xiàn)民間練功比武的場面，亦很真切。洪樓出土的畫像石上，刻著七個(gè)力士，左側(cè)一人持劍盾；一人生縛一虎；第三人怒目凝視，裸露膀臂，馬步蹲身拔樹，樹上宿鳥驚飛；第四人手執(zhí)牛尾，將牛倒背在背上；第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過首；后面一人抱犢，另一人執(zhí)壺。顯示了漢代人的強(qiáng)健體魄和高超的武功。

徐州漢畫像石又具有地方特色，它構(gòu)圖密不透風(fēng)，主題層次分明，情節(jié)連貫有條不紊，具有連環(huán)畫的藝術(shù)風(fēng)格。在地下埋茂2000多年的漢畫像石，至今仍光彩奪目。

（轉(zhuǎn)載[中國漢畫像石網(wǎng)]，有改動(dòng)）

13．為什么說漢畫像石是徐州漢代文化的一枝奇葩？（請(qǐng)用文中原句回答）（1分）

答：___________________________________________________________

14．本文從哪幾個(gè)方面來介紹徐州漢畫像石的？（3分）

答：___________________________________________________________

15．第四段畫線句中加點(diǎn)的字“最”能不能刪掉？為什么？（2分）

答：___________________________________________________________

16．閱讀第六段，回答下面的問題。（3分）

（1）請(qǐng)給洪樓出土的漢畫像石起個(gè)名字：《_________________》

（2）本段介紹的三幅畫面惟妙惟肖，請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)說明這段文字是如何做到這一點(diǎn)的？

答：___________________________________________________________

17．請(qǐng)你閱讀下面材料并聯(lián)系上文，作一番探究后回答問題。（3分）

徐州是漢文化發(fā)源地，漢代歷史文化遺產(chǎn)非常豐富。位于九里山區(qū)龜山西麓的龜山漢墓，是徐州已發(fā)掘的十幾座漢代王侯陵墓中規(guī)模最大、建筑最為精美的一座。

龜山漢墓工程規(guī)模巨大，設(shè)計(jì)精美巧妙，技術(shù)含量非常高，有些方面甚至就連現(xiàn)代科學(xué)也無法做到。龜山漢墓是在山體內(nèi)部挖掘而成，工程十分艱巨。龜山漢墓的甬道，長56米，整條甬道光滑筆直，精度達(dá)1/10000，而兩個(gè)互相平行的甬道的夾角為20秒，誤差僅為1/16000；甬道的地平面精度也很高，外面比里面僅僅低527毫米，坡度為1/1000，如此高精度的甬道在當(dāng)今世界上也是獨(dú)一無二的。整個(gè)漢墓雕鑿細(xì)致入微，氣勢(shì)雄偉。既有著漢王朝的雄渾厚重，又有著楚文化的浪漫恣肆。是漢朝工匠們智慧懷心血的結(jié)晶。也是楚漢文化融合的產(chǎn)物。

（1）某旅游軒來徐觀光，如果你是導(dǎo)游，一定會(huì)向游人們介紹徐州的“漢代三絕”。參觀“漢畫像石館”、“龜山漢墓”以后，就應(yīng)去“楚王陵”領(lǐng)略____________的魅力。

（2）根據(jù)提供的材料和你了解的有關(guān)“漢代三絕”的內(nèi)容，請(qǐng)你探究徐州成為國家“歷史文化名城”的原因。（至少三個(gè)方面）

答：_______________________________________________

（二）（13分）

尋春

韓少華

迎著早春的輕寒，或野游，或山行，多么好啊。也許，早春的景色過于素淡了；可也正因?yàn)檫�沒有萬紫千紅的撩撥，才更宜于漫步，沉思……

趁個(gè)假日，我出了城，徑自尋春去了。

“山帶去年雪，春來何處峰？”眼前，薊塞披沙，燕山負(fù)雪，可憑借什么去尋覓春天的第一雙足跡呢？……嗯，春的影子么，該是綠的。如果找見了大地上最初的一小片草地，那就一定是春天剛剛落腳的地方。春天必在那里。

不上田間小路，我只朝著曠野走去。

微風(fēng)挾著寒意， 卷地而來。 這大概是朔氣的余威了。 “燕北地寒生草遲。”低眉所見，盡是些隔冬的衰草，誰知有沒有一兩株敢于破土而出的？即使有，怕也不易找見……

穿疏林，過小橋，橋下流水無聲，慢吞吞的，仿佛剛才融沒了最后一片殘冰，那滿懷凝凍的遲疑，還沒散盡……我不禁責(zé)怪起自己來：雖說是早春之游，也未免太早了。但是，既來之，則安之--走吧。

漸漸的，云霧中的燕山越來越清晰了。到了山腳下，有大石如臥。近前轉(zhuǎn)身坐定了，無意間，向著來路抬眼一望……怎么？遠(yuǎn)處，小橋頭，疏林邊，那曠地上，竟泛出一片新綠！仔細(xì)看去，還含著幾分鵝黃--好嫩，好新鮮�？赡菚绲�，分明是我才經(jīng)過的，沒見一芽新草。莫非不早不遲，正當(dāng)我才上了小橋那陣兒，就在我背后，春天，悄悄兒地飛落在林邊了？……我猛地站起來，朝著那片草色奔去。

小橋下，流水依然遲遲的；林邊曠地，又在腳下了。仍舊是幾?衰草，一帶疏林。莫不是春天怕這里寒肅，剛落腳，竟又?jǐn)y著她那青青的影子，一同飛去了？

哦，這不正是“草色遙看近卻無”！

重又跑回山腳下，大石跟前；轉(zhuǎn)身再放眼望去，可不，那疏林邊，草色依稀，似乎比剛才又濃了些，也擴(kuò)展了些。“草色遙看近卻無。”這早春草色，為什么只可遙看呢？回想一路所見，--是了，說是來尋春，卻只低眉順目，眼界自然僅限于咫尺間了。“燕草如碧絲”；走三五步難見一兩芽，何況還有衰草雜陳呢。若是放眼望去，那些萌芽，就算是一個(gè)個(gè)微綠的質(zhì)點(diǎn)吧，那么，這十里平川，盡收眼底，那質(zhì)點(diǎn)，也該不可勝數(shù)了。無數(shù)個(gè)微綠的質(zhì)點(diǎn)，橫衍縱漫，就密了，草色也濃了--瞧那邊，好一抹新綠。衰草的憔悴，被欣欣然的生機(jī)淹沒了。

這一霎間，我似乎尋到了春天的步履。

真的，就連野游，都需要揚(yáng)眉放眼，才能從無數(shù)點(diǎn)剛剛破土的萌芽上面，看到無邊的春色。那么，對(duì)于生活呢……在人生的道路上，在斗爭的歷程中，總會(huì)有陰霾、霜雪；但是，盡管朔氣如磐，時(shí)間卻沒有一瞬的凝固。“今朝臘月春意動(dòng)。”這是詩意，也是萬古不滅的規(guī)律。而正當(dāng)風(fēng)雪彌天的時(shí)刻，誰能在胸懷深處尋到那最初的一抹新綠，用自己的心去暖它，催促它，誰就會(huì)擁有一個(gè)芳草連天、艷陽滿地的內(nèi)心世界。心里有一個(gè)春天，那就往前走吧。哪怕真是“燕山雪花大如席”，砸到熱騰騰的胸膛上，也將立刻消融。如果誰的內(nèi)心的春光與大地上第一抹草色聯(lián)成一片了，那就把步子邁得再大些。這樣的步子，每一落地，都會(huì)鏗鏘作響；路旁的花蕾呢，也將應(yīng)聲怒放。

馬雅可夫斯基說過：“最好在冬天寫關(guān)于‘五一’的詩，因?yàn)檫@時(shí)候?qū)Υ禾煜氲靡�命�?rdquo;他是在自己的詩里召喚春天，又用自己的詩去創(chuàng)造春天的。我呢，此時(shí)只愿意望得遠(yuǎn)些。望遠(yuǎn)必須登高。“明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。”眼前，雖沒有樓臺(tái)可以登臨，背后卻矗立著巍巍燕山。我想，登上那山巒，一回頭……也許反而要責(zé)怪自己：這次野游、山行，動(dòng)身真的太遲了。其實(shí)，探尋春天的訊息：又何必憑借什么綠色的影子呢；只需攀登那足以遠(yuǎn)望的高處，透過千里平川的輕煙淡靄，透過蒸騰著的青陽之氣，就會(huì)感到，大地在急促地呼吸著，--春天，正在大地的母腹里躁動(dòng)……

無邊春色，已經(jīng)從廣闊的地平線上奔涌來。不過，絕不該停下步子。我知道，更引人的春景，還繼續(xù)探尋；它，正在前方等待著我。

（選自《韓少華散文集》，有改動(dòng)）

18．本文以“尋春”為線索，隨著“尋春”的腳步，作者的內(nèi)心情思也在發(fā)生著變化。（2分）

變化過程是：希望→失望→_____________→懷疑→確定→_____________。

19．文章第七段中說：“可那曠地，分明是我才經(jīng)過的，沒見一芽新草”，為什么作者開始沒發(fā)現(xiàn)“一芽新草”？后來又是怎樣發(fā)現(xiàn)的？（2分）

答：①____________________________________

②__________________________________

20．請(qǐng)把你對(duì)“哪怕真是‘燕山雪花大如席’，砸到熱騰騰的胸膛上，也將立刻消融”這句話的理解寫在下面。（2分）

答：______________________________________________

21．談?wù)勀銓?duì)題目“尋春”的深層含義的理解。

答：_______________________________________

22．“無邊的春色，已經(jīng)從廣闊的地平線上奔涌而來。”請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際，發(fā)揮想象，對(duì)“無邊的春色”進(jìn)行一番描繪。（3分，加上標(biāo)點(diǎn)不少于70字）

四．作文（55分，其中含卷面分5分）

人生在世，總會(huì)心有所系，情有所牽：范仲淹心憂天下；陶行知忠誠教育；袁隆平獻(xiàn)身科學(xué)；林秀貞情暖人間……心系祖國、事業(yè)、自然，抑或親友、愿望、花草……無論是人、事、物還是情感、精神、力量，我們都會(huì)感悟到人性的善良、崇高，生活的豐富與美好；從而具備積極進(jìn)取的人生態(tài)度，得到心靈的充實(shí)與愉悅。

請(qǐng)以“心有所系”為話題，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)寫一篇文章。要求：（1）題目自擬。（2）除詩歌戲劇外，文體不限。（3）字?jǐn)?shù)在600字以上（格子寫不下，可以寫在格子外，但得另附紙）。（4）文中不得出現(xiàn)真實(shí)人名、地名和學(xué)校。

題目_____________________________