人們常說(shuō)，家長(zhǎng)是孩子的首任教育者，事實(shí)上也是如此，但我們屬于哪類(lèi)教育者呢?同學(xué)校中的教師一樣，家長(zhǎng)也有稱(chēng)職與否之分。身為父母并不意味著成為良好的教育者。專(zhuān)家分析認(rèn)為，父母大致可分作七種類(lèi)型：
兒童型：父母盡量模仿孩子的方式和語(yǔ)調(diào)與之交談。除出些洋相外，還要同孩子融合在一起，使孩子把父母看成游戲中的小伙伴，而不是成年人。
偵探型：父母喜歡刨根問(wèn)底，什么事都要查究一番，好像對(duì)孩子進(jìn)行認(rèn)真的審訊。這種作法很難問(wèn)出個(gè)究竟，即使問(wèn)出來(lái)，通常也會(huì)令孩子不知所措。
外交型：父母不惜一切代價(jià)保持家庭的平靜，他們害怕孩子生氣和進(jìn)行要挾。他們是典型的遷就型父母。這種在嬌慣的環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子很可能變得任性、唯我獨(dú)尊，不顧及他人，在學(xué)校、社會(huì)中會(huì)遇到不少麻煩乃至不時(shí)處于困境。
專(zhuān)制型：父母把自己看成權(quán)力或權(quán)威的象征，對(duì)孩子制定一些規(guī)矩，進(jìn)行威脅，甚至實(shí)施體罰。這種作法往往不會(huì)取得任何結(jié)果，甚至?xí)m得其反，阻礙了孩子加強(qiáng)他們自身的責(zé)任感和自覺(jué)遵守紀(jì)律的意識(shí)。
犧牲型：父母持續(xù)不斷地為孩子做犧牲，當(dāng)然也會(huì)讓他們知道和感覺(jué)到這種犧牲。人們常說(shuō)，這種類(lèi)型的父母“會(huì)把心頭肉從嘴里掏出來(lái)給孩子吃”，富于犧牲精神的父母通常會(huì)在孩子身上造成一種感恩、負(fù)債、重壓，乃至罪過(guò)感。
嘮叨型：這類(lèi)父母認(rèn)為言談可以解決所有問(wèn)題，結(jié)果每次交談都變成了父母的講演，每次訓(xùn)斥都成了父母的高談闊論。孩子的天性喜歡新奇，嘮叨只能令他們厭煩。結(jié)果，不管父母盡多大努力同孩子對(duì)話，他們總會(huì)裝聾作啞。
不滿足型：一些具備反省、自察能力的父母，嘗試過(guò)上述一種或多種方式，并對(duì)所取得的結(jié)果不滿意的父母，會(huì)準(zhǔn)備繼續(xù)學(xué)習(xí)，探索和糾正錯(cuò)誤。
導(dǎo)致產(chǎn)生如此多類(lèi)型的父母，重要原因之一是許多父母不明白自己正確的職責(zé)是什么?有的父母把孩子當(dāng)作私有財(cái)產(chǎn)，抱著私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的觀念，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，不學(xué)習(xí)、吸取科學(xué)的培養(yǎng)孩子的思想、方法，由著自己的性子愛(ài)怎么樣就怎么樣。有的父母則把孩子當(dāng)作希望的載體，想通過(guò)孩子去實(shí)現(xiàn)自己不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，滿足自己的成功欲，于是自幼便給孩子灌輸知識(shí)，訂下條規(guī)，制定三年、五年、十年的發(fā)展規(guī)劃，要孩子努力奮斗、爭(zhēng)取勝利，從某種意義上看，孩子成了父母實(shí)現(xiàn)愿望的工具;也有的父母做得很輕松，認(rèn)為孩子不需要悉心培養(yǎng)，任其自然，“樹(shù)大自然直”，長(zhǎng)大就懂事了。其實(shí)，不教育也是一種教育，不過(guò)是不好的教育。專(zhuān)家認(rèn)為：孩子接觸機(jī)會(huì)最多、時(shí)間最長(zhǎng)的是父母。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有良好的教育、好的榜樣，就很可能受到不良思想的荼毒，學(xué)會(huì)不端正的行為。對(duì)孩子的不良言行，不加以認(rèn)真對(duì)待，隨便便說(shuō)幾句算了，甚至容忍、遷就、放縱，使孩子產(chǎn)生“唯我為大”的思想與不加抑制的貪婪欲望，自私自利、專(zhuān)橫任性、傲慢虛榮的壞品性也就與這些孩子難分難離。
兒童是未來(lái)的社會(huì)支柱，人類(lèi)的希望所在。他們既是家庭的孩子，更是社會(huì)的孩子。一個(gè)身心得以全面發(fā)展，健康、快樂(lè)、聰明、上進(jìn)的孩子，是家庭的幸福，也是社會(huì)發(fā)展的可靠動(dòng)力。
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作為家長(zhǎng)，在教育子女方面應(yīng)作如下努力：
一、關(guān)心孩子，愛(ài)孩子
愛(ài)是人類(lèi)的無(wú)性，每一個(gè)人都希望得到別人的愛(ài)，同時(shí)也向別人付出自己的愛(ài)。在所有的愛(ài)中，父母與孩子之間的愛(ài)是自然的，也是最為牢固的。父母對(duì)孩子的愛(ài)不僅令孩子感到‘快樂(lè)，感到安全，同時(shí)也培養(yǎng)、引導(dǎo)著孩子愛(ài)別人的天性。一個(gè)沐浴著父母真誠(chéng)的愛(ài)的孩子，一個(gè)熱愛(ài)父母，也對(duì)別人抱有愛(ài)心的孩子，永遠(yuǎn)不會(huì)悲觀;不會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)，不會(huì)寂寞、傍徨，他們將會(huì)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)人際間的交往，他們能造就和諧快樂(lè)的氣氛，給家庭帶來(lái)幸福。
所謂父母對(duì)孩子的真愛(ài)，必須符合以下的原則：
首先，不論在任何時(shí)間都要始終不渝地關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，關(guān)心孩子的健康、情緒、精神。不論你是得意還是失意，是躊躇滿志還是焦頭爛額，是成功還是失敗，都得堅(jiān)持對(duì)孩子的愛(ài)。讓孩子感受到你在關(guān)心他。支持他，你是他堅(jiān)實(shí)的后盾，無(wú)論發(fā)生什么情況，你都不會(huì)改變對(duì)他的愛(ài)，更不會(huì)遺棄他。
其次，注意觀察孩子的表情、行為。認(rèn)真及時(shí)地發(fā)現(xiàn)、解答孩子的困惑與疑難，耐心地傾聽(tīng)孩子的心聲，鼓勵(lì)孩子說(shuō)出自己的喜怒哀樂(lè)，幫助他們解決難題，參與分享他們的快樂(lè)。對(duì)于歡快中的孩子，父母盡量避免干預(yù)，對(duì)于傷心的孩子，您絕不可掉以輕心，即使他一時(shí)不愿傾訴，等他平靜下來(lái)，仍要與他交談。傷心的孩子最渴望愛(ài)。
再次，真正的愛(ài)不是無(wú)原則的愛(ài)。對(duì)孩子的教育固然應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)為主，但應(yīng)該批評(píng)的地方必須批評(píng)，只要你說(shuō)明批評(píng)的理由，把握好批評(píng)的尺寸與份量，孩子是會(huì)接受的。不顧原則無(wú)條件的愛(ài)不是真愛(ài)只是“溺愛(ài)”，過(guò)分的關(guān)心，過(guò)分的保護(hù)都屬此類(lèi)。
二、了解孩子，理解孩子，尊重孩子
說(shuō)到父母要愛(ài)孩子，許多人都會(huì)齊聲贊同，可要他們?nèi)チ私�、理解并尊重孩子，有些人就�?huì)不以為然，“孩子就是孩子，孩子有什么”，言下之意就是孩子只是等待父母、老師去灌輸知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的空殼。
孩子在不同的年齡段以及隨著環(huán)境的變化，他的生理、心理、愛(ài)好、需要都有顯著的不同與差別。不了解這些，父母的愛(ài)多少有點(diǎn)盲目性。有時(shí)效果甚至適得其反。
孩子的童年期，他的一切行為中最為強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)就是尋求歸屬感、安全感。像幼嬰哭鬧的時(shí)候，只要抱起他，讓他垂直地伏在胸前，他便會(huì)安靜下來(lái)。這是因?yàn)楫?dāng)幼嬰被母親抱起擁在胸前時(shí)，母嬰之間建立了一種“胸對(duì)胸”的接觸。這是人類(lèi)所有身體接觸中，最具安撫功能的一種。其次，幼嬰在未能蹲坐或直立步行之前，對(duì)于“空間”的感覺(jué)限于平臥的平面。一旦身體在直立狀態(tài)下，幼嬰本能地對(duì)四周的環(huán)境作出更敏銳的注視及留意。他們之所以變得安靜，是由于整個(gè)精神都集中于適應(yīng)“直立”位置帶來(lái)的新奇經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)時(shí)期，孩子渴望父母時(shí)時(shí)在身旁。
孩子進(jìn)入青春期階段(12歲～18歲)，特別是在十四歲后，與父母的關(guān)系發(fā)生變化，進(jìn)入所謂的“對(duì)抗期”，他們不愿聽(tīng)父母的囑咐、告誡，不愿與父母在一起，而喜歡與同學(xué)、與朋友相處。這是因?yàn)楹⒆釉谕橹g感覺(jué)輕松、自由，相互之間可以進(jìn)行平等的交往;可以一塊去探索、嘗試未知的世界;還可以在遇到麻煩時(shí)獲得及時(shí)的支持。這樣的階段，父母應(yīng)及時(shí)地變化對(duì)待孩子的方式，不是予以各式各樣的限制，而應(yīng)鼓勵(lì)孩子發(fā)展獨(dú)立性，幫助他結(jié)交品行好的朋友，給他自由活動(dòng)的時(shí)間、空間。
大人有大人的世界，孩子有孩子的世界。孩子的思想行為在大人看來(lái)經(jīng)常顯得幼稚可笑，但是它們與孩子的年齡、意識(shí)、思維的發(fā)展階段是吻合的。他是一個(gè)獨(dú)立的人，父母必須尊重孩子的個(gè)性、興趣、需求及其感情表達(dá)方式，同時(shí)根據(jù)孩子的特點(diǎn)、條件予以恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、引導(dǎo)。當(dāng)與孩子發(fā)生沖突的時(shí)候，父母不可搞一言堂，只是自己發(fā)布命令，不讓孩子表達(dá)他的意見(jiàn)。正確的做法應(yīng)是在作出判斷前，先讓孩子表明自己的想法、理由，然后再與孩子商討合理的解決辦法。只有了解、理解、尊重孩子，父母與孩子的關(guān)系才能建立堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能使教育孩子收到事半功倍的效果。
三、樹(shù)立父母在孩子心目中的威信
有威信的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)部下有一種感召力，同樣，有威信的父母也會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生一種感召力。
有威信的父母能使子女在心理上對(duì)其產(chǎn)生敬佩、信賴(lài);在行為上暗暗地學(xué)習(xí)、效仿;在生活中遇到各種難題時(shí)，他也會(huì)敞開(kāi)心扉，從父母那兒獲得支持與力量。顯然，有威信的父母對(duì)教育好孩子極其有利。
父母威信的確立并非易事。孩子對(duì)父母威信的認(rèn)可不是取決于一時(shí)一地一事，而是取決于父母的全部生活、行為與工作，取決于他們的思想、感情、習(xí)慣、興趣、愛(ài)好、志向及他人的關(guān)系，只有在所有這些方面都能成為榜樣，父母才會(huì)在孩子的心中樹(shù)立起良好的形象。
父母要樹(shù)立威信并保持威信，除了要培養(yǎng)自己高尚的品德、對(duì)事業(yè)不倦的追求和以身作則、言行合一的行為準(zhǔn)則外，還得不斷地充實(shí)自己、發(fā)展自己，開(kāi)拓視野，踏上時(shí)代的節(jié)拍。父母要孩子發(fā)奮讀書(shū)，而自己不讀書(shū)不看報(bào)，不求新知，孩子問(wèn)起來(lái)一問(wèn)三不知，這樣的父母不可能成為威信型的父母;在孩子面前是冠冕堂皇的一套，在孩子背后又干著另一套，豈不知孩子的眼睛是異常敏銳的，虛偽最令他們?cè)骱蓿@樣的父母即使取得威信于一時(shí)，但絕不會(huì)保持多久。
父母的威信還取決于他們之間的關(guān)系。父母之間的關(guān)系是和諧的、充滿生機(jī)的。富于感情的，孩子會(huì)受到感染，從而易于接受父母的愛(ài)并對(duì)父母充滿愛(ài)心。反之，如果父母之間的關(guān)系不和諧，充滿矛盾沖突，孩子就會(huì)產(chǎn)生懷疑，并進(jìn)而失去信賴(lài)，威信亦自無(wú)從樹(shù)立。
今天的孩子比我們的過(guò)去更聰明，今天的孩子會(huì)遇到許多新問(wèn)題，今天做父母很不容易。
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