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　　1.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟子

　　2.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——（現(xiàn)當(dāng)代）徐特立

　　3.一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。——（古希臘）蘇格拉底

　　4.無論是別人在眼前或者自己單獨(dú)的時(shí)候，都不要做一點(diǎn)卑劣的事情，最要緊的是自尊。——（古希臘）畢達(dá)哥拉斯

　　5.真有血?dú)獾娜�，既不曲意求人重視，又不能忍受忽視�?mdash;—（英國）拜倫

　　6.沒有自尊的人，即近于自卑。——（英國）莎士比亞

　　7.沒有自尊心就難有真正的幸福。——（英國）羅素

　　8.誰自重，誰就會得到尊重。——（法國）巴爾扎克

　　9.自尊心是一種美德，是促使一個(gè)人不斷向上發(fā)展的一種原動力。——（英國）毛姆

　　10.自尊心是一個(gè)人品德的基礎(chǔ)。若失去了自尊心，一個(gè)人的品德就會瓦解。——（法國）斯塔爾夫人

　　11.尊重別人，才能讓人尊敬。——（英國）笛卡兒

　　12.你尊重人家，人家尊重你，這是人與人之間的公平交易。——（印度）泰戈?duì)?/p>

　　13.不尊重別人感情的人，最終只能引起別人的討厭和憎恨。——（美國）卡耐基

　　14.尊重別人就是尊重自己。——（英國）高爾斯•華綏

　　孫中山尊重護(hù)士

　　孫中山先生病了，住院治療。當(dāng)時(shí)孫中山已是大總統(tǒng)、大元帥了，但是，他對醫(yī)務(wù)人員很尊重，對他們講話很謙和。平時(shí)，無論是早間還是晚上，每當(dāng)接到護(hù)士送來的藥品，他總是微笑著說：“謝謝您！”敬誠之意溢于言表。

　　1925年孫中山患肝癌，彌留之際，當(dāng)一位護(hù)士人員為他搬掉炕桌時(shí)，孫中山先生安詳?shù)赝�著她，慈詳�(shù)卣f：“謝謝您，您的工作太辛苦了！”聽到這話，在場的人都泣不成聲。

　　自尊的魅力

　　一位挪威青年報(bào)考著名的巴黎音樂學(xué)院，但主考官還是沒能看中他。身無分文的青年男子來到學(xué)院外不遠(yuǎn)處的一條街上拉起了琴。他的琴聲吸引了無數(shù)人駐足聆聽。饑餓的青年男子最終捧起自己的琴盒，圍觀的人們紛紛掏錢放入琴盒。一個(gè)無賴鄙夷地將錢扔在青年男子的腳下。青年男子看了看無賴，最終彎下腰拾起地上的錢遞給無賴，說：“先生，您的錢掉在了地上。”無賴接過錢，重新扔在青年男子的腳下，再次傲慢地說：“這錢已經(jīng)是你的了，你必須收下。”青年男子再次看了看無賴，深深地對他鞠了個(gè)躬，說：“謝謝您的資助！剛才您掉了錢，我彎腰為您撿起�，F(xiàn)在我的錢掉在了地上，麻煩您也為我撿起！”無賴被青年男子出乎意料的舉動震撼了，最終撿起地上的錢放入青年男子的琴盒，然后灰溜溜地走了。這一幕被主考官看見，他將青年男子帶回學(xué)院，最終錄取了他。這名青年男子叫比爾•撒丁，后來成為挪威音樂家。他的代表作是《挺起你的胸膛》。

　　讓尊重之花開滿世間

　　有一種品格，歷經(jīng)五千多年的沖刷侵蝕照舊光彩奪目；有一種修養(yǎng)，跨越二十個(gè)世紀(jì)的血雨腥風(fēng)仍舊熠熠生輝；有一種美德，貫穿無數(shù)個(gè)日夜的浮沉更替依舊璀璨耀眼！它，就是尊重。

　　中國，一個(gè)禮儀之邦，人們相處講究以禮相待，其核心就是尊重他人。孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”說的就是尊重人的人別人就一直尊重他的道理。翻開歷史的一頁頁，我們看到信陵君尊重侯生虛左親迎而救趙成功，李廣尊重部下同甘共苦而名垂青史，劉備尊重孔明三顧茅廬而三分天下……一個(gè)個(gè)鮮活的人物，一個(gè)個(gè)生動的事例無不為我們闡釋了尊重他人的重要，中國文明的大廈正是在尊重的基石上巍然屹立。尊重別人，不僅是人際交往的需要，更是一個(gè)人精神修養(yǎng)的體現(xiàn)。我國著名戲劇大師梅蘭芳，一次在戲院演出時(shí)，一曲下來，觀眾熱情鼓掌大聲叫好，卻有一個(gè)年過七旬的老人搖著頭，連說：“不好，不好！”他想：“老人說不好肯定是有原因的。”于是他卸下戲裝，走下臺來，恭恭敬敬地把老人請上后臺，敬上一杯熱茶，細(xì)聲尋問緣由。正是他這種謙虛好問、尊重別人的道德修養(yǎng)，才成就了這位藝術(shù)大師的輝煌事業(yè)。

　　尊重他人，其實(shí)并不難，有時(shí)一個(gè)友好的眼神，一個(gè)善意的笑容，一句真誠的祝愿，都會在他人心中產(chǎn)生美好的印象，改變他人對你的看法，讓你收獲意想不到的喜悅。尊重他人猶如送人玫瑰，而自己手上也沾滿了余香。

　　山自重，不失其威峻；海自重，不失其雄渾；人自重，才不失為一個(gè)真正的人。懂得尊重自己的人，是可敬可佩的。古有陶淵明“不為五斗米折腰”，今有朱自清不吃美國救濟(jì)糧，他們維護(hù)自尊，小則捍衛(wèi)了自己的名譽(yù)，大則捍衛(wèi)了整個(gè)國家的尊嚴(yán)。而缺乏自尊的人則是可恥可悲的，正如俄國著名作家屠格涅夫所說，人假使沒有自尊心，那就會一文不值。的確，試看歷史上那些奸詐小人，哪一個(gè)不是把自尊丟到一邊，再肆意踐踏，最后遺臭萬年？因此，先有自尊，才能擁有他人的尊重，才能立足于當(dāng)今，才能無愧于天地，我們每個(gè)人都要在心中播種自尊的種子，收獲來自他人的尊重的芬芳。

　　自尊的力量，足以使人們忘卻低小與卑微，站在另一個(gè)高度，以全新的目光審視自己，從而發(fā)掘自己，走向輝煌。當(dāng)財(cái)大氣粗的羅切斯特以莊園主人的身份向做家庭教師其貌不揚(yáng)的簡•愛大呼“我有權(quán)蔑視你”時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)的簡•愛打出了自尊的旗幟：“你以為我低微、矮小、平凡、不美，難道我就沒有靈魂，沒有心了嗎？……在經(jīng)過墳?zāi)沟竭_(dá)上帝面前時(shí)我們都是平等的！”于是簡•愛獲得了羅切斯特由衷的敬佩與愛慕，難道這不是自尊的力量嗎？

　　人與人之間，因?yàn)樽鹬囟�交往，國之國之間，因?yàn)樽鹬囟�合作。凡事以尊為先，尊老愛幼，尊師重�?hellip;…這優(yōu)良的傳統(tǒng)在一代又一代人手上交接，讓尊重之花開滿世間，讓禮儀之風(fēng)吹遍華夏，讓我們永遠(yuǎn)銘記——尊己尊人。

　是一篇較為規(guī)范的議論文。文章論點(diǎn)鮮明，開篇就以一組排比亮出觀點(diǎn)，很有氣勢，接著緊扣論點(diǎn)，按尊人尊己的順序分兩部分論證，最后總結(jié)全文，層次清晰，結(jié)構(gòu)合理。在論證過程中，作者用事實(shí)說話，材料豐富，事例典型，有歷史典故，有名著人物，有藝術(shù)大家，古今中外，信手拈來，顯示了作者豐厚的閱讀儲備，再加上舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證手法的綜合運(yùn)用，使文章理據(jù)充實(shí)，分析透徹，具有較強(qiáng)的說服力。

　　王勃高唱“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，只要心心相印，雖遠(yuǎn)亦近；顧城說“你看云時(shí)，我覺得很近，你看我時(shí)，我覺得很遠(yuǎn)”，兩個(gè)貌合神離的人，即便同在一個(gè)屋檐下，也會心隔天涯，雖近亦遠(yuǎn)……

　　根據(jù)材料，話題談的“遠(yuǎn)和近”，應(yīng)該指的是人際關(guān)系這個(gè)范疇，如果不慎，敘議成“美國在地球那一邊，是‘天涯’，但衛(wèi)星電視一下子將它拉到我們面前，成了‘咫尺’，這是現(xiàn)代科技的神威”之類，那就偏離了話題。話題作文是個(gè)筐，并不是什么東西都可裝；讓你打乒乓球，你就甭去踢足球。

　　“遠(yuǎn)”“近”本是一個(gè)空間概念，一旦用在心理感覺上也許就與空間事實(shí)大相徑庭了。人和人之間，有時(shí)表面上很“遠(yuǎn)”，其實(shí)很“近”；而有些時(shí)候呢，表面上很“近”，其實(shí)很“遠(yuǎn)”。是什么原因造成了一種現(xiàn)實(shí)與心理的極大反差呢？找準(zhǔn)了原因其實(shí)就為文章確定了方向和主旨。不妨把構(gòu)思的過程變成一個(gè)求解的過程，只不過求解的方式多樣化而已�；蛘咄ㄟ^故事來揭示你對人與人關(guān)系的思考，或者直接正反議論，探究原因，抑或用含蓄的象征手法闡釋哲理。殊途同歸，無非想要告訴大家的是人與人之間真誠相待才能心靈交融，彼此猜疑，以私利為重，只能筑成層層壁壘，空添許多“咫尺天涯”的憾事！下面事例可提供思考：1．社會生活中，有許多熱心人關(guān)心著鰥寡孤獨(dú)的老人。他們之間，原本素不相識，甚至相隔千里，既無血緣關(guān)系，也不是組織的委派、分內(nèi)的工作，“遠(yuǎn)”得很！可是偏偏多少年如一日，視他們?yōu)橛H人，省吃儉用，縫補(bǔ)漿洗，捧茶端飯，甚至砸鍋賣鐵為老人治病，比子女還親，比子女還“近”。他們究竟是怎么做的？為什么要這樣做？這樣做有什么社會效果？

　　2．(1)同處一片藍(lán)天下，同在一爿屋檐中，按說應(yīng)該情同手足、親如姐妹。可是，我們與親人、朋友、老師、同學(xué)是不是有點(diǎn)“遠(yuǎn)”甚至隔膜了？我們與同學(xué)關(guān)系有點(diǎn)僵，難道問題都出在對方？是不是我們過分炫耀了靚麗、富裕、成績的優(yōu)秀？是不是我們有些冷漠該伸援手而沒伸？是不是我們沒有講究溝通藝術(shù)未能良藥甜口利于��？對此我們又該怎么辦？(2)社會生活中，有不少現(xiàn)象令我們痛心。或?yàn)榱诉z產(chǎn)，兄弟大打出手，反目成仇；或子女不孝，父母沿街乞討；鄰里之間，空間距離倒是很“近”，但事不關(guān)己，高高掛起，只是自掃門前雪，不管他人瓦上霜：對門鄰居家的小孩蹲在門前號啕大哭，可能父親出差母親在外打麻將，他倒好，得意洋洋吹著口哨給號啕大哭的小孩作伴奏……鄰里之間多“遠(yuǎn)”��！

　　寫散文，我有如下建議：①精心選擇感人事例；既可以敘述一件事，也可以敘述幾件事而以某一件事為主；既可以虛構(gòu)，也可以依據(jù)實(shí)事而融入想象、聯(lián)想。②文似看山不喜平，要欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)，以防行文呈現(xiàn)出直線化的呆滯。

　　寫議論文，我的建議如下：①從古今親人、鄰里、官民、師生、同學(xué)等等之間的關(guān)系入手，選擇典型的事例，敘說雖“近”實(shí) “遠(yuǎn)”或雖“遠(yuǎn)”實(shí) “近”；進(jìn)而分析產(chǎn)生的原因以及形成的結(jié)果；最后或批評或禮贊，歸結(jié)全文。但這種文章牽涉的范圍太廣，不易駕馭，寫出來比較空泛。從一兩件同類型的小事入手，分析前因后果，容易鞭辟入里。②注意論據(jù)的典型；本論部分可以對比論證為主。

　　散文中的議論與抒情，議論文中的觀點(diǎn)，都要緊緊扣住原材料而生發(fā)。散文中的抒情，要真摯，不要“矯情”、不要“煽情”、不要“偽圣化”，諸如“如此冷漠，怎么能成為一個(gè)合格的中學(xué)生呢”，“讓人間遍種關(guān)愛之花吧，因?yàn)榇笸�社會已�?jīng)在向我們招手”，“為喚回人間的溫暖，我們應(yīng)該不惜生命”；散文中的議論、議論文中的觀點(diǎn)，要走向深刻。“距離是長度,信任是方式”，“ 拉近人心的距離”，“親人間有矛盾并不可怕，可怕的是大打出手，更為可怕的是一心置對方于死地”等都是挺有見地的觀點(diǎn)。

　　從古代說到外國，我們能夠縱橫捭闔，當(dāng)然不錯(cuò)；但是，如果我們不把重點(diǎn)放在中國與今天，那就是隔山打牛，沒有多大的現(xiàn)實(shí)意義了。

　�。�1）天涯成咫尺

　�。�2）兩顆心的距離

　�。�3）相煎何太急

　�。�4）如此大打出手為那般

　　1.桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　2.本是同根生，相煎何太急。

　　3.窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。

　　4.雞犬之聲相聞，老死不相往來。

　　5.記得當(dāng)時(shí)年紀(jì)小/ 你愛談天我愛笑/有一回并肩坐在桃樹下/風(fēng)在林梢鳥在叫 /我們不知怎樣睡著了/ 夢里花落知多少（《生死相依》）

　　6.人心的距離是有形也是無形，它可以是一個(gè)圓，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，又回到了起點(diǎn)，回到了零距離；它可以是兩條交叉線，從遠(yuǎn)方逐漸走近，相遇的一刻碰出了耀眼的火花，卻轉(zhuǎn)瞬即逝，然后越走越遠(yuǎn)，不再重逢；它又可以是兩條平行線，無論時(shí)光流逝多久，永遠(yuǎn)保持著不遠(yuǎn)也不近的距離。什么距離才是最適合呢？如何保持最適合的距離呢？總是無法說得清道得明。（《人心的距離》）

　　7.我喜歡的交通工具是火車，每次路程上總是遇到形形色色的人，年齡有大有小，職業(yè)也不盡相同，總是讓我有不同的收獲。收獲了見識，也收獲了幸福。喜歡那個(gè)跑來讓我代勞做各種事情的小朋友，比如說是開可樂瓶，每次都是很禮貌的說謝謝哥哥，還很開心的跳舞給我們看。喜歡那次遇到那位武大的教授，和他一路交流學(xué)生和老師的各種看法，既有贊同也有分歧。更喜歡那位向我借CD的鄰鋪老鄉(xiāng)，從一開始他一口流利的武漢話誤會他的產(chǎn)地到我接一個(gè)電話后用溫州方言來交談的變化。（《幸福的距離》）

　　8.愛情如花，友情也如花，那嬌弱艷麗的花朵，需要細(xì)心的呵護(hù)才能開得持久，它卻往往容不下有時(shí)僅僅是一次的傷害便瞬間凋零，空盈淚眼看著一地落花繽紛，尋之已無覓處。（《人心的距離》）

　　9.中國國際工程咨詢公司高級工程師姜迅生從1975年開始，30多年來堅(jiān)持無償獻(xiàn)血，總量達(dá)30000毫升。2003年，參與創(chuàng)辦了“希望大地助學(xué)工作室”。截至目前，該工作室已資助兒童300多名。他本人捐資4萬多元。 “一個(gè)人做一件好事不難，難的是一輩子做好事。但是，在別人有困難的時(shí)候伸手幫一把，你會感受到最大的幸福。”姜迅生在用一生詮釋這句話。（《人民政協(xié)報(bào)》2006年10月14日）

　　10.日前，深圳中學(xué)初中部舉行“心系貴州山區(qū)，援助貧困學(xué)生”助困獻(xiàn)愛心捐款活動。全校1800多名學(xué)生積極響應(yīng)，在短短一個(gè)多小時(shí)時(shí)間里捐款達(dá)2萬余元。（《深圳特區(qū)報(bào)》2006年2月2日）

　　一對夫婦喬遷新居，不巧，第一夜就停電，室內(nèi)室外，一片漆黑，伸手不見五指。這時(shí)，對門的小女孩匆忙跑過來問：“阿姨，您有蠟燭嗎？”“沒有”，少婦冷冷地答道，“轟”的一聲便把鐵門關(guān)上，“真是的，我們剛搬進(jìn)來就串門借東西！喂，以后得謹(jǐn)慎點(diǎn)，聽見了嗎？”過了一會兒，門鈴又響了，少婦開門一看，又是鄰居的小女孩！“阿姨，媽媽讓我送一根蠟燭給您！”說完微笑著將蠟燭遞給少婦……這是前幾年中央廣播電臺播出的一個(gè)故事。每每想起這個(gè)故事，我都被小女孩的那一顆善良、純潔的心靈深深地感動著。

　　一種莫名的惆悵強(qiáng)烈地震撼著我的心：我們今天的人們都怎么了？走在大街上，害怕“飛車黨”；進(jìn)了菜市場，擔(dān)心缺斤兩。樓上樓下甚至對門，常常是老死不相往來： “囚居”在家中，進(jìn)門后防盜竊門“砰”地一聲響，出門后防盜竊門“砰”地一聲響，末了拉拉推推好幾回；聽見門鈴響，躡手躡腳地先從“貓眼”窺視，誰？干嗎？……警覺得像個(gè)睡著了還睜著一只眼睛的猶太人。

　　人與人之間如此互不信任，心與心隔得那么遠(yuǎn)！

　　“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚……拄杖無時(shí)夜扣門”、“故人具雞黍，邀我至田家……待到重陽日，還來就菊花”，這些美好，幾乎都蕩然無存了。

　　在廣東開平僑鄉(xiāng)廣袤的田野上，一座座中西合璧的碉樓形成了中國絕無僅有的鄉(xiāng)間景色。清末民初，開平賊匪猖獗，生活富裕的歸僑或僑胞成了其主要搶奪對象。為了防賊抗匪，僑胞紛紛捐資寄回家鄉(xiāng)興建碉樓。從建材上看，早期是泥墻樓，中期是青磚樓，最后是鋼筋水泥樓，越來越堅(jiān)固……頂層四面都有槍眼，樓頂還有望臺、探照燈、警報(bào)器、槍械等。

　　再過若干年，也許不少人家都要修建這樣的碉樓，只不過頂層四面沒有槍眼，樓頂沒有槍械罷了！

　　是富了家里有許多錢財(cái)？是傳統(tǒng)美德在逐漸喪失，還是游手好閑好吃懶做的不法分子多了？人心惟危，有這么可怕？是不是我們多慮了……

　　我們的小村，人們的相處要和諧得多。有事沒事，都喜歡串串門，天南地北地侃大山，大大咧咧捧起個(gè)海碗喝粗茶，仿佛在自己家似的。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，今天東家?guī)臀骷腋畹咀樱�明兒西家�(guī)蜄|家挑糧食。逢年過節(jié)，我家做粽子，忘不了給鄰送上幾串；鄰居做糍粑，少不了端來一海碗。

　　我向往著考上大學(xué)，我向往著在城市生活……想起張學(xué)友的歌，“靜靜默默望著陌生的背面，心中所想原來離我多么的遠(yuǎn)，像天涯那一端沒法行前一寸”，心里有幾分傷感。

　　作者寫鄰居之間地理位置上的“近”，反映的是心靈之間的“遠(yuǎn)”，緊緊扣住了話題。全文圍繞“鄰居”展開敘述議論，緊緊扣住文題，而且線索明晰。素材比較新穎，有些“陌生化”，易于抓住讀者。林非先生說，散文的生命在于情感與哲理。倒數(shù)第三段的“理”，并不淺�。坏箶�(shù)第一段的“情”，相當(dāng)真摯。