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中國古代史階段特征復(fù)習(xí)指要

一、總論
　　中國古代史在高考中所占比例約為 25% 。這是文科考生在進(jìn)入高三后所接觸的第一部分高考內(nèi)容，是歷史復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生掌握歷史知識(shí)、形成基本觀點(diǎn)和能力的基礎(chǔ)，故應(yīng)加以重視。
　　近年，歷史高考對(duì)考生宏觀把握知識(shí)能力的要求日漸提高。即不僅要求考生準(zhǔn)確而熟練地掌握歷史事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、過程、重要人物等基本要求，更要把握該事件和其它史實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，即將這一歷史事件放到歷史發(fā)展的全過程中考察它的地位和作用。
　　因此，考生在考前總復(fù)習(xí)階段應(yīng)注意對(duì)階段特征的把握。所謂階段特征，指的是某一歷史發(fā)展階段在社會(huì)生活主要方面所體現(xiàn)出的總體特點(diǎn)以及這一階段在歷史上所處的地位。不同時(shí)代、不同階段的歷史內(nèi)容的特征，其歸納總結(jié)的基本思路也有所差別。中國古代史某一朝代（時(shí)期）的基本特征，一般應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、文化等方面總結(jié)。本文試圖將中國古代史各階段的歷史發(fā)展基本特征作一簡單歸納，希望能對(duì)應(yīng)屆考生有所幫助。
二、階段特征
　 1. 原始社會(huì)
　　本階段基本特征為生產(chǎn)力水平極其低下，人類集體勞作和生活，共同享用得來的生活資料。人與人之間的關(guān)系是平等的，無階段、剝削和壓迫。原始社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程緩慢，特征相對(duì)簡單。在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)注意原始社會(huì)生產(chǎn)生活方面的一些重要變化。
　 ⑴生產(chǎn)力水平的提高：生產(chǎn)工具的改進(jìn)是生產(chǎn)力提高的重要標(biāo)志，應(yīng)特別注意各原始人類遺址的具有代表性的生產(chǎn)工具。
　 ⑵人類生產(chǎn)活動(dòng)的變化：即由最原始的采集和狩獵發(fā)展為原始農(nóng)業(yè)和原始家庭飼養(yǎng)業(yè)。原始農(nóng)業(yè)和原始家庭飼養(yǎng)業(yè)的開展，是母系氏族社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)。
⑶人類生活形態(tài)的變化：即由穴居的遷移生活發(fā)展為定居生活。
(4)人類生產(chǎn)生活組織的變化：即由原始人群進(jìn)入氏族公社，氏族公社又先后經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)階段。其變化的根本原因仍然是生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，而其本質(zhì)含義則是人類血緣關(guān)系的變化。
　 ⑸人類生產(chǎn)關(guān)系的變化：父系氏族公社末期，生產(chǎn)力水平提高，出現(xiàn)剩余產(chǎn)品。氏族首領(lǐng)將公有的剩余產(chǎn)品據(jù)為己有，產(chǎn)生私有財(cái)產(chǎn)。氏族成員出現(xiàn)貧富分化。窮人和富人之間逐漸產(chǎn)生對(duì)立，發(fā)展為階級(jí)。貧窮的氏族成員由于債務(wù)的關(guān)系淪為奴隸，富人則成為奴隸主，奴隸社會(huì)的兩大直接對(duì)立的階級(jí)雛形已經(jīng)形成，而普通氏族成員則成為平民階層。當(dāng)階級(jí)出現(xiàn)，階級(jí)斗爭隨之產(chǎn)生。奴隸主階級(jí)為維護(hù)自己的地位，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，必須要有可利用的力量——國家和階級(jí)，國家的出現(xiàn)標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和奴隸社會(huì)的形成。
　 2. 奴隸社會(huì) ( 約公元前 21 世紀(jì)－公元前 476 年 )
　 ⑴夏朝 ( 約公元前 21 世紀(jì)－約公元前 16 世紀(jì) ) ：中國奴隸社會(huì)的建立時(shí)期。應(yīng)特別注意歸納奴隸制建立的表現(xiàn)。
　　政治：奴隸制的建立以王位世襲制取代禪讓制和一系列奴隸國家機(jī)器的出現(xiàn)為標(biāo)志。
　　經(jīng)濟(jì)：夏朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展，為后世經(jīng)濟(jì)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
　 ⑵商朝 ( 約公元前 16 世紀(jì)－約公元前 11 世紀(jì)中期 ) ：中國奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，其發(fā)展主要表現(xiàn)在以下方面：
　　疆域：非常廣大。商朝是當(dāng)時(shí)世界上的一個(gè)大國。
　　政治制度：奴隸制國家機(jī)器進(jìn)一步完善，商朝奴隸主用殘酷的刑法，鎮(zhèn)壓人民�！叭松�”和“殉葬”也是商朝奴隸制發(fā)展的表現(xiàn)。
　　經(jīng)濟(jì)：在夏朝基礎(chǔ)上進(jìn)一步繁榮，主要表現(xiàn)在農(nóng)作物種類繁多，產(chǎn)量提高；畜牧業(yè)飼養(yǎng)牲畜種類較多，數(shù)量也很大；商朝手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，以青銅制造業(yè)最為重要。
　　文化：商朝文化成就領(lǐng)先于世界，以文字和天文學(xué)成就最為突出。
　 ⑶西周 ( 約公元前 11 世紀(jì)中期－公元前 771 年 ) ：中國奴隸社會(huì)的繁榮階段。主要體現(xiàn)在以下方面：
　　疆域：空前廣大。
　　經(jīng)濟(jì)：繁榮發(fā)達(dá)，是我國農(nóng)業(yè)原生作物系統(tǒng)的形成時(shí)期；手工業(yè)分工更細(xì)。
　　政治：奴隸社會(huì)的各種制度漸趨完備，是西周社會(huì)最顯著的特征。中國奴隸社會(huì)的兩種最典型、標(biāo)準(zhǔn)的制度——井田制和分封制均在西周時(shí)期達(dá)到完善。應(yīng)分別掌握這兩種制度的具體內(nèi)容，特別應(yīng)注意這兩種制度的聯(lián)系。分封制是西周的政治制度。井田制是西周的經(jīng)濟(jì)制度，也可以看做是奴隸社會(huì)的典型生產(chǎn)關(guān)系。分封制建立在井田制基礎(chǔ)上，并和井田制相適應(yīng)。聯(lián)系這兩種制度的紐帶是土地和義務(wù)。
　 ⑷春秋時(shí)期 ( 公元前 770 年－公元前 476 年 ) ：中國奴隸社會(huì)的瓦解階段。主要體現(xiàn)在以下方面：
　 政治：分封制的瓦解。春秋時(shí)期，較大的諸侯國為爭奪土地、人口及對(duì)他國的支配權(quán)而進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，其性質(zhì)是非正義的掠奪戰(zhàn)爭。但在諸侯爭霸的過程中，諸侯國數(shù)目逐漸減少，大大加強(qiáng)了統(tǒng)一的趨勢；在戰(zhàn)爭中華夏族和其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合；爭霸戰(zhàn)爭也沉重打擊了西周以來的奴隸主貴族統(tǒng)治體系，加速了奴隸社會(huì)的政治制度——分封制的瓦解。
　　經(jīng)濟(jì)：井田制的瓦解。春秋后期，鐵農(nóng)具的使用和牛耕的開始使社會(huì)生產(chǎn)力得到了顯著發(fā)展，私田的開墾增多，影響到國君的財(cái)政收入。公元前 594 年，魯國率先頒布“初稅畝”，在客觀上承認(rèn)了私田主人對(duì)土地的所有權(quán)，使生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了由國有制向私有制的轉(zhuǎn)變；貴族為提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，改變剝削方式，讓勞動(dòng)者上交大部分產(chǎn)品，保留一部分產(chǎn)品。產(chǎn)品分配制度發(fā)生變化；生產(chǎn)勞動(dòng)中人與人之間的關(guān)系也隨之變化，由奴隸主和奴隸的關(guān)系轉(zhuǎn)變成了封建地主和農(nóng)民的關(guān)系。至此，井田制瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系逐步確立。
　 3. 封建社會(huì) ( 公元前 475 年－ 1840 年鴉片戰(zhàn)爭前 )
　 ⑴戰(zhàn)國時(shí)期 ( 公元前 475 年－公元前 221 年 ) ：中國封建制度的確立階段。
　　政治：繼春秋時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域得以確立后，戰(zhàn)國時(shí)期的上層建筑也發(fā)生明顯變化。在新興地主階段推動(dòng)下，各諸侯國先后開展了變法運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng) 100 多年，新的封建制度終于在各國確立。在各國變法中，秦國的商鞅變法最徹底。它徹底廢除了井田制，而代之土地私有制；又廢除分封制，代之以另一種政治制度——以縣制為代表的中央集權(quán)制。中國奴隸社會(huì)的兩種最典型的制度分別為封建社會(huì)中兩種最典型的制度所取代。
　　經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)初步繁榮，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)均獲得一定發(fā)展，并互相推動(dòng)�？忌�必須理解農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)這三個(gè)部門之間的關(guān)系。中國古代社會(huì)是農(nóng)耕社會(huì)，某時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須首先反映在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。隨著農(nóng)業(yè)水平的提高，一部分勞動(dòng)力可以解放出來從事手工生產(chǎn)，帶來手工業(yè)的發(fā)展，而這兩種行業(yè)之間的產(chǎn)品交換必不可少，商業(yè)也必然隨之繁榮。
　　文化：戰(zhàn)國時(shí)期的思想、科技和文學(xué)藝術(shù)均取得突出成就。最能反映時(shí)代特點(diǎn)的當(dāng)屬意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的“百家爭鳴”現(xiàn)象。這是特定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物。戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)歷著從奴隸制向封建制過渡的巨大變革。奴隸制的統(tǒng)治基礎(chǔ)——井田制徹底崩潰，封建生產(chǎn)關(guān)系在各國先后確立，各諸侯國興起變法運(yùn)動(dòng)，封建地主階級(jí)的集權(quán)政治代替了奴隸主的集權(quán)政治。百家爭鳴正是在觀念形態(tài)上反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中的這些巨大變革；戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的飛躍發(fā)展，為“百家爭鳴”的出現(xiàn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。自然科學(xué)的許多領(lǐng)域在古代世界處于領(lǐng)先地位，人們認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了許多新鮮的思想素材；春秋戰(zhàn)國以來，私學(xué)興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養(yǎng)出大批知識(shí)分子；諸侯紛爭，社會(huì)動(dòng)蕩，為知識(shí)分子流動(dòng)和思想自由創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境，活躍了戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)術(shù)空氣，造就了一批有見解的思想家；戰(zhàn)國時(shí)社會(huì)變革也促使階級(jí)關(guān)系變動(dòng)，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭復(fù)雜化，各階級(jí)從維護(hù)本階級(jí)利益出發(fā)，尋找自己的代理人，發(fā)表自己的政治主張，抨擊批評(píng)對(duì)方，以確立自己的學(xué)說，這諸多因素導(dǎo)致“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)。
　 ⑵秦漢 ( 西漢、新朝、東漢 ) 時(shí)期 ( 公元前 221-220 年 ) ：封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，政治上幾度出現(xiàn)強(qiáng)盛的局面，是我國封建社會(huì)初步發(fā)展的時(shí)期。
　　政治：本階段是中國封建社會(huì)中央集權(quán)制度的建立和鞏固時(shí)期。秦滅六國后，為鞏固統(tǒng)一，在中央建立起至高無上的皇帝制和三公制，在地方確立郡縣制，并在思想文化方面通過“焚書坑儒”等強(qiáng)硬手段，初步建立起中央集權(quán)制度。西漢初年推行郡國并行制，王國權(quán)力逐漸增大威脅中央，其實(shí)質(zhì)是奴隸社會(huì)分封制的殘余對(duì)封建上層建筑的威脅。自景帝開始“削藩”，又平定“七國之亂”收回王國官吏任免權(quán)，初步削弱王國的勢力。漢武帝推行“推恩令”，從根本上解除了王國對(duì)中央的威脅，是西漢解決王國問題最關(guān)鍵的步驟。隨之又奪去大批王侯的爵位，王國問題至此得到根本解決。為以思想上的統(tǒng)一加強(qiáng)政治上的統(tǒng)一，漢武帝又“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒家思想確立為社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論。東漢時(shí)期，中央集權(quán)漸趨衰落，其主要原因在于豪強(qiáng)地主勢力的惡性膨脹，這是東漢一朝政治上的突出特點(diǎn)。豪強(qiáng)地主指在政治上享有特權(quán)，在經(jīng)濟(jì)上占有大量土地，而且世代相傳具有特殊身份的大地主，豪強(qiáng)地主擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，政治上又掌握中央或地方政權(quán)，還擁有私人武裝，是對(duì)中央集權(quán)的潛在威脅。在黃巾起義被鎮(zhèn)壓后，社會(huì)上便出現(xiàn)了豪強(qiáng)地主割據(jù)混戰(zhàn)的局面。
　 經(jīng)濟(jì)：本階段封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。秦的政治統(tǒng)一和統(tǒng)一貨幣、文字與度量衡的措施都有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與交流。在秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的作用下，漢統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治政策，如西漢初年針對(duì)秦的暴政，采取休養(yǎng)生息政策；東漢初年針對(duì)西漢后期至新朝嚴(yán)重的奴婢問題，漢光武帝注意整頓吏治，并下九道釋放奴婢和禁止殘害奴婢的命令，開創(chuàng)了“光武中興”的局面。經(jīng)過幾代的治理，以及勞動(dòng)人民的辛勤創(chuàng)造，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)安定繁榮的局面。
　　民族關(guān)系：秦漢時(shí)期是我國封建社會(huì)民族關(guān)系初步繁榮時(shí)期。
　　在北方，漢族政權(quán)同匈奴族關(guān)系復(fù)雜。戰(zhàn)國后期，匈奴族威脅中原，迫使北方各國筑長城自衛(wèi)。秦朝北擊匈奴，并修筑長城，遷發(fā)內(nèi)地人民充實(shí)邊防。西漢初年“白登之困”后，對(duì)匈奴采取“和親”政策，但并不能杜絕北方邊患。漢武帝時(shí)，社會(huì)繁榮，國力強(qiáng)盛，三次大敗匈奴，基本解除北方的威脅。東漢初年，匈奴分裂為南北二部，北匈奴仍不斷騷擾北方邊郡。東漢政府兩次打敗北匈奴，解除了它對(duì)西域和東漢的威脅。
　　兩漢時(shí)期，同西域各族開始發(fā)生密切的貿(mào)易關(guān)系和文化交流。張騫和班超先后出使西域，溝通了西域少數(shù)民族和漢族的往來，密切了西域和內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和西域的開發(fā)，豐富了漢族和西域各族人民的生活。兩漢的疆域也得到了擴(kuò)展。
　　秦漢時(shí)期還是我國古代對(duì)南方少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行初步開發(fā)和管轄的階段。秦征服珠江流域的越族，在當(dāng)?shù)卦O(shè)三郡，遷移中原人民到那里戍守，還開鑿靈渠，溝通了長江流域和珠江流域。漢武帝則在四川西南、貴州、云南等地建立郡縣，加強(qiáng)了西南地區(qū)少數(shù)民族同內(nèi)地各族人民的聯(lián)系。
　　對(duì)外關(guān)系：本階段，中國向朝鮮、日本、西亞和歐洲的交往開始以貿(mào)易往來，使節(jié)往來和科技文化交流等形式發(fā)展起來�！敖z綢之路”開通后，中國同西亞和歐洲大秦的交往開始溝通。同東方領(lǐng)國朝鮮、日本的往來更為頻繁，中華民族的文化開始對(duì)這些東方國家產(chǎn)生全方位的影響。
　　文化：秦漢時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，各民族的聯(lián)系加強(qiáng)，中外的經(jīng)濟(jì)政治交往頻繁，科技文化由此得到很大發(fā)展。造紙術(shù)的發(fā)明以及數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的成就，奠定了我國古代科技文化在世界長期領(lǐng)先的基礎(chǔ)。
　　⑶三國兩晉南北朝時(shí)期 (220 － 589 年 ) ：本階段的特點(diǎn)是封建國家處于分裂狀態(tài)，北方出現(xiàn)了民族大融合的趨勢，江南經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，開始改變我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以北方黃河流域?yàn)橹行牡母窬帧?
　　政治：本階段是中國古代的一個(gè)亂世。秦漢以來封建的大一統(tǒng)局面被打破，其間雖有西晉的短期統(tǒng)一，但分裂是這一時(shí)期政治的主要特點(diǎn)。這是東漢以來分散的封建豪強(qiáng)地主經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。至魏晉時(shí)期，豪強(qiáng)地主上層又發(fā)展為士族。東晉南朝時(shí)期，士族制度獲得充分發(fā)展，士族控制大量的土地和人口，并壟斷了仕途，其腐朽統(tǒng)治是阻礙東晉十六國和南北朝時(shí)期國家統(tǒng)一的政治基礎(chǔ)。而長期以來所形成的南北經(jīng)濟(jì)的明顯差異，也使南北政治統(tǒng)一缺乏必要的經(jīng)濟(jì)條件。漢族和各少數(shù)民族之間以及各少數(shù)民族內(nèi)部明顯的民族差異，也妨礙著國家統(tǒng)一。
　　經(jīng)濟(jì)：本階段最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，使中國古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心開始南移。南朝以前，中國經(jīng)濟(jì)重心位于黃河流域，正是由于該地區(qū)在政治經(jīng)濟(jì)上的重要性，使它成為歷代統(tǒng)治者爭奪的對(duì)象。因此容易發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)亂，這就使黃河流域原本高度發(fā)達(dá)的封建文明不斷遭到破壞。特別是東漢末年，北方大規(guī)模的戰(zhàn)亂連綿不斷，經(jīng)濟(jì)文化遭受毀滅性打擊，長安洛陽兩大古都幾經(jīng)洗劫，黃河中下游的高度文明一再受到破壞，人民生活流離失所，出現(xiàn)了“白骨露于野，千里無雞鳴”的慘狀。生產(chǎn)力水平較低的長江流域此時(shí)卻獲得了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一些便利條件。南方此時(shí)戰(zhàn)亂較少，社會(huì)相對(duì)安定，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；從西晉末年開始，大批北方農(nóng)民生活遷居南方，為南方增加了勞動(dòng)力，也帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)；南方少數(shù)民族和漢族人民的辛勤勞動(dòng)，也是江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；南方的某些統(tǒng)治者如宋朝的劉裕也比較注意采取措施發(fā)展生產(chǎn)。因此南朝時(shí)江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平開始趕上北方，為國家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一提供了必要的經(jīng)濟(jì)前提。
　　民族關(guān)系：本階段出現(xiàn)了漢族和各少數(shù)民族大融合的局面。在漢族和少數(shù)民族之間，存在著經(jīng)濟(jì)、文化等方面的明顯差異。由于東漢和西晉統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)遷各少數(shù)民族實(shí)行民族歧視和民族壓迫政策，造成尖銳的民族矛盾，故而形成了東晉十六國和南北朝時(shí)期民族大分裂的局面。而北魏統(tǒng)一黃河流域后，北方出現(xiàn)了民族大融合局面，成為國家統(tǒng)一不可或缺的條件。
　　民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過程。民族融合主要通過以下幾種形式完成：一、民族遷徙，指東漢以來周邊少數(shù)民族的大量內(nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民；而漢族也學(xué)到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。三、聯(lián)合斗爭，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭中，各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。四、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革也起到了加速民族融合的作用。五、民族之間的戰(zhàn)爭在客觀上也有助于民族融合。
　　北魏孝文帝改革就是在北方民族融合的背景下，為鞏固統(tǒng)治，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加國力而進(jìn)行的。其中最重要的措施就是均田制，它使北方經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展，有利于少數(shù)民族由游牧生活向農(nóng)耕生活的轉(zhuǎn)化，對(duì)民族融合產(chǎn)生了有力的促進(jìn)作用。其余措施如遷都洛陽、接受漢族先進(jìn)文化等，都加速了民族融合。孝文帝是我國古代杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。
　　文化：盡管本階段政局混亂，但我國的科技文化仍取得了輝煌成就，并超越秦漢，有不少領(lǐng)域繼續(xù)在世界上居領(lǐng)先地位，如數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)等，其成就即使與后代“治世”相比也毫不遜色，為我國封建文化在隋唐時(shí)期達(dá)到繁榮奠定了基礎(chǔ)。
　　⑷隋唐時(shí)期 (581 － 92014 年 ) ：本時(shí)期是我國封建社會(huì)的繁榮階段。中國處于世界發(fā)展前列，是最文明先進(jìn)，最繁榮發(fā)達(dá)，最富庶的強(qiáng)大國家。
　　政治：隋唐時(shí)期是我國封建社會(huì)中央集權(quán)制定的完善時(shí)期，隋朝開創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝進(jìn)一步完善三省六部制分工明確，便于提高行政效能，三省最高長官的地位均相當(dāng)于丞相，便于集思廣益，彼此又互相牽制，避免相權(quán)過大威脅君權(quán)，因而較好地解決了中國封建社會(huì)的一對(duì)固有矛盾——君權(quán)和相權(quán)的矛盾，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)�？婆e制使門第不高的有才能的人可以參加到政權(quán)中來，統(tǒng)治者也可以進(jìn)一步籠絡(luò)士人，擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也對(duì)魏晉南朝以來腐朽的士族制度產(chǎn)生了沖擊的作用。這兩種制度的完善保證了封建政治的穩(wěn)定，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。但封建社會(huì)的另一對(duì)固有矛盾——中央和地方的矛盾，本階段沒有得到妥善解決。由于唐玄宗在邊境設(shè)藩鎮(zhèn)，導(dǎo)致地方權(quán)力膨脹，對(duì)中央集權(quán)產(chǎn)生了嚴(yán)重的威脅，從而爆發(fā)安史之亂，唐朝從此由盛而衰。而安史之亂后，地方上更出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，加速了唐朝的衰落，并直接導(dǎo)致唐朝的滅亡。
　　經(jīng)濟(jì)：隋唐政權(quán)沿用北魏以來的均田制，唐統(tǒng)治者更把賦稅制度由租調(diào)制發(fā)展為租庸調(diào)制。該制度最大特點(diǎn)在于“庸”的設(shè)置，即可以納絹或布代服徭役。均田制使農(nóng)民獲得一定的土地，租庸調(diào)制又保證了農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，這兩種制度成為唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮的重要保障。但隨著封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土地兼并加劇，大量國有土地私有化，使政府手中可以分配的土地越來越少，均田制被破壞，租庸調(diào)制也無法維持，從而影響到國家的財(cái)政收入。為解決財(cái)政上的困難。 780 年唐政府實(shí)行兩稅法。它改變了過去以人工為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，是我國賦稅制度的重大變革。但它并沒有限制土地兼并，因此唐朝后期階級(jí)矛盾不斷尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民戰(zhàn)爭的發(fā)生。
　　民族關(guān)系：隋唐時(shí)期是我國統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展階段，民族關(guān)系空前繁盛，特別是唐朝前期，因其是我國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，政治制度先進(jìn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，科技文化昌盛。這為漢族政權(quán)發(fā)展民族關(guān)系提供了良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)邊疆各族具有強(qiáng)大的吸引力，使他們迫切要求吸收唐朝先進(jìn)文化，主動(dòng)和唐朝政府發(fā)展關(guān)系，如松贊干布向唐朝政府求婚即是例證。而唐朝中央政府的民族政策也較為開朗，積極采用如直接管轄、冊(cè)封和平等交往等多種方式主動(dòng)發(fā)展同周邊各族的關(guān)系。
　　對(duì)外關(guān)系：唐朝國力強(qiáng)盛，對(duì)外吸引力大；陸海交通也比較發(fā)達(dá)；政府又實(shí)行開放的對(duì)外政策，這些都為對(duì)外關(guān)系的發(fā)展提供了便利條件。此時(shí)唐朝同東亞各國如朝鮮、日本的交往十分密切，對(duì)這些國家和地區(qū)的影響不僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)制度方面，也包括城市建筑、文字、日常生活習(xí)俗等方面。對(duì)西亞、南亞各國的影響則主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化方面。需要指出的是：唐朝文化固然對(duì)外國的影響深遠(yuǎn)，但外來文化對(duì)唐文化作用也極其明顯。唐文化的博大精深，澤被深遠(yuǎn)，是建立在不斷吸收外來文化精華的基礎(chǔ)上的。各國、各地區(qū)、各民族的經(jīng)濟(jì)文化是互相影響，互為補(bǔ)充的，各國家民族的地位是平等的。
　　文化：隋唐時(shí)期，中國科技和文學(xué)藝術(shù)取得了新的更大的成就。文化昌盛發(fā)展的原因包括政治穩(wěn)定，全國統(tǒng)一，為文化的發(fā)展?fàn)I造了良好的環(huán)境；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)全面繁榮，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；唐朝政府奉行對(duì)外開放的政策，和朝鮮、日本、印度、西亞各國進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流，豐富了本國的文化內(nèi)涵。這時(shí)期的文化出現(xiàn)下列特點(diǎn)：全面繁榮，即在文學(xué)藝術(shù)、科技、宗教等方面均出現(xiàn)了杰出成就，兼容并蓄，即廣泛吸收外來優(yōu)秀文化；世界領(lǐng)先，即在很多領(lǐng)域均出現(xiàn)了領(lǐng)先于世界的成就，如趙州橋、雕版、印刷術(shù)等；影響深遠(yuǎn)，是“中華文化圖”的源頭。
　�、晌宕�十國遼宋夏金元時(shí)期 (92014 － 1368 年 ) ：這一時(shí)期的特點(diǎn)是從分裂割據(jù)若干民族政權(quán)并立逐步走向統(tǒng)一，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)上，重心南移，封建生產(chǎn)方式逐步向邊疆地區(qū)擴(kuò)展，封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展。
　　政治：本階段的政治局面經(jīng)歷了封建國家的再度分裂——局部統(tǒng)一——民族政權(quán)的并立——全國重新統(tǒng)一的過程。五代十國的分裂局面是唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的繼續(xù)和擴(kuò)大，北宋結(jié)束分裂割據(jù)局面，但在全國的版圖上還存在著遼、大理等發(fā)展政權(quán)，后來更陸續(xù)出現(xiàn)了西夏和金。因此北宋只是局部統(tǒng)一的朝代，而區(qū)別于大一統(tǒng)的漢唐。北宋亡后，又出現(xiàn)了南宋與金的對(duì)峙。直至 1279 年，元政權(quán)憑借其強(qiáng)大的武力使全國重新歸于統(tǒng)一。
　　本階段是我國封建社會(huì)中央集權(quán)制度的強(qiáng)化階段。主要體現(xiàn)在北宋和元朝加強(qiáng)中央集權(quán)所采取的一系列措施。北宋建立后，宋太祖為鞏固統(tǒng)治，本著“強(qiáng)干弱枝”的指導(dǎo)思想，解除中央和地方大將的兵權(quán)，使地方行政權(quán)和財(cái)政權(quán)分開，又在中央組織強(qiáng)大的禁軍。這些措施避免了地方分裂的再現(xiàn)，使北宋在政治上出現(xiàn)了穩(wěn)定的局面，有利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。但又導(dǎo)致官僚機(jī)構(gòu)的膨脹和軍隊(duì)數(shù)量的激增，造成北宋政權(quán)長期積貧積弱的局面。至北宋中期，已出現(xiàn)嚴(yán)重的財(cái)政、政治和邊防危機(jī)。為緩和矛盾，富國強(qiáng)兵，宋神宗任命王安石進(jìn)行變法。他制定了青苗法、募役法、農(nóng)田水利法、方田均稅法和保甲法等措施，力圖限制官僚地主對(duì)農(nóng)民的剝削，緩解土地兼并，緩和階級(jí)矛盾，增加政府的財(cái)政收入。但由于用人不當(dāng)，特別是新法損害了官僚地主的利益，削弱了北宋政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，遭到特權(quán)階層的反對(duì)，新法沒有成功。
　　元朝統(tǒng)一全國后，為有效治理廣闊的國土，實(shí)行行省制，初步奠定了后世省區(qū)的規(guī)模，并通過宣政院和澎湖巡檢司等機(jī)構(gòu)，有效地保證了中央對(duì)包括西藏、臺(tái)灣在內(nèi)的廣大邊疆地區(qū)的管轄，進(jìn)一步強(qiáng)化了中央集權(quán)。
　　經(jīng)濟(jì)：本階段，在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)繁榮的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟(jì)獲得顯著發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)范圍逐步擴(kuò)大，已打破了唐朝“市”、“坊”的界限；貨幣種類繁多，尤其是北宋在四川地區(qū)出現(xiàn)世界上最早的紙幣——“交子”，在民族政權(quán)的邊境上，還興起了“榷場”貿(mào)易。
　　本階段南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。南宋時(shí)，太湖流域流傳著“蘇湖熟，天下足”的諺語，表明江南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)超過北方，完全取代了北方經(jīng)濟(jì)重心的地位。至元朝，為解決“南糧北運(yùn)”的問題，還大力興辦漕運(yùn)和開辟了規(guī)模空前的海運(yùn)，足以說明南方經(jīng)濟(jì)的重要地位。
　　本階段中國古代紡織業(yè)結(jié)構(gòu)也開始發(fā)生變化。南宋時(shí)，棉花種植推廣，棉紡織工藝水平提高。到元朝棉花種植地區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，棉紡織業(yè)逐漸取代絲織業(yè)成為紡織業(yè)的重心。
　　民族關(guān)系：本階段民族政權(quán)長期并存，戰(zhàn)爭連綿。盡管這些戰(zhàn)爭給人民帶來災(zāi)難，但客觀上促進(jìn)了民族間的交流。這突出表現(xiàn)在戰(zhàn)后的議和活動(dòng)上，例如北宋和遼訂立的“澶淵之盟”，有利于滿足各族人民生產(chǎn)和生活的需要，增進(jìn)了各族人民的友誼，加強(qiáng)了邊疆地區(qū)同中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了邊疆地區(qū)的開發(fā)，因此和平共處仍是本階段民族關(guān)系的主流。特別是元朝統(tǒng)一后，又一次出現(xiàn)了民族大融合的現(xiàn)象，并出現(xiàn)了漢族外遷、形成新民族等新特點(diǎn)。
　　對(duì)外關(guān)系：本階段中國古代對(duì)外關(guān)系的重心發(fā)生明顯變化。由于漢族政權(quán)相對(duì)弱小，控制區(qū)域有限，與外國的內(nèi)陸貿(mào)易受阻，“絲綢之路”不復(fù)暢通。南宋時(shí)期，由于政府大力扶植，加之造船技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)繁榮等便利條件，海路成為對(duì)外交流、貿(mào)易的重心。元朝時(shí)期，陸路交通和海上貿(mào)易均很發(fā)達(dá)，再次出現(xiàn)了對(duì)外交往繁榮發(fā)達(dá)的情況。
　　文化：宋元文化高度繁榮，繼續(xù)領(lǐng)先于世界，在天文歷法、史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得突出成就。尤其值得一提的是：活字印刷術(shù)、火藥和指南針這三大發(fā)明均在本階段外傳，為人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。
　�、拭髑� (1840 年鴉片戰(zhàn)爭前 ) 時(shí)期 (1368 － 1840 年 ) ：本階段統(tǒng)一的多民族的封建國家得到進(jìn)一步鞏固，封建制度逐漸衰落。
　　政治：明清時(shí)期是中國封建社會(huì)中央集權(quán)制度的空前強(qiáng)化時(shí)期，其突出特點(diǎn)即為君主專制的強(qiáng)化。明朝統(tǒng)治者在中央廢丞相，在地方廢除省制，設(shè)三司；清朝統(tǒng)治者在中央設(shè)立軍機(jī)處，以上中央或地方行政機(jī)構(gòu)的調(diào)整均加強(qiáng)了君主權(quán)力。明清統(tǒng)治者均采取一些“非常”措施以維護(hù)統(tǒng)治，加強(qiáng)君主權(quán)威。如明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)，嚴(yán)密監(jiān)視和控制官員、百姓，并以八股取士作為科舉考試的形式，以培養(yǎng)皇帝的忠順奴仆；清朝統(tǒng)治者則大興“文字獄”，造成“萬馬齊喑”的惡劣局面。這些措施的出臺(tái)，恰恰是封建制度走向衰落在政治上的表現(xiàn)。
　　還需指出的是，在明末農(nóng)民戰(zhàn)爭中，李自成起義軍鮮明地提出“均田免糧”的口號(hào)，斗爭鋒芒直指封建地主土地所有制，觸及了封建社會(huì)的根本問題。這也反映出封建統(tǒng)治已經(jīng)日益不穩(wěn)固。
　　經(jīng)濟(jì)：本階段封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到前所未有的高度。明清初年的統(tǒng)治者都比較注意恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)，為此些他們調(diào)整統(tǒng)治措施，以緩和矛盾，穩(wěn)定小農(nóng)。如明太祖獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，減免租稅；清朝雍正帝實(shí)行“攤丁入畝”，廢除了封建社會(huì)長期以來實(shí)行的人頭稅，使封建國家對(duì)農(nóng)民的人身控制開始松弛，從而減輕了無地農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，穩(wěn)定了農(nóng)民的生產(chǎn)生活。明清時(shí)期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)均達(dá)到繁榮。在商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，明朝由后期，在江南的絲織業(yè)等部門中，已經(jīng)產(chǎn)生了資本主義雇傭剝削關(guān)系的萌芽。清朝前期有緩慢發(fā)展，但受到腐朽封建制度的嚴(yán)重阻礙。但新生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)，畢竟可以反映封建制度在經(jīng)濟(jì)上的沒落。
　　民族關(guān)系：本階段是多民族封建國家的重要鞏固時(shí)期。特別是清前期，先后平定了準(zhǔn)噶爾部的分裂活動(dòng)和回部大小和卓的叛亂，加強(qiáng)了對(duì)西北邊疆地區(qū)的管轄。乾隆帝還周到地安置了回歸的土爾扈特部，使其為開發(fā)邊疆作出貢獻(xiàn)。清政府還通過冊(cè)封西藏宗教首領(lǐng)和派駐藏大臣，緊密控制了西藏。這些措施有效地加強(qiáng)了清政府對(duì)邊疆地區(qū)的控制，并使其拓展了疆域。
　　對(duì)外關(guān)系：本階段中國封建王朝的對(duì)外政策發(fā)生了明顯變化。自明朝鄭和下西洋后，統(tǒng)治者即開始推行閉關(guān)鎖國政策，清前期統(tǒng)治者效法之。該政策嚴(yán)重阻礙了中外交流和中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使中國對(duì)世界發(fā)展大勢茫然無知，是中國落伍于世界潮流的重要原因。同時(shí)，本階段中國開始遭到西方早期殖民活動(dòng)的騷擾，如葡萄牙占據(jù)澳門，荷蘭侵占臺(tái)灣。這也反映出封建制度的衰落。
　　文化：由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的沒落，使明清文化出現(xiàn)了不同于以住的新特點(diǎn)。在思想領(lǐng)域，產(chǎn)生了黃宗羲、顧炎武、王夫之等具有反封建民主思想的學(xué)者；在科技領(lǐng)域，中國雖仍在傳統(tǒng)科技方面居于世界領(lǐng)先地位，并產(chǎn)生了幾部總結(jié)性的著作，但在近代自然科技和人文科學(xué)方面則明顯落后于西方；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，則開始出現(xiàn)鞭撻封建禮教、反映封建制度沒落的小說、戲劇作品，如《紅樓夢(mèng)》、《牡丹亭》等。