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我們學(xué)習(xí)時(shí)，表面看天天在和概念和原理打交道，實(shí)際上我們是在學(xué)習(xí)有關(guān)事物本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)。 要想掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律，僅靠感覺(jué)、知覺(jué)、表象是不行的，需要在感覺(jué)和知覺(jué)的基礎(chǔ)上，借助于思維才能完成。 人正是因?yàn)橛心軌蜻M(jìn)行思維活動(dòng)的大腦，所以才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而間接地、概括地、更加深刻地認(rèn)識(shí)世界。
1869年人們已經(jīng)掌握了63種元素的物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)，當(dāng)時(shí)的化學(xué)家們都在考慮，元素的性質(zhì)究竟和什么有關(guān)系？元素之間又有什么內(nèi)在聯(lián)系？

俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫在這方面的工作是杰出的。他用厚紙片做了63個(gè)方形卡片�？ㄆ�上記錄著元素的名稱、性質(zhì)和原子量，又通過(guò)反復(fù)的思考最后發(fā)現(xiàn)：元素的性質(zhì)隨著原子量的遞增而呈周期性的變化。這就是門捷列夫發(fā)現(xiàn)的元素周期律。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，他把自己已經(jīng)知道的63種元素排列在一張表里，這張表就叫元素周期表。他還在表中留下空位，預(yù)言了某些未知元素的性質(zhì)，還指出已測(cè)定過(guò)的元素原子量的錯(cuò)誤，隨著科學(xué)的發(fā)展，以后的科學(xué)事實(shí)證實(shí)了門捷列夫的預(yù)言。
由于受到當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平的限制，門捷列夫沒(méi)有發(fā)現(xiàn)元素性質(zhì)周期性變化的根本原因是元素核電荷數(shù)（原子序數(shù)）的遞增，或者說(shuō)是核外電子排列的周期性變化。但門捷列夫這個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，還是為人類進(jìn)一步揭示元素性質(zhì)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系開辟了道路。
門捷列夫的這種認(rèn)識(shí)，是由于沒(méi)有停留在對(duì)個(gè)別元素的認(rèn)識(shí)上，而是以某一類事物的整體（63種元素）為研究對(duì)象，所以抓住了某一類事物的本質(zhì)特征，發(fā)現(xiàn)了事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。這種認(rèn)識(shí)，只有通過(guò)大腦思維活動(dòng)才能最終實(shí)現(xiàn)，不然是很難抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律的。
門捷列夫在回答彼得堡小報(bào)記者的提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題我大約考慮了20年，而您卻認(rèn)為坐著不動(dòng)，5個(gè)戈比（俄國(guó)貨幣單位）一行，5個(gè)戈比一行地寫著，突然就成了。事情并不是這樣！”“考慮了20年”，說(shuō)明了長(zhǎng)期而艱苦的思維活動(dòng)在探索事物規(guī)律中的重大作用。
丹麥科學(xué)家第谷·布拉赫花了30年時(shí)間積累了行星運(yùn)動(dòng)的大量觀察材料，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么重要的規(guī)律。而他的學(xué)生，德國(guó)的刻卜勒在第谷的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，終于發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動(dòng)三定理，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)的上升、飛躍靠什么呢？靠的是艱苦的思維活動(dòng)。牛頓從刻卜勒的三定律的引力概念中，通過(guò)思維活動(dòng)又發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力定律”。一般人總認(rèn)為牛頓是看到蘋果落地，才偶然發(fā)現(xiàn)這個(gè)定律的，因此，把這棵樹視為珍寶，樹倒了以后還把樹砍為若干段，妥為保管。事實(shí)上，萬(wàn)有引力定律的發(fā)現(xiàn)，是牛頓在多年觀察和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)艱苦思考的成果。他說(shuō)：“我并沒(méi)有什么方法，只是對(duì)一些問(wèn)題用了很長(zhǎng)的時(shí)間去思考罷了。”“我一直在思考、思考、思考……”這里，牛頓說(shuō)出了他發(fā)明創(chuàng)造的兩條秘訣：一要繼承前人的科學(xué)成果，二要在研究中勤于思考。

可見，在創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中，如果離開了思維活動(dòng)，就無(wú)法揭示出事物的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)造和發(fā)明也就成了空話。同樣，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中也不能離開思維活動(dòng)，否則就無(wú)法掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律，概念和原理也就無(wú)法建立起來(lái)。例如，在化學(xué)課上，經(jīng)過(guò)一系列實(shí)驗(yàn)與觀察，掌握了氫氧化鈉和氫氧化鈣的很多理化性質(zhì)，然后，從不同的角度，通過(guò)分析、比較、抽象、概括等思維活動(dòng)，去掉個(gè)別的非本質(zhì)的特征，找出它們的本質(zhì)特征，也就是決定該事物之所以成為該事物，并區(qū)別于其他事物的特有屬性：電離時(shí)所生成的陰離子全部是氫氧根的電解質(zhì)。把這種電解質(zhì)稱為“堿”，從而確立了“堿”的概念。

在生物課上，通過(guò)顯微鏡看到了口腔上皮細(xì)胞、洋蔥表皮細(xì)胞、蕃茄果肉細(xì)胞、草履蟲等，獲得了大量的感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)思維活動(dòng)，就會(huì)進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞形狀雖然各式各樣，但它們基本上都有細(xì)胞膜、細(xì)胞質(zhì)和細(xì)胞核。以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)又知道，細(xì)胞通過(guò)分裂可以增殖，細(xì)胞是組成生物體的基本結(jié)構(gòu)單位，也是生物體進(jìn)行新陳代謝的基本功能單位。抓住了這些共同的、本質(zhì)的特征，細(xì)胞的概念就初步建立起來(lái)了。
可以說(shuō)，數(shù)學(xué)中的正數(shù)、負(fù)數(shù)、虛數(shù)、實(shí)數(shù)、微分、積分……，物理學(xué)中的質(zhì)量、重量、速度、加速度、沸點(diǎn)、熔點(diǎn)、矢量……，化學(xué)中的化合、分解、氧化、還原、化合價(jià)、原子量、摩爾……，生物學(xué)中的同化、異化、光合作用、呼吸作用、遺傳、變異、生長(zhǎng)等等，這些概念的確立，要經(jīng)歷從個(gè)別到一般，從具體到抽象，從個(gè)性到共性，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)思維活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。
總之，思維活動(dòng)使我們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中能繼承人類的知識(shí)，并能運(yùn)用知識(shí)來(lái)解決學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題。離開了思維活動(dòng)，感性認(rèn)識(shí)就無(wú)法上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)也無(wú)法指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
正因?yàn)樗季S可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象做出概括的、間接的反映，所以恩格斯在《自然辯證法》的導(dǎo)言中，把思維著的心譽(yù)為“地球上最美的花朵”。
怎樣在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地發(fā)展思維能力呢？

（一）把自己置身于問(wèn)題之中

要使自己的思維積極活動(dòng)起來(lái)，最有效的辦法是把自己置身于問(wèn)題之中。當(dāng)有了問(wèn)題和需要解決問(wèn)題時(shí)，思維才能活動(dòng)起來(lái)，思維能力才可能在解決問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)。
問(wèn)題可以分為科研問(wèn)題和學(xué)習(xí)問(wèn)題兩類。
科研問(wèn)題是為了解決社會(huì)需要的未知而提出的課題。例如，怎樣檢查癌癥？癌癥的原因是什么？怎樣預(yù)防癌癥？這些問(wèn)題正是人類沒(méi)有解決或沒(méi)有很好解決的問(wèn)題，也是人類急需解決的問(wèn)題。
學(xué)習(xí)問(wèn)題是為了解決個(gè)人未知而提出的課題。例如在地上滾動(dòng)的小球，為什么越滾越慢？為什么水壺里會(huì)有水垢？為什么飯后不要從事激烈的活動(dòng)？
可以這么說(shuō)，由未知向已知的轉(zhuǎn)化，就意味著問(wèn)題的解決�？蒲袉�(wèn)題的解決意味著發(fā)明創(chuàng)造的到來(lái)；學(xué)習(xí)問(wèn)題的解決意味著知識(shí)由社會(huì)向個(gè)人的轉(zhuǎn)移，即知識(shí)的繼承。可見，真理的發(fā)現(xiàn)和繼承，是在不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。正是解決問(wèn)題的思維活動(dòng)，導(dǎo)致了科研的進(jìn)展和學(xué)習(xí)的深入。
正因?yàn)閱?wèn)題在學(xué)習(xí)和科研中十分重要，所以古今中外的學(xué)者都十分重視它。
巴爾扎克說(shuō)：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)疑問(wèn)是問(wèn)號(hào)，我們的大部分的偉大發(fā)現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)歸功于如何，而生活的智慧就在于逢事問(wèn)個(gè)為什么。”愛因斯坦由于對(duì)人們經(jīng)常談?wù)摱鴱奈赐魄眠^(guò)的時(shí)間和空間提出了疑問(wèn)，經(jīng)過(guò)不懈地努力，建立了相對(duì)論，用愛因斯坦的話說(shuō)：“我沒(méi)有什么特別的才能，不過(guò)喜歡尋根刨底地追究問(wèn)題罷了”。華羅庚教授在青年時(shí)期，不迷信權(quán)威，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，對(duì)蘇家駒教授的論文提出了疑問(wèn)，寫了《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》一文，震動(dòng)了數(shù)學(xué)界。
可見，要想推動(dòng)思維的發(fā)展，就要自覺(jué)地使自己進(jìn)入提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的思維活動(dòng)中去。如果認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題是社會(huì)或個(gè)人所急需解決的，即認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的意義以后，會(huì)大大提高解決問(wèn)題的積極性。
怎樣才能把自己置身于問(wèn)題之中呢？

（1）要善于自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題
善于自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題很重要。從1978年發(fā)表的一份科研成果報(bào)告中可以看出，美國(guó)論文的數(shù)量占了第一，占世界論文總數(shù)的 41.91％。形成這個(gè)結(jié)果的原因很多，其中有一條是美國(guó)學(xué)校鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立地提出問(wèn)題，這對(duì)促進(jìn)思維能力的發(fā)展起了很好的作用。據(jù)吳健雄教授講，在中國(guó)，家長(zhǎng)往往這樣問(wèn)孩子：“你今天得了幾個(gè)A（即5分）？”在美國(guó)，家長(zhǎng)往往是問(wèn)孩子：“你今天向老師提了幾個(gè)有意義的問(wèn)題？”有一個(gè)中國(guó)留學(xué)生到了美國(guó)，參加了數(shù)學(xué)競(jìng)賽，獲得了好成績(jī)，信心大增。在美國(guó)的課堂氣氛下，他講話大膽，喜歡指出老師講課中的問(wèn)題，他一再指出老師的問(wèn)題，老師不但不生氣，反而承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并表示感謝，還帶領(lǐng)全班同學(xué)一起鼓掌，因?yàn)槔蠋熣J(rèn)為培養(yǎng)出一個(gè)能創(chuàng)新的學(xué)生是他的光榮。
作為一個(gè)中學(xué)生，在學(xué)習(xí)的全過(guò)程中，都要通過(guò)思維給自己提出問(wèn)題。就是在預(yù)習(xí)、上課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、總結(jié)、課外活動(dòng)時(shí)，甚至對(duì)考題的合理性，都要通過(guò)思考給自己提出問(wèn)題，進(jìn)行鉆研，這樣，學(xué)業(yè)才能大大長(zhǎng)進(jìn)。明代陳獻(xiàn)章說(shuō)得好：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。”
在學(xué)習(xí)過(guò)程中，只要肯動(dòng)腦，有些問(wèn)題會(huì)自然產(chǎn)生。例如，因?yàn)榕f知識(shí)沒(méi)有掌握好而出現(xiàn)問(wèn)題；因?yàn)橥蝗怀霈F(xiàn)一些新概念或現(xiàn)成的結(jié)論，使人容易產(chǎn)生問(wèn)題；因?yàn)槌霈F(xiàn)了相近的概念，混淆不清而出現(xiàn)問(wèn)題；當(dāng)舊知識(shí)不夠用時(shí)，會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題；當(dāng)從另一個(gè)角度重新理解同一事物時(shí)，會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題；當(dāng)老師講的或書上寫的與自已掌握的知識(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題等等。
經(jīng)過(guò)思維自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)思維自己解決問(wèn)題，這才是高級(jí)的、具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。會(huì)不會(huì)給自己提出問(wèn)題，是學(xué)習(xí)有沒(méi)有進(jìn)入高級(jí)階段的重要標(biāo)志，正像諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道所說(shuō)：“最重要的是自己會(huì)不會(huì)提出正確的問(wèn)題。”德國(guó)物理學(xué)家海森堡說(shuō)：“提出正確的問(wèn)題，往往等于解決了問(wèn)題的大半。”愛因斯坦也有精辟的見解：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”可以這么說(shuō)，學(xué)習(xí)上提不出問(wèn)題，意味著學(xué)習(xí)的停止；科學(xué)上提不出問(wèn)題，意味著科學(xué)的止步。

（2）上課要積極考慮老師提出的問(wèn)題
一個(gè)善于啟發(fā)學(xué)生思考的老師，在課上總是引出頗有趣味的問(wèn)題開展教學(xué)活動(dòng)。有時(shí)從舊知識(shí)中引出新問(wèn)題；有時(shí)從實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象中引出問(wèn)題；有時(shí)從生活實(shí)踐中引出問(wèn)題等等。面對(duì)老師創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情景，不要身在教室，心在課外，也不要采取等待的態(tài)度，消極地去聽同學(xué)的解答或老師的說(shuō)明，而要主動(dòng)參與討論并力求想得迅速，想得正確。由于是上課，自己想得對(duì)或錯(cuò)都可以及時(shí)得到老師的肯定或糾正，這對(duì)于不斷提高思維能力是大有好處的。
不少學(xué)生學(xué)習(xí)水平低，突出表現(xiàn)在課堂學(xué)習(xí)效率低，課外的負(fù)擔(dān)重。原因之一是上課時(shí)自己退出了解決問(wèn)題的思維活動(dòng)，成為思維活動(dòng)的旁觀者。
當(dāng)然，有的學(xué)生也想回答問(wèn)題，但缺乏信心，害怕答得不對(duì)讓同學(xué)笑話，其實(shí)大可不必，作為一個(gè)中學(xué)生，在學(xué)習(xí)中答錯(cuò)問(wèn)題本是正�，F(xiàn)象。答得不對(duì)，引起爭(zhēng)論也有利于對(duì)問(wèn)題的深入探討，再說(shuō)在全班同學(xué)面前回答問(wèn)題，正是培養(yǎng)自己口頭表達(dá)能力的難得機(jī)會(huì)，不應(yīng)輕易放過(guò)。

（3）敢提問(wèn)，會(huì)提問(wèn)
自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以后，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，問(wèn)題仍然得不到解決時(shí)怎么辦？只有請(qǐng)教別人，向老師、同學(xué)、家長(zhǎng)請(qǐng)教，向一切在這個(gè)問(wèn)題上比自己強(qiáng)的人請(qǐng)教。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生明明有問(wèn)題，卻不敢問(wèn)人，原因是虛榮心在作怪。他們怕老師和同學(xué)看不起自己，這種現(xiàn)象在一些學(xué)習(xí)較好的學(xué)生中比較多。在他們看來(lái)，似乎在學(xué)習(xí)中從來(lái)不提問(wèn)的人，才是好學(xué)生；就是下了決心問(wèn)同學(xué)和老師時(shí)，也是別人一講就懂，其實(shí)并沒(méi)真懂，只是怕別人說(shuō)自己腦筋反應(yīng)太慢。當(dāng)然他們也就不會(huì)深入地追問(wèn)，更不敢與人辯論了。
其實(shí)，一個(gè)經(jīng)過(guò)深思熟慮的學(xué)生，提出的問(wèn)題本身就會(huì)有一定的深度，在請(qǐng)教別人時(shí)，別人不僅不會(huì)看不起自己，反而會(huì)另眼相待。從老師角度來(lái)講，學(xué)生有問(wèn)題不敢問(wèn)，就不知學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在什么問(wèn)題，因此，也很難給以針對(duì)性的幫助。
可以這么說(shuō)：敢于提出問(wèn)題，敢于暴露自己的問(wèn)題，并能虛心向別人學(xué)習(xí)的人，才有可能成為真正的學(xué)習(xí)上的強(qiáng)者。

什么叫會(huì)問(wèn)呢？
首先，要在獨(dú)立鉆研的基礎(chǔ)上發(fā)問(wèn)。敢問(wèn)不等于依賴。有一位優(yōu)秀生給自己規(guī)定了“五不問(wèn)”：已學(xué)過(guò)的基礎(chǔ)知識(shí)未經(jīng)復(fù)習(xí)不問(wèn)，教科書或主要的參考書沒(méi)有看過(guò)不問(wèn)，老師留的問(wèn)題未經(jīng)深入思考不問(wèn)，找不到自己?jiǎn)栴}的關(guān)鍵不問(wèn)，提不出自己的思路和看法不問(wèn)。
有時(shí)，有的學(xué)生去找老師請(qǐng)教問(wèn)題，剛一問(wèn)，就被老師“頂”了回來(lái)。原因很簡(jiǎn)單，老師從他提出的問(wèn)題就可以迅速地做出判斷：他一沒(méi)有認(rèn)真看書，二沒(méi)有認(rèn)真思考。因此老師先不回答，而是讓他自己先看書，自己去思考�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考是沒(méi)有資格提問(wèn)的。
其次，在提問(wèn)過(guò)程中，也要堅(jiān)持獨(dú)立思考，自己提問(wèn)只是要求別人稍加啟發(fā)，或點(diǎn)撥一下。盧嘉錫說(shuō)：“學(xué)習(xí)中總難免有些問(wèn)題自己搞不懂，就要請(qǐng)教別人，有什么疑難大家一起討論，各抒己見，互相啟發(fā)，也是一件樂(lè)事。不過(guò)還要提倡獨(dú)立思考。請(qǐng)教時(shí)不要把問(wèn)題問(wèn)透，請(qǐng)人在關(guān)鍵的地方點(diǎn)一下，然后自己思考，這樣費(fèi)力些但收獲會(huì)大得多。”懂得了上述的道理，當(dāng)再請(qǐng)教老師，老師沒(méi)有直接告訴你答案，卻讓你回去看書的某一部分內(nèi)容時(shí)，你就不會(huì)反感或自卑了。直接告訴現(xiàn)成答案的老師，不見得是高明的老師，而能給你指出門路，讓你經(jīng)過(guò)自己的思考求得答案的老師才是高明的。
第三，要認(rèn)真分析自己發(fā)生問(wèn)題的原因，分析自己不能獨(dú)立解決問(wèn)題的原因，還要分析別人在解決這個(gè)問(wèn)題時(shí)的高明之處。這樣做，可以使自己學(xué)習(xí)的自覺(jué)性逐步提高，使自己獨(dú)立解決問(wèn)題的能力不斷加強(qiáng)，從而使得以后提出的問(wèn)題越來(lái)越有深度，有價(jià)值。

（二）要堅(jiān)持獨(dú)立思考
有人談到學(xué)習(xí)的獨(dú)立性時(shí)說(shuō)，小學(xué)階段是老師扶著走，中學(xué)階段是老師牽著走，大學(xué)階段是老師領(lǐng)著走。
這個(gè)看法說(shuō)明了一點(diǎn)，在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)習(xí)的獨(dú)立性是逐步加強(qiáng)的。畢業(yè)后，走上工作崗位，學(xué)習(xí)和工作就基本上要靠“自己走了”，也就是要靠自己獨(dú)立地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和分析問(wèn)題，獨(dú)立地去解決問(wèn)題了。因此，在校學(xué)習(xí)期間，特別要注意克服依賴性，堅(jiān)持獨(dú)立思考，要在老師的引導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，經(jīng)過(guò)自己付出的腦力勞動(dòng)，獲得真知；也只有在獨(dú)立思考的過(guò)程中，自己的思維能力才能迅速地發(fā)展起來(lái)。在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，有老師的指導(dǎo)，同學(xué)的幫助，更應(yīng)當(dāng)大膽地進(jìn)行獨(dú)立思考，因?yàn)橄氲貌粚?duì)的話，也比較容易得到及時(shí)糾正，如果長(zhǎng)期依賴別人，只能使自己的思維能力一天天退化。
堅(jiān)持獨(dú)立思考，才可以使思維能力發(fā)展到創(chuàng)造的水平。所謂創(chuàng)造或創(chuàng)造性的活動(dòng)，指的是提供新的、首創(chuàng)的、具有社會(huì)意義的產(chǎn)物�？茖W(xué)就是在繼承的基礎(chǔ)上，通過(guò)不斷地創(chuàng)造而發(fā)展起來(lái)的，我們今天學(xué)習(xí)的知識(shí)就是前人的創(chuàng)造。
創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，這種思維的特點(diǎn)是新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。創(chuàng)造性思維只有在獨(dú)立思考的過(guò)程中才能形成。而接受人家思考的成果只能叫學(xué)習(xí)或模仿。思維達(dá)不到創(chuàng)造的水平，那就只能永遠(yuǎn)跟在人家后頭跑。
中學(xué)生將來(lái)要肩負(fù)起把祖國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)的重?fù)?dān)，因此必須從小堅(jiān)持獨(dú)立思考，將來(lái)才有可能從事創(chuàng)造或創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是：善于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立地分析問(wèn)題，獨(dú)立地解決問(wèn)題，還能獨(dú)立地檢查判斷學(xué)習(xí)結(jié)果的正誤。
如果能獨(dú)立地解決人家已經(jīng)解決了的問(wèn)題，雖然對(duì)社會(huì)沒(méi)有什么創(chuàng)造性的意義，但這本身卻孕育著創(chuàng)造思維的才能，這種創(chuàng)造思維能力的發(fā)展，有可能促使真正的發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)。
獨(dú)立思考在學(xué)習(xí)中的另一種表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是不盲從、不輕信、不依賴，凡事都問(wèn)個(gè)為什么，都經(jīng)過(guò)自己頭腦思考明白以后再接受。在自己沒(méi)有獨(dú)立想通之前，決不輕易死記死套現(xiàn)成的結(jié)果。愛因斯坦的老師海因里希·韋貝爾對(duì)愛因斯坦說(shuō)：“你是一個(gè)十分聰明的小伙子，可是你有一個(gè)毛病，就是你什么都不愿讓任何人告訴。”在這里海因里希·韋貝爾老師說(shuō)的“毛病”，正是愛因斯坦可貴的優(yōu)點(diǎn)——獨(dú)立思考，正是這個(gè)優(yōu)點(diǎn)，才使得愛因斯坦取得了劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
不少學(xué)生上課時(shí)懶于思考，只等著老師講解，自己抄抄現(xiàn)成的結(jié)論；看書時(shí)，不善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，有時(shí)即使發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，也不愿意經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考去解決，而喜歡依賴別人的幫助；做作業(yè)時(shí)，遇困難就問(wèn)同學(xué)，甚至抄同學(xué)的作業(yè)成果。這種缺乏獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)態(tài)度，使他們陷入了學(xué)習(xí)落后的境地。
數(shù)學(xué)家趙訪熊教授說(shuō)，有些學(xué)生學(xué)習(xí)效率所以不高，主要原因是缺乏思考。古語(yǔ)說(shuō)得好：“學(xué)而不思則罔。”我們看書時(shí)要養(yǎng)成邊看書邊思考的習(xí)慣，有時(shí)用來(lái)思考的時(shí)間往往比看的時(shí)間還要長(zhǎng)些。譬如說(shuō)，書上常常是先有定理，然后再?gòu)念^推演出來(lái)。我們看的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)?shù)惯^(guò)來(lái)想一想：為了得出定理，先需要解決哪個(gè)問(wèn)題？為了解決這個(gè)問(wèn)題，又需要解決哪個(gè)問(wèn)題？依此類推，步步追根，最后引出證明這個(gè)定理的方法，這樣就能更好地理解定理的關(guān)鍵所在。
堅(jiān)持獨(dú)立思考，一旦學(xué)習(xí)上獲得了成功，就會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)獨(dú)立思考的信心，使思維能力發(fā)展到一個(gè)新高度。

（三）要學(xué)點(diǎn)思維科學(xué)
人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，通過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)，對(duì)思維形式、規(guī)律和方法已經(jīng)有了一些科學(xué)的總結(jié)，由于思維的復(fù)雜性，這種總結(jié)盡管還只是初步的，但它是人類社會(huì)極其寶貴的財(cái)富。繼承下這份財(cái)富，就可以使自己的思維早日納入科學(xué)的軌道，這會(huì)使中學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)生質(zhì)的飛躍，進(jìn)入一個(gè)更高的境界。
應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容呢？
（1）思維的基本形式
對(duì)于一個(gè)中學(xué)生來(lái)講，應(yīng)當(dāng)了解什么是概念，概念是怎么形成的，概念的外延和內(nèi)涵指的是什么，怎樣區(qū)分相近的概念，怎樣給概念下定義，概念和語(yǔ)言、符號(hào)的關(guān)系是什么等等；還應(yīng)當(dāng)了解什么叫判斷，判斷的分類是什么，如何應(yīng)用等等；還應(yīng)當(dāng)了解什么叫推理，什么叫演繹推理、歸納推理和類比推理，不同類別的推理之間有什么異同，怎樣使推理科學(xué)嚴(yán)密等等。
（2）思維的規(guī)律
所謂思維規(guī)律指的是思維的同一律、矛盾律和排中律等。此外還有辯證邏輯及辯證邏輯的思維規(guī)律，如對(duì)立統(tǒng)一思維規(guī)律、量變質(zhì)變思維規(guī)律、否定之否定思維規(guī)律等。思維規(guī)律實(shí)質(zhì)上是客觀規(guī)律在人腦中的反映，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地掌握它。
（3）思維的方法
主要指分析、綜合、比較、抽象、概括、分類、系統(tǒng)化、具體化、歸納、演繹等基本思維方法。
應(yīng)用正確的思維方法，對(duì)于知識(shí)的掌握和知識(shí)的運(yùn)用，往往能起到很大的促進(jìn)作用。因?yàn)樗季S方法指導(dǎo)著學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)方法是思維方法在學(xué)習(xí)中的具體表現(xiàn)。
思維形式、思維規(guī)律、思維方法，都不是什么神秘的東西，一個(gè)人只要在思維著，就離不開一定的思維形式、規(guī)律和方法，只是自己沒(méi)有自覺(jué)地意識(shí)到而已。因此，學(xué)點(diǎn)思維科學(xué)是很有必要的。

（四）要研究具體的思維過(guò)程
思維的形式、規(guī)律和方法總是在具體的思維過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，因此，也只有在具體的思維活動(dòng)中才能把握它，使它成為有血有肉的具體的東西，而不是幾條抽象的規(guī)律或定義。
研究思維過(guò)程的途徑有三條：
（1）通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)史來(lái)研究前人的思維過(guò)程，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，掌握思維的科學(xué)
在我們的課本中，前人尋找真理的曲折的思維過(guò)程被略去了，看到的只是通向成功的簡(jiǎn)捷的思維過(guò)程，這對(duì)學(xué)習(xí)思維科學(xué)和發(fā)展思維能力有不利的一面，因?yàn)檫@不符合科學(xué)發(fā)展歷史的本來(lái)面貌。
通過(guò)科學(xué)史的學(xué)習(xí)來(lái)了解形成科學(xué)成果的思維過(guò)程，有三點(diǎn)好處：可以學(xué)習(xí)如何科學(xué)地思維，可以加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，還可以學(xué)習(xí)科學(xué)家百折不撓地探索和創(chuàng)造的精神。例如，學(xué)習(xí)孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律的過(guò)程，可以充分看到科學(xué)的思維方法在研究中的重大作用，也可以學(xué)到孟德爾堅(jiān)持 8年搞豌豆雜交實(shí)驗(yàn)的頑強(qiáng)精神。當(dāng)然，由于時(shí)間有限，不可能研究課本上涉及的每一項(xiàng)科學(xué)成果的歷史，但要力求了解科學(xué)史上某些重大發(fā)現(xiàn)的探索過(guò)程，這對(duì)學(xué)習(xí)會(huì)有所幫助。
（2）通過(guò)上課研究思維的過(guò)程
上課時(shí)，要有意識(shí)地研究老師或同學(xué)的思維過(guò)程，具體分析他們的思維方法。
聽完課以后，可以回味一下老師是怎么提出問(wèn)題的，怎么分析問(wèn)題的，又是怎么解決問(wèn)題的，復(fù)習(xí)課時(shí)，老師的比較表是怎樣設(shè)計(jì)的，又是怎么把知識(shí)整理成有內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體的�？傊�，認(rèn)真學(xué)習(xí)老師在課堂上成功的啟發(fā)、引導(dǎo)和講解，有助于提高我們的思維能力。至于上課時(shí)同學(xué)回答問(wèn)題，有的論證得頭頭是道，有的回答得非常簡(jiǎn)捷，有的解題方法非常高明，有的反駁非常有力……面對(duì)這些科學(xué)思維的精彩之作，千萬(wàn)不要輕易放過(guò)，要認(rèn)真地回味一下，想想同學(xué)在思維過(guò)程中的高明之處在什么地方，從中學(xué)習(xí)思維科學(xué)。
（3）回憶自己的思維過(guò)程，從中尋找成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)
每個(gè)學(xué)生每天都在思維著。例如上課思考問(wèn)題、討論發(fā)言、課后復(fù)習(xí)、解題、作文、考試答卷、考前復(fù)習(xí)、做實(shí)驗(yàn)等等。但一般學(xué)生只滿足于完成學(xué)習(xí)任務(wù)，至于完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程中的思維形式、規(guī)律和方法，往往很少顧及。
有的學(xué)生答題簡(jiǎn)要、清楚、無(wú)懈可擊，老師表?yè)P(yáng)一下，給個(gè)好成績(jī)也就完了。如果自己不滿足這一點(diǎn)，再?gòu)乃季S的方法上分析一下自己的思維過(guò)程，也許會(huì)意識(shí)到這次答題成功的原因在于采用了嚴(yán)密的歸納推理或演繹推理，或是運(yùn)用了比較的思維方法，經(jīng)過(guò)這樣認(rèn)真地分析，使自己能夠更加自覺(jué)地運(yùn)用邏輯知識(shí)。
（五）不斷豐富知識(shí)，提高所掌握知識(shí)的質(zhì)量
知識(shí)和能力是互相促進(jìn)的關(guān)系，豐富而深刻的知識(shí)，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)思維能力的發(fā)展。
人們常說(shuō)，概念是思維的細(xì)胞。如果不掌握概念，不掌握原理，那么頭腦中就會(huì)因?yàn)槿鄙偎季S所必須的“原材料”而使思維無(wú)法進(jìn)行下去。例如學(xué)習(xí)物理時(shí)，如果不掌握原理、公式、解題的思維活動(dòng)，就無(wú)法進(jìn)行。試想一個(gè)不掌握三角形全等判定公理知識(shí)的人，面對(duì)有關(guān)三角形全等的證明題，怎么能開展思維活動(dòng)呢？不少學(xué)生思維能力低的原因就是基礎(chǔ)知識(shí)太差。澳大利亞有一位科學(xué)家說(shuō)得好：“科學(xué)上成年人思維程度的發(fā)展只能達(dá)到青年時(shí)期所打基礎(chǔ)能夠支持的高度。”這里說(shuō)的基礎(chǔ)，當(dāng)然包括基礎(chǔ)知識(shí)在內(nèi)。
但是也有這種情況，有的人知道的也不少，記憶力也不差，但運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的思維能力卻很弱。造成這種情況的原因是頭腦中貯存的知識(shí)質(zhì)量太差。所謂太差，一是不理解，二是不系統(tǒng)。因此在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，就無(wú)法“取用”，這必然會(huì)影響到思維能力的提高。

（六）要提高語(yǔ)言能力
當(dāng)認(rèn)識(shí)到一類事物的本質(zhì)特性而形成概念時(shí)，用什么來(lái)確定和表示呢？用詞語(yǔ)來(lái)表示。而用詞語(yǔ)所表達(dá)的概念則是“思維的細(xì)胞”。詞按照一定的方式組合起來(lái)并表示一定的意思，就成了句子，句子再進(jìn)一步組成句群、段落和文章。人們就是依靠語(yǔ)言文字將獲取的各類知識(shí)保存下來(lái)。而學(xué)生又是依靠語(yǔ)言文字把這些保存下來(lái)的知識(shí)繼承下來(lái)的，從而使社會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識(shí)。人與人之間交流思想、經(jīng)驗(yàn)也要依靠語(yǔ)言和文字，并且經(jīng)常借助它進(jìn)行記憶、思維和想象，從而使智力活動(dòng)成為可能。

語(yǔ)言直接影響到知識(shí)的貯存、流傳和繼承，關(guān)系到思想的交流和思維的進(jìn)行。語(yǔ)言和思維密切相關(guān)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“語(yǔ)言是思維的直接現(xiàn)實(shí)。”愛因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取決于語(yǔ)言的。”上海復(fù)旦大學(xué)著名數(shù)學(xué)家蘇步青在上海舉行的語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)上講話時(shí)說(shuō)：“如果允許復(fù)旦大學(xué)單獨(dú)招生的話，我的意見是第一堂先考語(yǔ)文，考后就判卷子。不合格的，以下功課就不要考了。語(yǔ)文你都不行，別的是學(xué)不通的。”這位著名數(shù)學(xué)家講的話很有道理。

當(dāng)前值得重視的問(wèn)題是不少中學(xué)生輕視語(yǔ)文，忽視語(yǔ)言能力的提高，聽說(shuō)讀寫水平很低，這阻礙了中學(xué)生思維能力的發(fā)展，例如審題時(shí)看錯(cuò)題目，閱讀和聽講效率低，解答問(wèn)題時(shí)表達(dá)不清，實(shí)驗(yàn)報(bào)告表達(dá)不準(zhǔn)，不能確切表達(dá)自己的思想等等。因此，努力提高語(yǔ)言能力不可忽視。

總之，要想積極發(fā)展思維能力，從思想上要認(rèn)識(shí)到發(fā)展思維能力的重要性，從行動(dòng)上要注意做到：把自己置身于問(wèn)題之中，堅(jiān)持獨(dú)立思考，要學(xué)點(diǎn)思維科學(xué)，注意研究具體的思維過(guò)程，不斷豐富知識(shí)，提高所掌握知識(shí)的質(zhì)量，以及提高語(yǔ)言能力等等。思想上有了認(rèn)識(shí)就能提高行動(dòng)的自覺(jué)性，行動(dòng)跟上了，提高思維能力的愿望才有可能變成現(xiàn)實(shí)。