三國(guó)志?文帝紀(jì)全文及翻譯
三國(guó)志?文帝紀(jì)全文
文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。中平四年冬，生于譙。[一]建安十六年，為五官中郎將、副丞相。二十二年，立為魏太子。[二]太祖崩，嗣位為丞相、魏王。[三]尊王后曰王太后。
改建安二十五年為延康元年。
注[一]魏書(shū)曰：帝生時(shí)，有云氣青色而圜如車(chē)蓋當(dāng)其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。年八歲，能屬文。有逸才，遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書(shū)。善騎射，好擊劍。舉茂才，不行。獻(xiàn)帝起居注曰：建安十*（五）**[三]*年，為司徒趙溫所辟。太祖表“溫辟臣子弟，選舉故不以實(shí)”。使侍中守光祿勛郗慮持節(jié)奉策免溫官。
注[二]魏略曰：太祖不時(shí)立太子，太子自疑。是時(shí)有高元呂者，善相人，乃呼問(wèn)之，對(duì)曰：“其貴乃不可言�！眴�(wèn)：“壽幾何？”元呂曰：“其壽，至四十當(dāng)有小苦，過(guò)是無(wú)憂也�！焙鬅o(wú)幾而立為王太子，至年四十而薨。
注[三]袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰：“魏太子丕：昔皇天授乃顯考以翼我皇家，遂攘除?兇，拓定九州，弘功茂績(jī)，光于宇宙，朕用垂拱負(fù)?二十有余載。天不?遺一老，永保余一人，早世潛神，哀悼傷切。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。
今使使持節(jié)御史大夫華歆奉策詔授丕丞相印綬、魏王璽紱，領(lǐng)冀州牧。方今外有遺虜，遐夷未賓，旗鼓猶在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚(yáng)洪烈，立功垂名之秋也。豈得修諒?之禮，究曾、閔之志哉？其敬服朕命，抑弭憂懷，旁祗厥緒，時(shí)亮庶功，以稱朕意。于戲，可不勉與！“
元年二月[一]王戌，以大中大夫賈詡為太尉，御史大夫華歆為相國(guó)，大理王朗為御史大夫。
置散騎常侍、侍郎各四人，其宦人為官者不得過(guò)諸署令；為金策著令，藏之石室。
注[一]魏書(shū)載庚戌令曰：“關(guān)津所以通商旅，池苑所以御災(zāi)荒，設(shè)禁重稅，非所以便民；其除池□之禁，輕關(guān)津之稅，皆復(fù)什一。”辛亥，賜諸侯王將相已下將粟萬(wàn)斛，帛千匹，金銀各有差等。遣使者循行郡國(guó)，有違理掊克暴虐者，舉其罪。
初，漢熹平五年，黃龍見(jiàn)譙，光祿大夫橋玄問(wèn)太史令單揚(yáng)：“此何祥也？”揚(yáng)曰：“其國(guó)后當(dāng)有王者興，不及五十年，亦當(dāng)復(fù)見(jiàn)。天事恒象，此其應(yīng)也�！眱�(nèi)黃殷登默而記之。至四十五年，登尚在。三月，黃龍見(jiàn)譙，登聞之曰：“單揚(yáng)之言，其驗(yàn)茲乎！”
[一]注[一]魏書(shū)曰：王召見(jiàn)登，謂之曰：“昔成風(fēng)聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武。登以篤老，服膺占術(shù)，記識(shí)天道，豈有是乎！”賜登谷三百斛，遣歸家。
已卯，以前將軍夏侯?為大將軍。?貊、扶余單于、焉耆、于闐王皆各遣使奉獻(xiàn)。
[一]注[一]魏書(shū)曰：丙戌，令史官奏修重、黎、羲、和之職，欽若昊天，歷象日月星辰以奉天時(shí)。
臣松之案：魏書(shū)有是言而不聞其職也。丁亥令曰：“故尚書(shū)仆射毛?、奉常王修、涼茂、郎中令袁渙、少府謝奐、萬(wàn)潛、中尉徐奕、國(guó)淵等，皆忠直在朝，履蹈仁義，并早即世，而子孫陵遲，惻然愍之，其皆拜子男為郎中。”
夏四月丁巳，饒安縣言白雉見(jiàn)。[一]庚午，大將軍夏侯?薨。[二]注[一]魏書(shū)曰：賜饒安田租，勃�？ぐ賾襞＞�，大?三日；太常以太牢祠宗廟。
注[二]魏書(shū)曰：王素服幸鄴東城門(mén)發(fā)哀。孫盛曰：在禮，天子哭同姓于宗廟門(mén)之外。
哭于城門(mén)，失其所也。
五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子?為武德侯。
[一]是月，馮翊山賊鄭甘、王照率?降，皆封列侯。[二]注[一]魏略曰：以侍中鄭稱為武德侯傅，令曰：“龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯(cuò)之以他山，故能致連城之價(jià)，為命世之寶。學(xué)亦人之砥礪也。稱篤學(xué)大儒，勉以經(jīng)學(xué)輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志�！�
注[二]魏書(shū)曰：初，鄭甘、王照及盧水胡率其屬來(lái)降，王得降書(shū)以示朝曰：“前欲有令吾討鮮卑者，吾不從而降；又有欲使吾及今秋討盧水胡者，吾不聽(tīng)，今又降。昔魏武侯一謀而當(dāng)，有自得之色，見(jiàn)譏李悝。吾今說(shuō)此，非自是也，徒以為坐而降之，其功大于動(dòng)兵革也。”
酒泉黃華、張掖張進(jìn)等各執(zhí)太守以叛。金城太守蘇則討進(jìn)，斬之。華降。[一]注[一]華后為兗州刺史，見(jiàn)王凌傳。
六月辛亥，治兵于東郊，[一]庚午，遂南征。[二]注[一]魏書(shū)曰：公卿相儀，王御華蓋，視金鼓之節(jié)。
注[二]魏略曰：王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰：“臣聞文王與紂之事，是時(shí)天下括囊無(wú)咎，凡百君子，莫肯用訊。今大王體則乾坤，廣開(kāi)四聰，使賢愚各建所規(guī)。伏惟先王功無(wú)與比，而今能言之類，不稱為德。故圣人曰‘得百姓之歡心’。兵書(shū)曰‘戰(zhàn)，危事也’是以六國(guó)力戰(zhàn)，強(qiáng)秦承弊，豳王不爭(zhēng)，周道用興。愚謂大王且當(dāng)委重本朝而守其雌，抗威虎臥，功業(yè)可成。而今□基，便復(fù)起兵，兵者兇器，必有兇擾，擾則思亂，亂出不意。臣謂此危，危于累卵。昔夏啟隱神三年，易有‘不遠(yuǎn)而復(fù)’，論有‘不憚改’。誠(chéng)愿大王揆古察今，深謀遠(yuǎn)慮，與三事大夫算其長(zhǎng)短。臣沐浴先王之遇，又初改政，復(fù)受重任，雖知言觸龍鱗，阿諛近福，竊感所誦，危而不持�！弊嗤ǎ叟�，遣刺奸就考，竟殺之。既而悔之，追原不及。
秋七月庚辰，令曰：“軒轅有明臺(tái)之議，放勛有衢室之問(wèn)，皆所以廣詢于下也。[一]百官有司，其務(wù)以職盡規(guī)諫，將率陳軍法，朝士明制度，牧守申政事，縉紳考六藝，吾將兼覽焉�！�
注[一]管子曰：黃帝立明臺(tái)之議者，上觀于兵也；堯有衢室之問(wèn)者，下聽(tīng)于民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓于朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈臺(tái)之囿，而賢者進(jìn)也：此古圣帝明王所以有而勿失，得而勿忘也。
孫權(quán)遣使奉獻(xiàn)。蜀將孟達(dá)率?降。武都氐王楊仆率種人內(nèi)附，居漢陽(yáng)郡。[一]注[一]魏略載王自手筆令曰：“*（吾）**[日]*前遣使宣國(guó)威靈，而達(dá)即來(lái)。吾惟春秋褒儀父，即封拜達(dá)，使還領(lǐng)新城太守。近復(fù)有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民自縛其君以歸神農(nóng)，豳國(guó)之?襁負(fù)其子而入豐、鎬，斯豈驅(qū)略迫脅之所致哉？乃風(fēng)化動(dòng)其情而仁義感其衷，歡心內(nèi)發(fā)使之然也。以此而推，西南將萬(wàn)里無(wú)外，權(quán)、備將與誰(shuí)守死乎？”
甲午，軍次于譙，大饗六軍及譙父老百姓于邑東。[一]八月，石邑縣言鳳皇集。
注[一]魏書(shū)曰：設(shè)伎樂(lè)百戲，令曰：“先王皆樂(lè)其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出，其復(fù)譙租稅二年�！比侠裘裆蠅�，日夕而罷。丙申，親祠譙陵。孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內(nèi)節(jié)天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒?，寄政?宰，故曰“三年之喪，自天子達(dá)于庶人”；夫然，故在三之義?，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經(jīng)國(guó)之道固，圣人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風(fēng)俗，斯萬(wàn)世不易之典，百王服膺之制也。
是故喪禮素冠，鄶人著庶見(jiàn)之譏，宰予降?，仲尼發(fā)不仁之嘆，子頹忘戚，君子以為樂(lè)禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠(chéng)心，喪哀樂(lè)之大節(jié)者哉？故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢?斬于旬朔之間，釋麻杖于反哭之日者也。逮于漢文，變易古制，人道之紀(jì)，一旦而廢，?素奪于至尊，四海散其遏密，義感闕于?后，大化墜于君親；雖心存貶約，慮在經(jīng)綸，至于樹(shù)德垂聲，崇化變俗，固以道薄于當(dāng)年，風(fēng)頹于百代矣。且武王載主而牧野不陳，晉襄墨?而三帥為俘，應(yīng)務(wù)濟(jì)功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設(shè)饗宴之樂(lè)，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先圣之典，天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。
冬十*（一）*月癸卯，令曰：“諸將征伐，士卒死亡者或未收斂，吾甚哀之；其告郡國(guó)給?櫝殯斂，*?音?.*送致其家，官為設(shè)祭。”[一]丙午，行至曲蠡。
注[一]漢書(shū)高祖八月令曰：“士卒從軍死，為?。”應(yīng)劭曰：“?，小棺也，今謂之櫝。”應(yīng)璩百一詩(shī)曰：“?車(chē)在道路，征夫不得休�！标憴C(jī)大墓賦曰：“觀細(xì)木而悶遲，?洪櫝而念?。”
漢帝以?望在魏，乃召?公卿士，[一]告祠高廟。使兼御史大夫張音持節(jié)奉璽綬禪位，冊(cè)曰：“咨爾魏王：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂茲昏，?兇肆逆，宇內(nèi)顛覆。賴武王神武，拯茲難于四方，惟清區(qū)夏，以保綏我宗廟，豈予一人獲?，俾九服實(shí)受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業(yè)，昭爾考之弘烈�；熟`降瑞，人神告征，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾度克協(xié)于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。于戲！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬(wàn)國(guó)，以肅承天命�！盵二]乃為壇于繁陽(yáng)。庚午，王升壇即阼，百官陪位。事訖，降壇，視燎成禮而反。改延康為黃初，大赦。[三]
注[一]袁宏漢紀(jì)載漢帝詔曰：“朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴祖宗之靈，危而復(fù)存。
然仰瞻天文，俯察民心，炎精之?dāng)?shù)既終，行運(yùn)在乎曹氏。是以前王既樹(shù)神武之績(jī)，今王又光曜明德以應(yīng)其期，是歷數(shù)昭明，信可知矣。夫大道之行，天下為公，選賢與能，故唐堯不私于厥子，而名播于無(wú)窮。朕羨而慕焉，今其追踵堯典，禪位于魏王。“
注[二]獻(xiàn)帝傳載禪代?事曰：左中郎將李伏表魏王曰：“昔先王初建魏國(guó)，在境外者聞之未審，皆以為拜王。武都李庶、姜合羈旅漢中，謂臣曰：”必為魏公，未便王也。
定天下者，魏公子桓，神之所命，當(dāng)合符讖，以應(yīng)天人之位。‘臣以合辭語(yǔ)鎮(zhèn)南將軍張魯，魯亦問(wèn)合知書(shū)所出？合曰：“孔子玉版也。天子歷數(shù)，雖百世可知�！呛笤掠�，有亡人來(lái)，寫(xiě)得冊(cè)文，卒如合辭。合長(zhǎng)于內(nèi)學(xué)，關(guān)右知名。魯雖有懷國(guó)之心，沉溺異道變化，不果寤合之言。后密與臣議策質(zhì)，國(guó)人不協(xié)，或欲西通，魯即怒曰：”寧為魏公奴，不為劉備上客也�！园l(fā)惻痛，誠(chéng)有由然。合先迎王師，往歲病亡于鄴。自臣在朝，每為所親宣說(shuō)此意，時(shí)未有宜，弗敢顯言。殿下即位初年，禎祥?瑞，日月而至，有命自天，昭然著見(jiàn)。然圣德洞達(dá)，符表豫明，實(shí)乾坤挺慶，萬(wàn)國(guó)作孚。臣每慶賀，欲言合驗(yàn)；事君盡禮，人以為諂。況臣名行穢賤，入朝日淺，言為罪尤，自抑而已。今洪澤被四表，靈恩格天地，海內(nèi)翕習(xí)，殊方歸服，兆應(yīng)并集，以揚(yáng)休命，始終允臧。臣不勝喜舞，謹(jǐn)具表通�！巴趿钤唬骸币允就�。薄德之人，何能致此，未敢當(dāng)也；斯誠(chéng)先王至德通于神明，固非人力也�！癠i魏王侍中劉?、辛毗、劉曄、尚書(shū)令桓階、尚書(shū)陳矯、陳?、給事黃門(mén)侍郎王毖、董遇等言：”臣伏讀左中郎將李伏上事，考圖緯之言，以效神明之應(yīng)，稽之古代，未有不然者也。故堯稱歷數(shù)在躬，璇璣以明天道；周武未戰(zhàn)而赤烏銜書(shū)；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖。是天之所命以著圣哲，非有言語(yǔ)之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。
自漢德之衰，漸染數(shù)世，桓、靈之末，皇極不建，暨于大亂，二十余年。天之不泯，誕生明圣，以濟(jì)其難，是以符讖先著，以彰至德。殿下踐阼未?，而靈象變于上，?瑞應(yīng)于下，四方不羈之民，歸心向義，唯懼在后，雖典籍所傳，未若今之盛也。臣妾遠(yuǎn)近，莫不鳧藻�！�
王令曰：“?牛之駁似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。?斯言事，良重吾不德。”于是尚書(shū)仆射宣告官寮，咸使聞知。Ui辛亥，太史丞許芝條魏代漢見(jiàn)讖緯于魏王曰：“易傳曰：”圣人受命而王，黃龍以戊己日見(jiàn)�！咴滤娜瘴煲�，黃龍見(jiàn)，此帝王受命之符瑞最著明者也。又曰：“初六，履霜，陰始凝也。’又有積蟲(chóng)大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲(chóng)見(jiàn)，應(yīng)之也。又曰：”圣人以德親比天下，仁恩洽普，厥應(yīng)麒麟以戊己日至，厥應(yīng)圣人受命�！衷唬骸笆ト饲鍍粜兄姓�，賢人福至民從命，厥應(yīng)麒麟來(lái)�！呵餄h含孳曰：”漢以魏，魏以征�！呵镉癜孀徳唬骸按嗾呶汗�。’春秋佐助期曰：”漢以許昌失天下�！拾遵R令李云上事曰：“許昌氣見(jiàn)于當(dāng)涂高，當(dāng)涂高者當(dāng)昌于許�！�(dāng)涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當(dāng)?shù)蓝叽笳呶骸Ｎ寒?dāng)代漢。今魏基昌于許，漢征絕于許，乃今效見(jiàn)，如李云之言，許昌相應(yīng)也。佐助期又曰：”漢以蒙孫亡�！f(shuō)者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。或以雜文為蒙其孫當(dāng)失天下，以為漢帝非正嗣，少時(shí)為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。孝經(jīng)中黃讖曰：“日載東，絕火光。不橫一，圣聰明。四百之外，易姓而王。天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂(lè)，正萬(wàn)民，嘉樂(lè)家和雜�！宋和踔罩M，著見(jiàn)圖讖。易運(yùn)期讖曰：”言居?xùn)|，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出�！晕纾S字。
兩日，昌字。漢當(dāng)以許亡，魏當(dāng)以許昌。今際會(huì)之期在許，是其大效也。易運(yùn)期又曰：“鬼在山，禾女連，王天下�！悸劦弁跽撸逍兄�；易姓之符，代興之會(huì)，以七百二十年為一軌。有德者過(guò)之，至于八百，無(wú)德者不及，至四百載。是以周家八百六十七年，夏家四百數(shù)十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲。又高祖受命，數(shù)雖起乙未，然其兆征始于獲麟。獲麟以來(lái)七百余年，天之歷數(shù)將以盡終。帝王之興，不常一姓。太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見(jiàn)，以為黃家興而赤家衰，兇亡之漸。自是以來(lái)四十余年，又熒惑失色不明十有余年。
建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復(fù)掃太微。新天子氣見(jiàn)東南以來(lái)，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。是以黃龍數(shù)見(jiàn)，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前后獻(xiàn)見(jiàn)于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，?瑞并出。斯皆帝王受命易姓之符也。昔黃帝受命，風(fēng)后受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書(shū)；湯之王，白鳥(niǎo)為符；文王為西伯，赤鳥(niǎo)銜丹書(shū)；武王伐殷，白魚(yú)升舟；高祖始起，白蛇為征。巨跡瑞應(yīng)，皆為圣人興。觀漢前后之大災(zāi)，今茲之符瑞，察圖讖之期運(yùn)，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。夫得歲星者，道始興。昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。
高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。今茲歲星在大梁，有魏之分野也。而天之瑞應(yīng)，并集來(lái)臻，四方歸附，襁負(fù)而至，兆民欣戴，咸樂(lè)嘉慶。春秋大傳曰：“周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害圣人受命而王�！芄凑�，尸子以為孔子非之，以為周公不圣，不為兆民也。京房作易傳曰：”凡為王者，惡者去之，弱者奪之。易姓改代，天命應(yīng)常，人謀鬼謀，百姓與能�！┑钕麦w堯舜之盛明，膺七百之禪代，當(dāng)湯武之期運(yùn)，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學(xué)士所共見(jiàn)也。臣職在史官，考符察征，圖讖效見(jiàn)，際會(huì)之期，謹(jǐn)以上聞�！巴趿钤唬骸蔽糁芪娜痔煜掠衅涠苑乱�，仲尼嘆其至德；公旦履天子之籍，聽(tīng)天下之?dāng)�，終然復(fù)子明辟，書(shū)美其人。吾雖德不及二圣，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之跡，皆以圣質(zhì)茂德處之，故能上和靈只，下寧萬(wàn)姓，流稱今日。今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會(huì)，幸承先王余業(yè)，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉(cāng)竭府以振魏國(guó)百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全發(fā)齒，長(zhǎng)守今日，以沒(méi)于地，以全魏國(guó)，下見(jiàn)先王，以塞負(fù)荷之責(zé)。望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當(dāng)之戰(zhàn)惶，五色無(wú)主。
若芝之言，豈所聞乎？心栗手悼，書(shū)不成字，辭不宣心。吾閑作詩(shī)曰：“喪亂悠悠過(guò)紀(jì)，白骨縱橫萬(wàn)里，哀哀下民靡恃，吾將佐時(shí)整理，復(fù)子明辟致仕�！卮宿o以自終，卒不虛言也。宜宣示遠(yuǎn)近，使昭赤心�！庇谑鞘讨行僚�、散騎常侍傅巽、?臻、尚書(shū)令桓階、尚書(shū)陳矯、陳?、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：“伏見(jiàn)太史丞許芝上魏國(guó)受命之符；令書(shū)懇切，允執(zhí)謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無(wú)以過(guò)。然古先哲王所以受天命而不辭者，誠(chéng)急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。且易曰：”觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下�！衷唬骸齑瓜�，見(jiàn)吉兇，圣人則之；河出圖，洛出書(shū)，圣人效之�！詾樘煳囊蛉硕�，至于河洛之書(shū)，著于洪范，則殷、周效而用之矣。斯言，誠(chéng)帝王之明符，天道之大要也。
是以由德應(yīng)錄者代興于前，失道數(shù)盡者迭廢于后，傳譏萇弘欲支天之所壞，而說(shuō)蔡墨‘雷乘干’之說(shuō)，明神器之存亡，非人力所能建也。今漢室衰替，帝綱墮墜，天子之詔，歇滅無(wú)聞，皇天將舍舊而命新，百姓既去漢而為魏，昭然著明，是可知也。先王撥亂平世，將建洪基；至于殿下，以至德當(dāng)歷數(shù)之運(yùn)，即位以來(lái)，天應(yīng)人事，粲然大備，神靈圖籍，兼仍往古，休征嘉兆，跨越前代；是芝所取中黃、運(yùn)期姓緯之讖，斯文乃著于前世，與漢并見(jiàn)。由是言之，天命久矣，非殿下所得而拒之也。神明之意，候望?享，兆民??，咸注嘉愿，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內(nèi)，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。“令曰：”下四方以明孤款心，是也。至于覽余辭，豈余所謂哉？寧所堪哉？諸卿指論，未若孤自料之審也。夫虛談謬稱，鄙薄所弗當(dāng)也。且聞比來(lái)東征，經(jīng)郡縣，歷屯田，百姓面有饑色，衣或短褐不完，罪皆在孤；是以上慚?瑞，下愧士民。由斯言之，德尚未堪偏王，何言帝者也！宜止息此議，無(wú)重吾不德，使逝之后，不愧后之君子。“Ui癸丑，宣告?寮。督軍御史中丞司馬懿、侍御史鄭渾、羊秘、鮑勛、武周等言：”令如左。伏讀太史丞許芝上符命事，臣等聞?dòng)刑剖浪�，天命在虞，虞氏世衰，天命在夏；然則天地之靈，歷數(shù)之運(yùn)，去就之符，惟德所在。故孔子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！‘今漢室衰，自安、和、沖、質(zhì)以來(lái)，國(guó)統(tǒng)屢絕，桓、靈荒淫，祿去公室，此乃天命去就，非一朝一夕，其所由來(lái)久矣。
殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應(yīng)，符瑞并臻，考之舊史，未有若今日之盛。
夫大人者，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天時(shí)已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟(jì)之惠，?類受育長(zhǎng)之施。今八方??，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質(zhì)，義過(guò)周文，所謂過(guò)恭也。臣妾上下，伏所不安。“令曰：”世之所不足者道義也，所有余者茍妄也；常人之性，賤所不足，貴所有余，故曰‘不患無(wú)位，患所以立’。孤雖寡德，庶自免于常人之貴。夫‘石可破而不可奪堅(jiān)，丹可磨而不可奪赤’。
丹石微物，尚保斯質(zhì)，況吾托士人之末列，曾受教于君子哉？且于陵仲子以仁為富，柏成子高以義為貴，鮑焦感子貢之言，棄其蔬而槁死，薪者譏季札失辭，皆委重而弗視。
吾獨(dú)何人？昔周武，大圣也，使叔旦盟膠鬲于四內(nèi)，使召公約微子于共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：“昔神農(nóng)氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高�！詾橹苤ヒ笠员┮�。
吾德非周武而義慚夷、齊，庶欲遠(yuǎn)茍妄之失道，立丹石之不奪，邁于陵之所富，蹈柏成之所貴，執(zhí)鮑焦之貞至，遵薪者之清節(jié)。故曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志�！嶂怪�，豈可奪哉？”Ui乙卯，冊(cè)詔魏王禪代天下曰：“惟延康元年十月乙卯，皇帝曰，咨爾魏王：夫命運(yùn)否泰，依德升降，三代卜年，著于春秋，是以天命不于常，帝王不一姓，由來(lái)尚矣。
漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，沖、質(zhì)短祚，三世無(wú)嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。暨于朕躬，天降之災(zāi)，遭無(wú)妄厄運(yùn)之會(huì)，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、?，劫遷省御，*（太仆）**[火撲]*宮廟，遂使九州幅裂，強(qiáng)敵虎爭(zhēng)，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當(dāng)斯之時(shí)，尺土非復(fù)漢有，一夫豈復(fù)朕民？幸賴武王德膺符運(yùn)，奮揚(yáng)神武，芟夷兇暴，清定區(qū)夏，保?皇家。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，布德優(yōu)遠(yuǎn)，聲教被四海，仁風(fēng)扇鬼區(qū)，是以四方效珍，人神響應(yīng)，天之歷數(shù)實(shí)在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導(dǎo)之績(jī)，而重華禪以帝位。漢承堯運(yùn)，有傳圣之義，加順靈只，紹天明命，厘降二女，以嬪于魏。使使持節(jié)行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬(wàn)國(guó)，敬御天威，允執(zhí)其中，天祿永終，敬之哉？“
于是尚書(shū)令桓階等奏曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以圣明之德，歷數(shù)之序，承漢之禪，允當(dāng)天心。夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請(qǐng)會(huì)列侯諸將、?臣陪隸，發(fā)璽書(shū)，順天命，具禮儀列奏�！绷钤唬骸爱�(dāng)議孤終不當(dāng)承之意而已。猶獵，還方有令�！�
Ui尚書(shū)令等又奏曰：“昔堯、舜禪于文祖，至漢氏，以師征受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今當(dāng)受禪代之命，宜會(huì)百寮?司，六軍之士，皆在行位，使咸?天命。
營(yíng)中促狹，可于平敞之處設(shè)壇場(chǎng)，奉答休命。臣輒與侍中常侍會(huì)議禮儀，太史官擇吉日訖，復(fù)奏�！傲钤唬骸蔽崾獠桓耶�(dāng)之，外亦何豫事也！“Ui侍中劉?、常侍?臻等奏議曰：”漢氏遵唐堯公天下之議，陛下以圣德膺歷數(shù)之運(yùn)，天人同歡，靡不得所，宜順靈符，速踐皇阼。
問(wèn)太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場(chǎng)之處，所當(dāng)施行別奏�！�
令曰；“屬出見(jiàn)外，便設(shè)壇場(chǎng)，斯何謂乎？今當(dāng)辭讓不受詔也。但于帳前發(fā)璽書(shū)，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸�！奔劝l(fā)璽書(shū)，王令曰：“當(dāng)奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪？昔堯讓天下于許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農(nóng)、北人無(wú)擇，或退而耕潁之陽(yáng)，或辭以幽憂之疾，或遠(yuǎn)入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂(lè)丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節(jié)而尚義，輕富而賤貴，故書(shū)名千載，于今稱焉。求仁得仁，仁豈在遠(yuǎn)？孤獨(dú)何為不如哉？
義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬，宣之天下，使咸聞焉�！凹何�，宣告?僚，下魏，又下天下。Ui輔國(guó)將軍清苑侯劉若等百二十人上書(shū)曰：”伏讀令書(shū)，深執(zhí)克讓，圣意懇惻，至誠(chéng)外昭，臣等有所不安。何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經(jīng)見(jiàn)者，是以史遷謂之不然，誠(chéng)非圣明所當(dāng)希慕。且有虞不逆放勛之禪，夏禹亦無(wú)辭位之語(yǔ)，故傳曰：“舜陟帝位，若固有之�！拐\(chéng)圣人知天命不可逆，歷數(shù)弗可辭也。伏惟陛下應(yīng)干符運(yùn)，至德發(fā)聞，升昭于天，是三靈降瑞，人神以和，休征雜沓，萬(wàn)國(guó)響應(yīng)，雖欲勿用，將焉避之？而固執(zhí)謙虛，違天逆?，慕匹夫之微分，背上圣之所蹈，違經(jīng)讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰?望也。
臣等昧死以請(qǐng)，輒整頓壇場(chǎng)，至吉日受命，如前奏，分別寫(xiě)令宣下。“王令曰：”昔柏成子高辭夏禹而匿野，顏闔辭魯幣而遠(yuǎn)跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節(jié)高也。故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂(lè)在其中。是以仲尼師王駘，而子產(chǎn)嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今咸若斯，則諸卿游于形骸之內(nèi)，而孤求為形骸之外，其不相知，未足多怪。亟為上章還璽綬，勿復(fù)紛紛也�！�
Ui輔國(guó)將軍等一百二十人又奏曰：“臣聞符命不虛見(jiàn)，?心不可違，故孔子曰：”周公其為不圣乎？以天下讓。是天地日月輕去萬(wàn)物也�！且运聪蛱煜�，不拜而受命。今火德氣盡，炎上數(shù)終，帝遷明德，祚隆大魏。符瑞昭?，受命既固，光天之下，神人同應(yīng)，雖有虞儀鳳，成周躍魚(yú)，方今之事，未足以喻。而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘圣人達(dá)節(jié)之?dāng)?shù)，下孤人臣翹首之望，非所以揚(yáng)圣道之高衢，乘無(wú)窮之懿勛也。臣等聞事君有獻(xiàn)可替否之道，奉上有逆鱗固爭(zhēng)之義，臣等敢以死請(qǐng)。“
令曰：“夫古圣王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優(yōu)乎昆蟲(chóng)，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風(fēng)，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風(fēng)雨應(yīng)節(jié)，禎祥觸類而見(jiàn)。今百姓寒者未暖，饑者未飽，□者未室，寡者未嫁；權(quán)、備尚存，未可舞以干戚，方將整以齊斧；戎役未息于外，士民未安于內(nèi)，耳未聞康哉之歌，目未?擊壤之戲，嬰兒未可托于高巢，余糧未可以宿于田畝：人事未備，至于此也。夜未曜景星，治未通真人，河未出龍馬，山未出象車(chē)，?莢未植階庭，?莆未生庖廚，王母未獻(xiàn)白環(huán)，渠搜未見(jiàn)珍裘：靈瑞未效，又如彼也。昔東戶季子、容成、大庭、軒轅、赫胥之君，咸得以此就功勒名。今諸卿獨(dú)不可少假孤精心竭慮，以和天人，以格至理，使彼?事備，?瑞效，然后安乃議此乎，何遽相愧相迫之如是也？速為讓章，上還璽綬，無(wú)重吾不德也�！盪i侍中劉?等奏曰：“伏惟陛下以大圣之純懿，當(dāng)天命之歷數(shù)，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，圣意懇惻，臣等敢不奉詔？輒具章遣使者。”奉令曰：“泰伯三以天下讓，人無(wú)得而稱焉，仲尼嘆其至德，孤獨(dú)何人？”Ui庚申，魏王上書(shū)曰：“皇帝陛下：奉被今月乙卯璽書(shū)，伏聽(tīng)冊(cè)命，五內(nèi)驚震，精爽散越，不知所處。臣前上還相位，退守藩國(guó)，圣恩聽(tīng)許。臣雖無(wú)古人量德度身自定之志，保己存性，實(shí)其私愿。不寤陛下猥損過(guò)謬之命，發(fā)不世之詔，以加無(wú)德之臣。且聞堯禪重華，舉其克諧之德，舜授文命，采其齊圣之美，猶下咨四岳，上觀璇璣。今臣德非虞、夏，行非二君，而承歷數(shù)之諮，應(yīng)選授之命，內(nèi)自揆撫，無(wú)德以稱。且許由匹夫，猶拒帝位，善卷布衣，而逆虞詔。臣雖鄙蔽，敢忘守節(jié)以當(dāng)大命，不勝至愿。謹(jǐn)拜章陳情，使行相國(guó)永壽少府糞土臣毛宗奏，并上璽綬�！盪i辛酉，給事中博士蘇林、董巴上表曰：“天有十二次以為分野，王公之國(guó)，各有所屬，周在鶉火，魏在大梁。歲星行歷十二次國(guó)，天子受命，諸侯以封。周文王始受命，歲在鶉火，至武王伐紂十三年，歲星復(fù)在鶉火，故春秋傳曰：”武王伐紂，歲在鶉火；歲之所在，即我有周之分野也�！艄夂推吣�，歲在大梁，武王始受命，*（為）**[于]*時(shí)將討黃巾。是歲改年為中平元年。建安元年，歲復(fù)在大梁，始拜大將軍。十三年復(fù)在大梁，始拜丞相。今二十五年，歲復(fù)在大梁，陛下受命。此魏得歲與周文王受命相應(yīng)。今年青龍?jiān)诟�，�?shī)推度災(zāi)曰：“庚者更也，子者滋也，圣命天下治�！衷唬骸蓖跽卟嫉掠谧�，治成于丑。‘此言今年天更命圣人制治天下，布德于民也。魏以改制天下，與*（時(shí)）**[詩(shī)]*協(xié)矣。
顓頊?zhǔn)苊�，歲在豕韋，?居其地，亦在豕韋，故春秋傳曰：“?，顓頊之墟也�！袷露分�，則顓頊?zhǔn)苊忠玻嘉阂允率芏U，此同符始祖受命之驗(yàn)也。魏之氏族，出自顓頊，與舜同祖，見(jiàn)于春秋世家。舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，于行運(yùn)，會(huì)于堯舜授受之次。臣聞天之去就，固有常分，圣人當(dāng)之，昭然不疑，故堯捐骨肉而禪有虞，終無(wú)□色，舜發(fā)隴畝而君天下，若固有之，其相受授，閑不替漏；天下已傳矣，所以急天命，天下不可一日無(wú)君也。今漢期運(yùn)已終，妖異絕之已審，階下受天之命，符瑞告征，丁寧詳悉，反復(fù)備至，雖言語(yǔ)相喻，無(wú)以代此。今既發(fā)詔書(shū)，璽綬未御，固執(zhí)謙讓，上逆天命，下違民望。臣謹(jǐn)案古之典籍，參以圖緯，魏之行運(yùn)及天道所在，即尊之驗(yàn)，在于今年此月，昭晰分明。唯階下遷思易慮，以時(shí)即位，顯告天帝而告天下，然后改正朔，易服色，正大號(hào)，天下幸甚�！绷钤唬骸胺菜菇砸耸サ�，故曰：’茍非其人，道不虛行。‘天瑞雖彰，須德而光；吾德薄之人，胡足以當(dāng)之？今讓，冀見(jiàn)聽(tīng)許，外內(nèi)咸使聞知�！盪i壬戌，冊(cè)詔曰：“皇帝問(wèn)魏王言：遣宗奉庚申書(shū)到，所稱引，聞之。朕惟漢家世?二十，年過(guò)四百，運(yùn)周數(shù)終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來(lái)矣。今大命有所?止，神器當(dāng)歸圣德，違?不順，逆天不祥。王其體有虞之盛德，應(yīng)歷數(shù)之嘉會(huì)，是以禎祥告符，圖讖表錄，神人同應(yīng)，受命咸宜。朕畏上帝，致位于王；天不可違，?不可拂。且重華不逆堯命，大禹不辭舜位，若夫由、卷匹夫，不載圣籍，固非皇材帝器所當(dāng)稱慕。今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無(wú)逆朕命，以祗奉天心焉�！盪i于是尚書(shū)令桓階等奉曰：“今漢使音奉璽書(shū)到，臣等以為天命不可稽，神器不可瀆。周武中流有白魚(yú)之應(yīng)，不待師期而大號(hào)已建，舜受大麓，桑蔭未移而已陟帝位，皆所以祗承天命，若此之速也。故無(wú)固讓之義，不以守節(jié)為貴，必道信于神靈，符合于天地而已。易曰：”其受命如響，無(wú)有遠(yuǎn)近幽深，遂知來(lái)物，非天下之至賾，其孰能與于此？’今陛下應(yīng)期運(yùn)之?dāng)?shù)，為皇天所子，而復(fù)稽滯于辭讓，低回于大號(hào)，非所以則天地之道，副萬(wàn)國(guó)之望。臣等敢以死請(qǐng)，輒敕有司修治壇場(chǎng)，擇吉日，受禪命，發(fā)璽綬�！傲钤唬骸奔饺尪灰�(jiàn)聽(tīng)，何汲汲于斯乎？“Ui甲子，魏王上書(shū)曰：”奉今月壬戌璽書(shū)，重被圣命，伏聽(tīng)冊(cè)告，肝膽戰(zhàn)悸，不知所措。天下神器，禪代重事，故堯?qū)⒍U舜，納于大麓，舜之命禹，玄圭告功；烈風(fēng)不迷，九州攸平，詢事考言，然后乃命，而猶執(zhí)謙讓于德不嗣。況臣頑固，質(zhì)非二圣，乃應(yīng)天統(tǒng)，受終明詔；敢守微節(jié)，歸志箕山，不勝大愿。謹(jǐn)拜表陳情，使并奉上璽綬。“Ui侍中劉?等奏曰：”臣等聞圣帝不違時(shí)，明主不逆人，故易稱通天下之志，斷天下之疑。伏惟陛下體有虞之上圣，承土德之行運(yùn)，當(dāng)亢陽(yáng)明夷之會(huì)，應(yīng)漢氏祚終之?dāng)?shù)，合契皇極，同符兩儀。是以圣瑞表征，天下同應(yīng)，歷運(yùn)去就，深切著明；論之天命，無(wú)所與議，比之時(shí)宜，無(wú)所與爭(zhēng)。故受命之期，時(shí)清日晏，曜靈施光，休氣云蒸。是乃天道悅懌，民心欣戴，而仍見(jiàn)閉拒，于禮何居？
且?生不可一日無(wú)主，神器不可以斯須無(wú)統(tǒng)，故臣有違君以成業(yè)，下有矯上以立事，臣等敢不重以死請(qǐng)�！巴趿钤唬骸碧煜轮仄鳎跽哒y(tǒng)，以圣德當(dāng)之，猶有懼心，吾何人哉？且公卿未至乏主，斯豈小事，且宜以待固讓之后，乃當(dāng)更議其可耳。“Ui丁卯，冊(cè)詔魏王曰：”天訖漢祚，辰象著明，朕祗天命，致位于王，仍陳歷數(shù)于詔冊(cè)，喻符運(yùn)于翰墨；神器不可以辭拒，皇位不可以謙讓，稽于天命，至于再三。
且四海不可以一日曠主，萬(wàn)機(jī)不可以斯須無(wú)統(tǒng)，故建大業(yè)者不拘小節(jié)，知天命者不系細(xì)物，是以舜受大業(yè)之命而無(wú)遜讓之辭，圣人達(dá)節(jié)，不亦遠(yuǎn)乎！今使音奉皇帝璽綬，王其欽承，以答天下向應(yīng)之望焉。“Ui相國(guó)華歆、太尉賈詡、御史大夫王朗及九卿上言曰：”臣等被召到，伏見(jiàn)太史丞許芝、左中郎將李伏所上圖讖、符命，侍中劉?等宣□?心，人靈同謀。又漢朝知陛下圣化通于神明，圣德參于虞、夏，因瑞應(yīng)之備至，聽(tīng)歷數(shù)之所在，遂獻(xiàn)璽綬，固讓尊號(hào)。能言之倫，莫不拚舞，河圖、洛書(shū)，天命瑞應(yīng)，人事協(xié)于天時(shí)，民言協(xié)于天□。而陛下性秉勞謙，體尚克讓，明詔懇切，未肯聽(tīng)許，臣妾小人，莫不伊邑。臣等聞自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德勢(shì)，則盛衰在乎強(qiáng)弱，論以終始，則廢興在乎期運(yùn)。唐、虞歷數(shù)，不在厥子而在舜、禹。舜、禹雖懷克讓之意迫，?后執(zhí)玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚(yáng)歌謠而詠之，故其守節(jié)之拘，不可得而常處，達(dá)節(jié)之權(quán)，不可得而久避；是以或遜位而不□，或受禪而不辭，不□者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。既禪之后，則唐氏之子為賓于有虞，虞氏之胄為客于夏代，然則禪代之義，非獨(dú)受之者實(shí)應(yīng)天福，授之者亦與有余慶焉。漢自章、和之后，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恒其心，虐賢害仁，聚斂無(wú)度，政在嬖豎，視民如絢，遂令上天震怒，百姓從風(fēng)如歸；當(dāng)時(shí)則四海鼎沸，既沒(méi)則禍發(fā)宮庭，寵勢(shì)并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節(jié)，猶擇圣代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國(guó)既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。漢朝委質(zhì)，既愿禮禪之速定也，天祚率土，必將有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所謂論德無(wú)與為比，考功無(wú)推讓矣。天命不可久稽，民望不不可久違，臣等??，不勝大愿。伏請(qǐng)陛下割?謙之志，修受禪之禮，副人神之意，慰外內(nèi)之愿�！傲钤唬骸币缘聞t孤不足，以時(shí)則戎虜未滅。若以?賢之靈，得保首領(lǐng)，終君魏國(guó)，于孤足矣。若孤者，胡足以辱四海？至乎天瑞人事，皆先王圣德遺慶，孤何有焉？是以未敢聞命�！癠i己巳，魏王上書(shū)曰：”臣聞舜有賓于四門(mén)之勛，乃受禪于陶唐，禹有存國(guó)七百之功，乃承祿于有虞。臣以蒙蔽，德非二圣，猥當(dāng)天統(tǒng)，不敢聞命。敢屢抗疏，略陳私愿，庶章通紫庭，得全微節(jié)，情達(dá)宸極，永守本志。而音重復(fù)銜命，申制詔臣，臣實(shí)戰(zhàn)惕，不發(fā)璽書(shū)，而音迫于嚴(yán)詔，不敢復(fù)命。愿陛下馳傳騁驛，召音還臺(tái)。不勝至誠(chéng)，謹(jǐn)使宗奉書(shū)�！癠i相國(guó)歆、太尉詡、御史大夫朗及九卿奏曰：”臣等伏讀詔書(shū)，于邑益甚。臣等聞易稱圣人奉天時(shí)，論語(yǔ)云君子畏天命，天命有去就，然后帝者有禪代。是以唐之禪虞，命在爾躬，虞之順唐，謂之受終；堯知天命去己，故不得不禪舜，舜知?dú)v數(shù)在躬，故不敢不受；不得不禪，奉天時(shí)也，不敢不受，畏天命也。漢朝雖承季末陵遲之余，猶務(wù)奉天命以則堯之道，是以愿禪帝位而歸二女。而陛下正于大魏受命之初，抑虞、夏之達(dá)節(jié)，尚延陵之讓退，而所枉者大，所直者小，所詳者輕，所略者重，中人凡士猶為陛下陋之。沒(méi)者有靈，則重華必忿憤于蒼梧之神墓，大禹必郁悒于會(huì)稽之山陰，武王必不悅于*（商）**[高]*陵之玄宮矣。
是以臣等敢以死請(qǐng)。且漢政在閹宦，祿去帝室七世矣，遂集矢石于其宮殿，而二京為之丘墟。當(dāng)是之時(shí)，四海蕩覆，天下分崩，武王親衣甲而冠胄，沐雨而櫛風(fēng)，為民請(qǐng)命，則活萬(wàn)國(guó)，為世撥亂，則致升平，鳩民而立長(zhǎng)，筑宮而置吏，元元無(wú)過(guò)，罔于前業(yè)，而始有造于華夏。陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷，懼者寧之，勞者息之，寒者以暖，饑者以充，遠(yuǎn)人以*（恩復(fù)）**[德服]*，寇敵以恩降，邁恩種德，光被四表；稽古篤睦，茂于放勛，網(wǎng)漏吞舟，弘乎周文。是以布政未?，人神并和，皇天則降甘露而臻四靈，后土則挺芝草而吐醴泉，虎豹鹿兔，皆素其色，雉鳩燕雀，亦白其羽，連理之木，同心之瓜，五采之魚(yú)，珍祥瑞物，雜?于其間者，無(wú)不畢備。古人有言：‘微禹，吾其魚(yú)乎！’微大魏，則臣等之白骨交橫于曠野矣。伏省?臣外內(nèi)前后章奏，所以陳□陛下之符命者，莫不條河洛之圖書(shū)，據(jù)天地之瑞應(yīng)，因漢朝之款誠(chéng)，宣萬(wàn)方之景附，可謂信矣*（�。�**[著]*矣；三王無(wú)以及，五帝無(wú)以加。民命之懸于魏*[邦，民心之系于魏]*政，三十有余年矣，此乃千世時(shí)至之會(huì)，萬(wàn)載一遇之秋；達(dá)節(jié)廣度，宜昭于斯際，拘牽小節(jié)，不施于此時(shí)。久稽天命，罪在臣等。輒營(yíng)壇場(chǎng)，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩?神之禮，須?祭畢，會(huì)?寮于朝堂，議年號(hào)、正朔、服色當(dāng)施行，上�！�
復(fù)令曰：“昔者大舜飯糗茹草，將終身焉，斯則孤之前志也。及至承堯禪，被*（珍）**[?]*裘，妻二女，若固有之，斯則順天命也。?公卿士誠(chéng)以天命不可拒，民望不可違，孤亦曷以辭焉？”Ui庚午，冊(cè)詔魏王曰：“昔堯以配天之德，秉六合之重，猶?歷運(yùn)之?dāng)?shù)，移于有虞，委讓帝位，忽如遺跡。今天既訖我漢命，乃眷北顧，帝皇之業(yè)，實(shí)在大魏。朕守空名以竊古義，顧視前事，猶有慚德，而王遜讓至于三四，朕用懼焉。夫不辭萬(wàn)乘之位者，知命達(dá)節(jié)之?dāng)?shù)也，虞、夏之君，處之不疑，故勛烈垂于萬(wàn)載，美名傳于無(wú)窮。
今遣守尚書(shū)令侍中*（?）**[覬]*喻，王其速陟帝位，以順天人之心，副朕之大愿�！�
Ui于是尚書(shū)令桓階等奏曰：“今漢氏之命已四至，而陛下前后固辭，臣等伏以為上帝之臨圣德，期運(yùn)之隆大魏，斯豈數(shù)載？傳稱周之有天下，非甲子之朝，殷之去帝位，非牧野之日也，故詩(shī)序商湯，追本玄王之至，述姬周，上錄后稷之生，是以受命既固，厥德不回。漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其征，史官著其驗(yàn)，耆老記先古之占，百姓協(xié)歌謠之聲。陛下應(yīng)天受禪，當(dāng)速即壇場(chǎng)，柴燎上帝，誠(chéng)不宜久停神器，拒億兆之愿。臣輒下太史令擇元辰，今月二十九日，可登壇受命，請(qǐng)?jiān)t王公?卿，具條禮儀別奏�！绷钤唬骸翱��！�
注[三]獻(xiàn)帝傳曰：辛未，魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數(shù)萬(wàn)人陪位，燎祭天地、五岳、四瀆，曰：“皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯(cuò)行，靈祥并見(jiàn)，推術(shù)數(shù)者，慮之古道，咸以為天之歷數(shù)，運(yùn)終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數(shù)終之極，魏家受命之符。漢主以神器宜授于臣，憲章有虞，致位于丕。丕震畏天命，雖休勿休。
?公庶尹六事之人，外及將士，洎于蠻夷君長(zhǎng)，僉曰：“天命不可以辭拒，神器不可以久曠，?臣不可以無(wú)主，萬(wàn)幾不可以無(wú)統(tǒng)。‘丕祗承皇象，敢不欽承。卜之守龜，兆有大橫，筮之三易，兆有革兆，謹(jǐn)擇元日，與?寮登壇受帝璽綬，告類于爾大神；唯爾有神，尚饗永吉，兆民之望，祚于有魏世享�！�
遂制詔三公：“上古之始有君也，必崇恩化以美風(fēng)俗，然百姓順教而刑辟厝焉。今朕承帝王之緒，其以延康元年為黃初元年，議改正朔，易服色，殊徽號(hào)，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，諸不當(dāng)?shù)蒙�，皆赦除之。”Ui魏氏春秋曰：帝升壇禮畢，顧謂?臣曰：“舜、禹之事，吾知之矣�！盪i干竇搜神記曰：宋大夫邢史子臣明于天道，周敬王之三十七年，景公問(wèn)曰：“天道其何祥？”對(duì)曰：“后五*（十）*年五月丁亥，臣將死；死后五年五月丁卯，吳將亡；亡后五年，君將終；終后四百年，邾王天下�！�
俄而皆如其言。所云邾王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。
其年數(shù)則錯(cuò)，未知邢史失其數(shù)邪，將年代久遠(yuǎn)，注記者傳而有謬也？
黃初元年十一月癸酉，以河內(nèi)之山陽(yáng)邑萬(wàn)戶奉漢帝為山陽(yáng)公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書(shū)不稱臣，京都有事于太廟，致胙；封公之四子為列侯。追尊皇祖太王曰太皇帝，考武王曰武皇帝，尊王太后曰皇太后。賜男子爵人一級(jí)，為父后及孝悌力田人二級(jí)。以漢諸侯王為崇德侯，列侯為關(guān)中侯。以潁陰之繁陽(yáng)亭為繁昌縣。封爵增位各有差。
改相國(guó)為司徒，御史大夫?yàn)樗究�，奉常為太常，郎中令為光祿勛，大理為廷尉，大農(nóng)為大司農(nóng)。郡國(guó)縣邑，多所改易。更授匈奴南單于呼廚泉魏璽綬，賜青蓋車(chē)、乘輿、寶劍、玉?.十二月，初營(yíng)洛陽(yáng)宮，戊午幸洛陽(yáng)。[一]
注[一]臣松之案：諸書(shū)記是時(shí)帝居北宮，以建始殿朝?臣，門(mén)曰承明，陳思王植詩(shī)曰“謁帝承明廬”是也。至明帝時(shí)，始于漢南宮崇德殿處起太極、昭陽(yáng)諸殿。魏書(shū)曰：以夏數(shù)為得天，故即用夏正，而服色尚黃。魏略曰：詔以漢火行也，火忌水，故“洛”
去“水”而加“佳”。
魏于行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除“佳”加“水”，變“雒”為“洛”。
是歲，長(zhǎng)水校尉戴陵諫不宜數(shù)行弋獵，帝大怒；陵減死罪一等。
二年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校獵至原陵，遣使者以太牢祠漢世祖。乙亥，朝日于東郊。[一]初令郡國(guó)口滿十萬(wàn)者，歲察孝廉一人；其有秀異，無(wú)拘戶口。辛巳，分三公戶邑，封子弟各一人為列侯。壬午，復(fù)潁川郡一年田租。[二]改許縣為許昌縣。
以魏郡東部為陽(yáng)平郡，西部為廣平郡。[三]注[一]臣松之以為禮天子以春分朝日，秋分夕月；尋此年正月郊祀，有月無(wú)日，乙亥朝日，則有日無(wú)月，蓋文之脫也。案明帝朝日夕月，皆如禮文，故知此紀(jì)為誤者也。
注[二]魏書(shū)載詔曰：“潁川，先帝所由起兵征伐也。官渡之役，四方瓦解，遠(yuǎn)近顧望，而此郡守義，丁壯荷戈，老弱負(fù)糧。昔漢祖以秦中為國(guó)本，光武恃河內(nèi)為王基，今朕復(fù)于此登壇受禪，天以此郡翼成大魏�！�
注[三]魏略曰：改長(zhǎng)安、譙、許昌、鄴、洛陽(yáng)為五都；立石表，西界宜陽(yáng)，北循太行，東北界陽(yáng)平，南循魯陽(yáng)，東界郯，為中都之地。令天下聽(tīng)內(nèi)徙，復(fù)五年，后又增其復(fù)。
詔曰：“昔仲尼資大圣之才，懷帝王之器，當(dāng)衰周之末，無(wú)受命之運(yùn)，在魯、?之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。于時(shí)王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀，咨！可謂命世之大圣，億載之師表者也。遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之后，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時(shí)不?蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報(bào)功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子祀�！绷铘斂ば奁鹋f廟，置百戶吏卒以守?之，又于其外廣為室屋以居學(xué)者。
*（春）*三月，加遼東太守公孫恭為車(chē)騎將軍。初復(fù)五銖錢(qián)。夏四月，以車(chē)騎將軍曹仁為大將軍。五月，鄭甘復(fù)叛，遣曹仁討斬之。六月庚子，初祀五岳四瀆，咸秩?祀。
[一]丁卯，夫人甄氏卒。戊辰晦，日有食之，有司奏免太尉，詔曰：“災(zāi)異之作，以譴元首，而歸過(guò)股肱，豈禹、湯罪己之義乎？其令百官各虔厥職，后有天地之眚，勿復(fù)劾三公。”
注[一]魏書(shū)：甲辰，以京師宗廟未成，帝親祠武皇帝于建始殿，躬執(zhí)饋奠，如家人之禮。
秋八月，孫權(quán)遣使奉章，并遣于禁等還。丁巳，使太常邢貞持節(jié)拜權(quán)為大將軍，封吳王，加九錫。冬十月，授楊彪光祿大夫。[一]以谷貴，罷五銖錢(qián)。[二]己卯，以大將軍曹仁為大司馬。十二月，行東巡。是歲筑陵云臺(tái)。
注[一]魏書(shū)曰：己亥，公卿朝朔旦，并引故漢太尉楊彪，待以客禮，詔曰：“夫先王制幾杖之賜，所以賓禮黃?褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受茲嘉錫。公故漢宰臣，乃祖已來(lái)，世著名節(jié)，年過(guò)七十，行不?矩，可謂老成人矣，所宜寵異以章舊德。其賜公延年杖及馮幾；謁請(qǐng)之日，便使杖入，又可使著鹿皮冠�！北朕o讓不聽(tīng)，竟著布單衣、皮弁以見(jiàn)。
續(xù)漢書(shū)曰：彪見(jiàn)漢祚將終，自以累世為三公，恥為魏臣，遂稱足攣，不復(fù)行。積十余年，帝即王位，欲以為太尉，令近臣宣旨。彪辭曰：“嘗以漢朝為三公，值世衰亂，不能立尺寸之益，若復(fù)為魏臣，于國(guó)之選，亦不為榮也�！钡鄄粖Z其意。黃初四年，詔拜光祿大夫，秩中二千石，朝見(jiàn)位次三公，如孔光故事。彪上章固讓，帝不聽(tīng)，又為門(mén)施行馬，致吏卒，以優(yōu)崇之。年八十四，以六年薨。子修，事見(jiàn)陳思王傳。
注[二]魏書(shū)曰：十一月辛未，鎮(zhèn)西將軍曹真命?將及州郡兵討破叛胡治元多、盧水、封賞等，斬首五萬(wàn)余級(jí)，獲生口十萬(wàn)，羊一百一十一萬(wàn)口，牛八萬(wàn)，河西遂平。帝初聞胡決水灌顯美，謂左右諸將曰：“昔隗囂灌略陽(yáng)，而光武因其疲弊，進(jìn)兵滅之。今胡決水灌顯美，其事正相似，破胡事今至不久�！毖�，破胡告檄到，上大笑曰：“吾策之于帷幕之內(nèi)，諸將奮擊于萬(wàn)里之外，其相應(yīng)若合符節(jié)。前后戰(zhàn)克獲虜，未有如此也�！�
三年春正月丙寅朔，日有蝕之。庚午，行幸許昌宮。詔曰：“今之計(jì)、*（考）**[孝]*，古之貢士也；十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。
其令郡國(guó)所選，勿拘老幼；儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用。有司糾故不以實(shí)者�！癧一]注[一]魏書(shū)曰：癸亥，孫權(quán)上書(shū)，說(shuō)：”劉備支黨四萬(wàn)人，馬二三千匹，出秭歸，請(qǐng)往掃撲，以克捷為效�！暗蹐�(bào)曰：”昔隗囂之弊，禍發(fā)?邑，子陽(yáng)之禽，變起?關(guān)，將軍其亢厲威武，勉蹈奇功，以稱吾意�！�
二月，鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻(xiàn)，詔曰：“西戎即□，氐、羌來(lái)王，詩(shī)、書(shū)美之。頃者西域外夷并款塞內(nèi)附，[一]其遣使者撫勞之。”是后西域遂通，置戊己校尉。
注[一]應(yīng)劭漢書(shū)注曰：款，叩也；皆叩塞門(mén)來(lái)服從。
三月乙丑，立齊公?為平原王，帝弟鄢陵公彰等十一人皆為王。初制封王之庶子為鄉(xiāng)公，嗣王之庶子為亭侯，公之庶子為亭伯。甲戌，立皇子霖為河?xùn)|王。甲午，行幸襄邑。夏四月戊申，立鄄城侯植為鄄城王。癸亥，行還許昌宮。五月，以荊、揚(yáng)、江表八郡為荊州，孫權(quán)領(lǐng)牧故也；荊州江北諸郡為郢州。
閏月，孫權(quán)破劉備于夷陵。初，帝聞備兵東下，與權(quán)交戰(zhàn)，樹(shù)柵連營(yíng)七百余里，謂?臣曰：“備不曉兵，豈有七百里營(yíng)可以拒敵者乎！‘苞原隰險(xiǎn)阻而為軍者為敵所禽’，此兵忌也。
孫權(quán)上事今至矣�！昂笃呷眨苽鋾�(shū)到。
秋七月，冀州大蝗，民饑，使尚書(shū)杜畿持節(jié)開(kāi)倉(cāng)廩以振之。八月，蜀大將黃權(quán)率?降。[一]注[一]魏書(shū)曰：權(quán)及領(lǐng)南郡太守史合等三百一十八人，詣荊州刺史奉上所假印綬、?戟、幢麾、牙門(mén)、鼓車(chē)。權(quán)等詣行在所，帝置酒設(shè)樂(lè)，引見(jiàn)于承光殿。權(quán)、合等人人前自陳，帝為論說(shuō)軍旅成敗去就之分，諸將無(wú)不喜悅。賜權(quán)金帛、車(chē)馬、衣裘、帷帳、妻妾，下及偏裨皆有差。拜權(quán)為侍中鎮(zhèn)南將軍，封列侯，即日召使驂乘；及封史合等四十二人皆為列侯，為將軍郎將百余人。
九月甲午，詔曰：“夫婦人與政，亂之本也。自今以后，?臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔政之任，又不得橫受茅土之爵；以此詔傳后世，若有背違，天下共誅之�！�
[一]庚子，立皇后郭氏。賜天下男子爵人二級(jí)；□寡篤癃及貧不能自存者賜谷。
注[一]孫盛曰：夫經(jīng)國(guó)營(yíng)治，必憑俊?之輔，賢達(dá)令德，必居參亂之任，故雖周室之盛，有婦人與焉。然則坤道承天，南面罔二，三從之禮，謂之至順，至于號(hào)令自天子出，奏事專行，非古義也。昔在申、呂，實(shí)匡有周。茍以天下為心，惟德是杖，則親?之授，至公一也，何至后族而必斥遠(yuǎn)之哉？二漢之季世，王道陵遲，故令外戚憑寵，職為亂階。*（于）*此自時(shí)昏道喪，運(yùn)祚將移，縱無(wú)王、呂之難，豈乏田、趙之禍乎？而后世觀其若此，深懷?毒之戒也。
至于魏文，遂發(fā)一概之詔，可謂有識(shí)之爽言，非帝者之宏議。
冬十月甲子，表首陽(yáng)山東為壽陵，作終制曰：“禮，國(guó)君即位為?，*?音扶歷反。
*存不忘亡也。[一]昔堯葬谷林，通樹(shù)之，禹葬會(huì)稽，農(nóng)不易畝，[二]故葬于山林，則合乎山林。封樹(shù)之制，非上古也，吾無(wú)取焉。壽陵因山為體，無(wú)為封樹(shù)，無(wú)立寢殿，造園邑，通神道。夫葬也者，藏也，欲人之不得見(jiàn)也。骨無(wú)痛癢之知，?非棲神之宅，禮不墓祭，欲存亡之不黷也，為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。故吾營(yíng)此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。
無(wú)施葦炭，無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車(chē)、芻靈之義。棺但漆際會(huì)三過(guò)，飯含無(wú)以珠玉，無(wú)施珠襦玉匣，諸愚俗所為也。季孫以??斂，孔子歷級(jí)而救之，譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂(lè)莒不臣，以為棄君于惡。漢文帝之不發(fā)，霸陵無(wú)求也；光武之掘，原陵封樹(shù)也。霸陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛(ài)以害親也。
忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑒華元、樂(lè)莒、明帝之戒，存于所以安君定親，使魂靈萬(wàn)載無(wú)危，斯則賢圣之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無(wú)不掘之墓也。喪亂以來(lái)，漢氏諸陵無(wú)不發(fā)掘，至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡，是焚如之刑，豈不重痛哉！禍由乎厚葬封樹(shù)�！�、霍為我戒’，不亦明乎？其皇后及貴人以下，不隨王之國(guó)者，有終沒(méi)皆葬澗西，前又以表其處矣。蓋舜葬蒼梧，二妃不從，延陵葬子，遠(yuǎn)在嬴、博，魂而有靈，無(wú)不之也，一澗之閑，不足為遠(yuǎn)。若違今詔，妄有所變改造施，吾為戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝。其以此詔藏之宗廟，副在尚書(shū)、秘書(shū)、三府�！�
注[一]臣松之按：禮，天子諸侯之棺，各有重?cái)?shù)；棺之親身者曰?。
注[二]呂氏春秋：堯葬于谷林，通樹(shù)之；舜葬于紀(jì)，市廛不變其肆；禹葬會(huì)稽，不變?nèi)送健?/p>
是月，孫權(quán)復(fù)叛。復(fù)郢州為荊州。帝自許昌南征，諸軍兵并進(jìn)，權(quán)臨江拒守。十一月辛丑，行幸宛。庚申晦，日有食之。是歲，穿靈芝池。
四年春正月，詔曰：“喪亂以來(lái)，兵革未戢，天下之人，互相殘殺。今海內(nèi)初定，敢有私復(fù)讎者皆族之�！敝涎才_(tái)于宛。三月丙申，行自宛還洛陽(yáng)宮。癸卯，月犯心中央大星。[一]丁未，大司馬曹仁薨。是月大疫。
注[一]魏書(shū)載丙午詔曰：“孫權(quán)殘害民物，朕以寇不可長(zhǎng)，故分命猛將三道并征。
今征東諸軍與權(quán)黨呂范等水戰(zhàn)，則斬首四萬(wàn)，獲船萬(wàn)艘。大司馬據(jù)守濡須，其所禽獲亦以萬(wàn)數(shù)。中軍、征南，攻圍江陵，左將軍張合等舳艫直渡，擊其南渚，賊赴水溺死者數(shù)千人，又為地道攻城，城中外雀鼠不得出入，此幾上肉耳！而賊中癘氣疾病，夾江涂地，恐相染污。昔周武伐殷，旋師孟津，漢祖征隗囂，還軍高平，皆知天時(shí)而度賊情也。且成湯解三面之網(wǎng)，天下歸仁。今開(kāi)江陵之圍，以緩成死之禽。且休力役，罷省繇戍，畜養(yǎng)士民，咸使安息�！�
夏五月，有鵜鶘鳥(niǎo)集靈芝池，詔曰：“此詩(shī)人所謂污澤也。曹詩(shī)‘刺恭公遠(yuǎn)君子而近小人’，今豈有賢智之士處于下位乎？否則斯鳥(niǎo)何為而至？其博舉天下?德茂才、獨(dú)行君子，以答曹人之刺�！盵一]注[一]魏書(shū)曰：辛酉，有司奏造二廟，立太皇帝廟，大長(zhǎng)秋特進(jìn)侯與高祖合祭，親盡以次毀；特立武皇帝廟，四時(shí)享祀，為魏太祖，萬(wàn)載不毀也。
六月甲戌，任城王彰薨于京都。甲申，太尉賈詡薨。太白晝見(jiàn)。是月大雨，伊、洛溢流，殺人民，壞廬宅。[一]秋八月丁卯，以廷尉鐘繇為太尉。[二]辛未，校獵于滎陽(yáng)，遂東巡。論征孫權(quán)功，諸將已下進(jìn)爵增戶各有差。九月甲辰，行幸許昌宮。[三]注[一]魏書(shū)曰：七月乙未，大軍當(dāng)出，使太常以特牛一告祠于郊。臣松之按：魏郊祀奏中，尚書(shū)盧毓議祀?yún)栄晔略疲骸熬郀奚榔鳎缜昂髱煶龈娼贾Y�！比绱�，則魏氏出師，皆告郊也。
注[二]魏書(shū)曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂(lè)曰正世樂(lè)，嘉至樂(lè)曰迎靈樂(lè)，武德樂(lè)曰武頌樂(lè)，昭容樂(lè)曰昭業(yè)樂(lè)，云*（翻）**[翹]*舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應(yīng)舞，武德舞曰武頌舞，文*（昭）**[始]*舞曰大*（昭）**[韶]*舞，五行舞曰大武舞。
注[三]魏書(shū)曰：十二月丙寅，賜山陽(yáng)公夫人湯沐邑，公女曼為長(zhǎng)樂(lè)郡公主，食邑各五百戶。
是冬，甘露降芳林園。臣松之按：芳林園即今華林園，齊王芳即位，改為華林。
五年春正月，初令謀反大逆乃得相告，其余皆勿聽(tīng)治；敢妄相告，以其罪罪之。三月，行自許昌還洛陽(yáng)宮。夏四月，立太學(xué)，制五經(jīng)課試之法，置春秋谷梁博士。五月，有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，聽(tīng)斷大政，論辨得失。秋七月，行東巡，幸許昌宮。
八月，為水軍，親御龍舟，循蔡、潁，浮淮，幸壽春。揚(yáng)州界將吏士民，犯五歲刑已下，皆原除之。九月，遂至廣陵，赦青、徐二州，改易諸將守。冬十月乙卯，太白晝見(jiàn)。行還許昌宮。[一]十一月庚寅，以冀州饑，遣使者開(kāi)倉(cāng)廩振之。戊申晦，日有食之。
注[一]魏書(shū)載癸酉詔曰：“近之不綏，何遠(yuǎn)之懷？今事多而民少，上下相弊以文法，百姓無(wú)所措其手足。昔太山之哭者，以為苛政甚于猛虎，吾備儒者之風(fēng)，服圣人之遺教，豈可以目?其辭，行違其誡者哉？廣議輕刑，以惠百姓�！�
十二月，詔曰：“先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟，三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內(nèi)，戶牖之閑，無(wú)不沃酹，甚矣其惑也。自今，其敢設(shè)非祀之祭，巫祝之言，皆以執(zhí)左道論，著于令典�！�
是歲穿天淵池。
六年春二月，遣使者循行許昌以東盡沛郡，問(wèn)民所疾苦，貧者振貸之。[一]三月，行幸召陵，通討虜渠。乙巳，還許昌宮。并州刺史梁習(xí)討鮮卑軻比能，大破之。辛未，帝為舟師東征。五月戊申，幸譙。壬戌，熒惑入太微。
注[一]魏略載詔曰：“昔軒轅建四面之號(hào)，周武稱‘予有亂臣十人’，斯蓋先圣所以體國(guó)君民，亮成天工，多賢為貴也。今內(nèi)有公卿以鎮(zhèn)京師，外設(shè)牧伯以監(jiān)四方，至于元戎出征，則軍中宜有柱石之賢帥，輜重所在，又宜有鎮(zhèn)守之重臣，然后車(chē)駕可以周行天下，無(wú)內(nèi)外之慮。吾今當(dāng)征賊，欲守之積年。其以尚書(shū)令潁鄉(xiāng)侯陳?為鎮(zhèn)軍大將軍，尚書(shū)仆射西鄉(xiāng)侯司馬懿為撫軍大將軍。若吾臨江授諸將方略，則撫軍當(dāng)留許昌，督后諸軍，錄后臺(tái)文書(shū)事；鎮(zhèn)軍隨車(chē)駕，當(dāng)董督?軍，錄行尚書(shū)事；皆假節(jié)鼓吹，給中軍兵騎六百人。吾欲去江數(shù)里，筑宮室，往來(lái)其中，見(jiàn)賊可擊之形，便出奇兵擊之；若或未可，則當(dāng)舒六軍以游獵，饗賜軍士�！�
六月，利成郡兵蔡方等以郡反，殺太守徐質(zhì)。遣屯騎校尉任福、步兵校尉段昭與青州刺史討平之；其見(jiàn)脅略及亡命者，皆赦其罪。
秋七月，立皇子鑒為東武陽(yáng)王。八月，帝遂以舟師自譙循渦入淮，從陸道幸徐。九月，筑東巡臺(tái)。冬十月，行幸廣陵故城，臨江觀兵，戎卒十余萬(wàn)，旌旗數(shù)百里。[一]是歲大寒，水道冰，舟不得入江，乃引還。十一月，東武陽(yáng)王鑒薨。十二月，行自譙過(guò)梁，遣使以太牢祀故漢太尉橋玄。
注[一]魏書(shū)載帝于馬上為詩(shī)曰：“觀兵臨江水，水流何湯湯！戈矛成山林，玄甲耀日光。猛將懷暴怒，膽氣正從橫。誰(shuí)云江水廣，一葦可以航，不戰(zhàn)屈敵虜，戢兵稱賢良。
古公宅岐邑，實(shí)始翦殷商。孟獻(xiàn)營(yíng)虎牢，鄭人懼稽顙。充國(guó)務(wù)耕植，先零自破亡。興農(nóng)淮、泗間，筑室都徐方。量宜運(yùn)權(quán)略，六軍咸悅康；豈如東山詩(shī)，悠悠多憂傷�！�
七年春正月，將幸許昌，許昌城南門(mén)無(wú)故自崩，帝心惡之，遂不入。壬子，行還洛陽(yáng)宮。三月，筑九華臺(tái)。夏五月丙辰，帝疾篤，召中軍大將軍曹真、鎮(zhèn)軍大將軍陳?、征東大將軍曹休、撫軍大將軍司馬宣王，并受遺詔輔嗣主。遣后宮淑媛、昭儀已下歸其家。丁巳，帝崩于嘉福殿，時(shí)年四十。[一]六月戊寅，葬首陽(yáng)陵。自殯及葬，皆以終制從事。[二]注[一]魏書(shū)曰：殯于崇華前殿。
注[二]魏氏春秋曰：明帝將送葬，曹真、陳?、王朗等以暑熱固諫，乃止。孫盛曰：夫窀穸之事，孝子之極痛也，人倫之道，于斯莫重。故天子七月而葬，同軌畢至。夫以義感之情，猶盡臨隧之哀，況乎天性發(fā)中，敦禮者重之哉！魏氏之德，仍世不基矣。昔華元厚葬，君子以為棄君于惡，?等之諫，棄孰甚焉！鄄城侯植為誄曰：“惟黃初七年五月七日，大行皇帝崩，嗚呼哀哉！于時(shí)天震地駭，崩山隕霜，陽(yáng)精薄景，五緯錯(cuò)行，百姓呼嗟，萬(wàn)國(guó)悲傷，若喪考妣，*（恩過(guò)慕）**[思慕過(guò)]*唐，擗踴郊野，仰想穹蒼，僉曰何辜，早世殞喪，嗚呼哀哉！
悲夫大行，忽焉光滅，永棄萬(wàn)國(guó)，云往雨絕。承問(wèn)荒忽，?懵哽咽，袖鋒抽刃，嘆自僵斃，追慕三良，甘心同穴。感惟南風(fēng)，惟以郁滯，終于偕沒(méi)，指景自誓�？贾T先記，尋之哲言，生若浮寄，唯德可論，朝聞夕逝，孔志所存。皇雖一沒(méi)，天祿永延，何以述德？表之素旃。
何以詠功？宣之管弦。乃作誄曰：皓皓太素，兩儀始分，中和產(chǎn)物，肇有人倫，爰暨三皇，實(shí)秉道真，降逮五帝，繼以懿純，三代制作，踵武立勛。季嗣不維，網(wǎng)漏于秦，崩樂(lè)滅學(xué)，儒坑禮焚，二世而殲，漢氏乃因，弗求古訓(xùn)，嬴政是遵，王綱帝典，闃爾無(wú)聞。末光幽昧，道究運(yùn)遷，乾坤回歷，簡(jiǎn)圣授賢，乃眷大行，屬以黎元。龍飛啟祚，合契上玄，五行定紀(jì)，改號(hào)革年，明明赫赫，受命于天。
仁風(fēng)偃物，德以禮宣；祥惟圣質(zhì)，嶷在幼妍。庶幾六典，學(xué)不過(guò)庭，潛心無(wú)罔，抗志青冥。
才秀藻朗，如玉之瑩，聽(tīng)察無(wú)向，瞻?未形。其剛?cè)缃�，其貞如瓊，如冰之潔，如砥之平�?/p>
爵公無(wú)私，戮違無(wú)輕，心鏡萬(wàn)機(jī)，攬照下情。思良股肱，嘉昔伊、呂，搜揚(yáng)側(cè)陋，舉湯代禹；拔才巖穴，取士蓬戶，唯德是縈，弗拘禰祖。宅土之表，道義是圖，弗營(yíng)厥險(xiǎn)，六合是虞。
齊契共遵，下以純民，恢拓規(guī)矩，克紹前人�？茥l品制，?貶以因。乘殷之輅，行夏之辰。
金根黃屋，翠葆龍鱗，紼冕崇麗，衡?維新，尊肅禮容，矚之若神。方牧妙舉，欽于恤民，虎將荷節(jié)，鎮(zhèn)彼四鄰；朱旗所剿，九壤被震，疇克不若？孰敢不臣？縣旌海表，萬(wàn)里無(wú)塵。
虜備兇徹，鳥(niǎo)殪江岷，權(quán)若涸魚(yú)，干臘矯鱗，肅慎納貢，越裳效珍，條支絕域，侍子內(nèi)賓。
德儕先皇，功侔太古。上靈降瑞，黃初叔祜：河龍洛龜，凌波游下；平鈞應(yīng)繩，神鸞翔舞；數(shù)莢階除，系風(fēng)扇暑；皓獸素禽，飛走郊野；神鐘寶鼎，形自舊土；云英甘露，?涂被宇；靈芝冒沼，朱華蔭渚�；鼗貏P風(fēng)，祁祁甘雨，稼穡豐登，我稷我黍。家佩惠君，戶蒙慈父。
圖致太和，洽德全義。將登介山，先皇作儷。鐫石紀(jì)勛，兼錄?瑞，方隆封禪，歸功天地，賓禮百靈，勛命視規(guī)，望祭四岳，燎封奉柴，肅于南郊，宗祀上帝。三牲既供，夏?秋嘗，元侯佐祭，獻(xiàn)璧奉璋。鸞輿幽藹，龍旗太常，爰迄太廟，鐘鼓??，頌德詠功，八佾鏘鏘。
皇祖既饗，烈考來(lái)享，神具醉止，降茲福祥。天地震蕩，大行康之；三辰暗昧，大行光之；皇?絕維，大行綱之；神器莫統(tǒng)，大行當(dāng)之；禮樂(lè)廢弛，大行張之；仁義陸沉，大行揚(yáng)之；潛龍隱鳳，大行翔之；疏狄遐康，大行匡之。在位七載，元功仍舉，將永太和，絕跡三五，宜作物師，長(zhǎng)為神主，壽終金石，等算東父，如何奄忽，摧身后土，俾我□□，靡瞻靡顧。
嗟嗟皇穹，胡寧忍務(wù)？嗚呼哀哉！明監(jiān)吉兇，體遠(yuǎn)存亡，深垂典制，申之嗣皇。圣上虔奉，是順是將，乃□玄宇，基為首陽(yáng)，擬?谷林，追堯慕唐，合山同陵，不樹(shù)不疆，涂車(chē)芻靈，珠玉靡藏。百神警侍，來(lái)賓幽堂，耕禽田獸，望魂之翔。于是，俟大隧之致功兮，練元辰之淑禎，潛華體于梓宮兮，馮正殿以居靈。顧望嗣之號(hào)?兮，存臨者之悲聲，悼晏駕之既修兮，感容車(chē)之速征。浮飛魂于輕霄兮，就黃墟以滅形，背三光之昭晰兮，歸玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮，痛?闥之長(zhǎng)扃。咨遠(yuǎn)臣之眇眇兮，感兇諱以怛驚，心孤絕而靡告兮，紛流涕而交頸。思恩榮以橫奔兮，閡闕塞之?崢，顧衰?以輕舉兮，迫關(guān)防之我嬰。欲高飛而遙憩兮，憚天網(wǎng)之遠(yuǎn)經(jīng)，遙投骨于山足兮，報(bào)恩養(yǎng)于下庭�？孕亩缘抠猓瑧质┲囟p，嗟微驅(qū)之是效兮，甘九死而忘生，幾司命之役籍兮，先黃發(fā)而隕零，天蓋高而察卑兮，冀神明之我聽(tīng)。獨(dú)郁伊而莫?兮，追顧景而憐形，奏斯文以寫(xiě)思兮，結(jié)翰墨以敷誠(chéng)。嗚呼哀哉！“
初，帝好文學(xué)，以著述為務(wù)，自所勒成垂百篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳，隨類相從，凡千余篇，號(hào)曰皇覽。[一]注[一]魏書(shū)曰：帝初在東宮，疫癘大起，時(shí)人雕傷，帝深感嘆，與素所敬者大理王朗書(shū)曰：“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德?lián)P名，可以不朽，其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人雕落，余獨(dú)何人，能全其壽？”故論撰所著典論、詩(shī)賦，蓋百余篇，集諸儒于肅城門(mén)內(nèi)，講論大義，侃侃無(wú)倦。常嘉漢文帝之為君，寬仁玄默，務(wù)欲以德化民，有賢圣之風(fēng)。時(shí)文學(xué)諸儒，或以為孝文雖賢，其于聰明，通達(dá)國(guó)體，不如賈誼。帝由是著太宗論曰：“昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之幾杖以撫其意，而天下賴安；乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時(shí)累息之民，得闊步高談，無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏，籌畫(huà)國(guó)政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？”三年之中，以孫權(quán)不服，復(fù)頒太宗論于天下，明示不愿征伐也。他日又從容言曰：“顧我亦有所不取于漢文帝者三：殺薄昭；幸鄧通；慎夫人衣不曳地，集上書(shū)囊為帳帷。以為漢文儉而無(wú)法，舅后之家，但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)，既觸罪法，又不得不害矣。”其欲秉持中道，以為帝王儀表者如此。胡沖吳歷曰：帝以素書(shū)所著典論及詩(shī)賦餉孫權(quán)，又以紙寫(xiě)一通與張昭。
評(píng)曰：文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才?兼該；[一]若加之曠大之度，勵(lì)以公平之誠(chéng)，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！
注[一]典論帝自□曰：初平之元，董卓殺主鴆后，蕩覆王室。是時(shí)四海既困中平之政，兼惡卓之兇逆，家家思亂，人人自危。山東牧守，咸以春秋之義，“?人討州吁于濮”，言人人皆得討賊。于是大興義兵，名豪大俠，富室強(qiáng)族，飄揚(yáng)云會(huì)，萬(wàn)里相赴；兗、豫之師戰(zhàn)于滎陽(yáng)，河內(nèi)之甲軍于孟津。卓遂遷大駕，西都長(zhǎng)安。而山東大者連郡國(guó)，中者嬰城邑，小者聚阡陌，以還相吞滅。會(huì)黃巾盛于海、岱，山寇暴于并、冀，乘勝轉(zhuǎn)攻，席卷而南，鄉(xiāng)邑望煙而奔，城郭?塵而潰，百姓死亡，暴骨如莽。余時(shí)年五歲，上以世方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣。以時(shí)之多故，每征，余常從。建安初，上南征荊州，至宛，張繡降。旬日而反，亡兄孝廉子修、從兄安民遇害。時(shí)余年十歲，乘馬得脫。夫文武之道，各隨時(shí)而用，生于中平之季，長(zhǎng)于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰；逐禽輒十里，馳射常百步，日多體健，心每不厭。建安十年，始定冀州，?、貊貢良弓，燕、代獻(xiàn)名馬。時(shí)歲之暮春，勾芒司節(jié)，和風(fēng)扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹獵于鄴西，終日手獲□鹿九，雉兔三十。后軍南征次曲蠡，尚書(shū)令荀?奉使犒軍，見(jiàn)余談?wù)撝?言：“聞君善左右射，此實(shí)難能�！庇嘌裕骸皥�(zhí)事未?夫項(xiàng)發(fā)口縱，俯馬蹄而仰月支也�！�?喜笑曰：“乃爾！”
余曰：“埒有常徑，的有常所，雖每發(fā)輒中，非至妙也。若馳平原，赴豐草，要狡獸，截輕禽，使弓不虛彎，所中必洞，斯則妙矣。”時(shí)軍祭酒張京在坐，顧?拊手曰“善”。余又學(xué)擊劍，閱師多矣，四方之法各異，唯京師為善�；浮㈧`之間，有虎賁王越善斯術(shù)，稱于京師。河南史阿言昔與越游，具得其法，余從阿學(xué)之精熟。嘗與平虜將軍劉勛、奮威將軍鄧展等共飲，宿聞?wù)股朴惺直�，曉五兵，又稱其能空手入白刃。余與論劍良久，謂言將軍法非也，余顧嘗好之，又得善術(shù)，因求與余對(duì)。時(shí)酒酣耳熱，方食芊蔗，便以為杖，下殿數(shù)交，三中其臂，左右大笑。展意不平，求更為之。余言吾法急屬，難相中面，故齊臂耳。展言愿復(fù)一交，余知其欲突以取交中也，因偽深進(jìn)，展果尋前，余卻腳?，正截其顙，坐中驚視。余還坐，笑曰：“昔陽(yáng)慶使淳于意去其故方，更授以秘術(shù)，今余亦愿鄧將軍捐棄故伎，更受要道也�！币蛔M歡。夫事不可自謂己長(zhǎng)，余少曉持復(fù)，自謂無(wú)對(duì)；俗名雙戟為坐鐵室，鑲?為蔽木戶；后從陳國(guó)袁敏學(xué)，以單攻復(fù)，每為若神，對(duì)家不知所出，先日若逢敏于狹路，直決耳！余于他戲弄之事少所喜，唯彈?略盡其巧，少為之賦。昔京師先工有馬合鄉(xiāng)侯、東方安世、張公子，常恨不得與彼數(shù)子者對(duì)。上雅好詩(shī)書(shū)文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學(xué)則思專，長(zhǎng)則善忘，長(zhǎng)大而能勤學(xué)者，唯吾與袁伯業(yè)耳。
余是以少誦詩(shī)、論，及長(zhǎng)而備歷五經(jīng)、四部，史、漢、諸子百家之言，靡不畢覽。
博物志曰：帝善彈?，能用手巾角。時(shí)有一書(shū)生，又能低頭以所冠著葛巾角撇?。
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