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后漢書?列傳?張衡列傳原文

張衡字平子，南陽西鄂人也。世為著姓。祖父堪，蜀郡太守。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學，遂通《五經(jīng)》，貫六藝。雖才高于世，而無驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中，舉孝廉不行，連辟公府不就。時天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》，作《二京賦》，因以諷諫。精思傅會，十年乃成。文多，故不載。大將軍鄧騭奇其才，累召不應。

衡善機巧，尤致思于天文、陰陽、歷算。常耽好《玄經(jīng)》，謂崔璦曰：“吾觀《太玄》，方知子云妙極道數(shù)，乃與《五經(jīng)》相擬，非徒傳記之屬，使人難論陰陽之事，漢家得天下二百歲之書也。復二百歲，殆將終乎？所以作者之數(shù)，必顯一世，常然之符也。漢四百歲，《玄》其興矣�！卑驳垩怕労馍菩g(shù)學，公車特征拜郎中，再遷為太史令。遂乃研核陰陽，妙盡?機之正，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，言甚詳明。

順帝初，再轉(zhuǎn)，復為太史令。衡不慕當世，所居之官，輒積年不徙。自去史職，五載復還，乃設(shè)客問，作《應閑》以見其志云：

有閑余者曰：蓋聞前哲首務(wù)，務(wù)于下學上達，佐國理民，有云為也。朝有所聞，則夕行之，立功立事，式昭德音。是故伊伊思使君為堯、舜，而民處唐、虞，彼豈虛言而已哉，必旌厥素爾。咎單、巫咸，實守王家，申伯、樊仲，實干周邦，服袞而朝，介圭作瑞。厥跡不朽，垂烈后昆，不亦丕歟！且學非以要利，而富貴萃之。貴以行令，富以施惠，惠施令行，故《易》稱以“大業(yè)”。質(zhì)以文美，實由華興，器賴雕飾為好，人以輿服為榮。吾子性德體道，篤信安仁，約已博藝，無堅不鉆，以思世路，斯何遠矣！曩滯日官，今又原之。雖老氏曲全，進道若退，然行亦以需。必也學非所用，術(shù)有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。徒經(jīng)思天衢，內(nèi)昭獨智，固合理民之式也？故嘗見謗于鄙儒。深厲淺揭，隨時為義，曾何貪于支離，而習其孤技邪？參輪可使自轉(zhuǎn)，木雕猶能獨飛，已垂翅而還故棲，盍亦調(diào)其機而?諸？昔有文王，自求多福。人生在勤，不索何獲。曷若卑體屈己，美言以相克？鳴于喬木，乃金聲而玉振之。用后勛，雪前吝，?很不柔，以意誰靳也。

應之曰：是何觀同而見異也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故藝可學，而行可力也。天爵高懸，得之在命，或不速而自懷，或羨旃而不臻，求之無益，故智者面而不思。阽身以徼幸，固貪夫之所為，未得而豫喪也。枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰云非羞？于心有猜，則簋?食饌?猶不屑餐，旌瞀以之。意之無疑，則兼金盈百而不嫌辭，孟軻以之。士或解?褐而襲黼黻，或委BD4 C筑而據(jù)文軒者，度德拜爵，量績受祿也。 輸力致庸，受必有階。

渾元初基，靈軌未紀，吉兇紛錯，人用?朦。黃帝為斯深慘。有風后者，是焉亮之，察三辰于上，跡禍福乎下，經(jīng)緯歷數(shù)，然后天步有常，則風后之為也。當少吳清陽之末，實或亂德，人神雜擾，不可方物，重黎又相顓頊而申理之，日月即次，則重黎之為也。人各有能，因藝授任，鳥師別名，四叔三正，官無二業(yè)，事不并濟。晝長則宵短，日南則景北。天且不堪兼，況以人該之。夫玄龍，迎夏則陵云而奮鱗，樂時也；涉冬則?泥而潛蟠，避害也。公旦道行，故制典禮以尹天下，懼教誨之不從，有人之不理。仲尼不遇，故論《六經(jīng)》以俟來辟，恥一物之不知，有事之無范。所考不齊，如何可一？

夫戰(zhàn)國交爭，戎車競夠，君若綴旒，人無所麗。濁武縣縋而秦伯退師，魯連系箭而聊城B2D柝。從往則合，橫來則離，安危無常，要在說夫。咸以得人為梟，失士為尤。故樊噲披帷，入見高祖；高祖踞洗，以對酈生。當此之會，乃黿鳴而鱉應也。故能同心戮力，勤恤人隱，奄受區(qū)夏，遂定帝位，皆謀臣之由也。故一介之策，各有攸建，子長諜之，爛然有第。夫女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息；溽暑至而鶉火棲，寒冰?而黿鼉蟄。今也，皇澤宣洽，海外混同，萬方億丑，并質(zhì)共劑，若修成之不暇，尚何功之可立！立事有三，言為下列；下列且不可庶矣，奚冀其二哉！

于茲?紳如云，儒士成林，及津者風攄，失涂者幽僻，遭遇難要，趨偶為幸。世易俗異，事執(zhí)舛殊，不能通其變，而一度以揆之，斯契船而求劍，守株而伺兔也。冒愧逞愿，必無仁以繼之，有道者所不履也。越王勾踐事此，故厥緒不永。捷徑邪至，我不忍以投步；干進茍容，我不忍以歙肩。 雖有犀舟勁楫， 猶人涉B42否，有須者也。姑亦奉順敦篤，守以忠信，得之不休，不獲不吝。不見是而不?，居下位而不憂，允上德之常服焉。方將師天老而友地典，與之乎高睨而大談，孔甲且不足慕，焉稱殷彭及周聃！與世殊技，固孤是求。子憂朱?曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。子睹木雕獨飛，愍我垂翅故棲，吾感去蛙附鴟，悲爾先笑而后號也。

斐豹以斃督燔書，禮至以掖國作銘；弦高以牛餼退敵，墨翟以縈帶全城；貫高以端辭顯義，蘇武以禿節(jié)效貞；B33且以飛?逞巧，詹何以沈鉤致精；弈秋以棋局取譽，王豹以清謳流聲。仆進不能參名于二立，退又不能群彼數(shù)子。愍《三墳》之既?，惜《八索》之不理。庶前訓之可鉆，聊朝隱乎柱史。且韞櫝以待價，踵顏氏以行止。曾不慊夫晉、楚，敢告誠于知己。

陽嘉元年，夏造候風地動儀。以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。中有都柱，傍行八道，施關(guān)發(fā)機。外有八龍，首銜銅丸，下有蟾蜍，張口承之。其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。如有地動，尊則振龍機發(fā)吐丸，而蟾蜍銜之。振聲激揚，伺者因此覺知。雖一龍發(fā)機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。驗之以事，合契若神。自書典所記，未之有也。嘗一龍機發(fā)而地不覺動，京師學者咸怪其無征，后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動所從方起。

時，政事漸損，權(quán)移于下，衡因上疏陳事曰：

伏惟陛下宣哲克明，繼體承天，中遭傾覆，龍德泥蟠。今乘云高躋，磐桓天位，誠所謂將隆大位，必先倥傯之也。親履艱難者知下情，備經(jīng)險易者達物偽。故能一貫萬機，靡所疑惑，百揆允當，庶績咸熙。宜獲福祉神祗，受譽黎庶。而陰陽未和，災眚?qū)乙�，神明幽遠，冥鑒在茲。福仁禍淫，景響而應，因德降休，乘失致咎，天道雖遠，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王圣，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫謅慢，鮮不夷戮，前事不忘，后事之師也。夫情勝其性，流遁忘反，豈唯不肖，中才皆然。茍非大賢，不能見得思義，故積惡成釁，罪不可解也。向使能瞻前顧后，援鏡自戒，則何陷于兇患乎！貴寵之臣，眾所屬仰，其有愆尤，上下知之。褒美譏惡，有心皆同，故怨?溢乎四海，神明降其禍辟也。頃年雨常不足，思求所失，則《洪范》所得“僭恒陽若”者也。懼群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。又前年京師地震土裂，裂者威分，震者人擾也。君以靜唱，臣以動和，威自上出，不趣于下，禮之政也。竊懼圣思厭倦，制不專已，思不忍割，與眾共威。威不可分，德不可共�！逗榉丁吩唬骸俺加凶魍�作福玉食，害于而家，兇于而國�！碧扈b孔明，雖疏不失。災異示人，前后數(shù)矣，而未見所革，以復往悔。自非圣人，不能無過。愿陛下思惟所以稽古率舊，勿令刑德八柄，不由天子。若恩從上下，事依禮制，禮制修則奢僭息，事合宜則無兇咎。然后神望允塞，災消不至矣。

初，光武善讖，及顯宗、肅宗因祖述焉。自中興之后，儒者爭學圖緯，兼復附以?言。衡以圖緯虛妄，非圣人之法，乃上疏曰：

臣聞圣人明審律歷以定吉兇，重之以卜筮，雜之以九宮，經(jīng)天驗道，本盡于此�；蛴^星辰逆順，寒燠所由，或察龜策之占，巫覡之言，其所因者，非一術(shù)也。立言于前，有征于后，故智者貴焉，謂之讖書。讖書始出，蓋知之者寡。自漢取秦，用兵力戰(zhàn)，功成業(yè)遂，可謂大事，當此之時，莫或稱讖。若夏侯勝、眭孟之徒，以道術(shù)立名，其所述著，無讖一言。劉向父子領(lǐng)校秘書，閱定九流，亦無讖錄。成、哀之后，乃始聞之�！渡袝�》堯使?理洪水，九載績用不成，?則殛死，禹乃嗣興。而《春秋讖》云“共工理水”。凡讖皆云黃帝伐蚩尤，而《詩讖》獨以為‘蚩尤敗，然后堯受命’�！洞呵镌�命包》中有公輸班與墨翟，事見戰(zhàn)國，非春秋時也。又言“別有益州”。益州之置，在于漢世。其名三輔諸陵，世數(shù)可知。至于圖中訖于成帝。一卷之書，互異數(shù)事，圣人之言，勢無若是，殆必虛偽之徒，以要世取資。往者侍中賈逵摘讖互異三十余事，諸言讖者皆不能說。至于王莽篡位，漢世大禍，八十篇何為不戒？則知圖讖成于哀、平之際也。且《河洛》、《六藝》，篇錄已定，后人皮傅，無所容篡。永元中，清河宋景遂以歷紀推言水災，而偽稱洞視玉版�；蛘咧劣跅壖覙I(yè)，入山林。后皆無效，而復采前世成事，以為證驗。至于永建復統(tǒng)，則不能知。此皆欺世罔俗，以昧勢位，情偽較然，莫之糾禁。且律歷、封候、九宮、風角，數(shù)有征效，世莫肯學，而競稱不占之書。譬猶畫工。惡圖犬馬而好作鬼魅，誠以實事難形，而虛偽不窮也。宜收藏圖讖，一禁絕之，則朱紫無所眩，典籍無瑕玷矣。

后遷侍中，帝引在帷幄，諷議左右。嘗問衡天下所疾惡者�；鹿賾制錃Ъ�，皆共目之，衡乃詭對而出。閹豎恐終為其患，遂共讒之。

衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。其辭曰：

仰先哲之玄訓兮，雖彌高其弗違。匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追？潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。志團團以應懸兮，誠心固其如結(jié)。旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。纟雋幽蘭之秋華兮，又綴之以江蘺。美襞積以酷裂兮，允塵邈而難虧。既?夸麗而鮮雙兮，非是時之攸珍。奮余榮而莫見兮，播余香而莫聞。幽獨守此仄陋兮，敢怠皇而舍勤。幸二八之B332虞兮，喜傅說之生殷；尚前良之遺風兮，恫后辰而無及。何孤行之煢煢兮，孑不群而介立？感鸞B334之特棲兮，悲淑人之稀合。

彼無合其何傷兮，患眾偽之冒真。旦獲?于群弟兮，啟《金滕》而乃信。覽蒸民之多僻兮，畏立辟以危身。曾煩毒以迷或兮，羌孰可與言已？私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。愿竭力以守義兮，雖貧窮而不改。執(zhí)雕虎而試象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗遷渝而事化兮，泯規(guī)矩之圜方。珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羈要?以服箱。行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。惟天地之無窮兮，何遭遇之無常！不抑操而茍容兮，譬臨河而無航。欲巧笑以千媚兮，非余心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮，披禮義之繡裳。辮貞亮以為B336兮，雜技藝以為珩。昭采藻與雕琢兮，璜聲遠而彌長。淹棲遲以恣欲兮，?靈忽其西藏。恃已知而華予兮，??鳴而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。時F3 F3而代序兮，疇可與乎比伉？咨妒ㄥ之難并兮， 想依韓以流亡，恐慚冉而無成兮，留則敝而不章。

心猶與而狐疑兮，即岐址而攄情。文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。歷眾山以周流兮，翼迅風以揚聲。二女感于崇岳兮，或冰折而不營。天蓋高而為澤兮，誰云路之不平！?自強而不息兮，蹈玉階之?崢。懼筮氏之長短兮，鉆東龜以觀禎。遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴。雕鶚競于貪婪兮，我修潔以益榮。子有故于玄鳥兮，歸母氏而后寧。

占既吉而無悔兮，簡無辰而?裝。旦余沐于清原兮，?余發(fā)于朝陽。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。EB53鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。過少?之窮野兮，問三丘乎句芒。何道真之淳粹兮，去穢累而票輕。登蓬萊而容與兮，?雖?而不傾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長生。憑歸云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。?青岑之玉醴兮，餐沆瀣以為糧。發(fā)昔夢于木禾兮，谷昆侖之高岡。朝吾行于湯谷兮，從伯禹于稽山。集群神之執(zhí)玉兮，疾防風之食言。

指長沙以邪徑兮，存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮，翩儐處彼相瀕。流目?夫衡阿兮，睹有黎之圮墳；痛火正之無懷兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕遠兮，越B42州而愉敖。躋日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。揚芒?而絳天兮，水泫?而涌濤。溫風翕其增熱兮，?郁邑其難聊。?羈旅而無友兮，余安能乎留茲？

顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮，?朱鳥以承旗。躔建木于廣都兮，拓若華而躊躇。超軒轅于西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛余？

思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。?神化而蟬蛻兮，朋精粹而為徒。蹶白門而東馳兮，云臺行乎中野。亂弱水之潺?兮，逗華陰之湍渚。號馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟予。會帝軒之未歸兮，忄辰相佯而延佇。?四河林之蓁蓁兮，偉《關(guān)睢》之戒女。黃靈詹而訪命兮，B443天道其焉如。日近信而遠疑兮，六籍闕而不書。神逵昧其難復兮，疇克謨而從諸？牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。鱉令殪而尸亡兮，取蜀禪而引世。死生錯而不齊兮，雖司命其不晰。竇號行于代路兮，后膺祚無繁廡。王肆侈于漢庭兮，卒銜恤而絕緒。尉B338眉而郎潛兮，逮三葉而E5DC武。董弱冠而司袞兮，設(shè)王隧而弗處。夫吉兇之相仍兮，恒反側(cè)而靡所。穆負天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。文斷?而忌伯兮，閹謁賊而寧后。通人暗于好惡兮，豈愛惑之能剖？嬴E74E讖而戒胡兮，備諸外而發(fā)內(nèi)�；蜉傎V而違車兮，孕行產(chǎn)而為對。慎、灶顯于言天兮，占水火而妄誶。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃，親所睇而弗識兮，矧幽冥之可信。毋綿攣以?己兮，思百憂以自B05A。彼天監(jiān)之孔明兮，用?忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮，蒙BA3D褫以拯人。景三慮以營國兮，熒惑次于它辰。魏顆亮以從理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇邁而種德兮，德樹茂乎英、六。桑末寄夫根生兮，卉既雕而已毓。有無言而不仇兮，又何往而不復？盍遠跡以飛聲兮，孰謂時之可蓄？

仰矯首以遙望兮，魂忄敞惘而無疇。逼區(qū)中之隘陋兮，將北度而宣游。行積冰之?豈々兮，清泉?而不流。寒風凄而永至兮，拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮，E4C蛇蜿而自糾。魚矜鱗而并凌兮，鳥登木而失條。坐太陰之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高陽之相寓兮，亻曲顓頊之宅幽。庸織絡(luò)于四裔兮，斯與彼其何瘳？望寒門之絕垠兮，縱余B44乎不周。迅飆?其媵我兮，鶩翩飄而不禁。趨?B33D之洞穴兮，?通淵之??。經(jīng)重陰乎寂寞兮，愍墳羊之潛深。

追慌忽于地底兮，軼無形而上浮。出右密之暗野兮，不識蹊之所由。速燭龍令執(zhí)拒兮，過鐘山而中休。瞰瑤?之赤岸兮，吊祖江之見劉。聘王母于銀臺兮，羞玉芝以療饑；戴勝DE70其既歡兮，又誚余之行遲。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增ㄥ眼而蛾眉。舒妙婧之纖腰兮，揚雜錯之衤圭徽。離朱?而微笑兮，顏的礪以遺光。獻環(huán)琨與?縭兮，申厥好以玄黃。雖色艷而賂美兮。志浩蕩而不嘉。雙材悲于不納兮，并詠詩而清歌。歌曰：天地煙B275，百卉含花。鳴鶴交頸，雎鴆相和。處子懷春，精魂回移。如何淑明，忘我實多。

將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。瞻昆侖之巍巍兮，臨縈河之洋洋。伏靈龜以負坻兮，亙螭龍之飛梁。登閬風之曾城兮，構(gòu)不死而為床。屑瑤E845以為糇兮，<?斗>白水以為漿。抨巫咸以占夢兮，乃貞吉之元符。滋令德于正中兮，含嘉禾以為敷。既垂穎而顧本兮，爾要思乎故居。安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。

戒庶寮以夙會兮，僉恭職而并迓。豐隆?其震霆兮，列缺曄其照夜。云師<云甚>以交集兮，?雨沛其灑涂。??輿而樹葩兮，擾應龍以服輅。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。振余袂而就車兮，修劍揭以低昂。冠BA4ABA4A其映蓋兮，佩??以輝煌。仆夫儼其正策兮，八乘攄而超驤。氛旄溶以天旋兮，霓旌飄而飛揚。撫?軹而還睨兮，心灼藥其如湯。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘？左青?以?芝兮，右素威以司鉦。前長離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。屬箕伯以函風兮，澄??而為清。曳云旗之離離兮，鳴玉鸞之B33EB33E。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚靈。叫帝閽使辟扉兮，覿天皇于瓊宮。聆廣樂之九奏兮，展泄泄以肜肜。考理亂于律鈞兮，意建始而思終。惟盤逸之無B277兮，俱樂往而哀來。素撫弦而余音兮，大容吟曰念哉。既防溢而靜志兮，迨我暇以翱翔。出紫宮之肅肅兮，集大微之閬閬。命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥刺兮，射?冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅?。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回B340流兮，察二紀、五緯之綢繆E22F皇。偃蹇夭矯?勉以連卷兮，雜沓叢?瘋以方驤。<有?>汨EE7E戾沛以罔象兮，爛漫麗靡B343以迭B345。凌驚雷之??蓋兮，弄狂電之淫裔。逾BA3D?于宕冥兮，貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無涯B344，乃今窮乎天外。

據(jù)開陽而?盼兮，臨舊鄉(xiāng)之暗藹。悲離居之勞心兮，情BE7BBE7B而思歸�；昃炀於鴮翌欃猓�馬倚?而俳回。雖遨游以偷樂兮，豈愁慕之可懷。出閶闔兮降天涂，乘飆忽兮馳虛無。云霏霏兮繞余輪，風眇眇兮震余B24。繽聯(lián)翩兮紛暗暖，倏眩?兮反常閭。

收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，長余B06D之參參。文章煥以粲爛兮，美紛紜以從風。御六藝之珍駕兮，游道德之平林。結(jié)典籍而為罟兮，歐儒、墨而為禽。玩陰陽之變化兮，詠《雅》、《頌》之徽音。嘉曾氏之《歸耕》兮，慕歷陵之欽?。共夙昔而不貳兮，固終始之所服也；夕惕若厲以省愆兮，懼余身之未敕也。茍中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨無為以凝志兮，與仁義乎消搖。不出戶而知天下兮。何必歷遠以劬勞？

系曰：天長地久歲不留，俟河之清祗懷憂。愿得遠度以自娛，上下無常窮六區(qū)。超逾騰躍絕世俗。飄B444神舉逞所欲。天不可階仙夫希，柏舟悄悄吝不飛。松、喬高D266孰能離？結(jié)精遠游使心攜�；刂�?來從玄?，獲我所求夫何思！

永和初，出為河間相。時國王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴，整法度，陰知奸黨名姓，一時收禽，上下肅然，稱為政理。視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。年六十二，永和四年卒。

著《周官訓詁》，崔瑗以為不能有異于諸儒也。又欲繼孔子《易》說《彖》、《象》殘缺者，竟不能就。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應閑》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》凡三十二篇。

永初中，謁者仆射劉珍、校書郎劉B05A?等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請衡參論其事，會并卒，而衡常嘆息，欲終成之。及為侍中，上疏請得專事東觀，收撿遺文，畢力補綴。又條上司馬遷、班固所敘與典籍不合者十余事。又以為王莽本傳但應載篡事而已，至于編年月，紀災祥，宜為元后本紀。又更始居位，人無異望。光武初為其將，然后即真，宜以更始之號建于光武之初。書數(shù)上，竟不聽。及后之著述，多不詳?shù)�，時人追恨之。

論曰：崔瑗之稱平子曰“數(shù)術(shù)窮天地，制作侔造化”。斯致可得而言歟！推其圍范兩儀，天地無所蘊其靈；運情機物，有生不能參其智。故知思引淵微，人之上術(shù)。記曰：“德成而上，藝成而下。”量斯思也，豈夫藝而已哉？何德之損乎！

贊曰：三才理通，人靈多蔽。近推形D2D，遠抽深滯。不有玄慮，孰能昭晰？

后漢書?列傳?張衡列傳原翻譯

◆張衡傳，張衡字平子，南陽西鄂縣人。世為大姓。祖父張堪，曾任蜀郡太守。

張衡少年時會做文章，曾在三輔游學，因入京師，觀太學，通《五經(jīng)》六藝。雖才高于世，沒有驕傲之情。平常從容淡泊，不愛與俗人相交。和帝永元年間，被推舉為孝廉，不去，公府幾次征召不就。當時，國家太平已久，自王侯以下，沒有不奢侈過度的。張衡于是學班固《兩都》，作《二京賦》，用以諷諫。殫精竭思十年才作成。文多，故不寫在這里。大將軍鄧騭贊賞他的才華，多次征召，他不應。張衡長于機械，特別用心于天文、陰陽、歷算。平常愛揚雄的《太玄經(jīng)》，對崔瑗說“：我看《太玄》，才知道子云妙極道數(shù)，可與《五經(jīng)》相比，不僅僅是傳記一類，使人論辯陰陽之事，漢朝得天下二百年來的書啊。再二百年，《太玄經(jīng)》就會衰微嗎？因為作者的命運必顯一世，這是當然之符驗。漢朝四百年之際，《玄》學還要興起來的呢。”安帝早就聽說張衡善術(shù)學，公車特征拜為郎中，再升為太史令。于是研究陰陽，精通天文歷法，作渾天儀，著《靈憲》、《算罔論》，寫得挺詳細明白。

帝初年，再調(diào)動，又為太史令。張衡不羨慕當世的功名富貴，所擔任官位，往往多年不得遷升。自離史官，五年又回到原職。于是設(shè)客問體，作《應問》以表明自己的心跡。陽嘉元年(32)，又造候風地動儀。用精銅鑄成，圓徑八尺，頂蓋突起，形如酒樽，用篆文山龜鳥獸的形象裝飾。中有大柱，傍行八道，安關(guān)閉發(fā)動之機。外有八條龍，每條龍口銜銅丸，下面有蟾蜍，張口接丸。牙機巧制，都隱藏樽中，覆蓋周密，無縫隙。如果地動，樽就使龍搖動起來，機發(fā)，龍就吐丸，丸入蟾蜍口中，發(fā)出激揚之聲，守者因此知道地動了。雖然一龍發(fā)機，而其余七龍之頭不動，找到龍動的地方，就知道地震發(fā)生的方向。經(jīng)過試驗，與所設(shè)制，符合如神，自從有書籍記載以來，是沒有過的。曾經(jīng)一龍機發(fā)，地不覺動，京師的學者都責怪不足信，幾天之后，送信人來了，果然地震隴西，于是都服其神妙。自此之后，就令史官記載地動發(fā)生的地方。當時，政事漸衰，權(quán)柄被臣下操縱。

張衡于是上疏陳事。說：“皇上聰明俊哲，耿承天命，不幸作太子時，廢為濟陰王，龍德未升�，F(xiàn)在乘云在上，不進天位，真是所謂將登大位，必先窮困吧。親身經(jīng)過艱難的，了解下情，飽經(jīng)險易的，明白事物的真?zhèn)�。所以能夠處理萬機，無所疑惑。措施適當，各行各業(yè)，都很協(xié)調(diào)，應該受到天神降福，平民百姓的愛戴。而陰陽未和，災禍屢見。神明雖深遠，卻暗暗地看著。仁則得福，淫則得禍，如影的隨形，聲的應響。因德降善，以失獲罪，天道雖遠，吉兇可見。近世鄭眾、蔡倫、江京、樊豐、周廣、王圣，都是明顯的例子。所以謹慎小心，一定得福，驕奢諂媚，很少不遭殺身的。前事不忘，后事之師也。至于情勝其性，隨流忘反，豈止不肖之人，中才也都如此。如果不是大賢，不能見得思義，所以積惡成罪，罪不可免。假使能瞻前顧后，以往事為戒，那怎么會遭到禍害呢！貴寵之臣，眾目所視，有什么罪過，上下的人都知道。獎善罰惡，人同此心。所以怨恨滿盈，神明就會降下罪禍。近年雨常不足，考求所失，即《洪范》所說的君行有過錯，則常陽順之，常陽則多旱。要警惕群臣奢侈，不守范例，自下逼上，加速罪咎征兆的到來。

又前年京師地震土裂，裂是意味著威分，震是意味著有人搗亂。君用靜唱，則臣以動和之，威自上出，不出于下，這是國家的制度。我耽心皇上怕麻煩，政令不一人獨攬，恩愛不忍割棄，與眾共威。威不可分，德不可共�！逗榉丁氛f：‘臣有作威作福玉食，害于而家，兇于而國�！�老天在上看得明白，雖遠不誤。災異的出現(xiàn)，前后幾次了，而未見改革，反悔過去，人非圣賢，不能沒有過錯。愿皇上考古循舊，莫使刑德八柄，不由天子。如果恩從上下，事依禮制，禮制完備，奢侈越軌的事止，凡事處理適當，就無罪兇。然后神靈所希望的都得到滿足，災異就消除了�！逼鹣龋�光武好讖。顯宗、肅宗繼承祖說。自中興以后，儒生爭學圖緯，更復附以妖言。張衡認為圖緯虛妄，不是圣人之法。于是上疏。說“：我聽說圣人明析天文歷法以定吉兇，加以卜筮，雜用九宮，測度天象，檢驗道理，盡在于此。有的觀看星辰逆順，寒熱所由；有的考察龜策的占卜，巫覡之所說，他們憑借的不止一術(shù)。前面說的，后面證實，所以聰明之士，以此為貴。叫做讖書。讖書開始流行，知道的不多。自漢取代秦，用兵力戰(zhàn)，功成業(yè)就，可說是大事。這時無人說讖。如夏侯勝、睦孟等，以道術(shù)立名，他們的著述，沒有讖字。劉向父子領(lǐng)校秘書，審定九流，也對讖沒有記錄。成、哀以后，才開始聽說讖這回事�！渡袝�》載堯使鯀治洪水，九年不成，鯀被處死，禹才繼起。而《春秋讖》說‘：共工理水。’凡讖都說黃帝伐蚩尤，而《詩讖》獨以為‘蚩尤敗，然后堯受命’�！洞呵镌�命包》中有公輸班與墨翟，事情發(fā)生戰(zhàn)國，不是春秋時期。又說‘別有益州’。設(shè)置益州在武帝時，其名三輔諸陵，世代可知。至于圖讖中止于成帝。一卷書中，數(shù)事互異，圣人之言，不會如此。大概是虛偽之徒，借此求世取財。

以前侍中賈逵指出讖互相矛盾三十余事，一群說讖的人都不能解釋。至于王莽篡位，這是漢朝的大禍，八十篇為什么不戒呢？這就可知圖讖成于哀平之世啊！且《河流》、《六藝》，篇目已定，后人強相附會，不容妄有加增。永元中，清河人宋景用歷紀推言水災，而假托洞視玉版所見。有的至于棄家業(yè)，走入山林，后都無效，又搜集前世的成事，作為證驗。至順帝廢而復位，就不知道了。這都是欺世騙俗，蒙昧勢位，其情虛偽，清清楚楚，卻沒有人糾禁。律歷、卦候、九宮、風角，屢有效驗，沒有人學，而爭說讖緯之書。譬如畫工，厭惡畫犬馬，而喜歡作鬼魅，這是因為具體的事物難于形容，而鬼魅虛偽無形，畫起來容易。

應該收藏圖讖，禁止流行，則是非不致混淆，壞書也沒有了。”后升侍中，帝把他引入深宮，諷議左右。曾經(jīng)問張衡，天下所痛惡的是什么�；鹿倥滤�說壞話，都睜著眼睛看著他。張衡于是說了些假話出去了。但是宦官還是怕他為患，一起誣陷他。張衡常想著如何立身行事。認為吉兇禍福，幽暗深微，不易明白，于是作《思玄賦》，以表達和寄托自己的情志。順帝永和初，出為河間相。當時河間王驕奢淫逸，不遵守法紀；又有不少豪強之徒，糾集一起搗亂。張衡到任，樹威嚴，整理法度，暗中探得奸黨名姓，一時收捕，上下肅然，以政治清廉著稱。任職三年，上書請求退職歸家。征拜尚書。年六十二，永和四年(39)卒。著《周官訓詁》，崔瑗認為與諸儒沒有什么不同的地方。又想繼孔子《易》補正《彖》、《象》的殘缺，始終沒有完成。所著詩、賦、銘、七言、《靈憲》、《應間》、《七辯》、《巡誥》、《懸圖》，共三十二篇。

安帝永初中，謁者仆射劉珍、校書郎劉..馬余等著作東觀，撰集《漢記》，因定漢家禮儀，上言請張衡參加討論，適劉珍、劉..馬余逝世，張衡平居嘆息，想完成這件事。及為侍中，上疏請得在東觀專門收檢遺文，全力補綴。又條上司馬遷、班固所記與典籍不合的十余事。又認為王莽本傳，只應記載篡奪皇位而已，至于編年月，記災祥，應作《元后本紀》。又更始居位，人民沒有什么異議。光武初為其將，后來才即位，應該把更始之號建在光武之前。上書數(shù)次，沒采納。后來的著述，多不詳見于典籍，時人感到遺憾。史官評說：崔瑗稱贊平子說：“數(shù)術(shù)窮究天地的奧妙，制作的技巧，與自然同工�！边@種造詣可以說說嗎？考其研究天地，天地的靈氣無所蘊蓄；用心機械，沒有人能比得上他的智慧。所以人深微的思想，達到了智思的頂點�！抖Y記》說：“德成而上，藝成而下�！笨剂克�的智思，難道能說它僅僅是一種藝能嗎？它對德行有什么虧損呢？

后漢書全文及翻譯