漢書?志?五行志上原文
《易》曰：“天垂象，見吉兇，圣人象之；河出圖，雒出書，圣人則之�！眲㈧б詾�?羲氏繼天而王，受《河圖》，則而畫之，八卦是也；禹治洪水，賜《雒書》，法而陳之，《洪范》是也。圣人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經(jīng)曰：“惟十有三祀，王訪于箕子，王乃言曰：‘烏呼，箕子！惟天陰騭下民，相協(xié)厥居，我不知其彝倫?敘’。箕子乃言曰：‘我聞在昔，鯀F76洪水，汩陳其五行，帝乃震怒，弗畀《洪范》九疇，彝倫?B06A。鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹《洪范》九疇，彝倫C774敘�！贝宋渫鯁枴饿脮酚诨�，箕子對禹得《雒書》之意也。
“初一曰五行；次二曰羞用五事；次三曰農(nóng)用八政；次四曰?用五紀(jì)；次五曰建用皇極；次六曰艾用三德，次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰鄉(xiāng)用五福，畏用六極�！狈泊肆遄郑浴饿脮繁疚�，所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。以為《河圖》、《洛書》相為經(jīng)緯，八卦、九章相為表里。昔殷道弛，文王演《周易》；周道敝，孔子述《春秋》。則《乾》、《坤》之陰陽，效《洪范》之咎征，天人之道粲然著矣。
漢興，承秦滅學(xué)之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者宗。宣、元之后，劉向治《?梁春秋》，數(shù)其禍福，傳以《洪范》，與促舒錯。至向子歆治《左氏傳》，其《春秋》意亦已乖矣；言《五行傳》，又頗不同。是以?促舒，別向、歆，傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒，所陳行事，訖于王莽，舉十二世，以傅《春秋》，著于篇。
經(jīng)曰：“初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土EBBC稼穡。”
傳曰：“田獵不宿，飲食不享，出入不節(jié)，奪民農(nóng)時，及有奸謀，則木不曲直�！�
說曰：“木，東方也。于《易》，地上之木為《觀》。其于王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，登車有和鸞之節(jié)，田狩有三驅(qū)之制，飲食有享獻(xiàn)之禮，出入有名，使民以時，務(wù)在勸農(nóng)桑，謀在安百姓：如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁不反宮室，飲食沉湎不顧法度，妄興繇役以奪民時，作為奸詐以傷民財，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，乃木為變怪，是為木不曲直。
《春秋》成公十六年“正月，雨，木冰”。劉歆以為上陽施不下通，下陰施不上達(dá)，故雨，而木為之冰，?氣寒，木不曲直也。劉向以為冰者陰之盛而水滯者也，木者少陽，貴臣卿大夫之象也。此人將有害，則陰氣脅木，木先寒，故得雨而冰也。是時，叔孫喬如出奔，公子偃誅死。一曰，時晉執(zhí)季孫行父，又執(zhí)公，此執(zhí)辱之異�；蛟�，今之長老名木冰為“木介”。介者，甲。甲，兵象也。是歲晉有DBB3陵之戰(zhàn)，楚王傷目而敗。屬常雨也。
傳曰：“棄法律，逐功臣，殺太子，以妾以妻，則火不炎上�！�
說曰：火，南方，揚(yáng)光輝為明者也。其于王者，南面鄉(xiāng)明而治�！稌吩疲骸爸藙t哲，能官人。”故堯、舜舉群賢而命之朝，遠(yuǎn)四佞而放諸野�？鬃釉唬骸敖䴘欀P、膚受之訴不行焉，可謂明矣�！辟t佞分別，官人有序，帥由舊章，敬重功勛，殊別?庶，如此則火得其性矣。若乃信道不篤，或耀虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起。災(zāi)宗廟，燒宮館，雖興師眾，弗能救也，是為火不炎上。
《春秋》桓公十四年“八月壬申，御廩災(zāi)”。董仲舒以為先是四國共伐魯，大破之于龍門。百姓傷者未廖，怨咎未復(fù)，而君臣俱惰，內(nèi)怠政事，外海四鄰，非能保守宗廟終其天年者也，故天災(zāi)御廩以戒之。劉向以為御廩，夫人八妾所舂米之臧以奉宗廟者也，時夫人有淫行，挾逆心，天戒若曰，夫人不可以奉宗廟�；覆诲唬c夫人俱會齊，夫人譖桓公于齊侯，齊侯殺桓公。劉歆以為御廩，公所親耕籍田以奉粢盛者也，棄法度亡禮之應(yīng)也。
嚴(yán)公二十年“夏，齊大災(zāi)”。劉向以為齊桓好色，聽女口，以妾為妻，?庶數(shù)更，故致大災(zāi)�；腹诲�，及死，?庶分爭，九月不得葬�！豆騻鳌吩唬鬄�(zāi)，疫也。董仲舒以為，魯夫人淫于齊，齊桓姊妹不嫁者七人。國君，民之父母；夫婦，生化之本。本傷則末夭，故天災(zāi)所予也。
?公二十年“五月乙巳，西宮災(zāi)”�！�?梁》以為愍公宮也，以謚言之則若疏，故謂之西宮。劉向以為?立妾母為夫人以入宗廟，故天災(zāi)愍宮，若曰，去其卑而親者，將害宗廟之正禮。董仲舒以為?娶于楚，而齊媵之，脅公使立以為夫人。西宮者，小寢，夫人之居也。若曰，妾何為此宮！誅去之意也。以天災(zāi)之，故大之曰西宮也。《左氏》以為西宮者，公宮也，言西，知有東。東宮，太子所居。言宮，舉區(qū)皆災(zāi)也。
宣公十六年“夏，成周宣榭火”。榭者，所以臧樂器，宣其名也。董仲舒、劉向以為十五年王札子殺召伯、毛伯，天子不能誅。天戒若曰，不能行政令，何以禮樂為而臧之？《左氏經(jīng)》曰：“成周宣榭火，人火也。人火曰火，天火曰災(zāi)�！遍空�，講武之坐星。
成公三年“二月甲子，新宮災(zāi)”�！�?梁》以為宣宮，不言謚，恭也。劉向以為時魯三桓子孫始執(zhí)國政，宣公欲誅之，恐不能，使大夫公孫歸父如晉謀。未反，宣公死。三家譖歸父于成公。成公父喪未葬，聽讒而逐其父之臣，使奔齊，故天災(zāi)宣宮，明不用父命之象也。一曰，三家親而亡禮，猶宣公殺子赤而立。亡禮而親，天災(zāi)宣廟，欲示去三家也。董仲舒以為成居喪亡哀戚心，數(shù)興兵戰(zhàn)伐，故天災(zāi)其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。一曰，宣殺君而立，不當(dāng)列于群祖也。
襄公九年“春，宋災(zāi)”。劉向以為先是宋公聽讒，逐其大夫華弱，出奔魯。《左氏傳》曰，宋災(zāi)，樂喜為司城，先使火所未至徹小屋，涂大屋，陳畚■，具綆缶，備水器，畜水潦，積土涂，繕守備，表火道，儲正徒。郊保之民，使奔火所。又飭眾官，各慎其職。晉侯聞之，問士弱曰：“宋災(zāi)，于是乎知有天道，何故？”對曰：“古之火正，或食于心，或食于?，以出入火。是故?為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火，而火紀(jì)時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁必始于火，是以知有天道�！惫唬骸翱杀睾酰俊睂υ唬骸霸诘�。國亂亡象，不可知也。”說曰：古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出東方，而?、七星、鳥首正在南方，則用火；季秋，星入，則止火，以順天時，救民疾。帝嚳則有祝融，堯時有閼伯，民賴其德，死則以為火祖，配祭火星，故曰“或食于心，或食于?也�！毕嗤�，商祖契之曾孫，代閼伯后主火星。宋，其后也，世司其占，故先知火災(zāi)。賢君見變，能修道以除兇；亂君亡象，天不譴告，故不可必也。
三十年“五月甲午，宋災(zāi)”。董仲舒以為伯姬如宋五年，宋恭公卒，伯姬幽居守節(jié)三十余年，又憂傷國家之患禍，積陰生陽，故火生災(zāi)也。劉向以為先是宋公聽讒而殺大子座，應(yīng)火不炎上之罰也。
《左氏傳》昭公六年“六月丙戌，鄭災(zāi)”。是春三月，鄭人鑄刑書。士文伯曰：“火見，鄭其火乎？火未出而作火以鑄刑器，臧爭辟焉�；鸲笾�，不火何為？”說曰：火星出于周五月，而鄭以三月作火鑄鼎，刻刑辟書，以為民約，是為刑器爭辟，故火星出，與五行之火爭明為災(zāi)，其象然也，又棄法律之占也。不書于經(jīng)，時不告魯也。
九年“夏四月，陳火”。董仲舒以為陳夏征舒殺君，楚嚴(yán)王托欲為陳討賊，陳國辟門而待之，至因滅陳。陳臣子尤毒恨甚，極陰生陽，故致火災(zāi)。劉向以為先是陳侯弟招殺陳太子偃師，皆外事，不因其宮館者，略之也。八年十月壬午，楚師滅陳，《春秋》不與蠻夷滅中國，故復(fù)書陳火也。《左氏經(jīng)》曰“陳災(zāi)”�！秱鳌吩弧班嶑栽钤唬骸迥�，陳將復(fù)封，封五十二年而遂亡�！赢a(chǎn)問其故，對曰：‘陳，水屬也�；穑�，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年。歲五及鶉火，而后陳卒亡，楚克有之，天之道也�！闭f曰：顓頊以水王，陳其族也。今茲歲在星紀(jì)，后五年在大梁。大梁，昴也。金為水宗，得其宗而昌，故曰“五年陳將復(fù)封”。楚之先為火正，故曰“楚所相也”。天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合，而陰陽易位，故曰“妃以五成”。然則水之大數(shù)六，火七，木八，金九，土十。故水以天一為火二牡，木以天三為土十牡，土以天五為水六牡，火以天上為金四牡，金以天九為木八牡。陽奇為牡，陰耦為妃。故曰“水，火之牡也；火，水妃也”。于《易》，“坎”為水，為中男，“離”為火，為中女，蓋取諸此也。自大梁四歲而及鶉火，四周四十八歲，凡五及鶉火，五十二年而陳卒亡�；鹗⑺�，故曰“天之道也”。哀公十七年七月己卯，楚滅陳。
昭十八年“五月壬午，宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)”。董仲舒以為象王室將亂，天下莫救，故災(zāi)四國，言亡四方也。又宋、衛(wèi)、陳、鄭之君皆荒淫于樂，不恤國政，與周室同行。陽失節(jié)則火災(zāi)出，是以同日災(zāi)也。劉向以為，宋、陳，王者之后；衛(wèi)、鄭，周同姓也。時周景王老，劉子、單子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王子晁。子晁，楚之出也。及宋、衛(wèi)、陳、鄭亦皆外附于楚，亡尊周室之心。后三年，景王崩，王室亂，故天災(zāi)四國。天戒若曰，不救周，反從楚，廢世子，立不正，以害王室，明同罪也。
定公二年“五月，雉門及兩觀災(zāi)”。董仲舒、劉向以為此皆奢僭過度者也。先是，季氏逐昭公，昭公死于外。定公即位，既不能誅季氏，又用其邪說，淫于女樂，而退孔子。天戒若曰，去高顯而奢僭者。一曰，門闕，號令所由出也，今舍大圣而縱有罪，亡以出號令矣。京房《易傳》曰：“君不思道，厥妖火燒宮”。
哀公三年“五月辛卯，桓、?宮災(zāi)�！倍偈�、劉向以為此二宮不當(dāng)立，違禮者也。哀公又以季氏之故不用孔子。孔子在陳聞魯災(zāi)，曰：“其桓、B34之宮乎！”以為桓，季氏之所出，?，使季氏世卿者也。
四年“六月辛丑，毫社災(zāi)”。董仲舒、劉向以為亡國之社，所以為戒也。天戒若曰，國將危亡，不用戒矣�！洞呵铩坊馂�(zāi)，屢于定、哀之間，不用圣人而縱驕臣，將以亡國，不明甚也。一曰，天生孔子，非為定、哀也，蓋失禮不明，火災(zāi)應(yīng)之，自然象也。
高后元年五月丙申，趙叢臺災(zāi)。劉向以為，是時呂氏女為趙王后，嫉妒，將為讒口以害趙王。王不寤焉，卒見幽殺。
惠帝四年十月乙亥，未央宮凌室災(zāi)；丙子，織室災(zāi)。劉向以為元年呂太后殺趙王如意，殘戮其母戚夫人。是歲十月壬寅，太后立帝姊魯元公主女為皇后。其乙亥，凌室災(zāi)。明日，織室災(zāi)。凌室所以供養(yǎng)飲食，織室所以奉宗廟衣服，與《春秋》御廩同義。天戒若曰，皇后亡奉宗廟之德，將絕祭祀。其后，皇后亡子，后宮美人有男，太后使皇后名之，而殺其母�；莸郾�，嗣子立，有怨言，太后廢之，更立呂氏子弘為少帝。賴大臣共誅諸呂而立文帝，惠后幽廢。
文帝七年六月癸酉，未央宮東闕罘思災(zāi)。劉向以為，東闕所以朝諸侯之門也，罘思在其外，諸侯之象也。漢興，大封諸侯王，連城數(shù)十。文帝即位，賈誼等以為違古制度，必將叛逆。先是，濟(jì)北、淮南王皆謀反，其后吳、楚七國舉兵而誅。
景帝中五年八月己酉，未央宮東闕災(zāi)。先是，栗太子廢為臨江王，以罪征詣中尉，自殺。丞相條侯周亞夫以不合旨稱疾免，后二年下獄死。
武帝建元六年六月丁酉，遼東高廟災(zāi)。四月壬子，高園便殿火。董仲舒對曰：“《春秋》之道舉往以明來，是故天下有物，視《春秋》所舉與同比者，精微眇以存其意，通倫類以貫其理，天地之變，國家之事，粲然皆見，亡所疑矣。按《春秋》魯定公、哀公時，季氏之惡已孰，而孔子之圣方盛。夫以盛圣而易孰惡，季孫雖重，魯君雖輕，其勢可成也。故字公二年五月兩觀災(zāi)。兩觀，僭禮之物。天災(zāi)之者，若曰，僭禮之臣可以去。已見罪征，而后告可去，此天意也。定公不知省。至哀公三年五月，桓宮、?宮災(zāi)。二者同事，所為一也，若曰燔貴而去不義云爾。哀公未能見，故四年六月毫社災(zāi)。兩觀、桓、?廟、毫社，四者皆不當(dāng)立，天皆燔其不當(dāng)立者以示魯，欲其去亂臣而用圣人也。季氏亡道久矣，前是天不見災(zāi)者，魯未有賢圣臣，雖欲去季孫，其力不能，昭公是也。至定、哀乃見之，其時可也。不時不見，天之道也。今高廟不當(dāng)居遼東，高園殿不當(dāng)居陵旁，于禮亦不當(dāng)立，與魯所災(zāi)同。其不當(dāng)立久矣，至于陛下時天乃災(zāi)之者，殆其時可也。昔秦受亡周之敝，而亡以化之；漢受亡秦之敝，又亡以化之。夫繼二敝之后，承其下流，兼受其猥，難治甚矣。又多兄弟親戚骨肉之連，驕揚(yáng)奢侈，恣睢者眾，所謂重難之時者也。陛下正當(dāng)大敝之后，又遭重難之時，甚可憂也。故天災(zāi)若語陛下：‘當(dāng)今之世，雖敝而重難，非以太平至公，不能治出。視親戚貴屬在諸侯遠(yuǎn)正最甚者，忍而誅之，如吾燔遼東高廟乃可；視近臣在國中處旁仄及貴而不正者，忍而誅之，如吾燔高園殿乃可’云爾。在外而不正者，雖貴如高廟，猶災(zāi)燔之，況諸侯乎！在內(nèi)不正者，雖貴如高園殿，猶燔災(zāi)之，況大臣乎！此天意也。罪在外者天災(zāi)外，罪在內(nèi)者天災(zāi)內(nèi)，燔甚罪當(dāng)重，燔簡罪當(dāng)輕，承天意之道也。”
先是，淮南王安入朝，始與帝舅太尉武安侯田?分有逆言。其后膠西于王、趙敬肅王、常山憲王皆數(shù)犯法，或至夷滅人家，藥殺二千石，而淮南、衡山王遂謀反。膠東、江都王皆知其謀，陰治兵弩，欲以應(yīng)之。至元朔六年，乃發(fā)覺而伏辜。時田?分已死，不及誅。上思仲舒前言，使仲舒弟子呂步舒持斧鉞治淮南獄，以《春秋》誼顓斷于外，不請。既還奏事，上皆是之。
太初元年十一月乙酉，未央宮柏梁臺災(zāi)。先是，大風(fēng)發(fā)其屋，夏侯始昌先言其災(zāi)日。后有江充巫蠱衛(wèi)太子事。
征和二年春，涿郡鐵官鑄鐵，鐵銷，皆飛上去，此火為變使之然也。其三月，涿郡太守劉屈?為丞相。后月，巫蠱事興，帝女諸邑公主、陽石公主、丞相公孫賀、子太仆敬聲、平陽侯曹宗等皆下獄死。七月，使者江充掘蠱太子宮，太子與母皇后議，恐不能自明，乃殺充，舉兵與丞相劉屈?戰(zhàn)，死者數(shù)萬人，太子敗走，至湖自殺。明年，屈?復(fù)坐祝詛要斬，妻梟首也。成帝河平二年正月，沛那鐵官鑄鐵，鐵不下，隆隆如雷聲，又如鼓音，工十三人驚走。音止，還視地，地陷數(shù)尺，爐分為十，一爐中銷鐵散如流星，皆上去，與征和二年同象，其夏，帝舅五人封列侯，號五侯。元舅王鳳為大司馬、大將軍，秉政。后二年，丞相王商與鳳有隙，鳳譖之，免官，自殺。明年，京兆尹王章訟商忠直，言鳳顓權(quán)，鳳誣章以大逆罪，下獄死。妻子徙合浦。后許皇后坐巫蠱廢，而趙飛燕為皇后，妹為昭儀，賊害皇子，成帝遂亡嗣�；屎�、昭儀皆伏辜。一曰，鐵飛屬金不從革。
昭帝元鳳元年，燕城南門災(zāi)。劉向以為時燕王使邪臣通于漢，為讒賊，謀逆亂。南門者，通漢道也。天戒若曰，邪臣往來，為奸讒于漢，絕亡之道也。燕王不寤，卒伏其辜。
元鳳四年五月丁丑，孝文廟正殿災(zāi)。劉向認(rèn)為，孝文，太宗之君，與成周宣榭火同義。先是，皇后父車騎將軍上官安、安父左將軍桀謀為逆，大將軍霍光誅之�；屎笠怨馔鈱O，年少不知，居位如故。光欲后有子，因上待疾醫(yī)言，禁內(nèi)后宮皆不得進(jìn)，唯皇后顓寢�；屎竽炅鶜q而立，十三年而昭帝崩，遂絕繼嗣。光執(zhí)朝政，猶周公之?dāng)z也。是歲正月，上加元服，通《詩》、《尚書》，有明哲之性。光亡周公之德，秉政九年，久于周公，上既已冠而不歸政，將為國害。故正月加元服，五月而災(zāi)見。古之廟皆在城中，孝文廟始出居外，天戒若曰，去貴而不正者。宣帝既立，光猶攝政，驕溢過制，至妻顯殺許皇后，光聞而不討，后遂誅滅。
宣帝甘露元年四月丙申，中山太上皇廟災(zāi)。甲辰，孝文廟災(zāi)。元帝初元三年四月乙未，孝武園白鶴館災(zāi)。劉向以為，先是前將軍蕭望之、光祿大夫擊堪輔政，為佞臣石顯、許章等所譖，望之自殺，堪廢黜。明年，白鶴館災(zāi)。園中五里馳逐走馬之館，不當(dāng)在山陵昭穆之地。天戒若曰，去貴近逸游不正之臣，將害忠良。后章坐走馬上林下烽馳逐。免官。
永光四年六月甲戌，孝宣杜陵園東闕南方災(zāi)。劉向以為，先是上復(fù)征用周堪為光祿勛，及堪弟子張猛為太中大夫，石顯等復(fù)譖毀之，皆出外遷。是歲，上復(fù)征堪領(lǐng)尚書，猛給事中，石顯等終欲害之。園陵小于朝廷，闕在司馬門中，內(nèi)臣石顯之象也。孝宣，親而貴；闕，法令所從出也。天戒若曰，去法令，內(nèi)臣親而貴者必為國害。后堪希得進(jìn)見，因顯言事，事決顯口�？安〔荒苎浴ｏ@誣告張猛，自殺于公車。成帝即位，顯卒伏辜。
成帝建始元年正月乙丑，皇考廟災(zāi)。初，宣帝為昭帝后而立父廟，于禮不正。是時，大將軍王鳳顓權(quán)擅朝，甚于田?分，將害國家，故天于元年正月而見象也。其后浸盛，五將世權(quán)，遂以亡道。
鴻嘉三年八月乙卯，孝景廟北闕災(zāi)。十一月甲寅，許皇后廢。
永始元年正月癸丑，大官凌室災(zāi)。戊午，戾后園南闕災(zāi)。是時，趙飛燕大幸，許后既廢，上將立之，故天見象于凌室，與惠帝四年同應(yīng)。戾后，衛(wèi)太子妾，遭巫蠱之禍，宣帝既立，追加尊號，于禮不正。又戾后起于微賤，與趙氏同應(yīng)。天戒若曰，微賤亡德之人不可以奉宗廟，將絕祭祀，有兇惡之禍至。其六月丙寅，趙皇后遂立，姊妹驕妒，賊害皇子，卒皆受誅。
永始四年四月癸未，長樂宮臨華殿及未央宮東司馬門災(zāi)。六月甲午，孝文霸陵園東闕南方災(zāi)。長樂宮，成帝母王太后之所居也。未央宮，帝所居也。霸陵，太宗盛德園也。是時，太后三弟相續(xù)秉政，舉宗居位，充塞朝廷，兩宮親屬將害國家，故天象仍見。明年，成都侯商薨，弟曲陽侯根代為大司馬秉政。后四年，根乞骸骨，薦兄子新都侯莽自代，遂覆國焉。
哀帝建平三年正月癸卯，桂宮鴻寧殿災(zāi)，帝祖母傅太后之所居也。時，傅太后欲與成帝母等號齊尊，大臣孔光、師丹等執(zhí)政，以為不可，太后皆免官爵，遂稱尊號。后三年，帝崩，傅氏誅滅。
平帝元始五年七月己亥，高皇帝原廟殿門災(zāi)盡。高皇帝廟在長安城中，后以叔孫通譏復(fù)道，故復(fù)起原廟于渭北，非正也。是時，平帝幼，成帝母王太后臨朝，委任王莽，將篡絕漢，墮高祖宗廟，故天象見也。其冬，平帝崩。明年，莽居攝，因以篡國，后卒夷滅。
傳曰：“治宮室，飾臺榭，內(nèi)淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成�！�
說曰：土，中央，生萬物者也。其于王者，為內(nèi)事。宮室、夫婦、親屬，亦相生者也。古者天子諸侯，宮廟大小高卑有制，后夫人媵妾多少進(jìn)退有度，九族親疏長幼有序�？鬃釉唬骸岸Y，與其奢也，寧儉�！惫视肀皩m室，文王刑于寡妻，此圣人之所以昭教化也。如此則土得其性矣。若乃奢淫驕慢，則土失其性。亡水旱之災(zāi)而草木百谷不孰，是為稼穡不成。
嚴(yán)公二十八年“冬，大亡麥禾�！倍偈嬉詾�，夫人哀姜淫亂，逆陰氣，故大水也。劉向以為，水旱當(dāng)書，不書水旱而曰“大亡麥禾”者，土氣不養(yǎng)，稼穡不成者也。是時，夫人淫于二叔，內(nèi)外亡別，又因兇饑，一年而三筑臺，故應(yīng)是而稼穡不成，飾臺榭內(nèi)淫亂之罰云。遂不改寤，四年而死，禍流二世，奢淫之患也。
傳曰：“好戰(zhàn)攻，輕百姓，飾城郭，侵邊境，則金不從革�！�
說曰：金，西方，萬物既成，殺氣之始也。故立秋而鷹隼擊，秋分而微霜降。其于王事，出軍行師，把旄杖鉞，誓士眾，抗威武，所以征畔逆、止暴亂也�！对姟吩疲骸坝序X，如火烈烈�！庇衷唬骸拜d戢干戈，載橐弓矢。”動靜應(yīng)誼，“說以犯難，民忘其死�！比绱藙t金得其性矣。若乃貪欲恣睢，務(wù)立威勝，不重民命，則金失其性。蓋工冶鑄金鐵，金鐵冰滯涸堅，不成者眾，及為變怪，是為金不從革。
《左氏傳》曰昭公八年“春，石言于晉”。晉平公問于師曠，對曰：“石不能言，神或馮焉。作事不時，怨?動于民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力雕盡，怨?并興，莫信其性，石之言不亦宜乎！”于是晉侯方筑B055祁之宮。叔向曰：“君子之言，信而有征�！眲㈧б詾榻鹗悾菫榻鸩粡母�，失其性也。劉向以為石白色為主，屬白祥。
成帝鴻嘉三年五月乙亥，天水冀南山大石鳴，聲隆隆如雷，有頃止，聞平襄二百四十里，野雞皆鳴。石長丈三尺，廣厚略等，旁著岸脅，去地二百余丈，民俗名曰石鼓。石鼓鳴，有兵。是歲，廣漢鉗子謀攻牢，篡死罪囚鄭躬等，盜庫兵，劫略吏民，衣繡衣，自號曰山君，黨與浸文。明年冬，乃伏誅，自歸者三千余人。后四年，尉氏樊并等謀反，殺陳留太守嚴(yán)普，自稱將軍，山陽亡徒蘇令等黨與數(shù)百人盜取庫兵，經(jīng)歷郡國四十余，皆逾年乃伏誅。是時起昌陵，作者數(shù)萬人，徙郡國吏民五千余戶以奉陵邑。作治五年不成，乃罷昌陵，還徙家。石鳴，與晉石言同應(yīng)，師曠所謂“民力雕盡”，傳云“輕百姓”者也。B055祁離宮去絳都四十里，昌陵亦在郊野，皆與城郭同占。城郭屬金，宮室屬土，外內(nèi)之別云。
傳曰：“簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下�！�
說曰：水，北方，終臧萬物者也。其于人道，命終而琪臧，精神放越，圣人為之宗廟以收魂氣，春秋祭祀，以終孝道。王者即位，必郊祀開地，禱祈神?，望秩山川，懷柔百神，記不宗事。慎其齊戒。致其嚴(yán)敬，鬼神歆饗，多獲福助。此圣王所以順事陰氣，和神人也。至發(fā)號施令，亦奉天時。十二月咸得其氣，則陰陽調(diào)而終始成。如此則水得其性矣。若乃不敬鬼神，政令逆時，則水失其性。霧水暴出，百川逆溢，壞鄉(xiāng)邑，溺人民，及淫雨傷稼穡，是為水不潤下。京房《易傳》曰：“顓事有知，誅罰絕理，厥災(zāi)水，其水也，雨殺人以隕霜，大風(fēng)天黃。饑而不損茲謖泰，厥災(zāi)水，水殺人。辟遏有德茲謂狂，厥災(zāi)水，水流殺人，已水則地生蟲。歸獄不解，茲謂追非，厥水寒，殺人。追誅不解，茲謂不理，厥水五谷不收。大敗不解，茲謂皆陰。解，舍也，王者于大敗，誅首惡，赦其眾，不則皆函陰氣，厥水流入國邑，隕霜殺叔草�！�
桓公元年“秋?大水”。董仲舒、劉向以為桓弒兄隱公，民臣痛隱而賤桓。后宋督弒其君，諸侯會，將討之，桓受宋賂而歸，又背宋。諸侯由是伐魯，仍交兵結(jié)仇，伏尸流血，百姓愈怨，故十三年夏復(fù)大水。一曰，夫人驕淫，將弒君，隱氣盛，桓不寤，卒弒死。劉歆以為桓易許田，不祀周公，廢祭祀之罰也。
嚴(yán)公七年“秋，大水，亡麥苗”。董仲舒、劉向以為，嚴(yán)母文姜與兄齊襄公淫，共殺桓公，嚴(yán)釋父仇，復(fù)取齊女，未入，先與之淫，一年再出，會于道逆亂，臣下賤之之應(yīng)也。
十一年“秋，宋大水”。董仲舒以為時魯、宋比年為乘丘、?之戰(zhàn)，百姓愁怨，陰氣盛，故二國俱水。劉向以為時宋愍公驕慢，睹災(zāi)不改，明年與其臣宋萬博戲，婦人在側(cè)，矜而罵萬，萬殺公之應(yīng)。
二十四年，“大水”。董仲舒以為夫人哀姜淫亂不婦，陰氣盛也。劉向以為哀姜初入，公使大夫宗婦見，用幣，又淫于二叔，公弗能禁。臣下賤之，故是歲、明年仍大水。劉歆以為先是嚴(yán)飾宗廟，刻桷丹楹，以夸夫人，簡宗廟之罰也。
宣公十年“秋，大水，饑”。董仲舒以為，時比伐邾取邑，亦見報復(fù)，兵仇連結(jié)，百姓愁怨。劉向以為，宣公殺子赤而立，子赤，劉出也，故懼，以濟(jì)西田賂齊。邾子?且亦齊出也，而宣比與邾交兵。臣下懼齊之威，創(chuàng)邾之禍，皆賤公行而非其正也。
成公五年“秋，大水”。董仲舒、劉向以為，時成幼弱，政在大夫，前此一年再用師，明年復(fù)城鄆以強(qiáng)私家，仲孫蔑、叔孫僑和顓會宋、晉，陰勝陽。
襄公二十四年“秋，大水。”董仲舒以為，先是一年齊伐晉，襄使大夫帥師救晉，后又侵齊，國小兵弱，數(shù)敵強(qiáng)大，百姓愁怨，陰氣盛。劉向以為，先是襄慢鄰國，是以邾伐其南，齊伐其北，莒伐其東，百姓騷動，后又仍犯強(qiáng)齊也。大水，饑，谷不成，其災(zāi)甚也。
高后三年夏，漢中、南郡大水，水出流四千余家。四年秋，河南大水，伊、雒流千六百余家，汝水流八百余家。八年夏，漢中、南郡水復(fù)出，流六千余家。南陽沔水流萬余家。是時，女主獨治，諸呂相王。
文帝后三年秋，大雨，晝夜不絕三十五日。藍(lán)田山水出，流九百余家。漢水出，壞民室八千余所，殺三百余人。先是，趙人新垣平以望氣得幸，為上立渭陽五帝廟，欲出周鼎，以夏四月，郊見上帝。歲余懼誅，謀為逆，發(fā)覺，要斬，夷三族。是時，比再遣公主配單于，賂遺甚厚，匈奴愈驕，侵犯北邊，殺略多至萬余人，漢連發(fā)軍征討戍邊。
元帝永光五年夏及秋，大水。潁川、汝南、淮陽、廬江雨，壞鄉(xiāng)聚民舍，及水流殺人。先是一年，有司奏罷郡國廟，是歲又定迭毀，罷太上皇、孝惠帝寢廟，皆無復(fù)修，通儒以為違古制。刑臣石顯用事。
成帝建始三年夏，大水，三輔霖雨三十余日，郡國十九雨，山谷水出，凡殺四千余人，壞官寺民舍八萬三千余所。元年，有司奏徙甘泉泰疇、河?xùn)|后土于長安南北郊。二年，又罷雍五畦，郡國諸舊祀，凡六所。
漢書?志?五行志上翻譯
《易》上說：“上天顯示征兆，顯出吉兇，圣人就加以觀察；黃河出現(xiàn)了圖，雒水出現(xiàn)了書，圣人就加以效法�！眲㈧дJ(rèn)為處羲氏繼承天命而稱王，被授予《河圖》，他加以仿效并把它們畫了出來，就成了八卦；大禹治理洪水，被賜予《雒書》，他加以效法并進(jìn)行陳述，就成了《洪范》。圣人遵行他們的思想并以他們的思想作為寶典。到了殷朝，箕子宮為父師，以它們?yōu)闇?zhǔn)則。周朝戰(zhàn)勝殷朝后，由于箕子歸順，武王親自謙遜地向他請教。所以經(jīng)上說：“十三年，武王拜訪箕子，武王就說道： ‘啊，箕子！上天默默地安定天下百姓，幫助他們安居，我不知道天地人的常道和它們所在的次序。，箕子就說道：‘我聽說在從前，鯀堵塞洪水，亂施五行，上帝便發(fā)怒了，沒有給他《洪范》九章，天地人常理的次序就混亂了。鯀被誅殺 大禹便繼承遣業(yè)，上天就賜給大禹《洪范》九章，天地人的常理就有次序了。”，造就是武王向箕子求教《雒書》，箕子答對他大禹得到《雒書》的意思。
“第一叫五行；第二叫羞用五事；第三叫農(nóng)用八政；第四叫葉用五紀(jì)；第五叫建用皇極；第六叫艾用三德；第七叫明用稽疑；第八叫念用庶征；第九叫饗用五福，畏用六極。”這一共六十五字，都是《雒書》的本文，就是上天賜給大禹大法九章常事所表現(xiàn)的次序。他認(rèn)為《河圖》、《雒書》互相為經(jīng)緯，八卦、九章互相作為表裹。從前殷朝道德衰退，文王就推演《周易》；周朝道德衰敗后，孔子就撰寫《春秋》。以《干》《坤》的陰陽作為法則，效法《洪范》的災(zāi)禍的征兆，天和人的規(guī)律就很明顯了。
漢朝興起，承接秦朝毀滅學(xué)術(shù)之后，在漢景帝、漢武帝兩朝，董仲舒研究《公羊春秋》，開始尋繹陰陽之理，為儒學(xué)家所推崇。在漢宣帝、漢元帝兩朝之后，劉向研究《谷梁春秋》，占卜人的禍福，附會《洪范》中的說法，與董仲舒互不相同。到了劉向的兒子劉歆研究《左氏傳》，他對《春秋》的解說也已經(jīng)有所違背了；他們談《五行傳》，又很不相同了。于是我引用董仲舒的說法，辨別劉向、劉歆父子的不同，附上眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之輩所陳述的有關(guān)五行之事，止于王莽篡漠之時，記錄十二朝，來與《春秋》相比附，寫成此篇《五行志》。
經(jīng)上說：“第一是五行。五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的自然之性是能向下潤濕，火的自然之性是能向上燃燒，木的自然之性是可以曲可以直，金的自然之性是可以更改形狀可以銷熔冶鑄，土的自然之性是可以在它上面耕種收獲�！�
傳上說： “外出打獵不遵照規(guī)定的時間，飲酒吃飯的時候不行享獻(xiàn)之禮，出征作戰(zhàn)沒有節(jié)制，侵占了耕種的時間，以及有邪惡陰謀，這樣木就失去可曲可直之性�！�
解釋說：木，代表東方。在《易經(jīng)》上說，地上之木為《觀卦》。對于君王之事而言，威嚴(yán)、儀表、音容笑貌也要講求觀瞻之效。所以走路時，有身上佩戴玉佩的法度，乘車時，有車馬上懸掛金鈴的禮節(jié)，出外打獵，有一年?行三次的制度，飲食席宴有敬享呈獻(xiàn)的禮節(jié)，征伐要有正當(dāng)?shù)睦碛�。讓老百姓服役要在合適的時間。致力于號召百姓發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，營求安定百姓。做到以上這些，木就可以得保其性了。如果外出打獵盡興馳騁不回宮室，飲食沉湎于美味佳肴而不顧法度規(guī)矩，不考慮民力大興徭役而侵占了人民耕作的時間，變換手法敲詐勒索傷害民財，這樣就會使木失其本性了。于是工匠要做車輪卻燥不圓，要做箭桿卻矯不直，以及木頭自己發(fā)生變化出現(xiàn)怪異，這就是木失去可曲可直之性的表現(xiàn)。
《春秋》載，魯成公十六年“正月，下雨，有木冰”。劉歆認(rèn)為這是上邊的陽氣不能下通，下邊的陰氣不能上達(dá)，所以形成雨，可是樹木卻變生了冰雪，這是因為霧氣寒冷，使樹木不能保持可曲可直之性了。劉向認(rèn)為冰這東西是陰氣太盛使水凝滯而成的。木屬少陽，是顯貴大臣公卿大夫的象征。如果這些人將有災(zāi)禍，陰氣就要脅迫樹木，樹木先變寒，所以著雨就成冰了。當(dāng)時叔孫喬如出奔齊國，公子偃被處死。還有一種說法是，這一年晉國扣留了季孫行父，又扣留了魯成公，這是因有受人執(zhí)擒之辱而生的怪異現(xiàn)象。也有人說，現(xiàn)在一些老年人把木冰叫做“木介”。介，就是鐘甲。皚甲，這是戰(zhàn)爭的象征啊。這一年晉國有隔陵之戰(zhàn)，楚王被射傷而失敗。屬于平常下雨。
傳上說：“廢棄法律，放逐功臣，殺害太子，以妾為妻，火就不能上燃。”解釋說：火，代表南方，是發(fā)出光輝帶來光明的事物。而對于君王來說，就是坐北面南，向著光明來治理天下�！稌�(jīng)》上說：“了解人就有智慧，從而能善于用人�！彼詧�、舜選拔天下賢人讓他們在朝為官，離棄四兇，把他們放逐草野�？鬃诱f：“H積月累的暗中讒毀或流言蜚語的訴說都不讓其流行得逞，這樣就可以說是做到了光明正大�！睂t德君子與奸佞小人分別清楚，選官有序，遵循已有的章程，尊重功臣元勛，分別嫡庶，做到這樣，火就能得保其性了。如果對道義不是全心信守，或是虛偽炫耀，使奸讒之人得逞，邪氣壓了正氣，火就會喪失它的天性了。就會自上而下，以致狂焰四起，宗廟受災(zāi)，宮館被燒，雖然興師動眾，也撲不滅，造就是火不上燃的表現(xiàn)。
《春秋》載，桓公十四年“八月壬申H，皇宮糧倉發(fā)生火災(zāi)”。董仲舒認(rèn)為，先前四個國家一起征伐魯國，在龍門一戰(zhàn)大破魯國。魯國受傷的百姓沒有痊愈，怨恨之氣還沒乎復(fù)，君臣們卻都懈惰起來，對內(nèi)怠于政事，對外受辱于四鄰，他們不是能夠守住宗廟社稷使之能夠維持到天帝所給予的期限的人，所以天帝降災(zāi)于皇宮糧倉來告誡他們。劉向認(rèn)為，皇宮的糧倉是國君的夫人和八妾舂米收藏以便奉獻(xiàn)宗廟之享的所在，當(dāng)時夫人有淫亂之丑行，挾藏叛逆之心，天帝的告誡似乎在說，夫人不可以再奉祀宗廟。魯桓公不醒悟，還與夫人一起到齊國會見齊侯，夫人向齊侯說桓公的壞話，齊侯就殺死了桓公。劉歆認(rèn)為，皇宮的糧倉是魯國君主親耕籍田所得以之奉獻(xiàn)黍稷的地方，御廩被燒是對其廢棄法度不遵禮制的報應(yīng)。。
嚴(yán)公二十年“夏季，齊國大災(zāi)’劉向認(rèn)為，齊桓公好色，聽從女人之言，把妾當(dāng)成正妻，嫡庶多次更改，所以造成大災(zāi)。齊桓公不醒悟，到他死的時候，太子與其他幾個兒子都來爭奪君位，遇、’九個月還沒下葬�！豆騻鳌飞险f，大災(zāi)是一場疫病流行。董仲舒認(rèn)為，魯桓公的夫人到齊國與齊侯淫亂，齊桓公的姊妹沒有出嫁的有七人。國君是庶民的父母；夫婦是生育繁衍之根本。本受到傷害末梢就會夭折死亡，所以這是天災(zāi)所給的報應(yīng)。
僖公二十年“五月乙巳日，西宮遭災(zāi)”�！豆攘簜鳌氛f是愍公所住的宮室，從謐號上說是顯得疏遠(yuǎn)，所以稱之為西宮。劉向認(rèn)為，魯僖公追立身份為妾的生母為夫人而入祭宗廟，所以天降災(zāi)于愍公舊居之宮，似乎是說，撤去這身份卑賤的人，她會影響正常的宗廟祭祀之禮。董仲舒認(rèn)為魯僖公聘楚國女人為夫人，以齊國女人為媵妾，齊國脅迫魯僖公立齊女為夫人。西宮是較小的寢宮，為夫人所居住。似乎是說，妾怎么可以住在這個宮裹！這是誅罰逐去的意思。因為天降災(zāi)于此宮，所以夸大其名叫做西宮�！蹲笫蟼鳌氛J(rèn)為西宮是國君所居。說是西宮，就知道必有東宮。柬宮是太子居住的。如果?說宮而不加特指，那就是全部都遭災(zāi)了。
宣公十六年“夏季，成周洛陽的宣榭著火”。榭是用來存放樂器的地方，宣是榭的名稱。董仲舒、劉向認(rèn)為，魯宣公十五年時王札子殺了成周的召伯、毛伯二大夫，周天子沒能誅殺王札子，從而引起這次火災(zāi)。天帝發(fā)出的告誡似乎是說，政令都不能行使，還存放這禮儀之用的樂器干什么？《左氏傳》上說： “成周洛陽的宣榭著火，是人為造成的。凡是著火，人為燒起來的叫作火，由天而降的火叫作災(zāi)�！遍窟@種建筑，是講習(xí)武藝的坐屋。
成公三年“二月甲子曰，新落成的宮室發(fā)生火災(zāi)”�！ 豆攘簜鳌氛J(rèn)為這座新宮是魯宣公居住的，之所以不按謐號稱作宣宮，是出自對宣公的恭敬。劉向認(rèn)為，當(dāng)時魯國三桓的子孫開始把持國家的政權(quán)，魯宣公想要除掉他們，擔(dān)心不能成功，就派遣大夫公孫歸父到晉國去謀劃求助。公孫歸父還沒有返回，魯宣公死了。三桓這三家就向魯成公誣告公孫歸父。魯成公竟在父親去世還沒埋葬之際，聽信讒言而驅(qū)逐了父親的大臣，讓他逃奔齊國。因此，天帝降火災(zāi)燒了宣公的宮室，象征成公不遵行父命的錯誤。一種說法是，出白魯宣公的造三家是最親的宗室卻不遵行禮義，和當(dāng)年魯宣公殺了同父異母的兄弟即前太子赤，而得立為君一樣，都是不遵禮義而又是親人。天帝降災(zāi)燒毀宣公之廟，就是表示應(yīng)該廢黜這三家的意思。董仲舒認(rèn)為，魯成公為父服喪之期沒有哀痛的心情，竟多次興兵打仗，所以天帝降災(zāi)燒了他父親的廟堂，揭示他有失為子之道，沒能尊奉宗廟。還有一種說法是，這次火災(zāi)是在告訴人們，魯宣公殺了國君而自立，本不應(yīng)居于魯國列祖列宗之位。
襄公九年“春季，宋國發(fā)生了火災(zāi)”。劉向認(rèn)為這是因為先前宋公聽信了讒言，放逐了大夫華弱，使他投奔魯國而引起的�！蹲笫蟼鳌飞险f：“宋國發(fā)生了火災(zāi)。當(dāng)時樂喜為宋國的司空，他先派人在火還沒有燒起時就做了各項滅火的準(zhǔn)備：拆撤小的房子，不便拆的大屋子則涂上泥巴防火，擺列好盛土、裝土的畚輩等工具，備齊汲水用的繩子、瓦罐，準(zhǔn)備好盛水的大缸等容器，池塘蓄好水，堆積沙土，修繕防守設(shè)備，立好指明火來趨向的標(biāo)志，調(diào)集常備的役夫，郊外村鎮(zhèn)的農(nóng)民，也命令他們趕赴火災(zāi)現(xiàn)場。還飭令各官，都要謹(jǐn)慎執(zhí)行各自的職責(zé)。晉侯聽說后，問他的大夫士弱說： “宋國發(fā)生了火災(zāi)，從這件事知道了天道，這是怎么回事？”士弱回答說：“古代的火正之官，有的配祭于心星，有的配祭于味星，分別是為了用火和禁止用火。這是因為味星是鶉火星，心星是大火星。陶唐氏即堯時的火正是關(guān)伯，他住在商丘，祭祀大火星，用大火星來做標(biāo)志計算時節(jié)。后來相土沿用了這一做法，所以說商朝是以大火星為祭祀的主星。商朝人觀察到他們所發(fā)生的災(zāi)禍或敗亡的端倪或征兆都先從大火星的變化上表現(xiàn)出來。因此這樣他們知道有天道。”晉侯說： “是必然有天道的顯示嗎？”回答說：“這還在于人道。如果國家動亂，天帝就不再顯示天象，也就看不到了。”解釋說：古代的火正，叫做火宮，掌管祭祀火星之事，執(zhí)行有關(guān)用火防火的政令。暮春的晚上心星出現(xiàn)在東方，而味、七星、鳥首等星正在南方，造時可用火；到了晚秋季節(jié)，火星不見了，這時就不要用火了，這才能順應(yīng)天時，解救黎民的疾苦。帝醫(yī)時代的火官是祝融，堯的時代火官是板伯，黎民百姓有賴于他們的恩德，所以他們死后被敬為火祖，配祭火星，所以說“有的配祭于心星，有的配祭于味星”。相土是商人始祖契的曾孫，代替板伯后來主持祭祀火星。宋國是商的后裔，世代相襲負(fù)責(zé)用火星進(jìn)行占卜，所以能預(yù)見火災(zāi)的發(fā)生。賢德的君主看到天象的變化，能夠以道治國來防止災(zāi)兇；昏亂的君主則看不到天象，天帝不會預(yù)先警告他，所以說不是什么時候都可預(yù)見天道的。
三十年“五月甲午曰，宋國發(fā)生火災(zāi)”。董仲舒認(rèn)為，魯國伯姬嫁到宋國五年，宋恭公去世，伯姬幽居深宮守節(jié)三十多年，還為國家的禍亂憂傷，這樣就積陰而生陽，所以發(fā)生了火災(zāi)。劉向認(rèn)為這是先前宋公聽信讒言而殺了太子痤，從而應(yīng)了火不炎上的懲罰。
《左氏傳》載，昭公六年“六月丙戌曰，鄭國發(fā)生火災(zāi)”。在遣一年春三月，鄭國人把刑法條款鑄刻在鼎上。晉國大夫士文伯說：“火星出現(xiàn)在天空，鄭國將要發(fā)生火災(zāi)了吧？當(dāng)火星還沒出現(xiàn)的時候，他們那裹就用火冶煉鑄成了載有法律的器具，法設(shè)而下爭，現(xiàn)在出現(xiàn)了火星的天象，不預(yù)示著火災(zāi)還會預(yù)示什么呢？”解釋說：火星出現(xiàn)在周朝的五月，而鄭國在三月起火冶煉鑄造大鼎，刻上法律條文，作為民眾遵守的約規(guī)，造就是寓刑之器、藏爭之法。所以火星出現(xiàn)了，要與五行的火競爭，看哪個更明亮，發(fā)生了火災(zāi)。這一天象就是這個意思。他們又放棄丁關(guān)于法律的占卜。這件事情沒載于《春秋經(jīng)》，是因為當(dāng)時鄭國沒有通告魯國。
九年“夏季四月，陳國發(fā)生火災(zāi)”。董仲舒認(rèn)為：陳國的夏征舒殺了他的國君，楚嚴(yán)王藉此事要為陳國討伐賊寇，陳國打開國門以待楚軍的到來，楚軍來到之后就滅掉了陳國。陳國的臣子太毒太狠了，陰毒至極而生陽，從而造成火災(zāi)。劉向認(rèn)為：是在此之前陳侯的弟弟公子招殺了陳國的太子偃師，這些都是郊祭之事，沒有引起宮館火災(zāi)，所以略而不記。昭公八年十月壬午曰，楚國出師減了陳國，《春秋經(jīng)》不贊賞蠻族的楚國滅掉中原的陳國，所以雖然陳國已被滅，還是記為速國發(fā)生火災(zāi)。左氏所引的《春秋經(jīng)》記為“陳災(zāi)”�！蹲笫蟼鳌氛f：“鄭國大夫裨灶說：‘五年后，陳國將要再被封立為國，封立為國五十二年然后便滅亡�！蠓蜃赢a(chǎn)詢問這其中的緣故，回答說：‘陳國是屬水的國家�；鹗撬腻洌舱浅䥽髦巍，F(xiàn)在大火星出現(xiàn)，陳國發(fā)生火災(zāi)，這就意味著要驅(qū)逐楚國而建立陳國了。陰陽五行的配合都是以五這個數(shù)完成的，所以說是五年之后。歲星五年而到鶉火星，而以后陳國終于滅亡，楚國戰(zhàn)勝而并吞陳國，那也是天道所定�！薄忉屨f：顓頊因做水官而為王，陳國是其后裔�，F(xiàn)在歲星在星紀(jì)，五年后在大梁。大梁即昴星，在金牛星座。金是水的宗本，水得其宗本而昌盛，所以說：“五年后陳國就要復(fù)國。”楚國先人祝融是火正，所以說火星“楚國所主治”。天用一生水，地用二生火，天用三生木，地用四生金，天用五生土。水、火、木、金、土這五位都用五相合，而由陰陽交換位次，所以說“配合都是用五這個數(shù)完成的”。然而水的大數(shù)就是六了，火的大數(shù)是七，木的大數(shù)是八，金的大數(shù)是九，土的大數(shù)是十。所以水以天一是火二的牡，木以天三是土十的牡，土以天五是水六的牡，火以天七是金四的牡，金以天九是木八的牡。陽奇即單數(shù)叫做牡，陰偶即雙數(shù)叫做妃配。所以說“水是火的牡；火是水的妃”。在《易經(jīng)》上，
《坎位》為水，為次子，《離位》為火，為次女，可能就是由此而來的。從大梁星四年而到鶉火星，然后再經(jīng)過四個周期共四十八年，加上開始的那一次，共五次到鶉火星，四加四十八共五十二年然后陳國終于滅亡�；鹗⑺�，所以說“天道所定”。后來魯哀公十七年七月己卯日，楚國滅了陳國。
昭公十八年“五月壬午曰，宋、衛(wèi)、陳、鄭四國發(fā)生火災(zāi)”。董仲舒認(rèn)為這是預(yù)兆周王室要發(fā)生動亂，天下無人去救，所以火災(zāi)降及四國，寓言四方的過失。再者，宋、衛(wèi)、陳、鄭四之君都荒淫于享樂，不顧及國家的政事，與周王室同行。陽氣失去節(jié)制就發(fā)生火災(zāi)，所以同一天遭災(zāi)。劉向認(rèn)為，宋、陳二國，是古代王國的后裔。衛(wèi)、鄭兩國是周王朝的同姓。當(dāng)時周景王年紀(jì)老了，周大夫劉子和單子擁護(hù)周王的太子猛，尹氏、召伯、毛伯三位大夫則擁護(hù)周王的另一個兒子?。?是楚王的外甥。至于宋、衛(wèi)、陳、鄭四國也都對外依附楚國，沒有尊崇周天子的心思。三年后，周景王駕崩，周王室大亂，所以天災(zāi)降于四國。天帝的警告似乎在說，不援救周王室，反而跟著蠻夷楚國，進(jìn)行廢黜太子，立庶子為周王，為害王室的活動，這分明是一起犯罪。
定公二年“五月，宮城的南門和兩個闕樓遭到火災(zāi)”。董仲舒、劉向都認(rèn)為這都是對那些過度奢侈僭越者的報應(yīng)。在此之前，季氏驅(qū)逐了魯昭公，魯昭公死于外地。魯定公即位，已然不誅罰季氏，反而信用季氏的邪惡的主意，沉湎于女樂，從而使孔子退避而離去。天帝的譴告似乎在說，除掉這些地位高貴顯要但卻奢侈僭越的人。一種說法是，門闕是發(fā)布號令的地方，現(xiàn)在舍棄偉大的圣人而放縱犯罪的人，沒什么號令可發(fā)了。京房的《易傳》說： “國君不向往道，由之而生的妖異就是火燒宗廟。”
哀公三年“五月辛卯曰，祭祀魯桓公、魯僖公的兩座宗廟被燒”。董仲舒、劉向都認(rèn)為這兩座廟不應(yīng)當(dāng)建立，因為這違反了禮制。當(dāng)時魯哀公又因為信用季氏的緣故不任用于L子�？鬃釉陉悋牭紧�?發(fā)生火災(zāi)的消息，就說：“大概被燒的是桓、僖二公的兩座宗廟吧！”因為魯桓公本是季氏的直系之祖，魯僖公則是讓季氏做世代承襲卿大夫的國君。四年“六月辛丑曰，亳社發(fā)生火災(zāi)”。董仲舒、劉向認(rèn)為，亳社就是已亡之國即星適的社廟，立這一社廟本來是為了使當(dāng)世國君經(jīng)常以亡殷為鑒，小心謹(jǐn)慎治理國家。天帝降災(zāi)的告誡似乎在說，國家就有危機(jī)將亡了，不必再以此社廟為借鑒了�！洞呵锝�(jīng)》上所記的火災(zāi)，多次發(fā)生在魯定公、魯哀公兩朝之間，這是因為當(dāng)時國君不任用圣人而放縱驕橫之臣，將因此導(dǎo)致亡國，他們太糊涂了。有一種說法是，天帝降生孔子于世上，不是為了拯救魯定公、魯哀公，一般地說，不遵禮制治國不清明，就會有火災(zāi)的報應(yīng)，這是自然而然的天意之象。
高后元年五月丙申曰，趟國的叢臺發(fā)生火災(zāi)。劉向認(rèn)為，當(dāng)時呂氏的女兒做了趙王的王后，因嫉妒趙王對其他王妃的寵愛，要向高后進(jìn)奏讒言來陷害趙王。趟王沒有醒悟，后來終于被
高后囚禁殺害�；莸鬯哪晔乱液ピ�，未央宮的藏冰屋子發(fā)生火災(zāi)，丙子日，織作室也發(fā)生火災(zāi)。劉向認(rèn)為，惠帝元年呂太后殺了趙王劉如意，殘刑戮死趟王的母親戚夫人。當(dāng)年即四年十月壬寅曰，太后冊立惠帝姐姐魯元公主的女兒為皇后。當(dāng)月乙亥曰，藏冰的屋子起火，第二天，織作室又起火。藏冰之室是用以供養(yǎng)飲食的地方，織作之室是用以制作供奉宗廟所需衣服的地方，遣兩處與《春秋經(jīng)》所說的皇宮的糧倉的性質(zhì)相同。天帝的譴告似乎是說，皇后失去供奉宗廟的應(yīng)有品德，將會失去后人的祭祀。此后，這位皇后沒有兒子，后宮美人生有男孩，太后就讓皇后把這個男孩說成是自己生的兒子，然后殺了男孩的母親�；莸垴{崩，被立為嗣子的男孩即位，知道親母被害之事而發(fā)怨憤之言，太后就把他廢掉，另立實為呂氏之子的劉弘為少帝。呂太后死后，仰仗各元勛大臣之力一起誅滅了呂氏各王侯，立了孝文帝。呂太后所立的這位惠帝之后終被囚禁廢黜。
漢孝文帝七年六月癸酉日，未央宮束闕樓的叫做罘思的花格屏墻發(fā)生火災(zāi)。劉向認(rèn)為，東闕是用以會見諸侯的大門，罘思在門的外邊，是諸侯的象征。漢朝建立后，大封諸侯王，各王都有數(shù)十座城池相連屬。孝文帝即位后，買誼等人認(rèn)為這種情況是違反古代封建制度的，一定會引起叛亂。在這之前，濟(jì)北、淮南兩王都陰謀叛亂，此后吳楚等七國舉兵造**，終于被誅滅。
孝景帝中元五年八月己酉曰，未央宮束闕樓發(fā)生火災(zāi)。在此之前，栗太子被廢黜，貶為臨江王，又因為犯罪被征召到中尉聽審，因而自殺。丞相條侯周亞夫因為不附和皇帝的旨意，以有病為由免去官職，兩年后被收禁下獄而死。
漢孝武帝建元六年六月丁酉H，遼東的高廟發(fā)生火災(zāi)。四月壬子H，高園的便殿著火。董仲舒對答武帝說：“《春秋經(jīng)》的意義在于舉以往的事例來明示未來之事。所以對天下各種事物，要比照《春秋經(jīng)》中所舉的與之同類的事例，精心觀察細(xì)微處寓存的含意，觸類旁通地了解其中的道理，這樣，天地間的變化，國家的各種事情，便可一覽無余，全都明白了�？疾椤洞呵锝�(jīng)》，魯定公、魯哀公的時候，季氏的惡勢力已經(jīng)形成，而孔子的圣德之光正盛。用強(qiáng)盛的圣德來克服而替代形成的惡勢力，雖然當(dāng)時季孫氏的權(quán)勢重，魯君的權(quán)勢輕，從形勢上看也是可能的。所以定公二年五月兩闕樓發(fā)生火災(zāi)。兩闕樓是僭越禮制之物，天帝降災(zāi)燒掉它們，似乎在說，僭違禮制之臣可以除掉。罪證已出現(xiàn)了，然后又告訴可以除掉，造就是天意。魯定公沒有醒悟過來。到了魯哀公三年五月，桓宮、僖宮毀于火災(zāi)。這兩起火災(zāi)性質(zhì)相同，所要說明的意思一樣，似乎是說燒掉顯貴除掉不義之徒。魯哀公未能覺察，所以四年六月亳社遭受火災(zāi)。兩闕樓，桓公、僖公兩廟、亳社，這四個建筑都不應(yīng)當(dāng)建立或留存，這幾次火災(zāi)，天帝都是以燒掉不應(yīng)當(dāng)存立的東西來啟示魯君，讓他除掉亂臣而任用圣人。季氏亂政無道已很久了，在此之前天帝不降災(zāi)的原因，是魯國還沒有賢圣之臣，雖然想除掉季孫，而自己的力量不足以辦到，魯昭公就是這樣。到了定公、哀公之時才出現(xiàn)天災(zāi)，是因為這時可以辦到了。不到適當(dāng)?shù)臅r候不出現(xiàn)，這止是天道的體現(xiàn)。今天高廟不應(yīng)當(dāng)建在遼東，高園的便殿不應(yīng)當(dāng)建在陵墓的旁邊，按禮制說也不應(yīng)當(dāng)建立，與春秋魯國時因火災(zāi)而毀的那些建筑一樣。遼東高廟與高園便殿不應(yīng)建寺本來是很久的事了，到了陛下在位時天才降災(zāi)的原因，大概也是到了可以應(yīng)天道而行的時候了。過去，秦朝承受了衰亡之周朝的破敗，而沒有消化革除；漢朝承受了喪亡之秦的破敗，也沒有加以轉(zhuǎn)化。若說繼周、秦兩朝破敗之后，承受了他們的遺留影響，也接受了他們的積弊麻煩，太難治理了。又加上遣么多兄弟親戚諸王，骨肉相連之親，其中驕橫張揚(yáng)、奢侈僭越、無法無天者很多，正是所謂積重難返的時候。陛下正當(dāng)天下的重大破敗之后，又趕上本朝親貴驕橫、積重難返之時，實在是太讓人憂慮了。所以天降火災(zāi)，似乎在告訴陛下： ‘現(xiàn)在這個時候，面臨天下的破敗又加上本朝積累下的各種難題，非以大刀闊斧和大公無私的魄力來整頓不可。先挑選宗室諸王、皇親國戚在諸侯中行為最不正當(dāng)、最不安分的，不留情面地除掉，就像我燒遼東高廟這樣就可以了；再看在朝廷中是哪些親近之臣，在一旁地位顯貴而為人不正，也毫不留情地誅而滅之，像我燒掉高園的便殿這樣，就可以了�！绱诉@般，在外地行為不正的，就是貴如高廟這樣神圣不可侵犯的，都可降災(zāi)而燒掉，還用說那些諸侯王嗎！在朝中行為不正的，就是顯貴如高園便殿這般，都可降災(zāi)燒掉，何況對一般大臣！造就是天帝的意志啊。外有犯罪的諸侯，就降災(zāi)于外；內(nèi)有犯罪之臣。就降災(zāi)于內(nèi)。罪重?zé)煤�，罪輕就燒得輕一些。遵承天帝之意就是這樣�！�
在建元六年的兩次火災(zāi)之前，淮南王劉安入朝，開始跟漠武帝的舅舅即太尉武安侯田蚣有叛逆之言。火災(zāi)之后膠西于王、趟敬肅王、常山憲王都多次犯法，有的甚至殺人全家，用藥毒死二千石這樣的地方長官，接著，淮南王、衡山王就陰謀造**了。膠束王、江都王都參與這一謀劃，暗中準(zhǔn)備兵弩武器，準(zhǔn)備起兵響應(yīng)。到元朔六年，才被發(fā)覺而伏法處死。這時田蚣已經(jīng)死了，不能再處死法辦。漢武帝想起了董仲舒先前講的那番話，于是就派董仲舒的學(xué)生呂步舒用嚴(yán)刑峻法查辦淮南王謀反案，依《春秋》大義在外地獨自斷案判決，不用請示朝廷。后來還朝奏報，漢武帝一概加以肯定。
太初元年十一月乙酉日，未央宮的柏梁臺發(fā)生火災(zāi)。先前，大風(fēng)刮壞了那裹的屋子，夏侯始昌預(yù)先說出將要遭災(zāi)的日子。災(zāi)后發(fā)生了江充以巫蠱案陷害衛(wèi)太子之事。
征和二年春天，涿郡鐵官鑄鐵的時候，鐵熔化，都飛上天，這是火發(fā)生變異造成的。這年三月，涿郡太守劉屈厘做了丞相。一個月后，巫蠱案發(fā)起，漠武帝的女兒諸邑公主、陽石公主、丞相公孫賀、公孫賀之子太仆公孫敬聲、平陽侯曹宗等人都被下獄而死。七月，漢武帝任命的辦案專使江充在太子宮掘?qū)ばM物，太子與其母衛(wèi)皇后商議，害怕不能說明自己是無罪而受誣陷，就殺了江充，發(fā)兵與丞相劉屈厘對戰(zhàn)，死了好幾萬人，后來太子失敗而逃走，逃到湖縣后自殺。第二年，劉屈厘又因犯詛咒之罪而被腰斬，妻子也被砍頭。漠成帝河平二年正月，沛郡鐵官鑄鐵時，鐵下不來，爐子發(fā)出隆隆如雷的聲音，又像有人擂鼓一樣，十三個鑄工都被嚇跑了。聲音停止以后，鑄工回來往地上一看，發(fā)現(xiàn)地面下陷了好幾尺，爐子一分為十，一座爐子裹的鐵熔化飛散像流星一樣，都上了天，與征和二年的景象相同。這年夏天，漢成帝的五個舅舅都封為列侯，號稱五侯。大舅王鳳為大司馬大將軍執(zhí)掌朝政。兩年后，丞相王商與王鳳發(fā)生矛盾，王鳳誣告王商，王商被免職，后來自殺。第二年，京兆尹王章上告說王商忠厚正直王鳳專權(quán)霸道。王鳳就以大逆之罪將王章下獄處死，妻子兒女流放合浦。來許皇后因巫蠱罪被廢黜，于是趙飛燕做了皇后，她的妹妹被封為昭儀，她殺害了皇子，漢成帝因而絕嗣無后�；屎�、昭儀兩姐妹都伏法處死。一種說法是，鐵飛上天應(yīng)屬于金不從革即失去可熔可鑄之性。
昭帝元鳳元年，燕城南門發(fā)生火災(zāi)。劉向認(rèn)為，當(dāng)時燕王正派邪臣奸細(xì)勾結(jié)朝廷大臣，進(jìn)讒言施詭計，謀劃叛亂。燕城南門是通往漠長安之道。天帝發(fā)出告誡似乎在說： “邪臣來來往往，對朝廷施行讒言挑撥，這是死路一條�！毖嗤鯖]醒悟，終于因罪伏法。
元鳳四年五月丁丑曰，漠孝文帝廟的正殿發(fā)生火災(zāi)。劉向認(rèn)為，孝文帝是漢朝第二代皇帝即太宗之君，所以這次火災(zāi)與西周成王時宣榭著火意思相同。在此之前，皇后的父親車騎將軍上官安、上官安的父親左將軍上官桀父子陰謀叛逆，大將軍霍光把他們殺了。皇后因為是霍光的外孫女，又年紀(jì)小沒參與這事，所以還照舊做皇后。霍光為讓皇后生兒子，就上奏御醫(yī)囑咐之言：皇帝的居室，嬪妃們都不得進(jìn)入，?由皇后專房伴寢。皇后是年僅六歲時冊立的，做了十三年皇后，昭帝就駕崩了。于是就斷絕了繼嗣�；艄鈭�(zhí)掌朝政，猶如西周時周公的攝政。元鳳四年的正月，昭帝加冠。這時皇帝已通曉《詩經(jīng)》、 《尚書》，天性聰明。霍光沒有周公那般仁德，執(zhí)政九年，時間卻長于周公，昭帝既已加冠而成年了卻還不歸政，造就要有害于國家。所以，正月皇帝加冠，五月就發(fā)生了火災(zāi)。古代宗廟都建在城內(nèi)，孝文帝廟是最先建在城外的，這次火燒文帝廟正殿，天帝的告誡似乎在說，“除掉尊貴而不正直的人�！毙奂次恢螅艄庖廊话殉殖�，驕橫而不遵守制度，到后來他的妻子顯殺了許皇后，霍光知道了也不申討法辦，最后落得誅罰滅族。
宣帝甘露元年四月丙申曰，中山太上皇廟發(fā)生火災(zāi)。甲辰日，孝文帝廟發(fā)生火災(zāi)。元帝初元三年四月乙末日，孝武園的白鶴館發(fā)生火災(zāi)。劉向認(rèn)為，在此之前，前將軍蕭望之、光祿大夫周堪輔佐朝政，被奸佞之臣石顯、許章等人詆毀誣陷，蕭望之自殺，周堪被廢黜。第二年，白鶴館發(fā)生火災(zāi)。園中那周圍五里供人馳騁追逐跑馬游玩的離宮別館，本不應(yīng)當(dāng)建在祖宗陵墓所在之地。天帝的警告似乎在說：“除掉這些顯貴親近?知逸游玩樂行為不匯的臣子，他們將會陷害忠良�！焙髞碓S章因犯在上林苑跑馬舉火追逐射獵之罪，被免宮。
永光四年六月甲戌曰，孝宣帝杜陵園束闕樓的南面發(fā)生火災(zāi)。劉向認(rèn)為，在此之前元帝再次征召任命周堪為光祿勛，并任命周堪的學(xué)生張猛為太中大夫，石顯等人又詆毀陷害，于是都被調(diào)離外遷。造一年，皇帝又征召周堪任尚書，張猛馬給事中，而石顯等人始終要陷害他倆。陵園小于朝廷，闕樓在司馬門裹面，應(yīng)是宦官石顯的象征。孝宣帝，親而尊貴；闕樓是宣布法令的地方。天帝的警告似乎在說： “違背法令，宦官受寵而顯貴，必將成為國家的禍害。”后來周堪很少能進(jìn)見皇帝，?能通過石顯上奏，朝政取決于石顯之：。周堪患病喑啞不能說話。石顯誣告張猛，張猛在公車內(nèi)自殺。漢成帝即位后，石顯終于被正法。
成帝建始元年正月乙丑日，皇考廟發(fā)生火災(zāi)。當(dāng)初，宣帝作為昭帝的后嗣卻給他的親生父親立廟，不符合禮制。此時大將軍王鳳專權(quán)獨攬朝政，專橫超過往日的田蚣，這將危害國家。所以天帝在元年正月降災(zāi)警告。后來情況曰益嚴(yán)重，五個大司馬世代掌權(quán)，朝政也就失去正道。
鴻嘉三年八月乙卯曰，孝景廟的北闕樓發(fā)生火災(zāi)。這年十一月甲寅日，許皇后被廢黜。永始元年正月癸丑曰，大官令丞的冰室發(fā)生火災(zāi)。戊午曰，戾后園的南闕樓發(fā)生火災(zāi)。當(dāng)時，趟飛燕大受寵愛，許皇后既然已被廢黜，漢成帝將要立她為后，所以天帝將征兆降災(zāi)于冰室，這與漢惠帝四年那次冰室之災(zāi)相對應(yīng)。戾后是衛(wèi)太子的妾，武帝時遭受巫蠱案那場大禍而身亡，宣帝即位后，追加尊號為戾后，不合禮制。再者，戾后出身卑賤，與趙飛燕相同。天帝的告誡似乎是說： “身世卑賤而無品德的人不可以奉祀宗廟。將使祭祀之人因此斷絕，要有兇惡大禍發(fā)生了�！边@年六月丙寅曰，這位趟皇后就被冊立了，趙氏姐妹二人驕橫妒嫉，殺死皇子，后來終于因罪被處死。
永始四年四月癸未日，長樂宮的臨華殿和未央宮的束司馬門發(fā)生火災(zāi)。六月甲午Et，孝文霸陵園束闕樓的南面遭受火災(zāi)。長樂宮是成帝的母親王太后所居住的地方。未央宮是成帝所住的地方。霸陵是太宗孝文帝盛美大德的陵園。當(dāng)時王太后的三個弟弟相繼執(zhí)掌朝政，整個王氏宗族都占據(jù)了官位，充塞朝廷，王太后、趟皇后這兩宮的親屬將危害國家，所以天象一再出現(xiàn)。第二年，成都侯王商去世，他的弟弟曲陽侯王根代替他當(dāng)大司馬執(zhí)掌朝政。四年后，王根告老回家，推薦他哥哥的兒子新都侯王莽代替自己，于是漢朝便覆滅于王莽之手。
哀帝建平三年正月癸卯曰，桂宮之鴻寧殿遭受火災(zāi)，那是哀帝的祖母傅太后所住的地方。當(dāng)時，傅太后要與成帝的母親等號齊尊，大臣孔光、師丹等人執(zhí)掌朝政，認(rèn)為不可以這樣，太后都免去官爵等級，就稱尊號。三年后，哀帝去世，傅氏被誅滅。
平帝元始五年七月己亥曰，高皇帝以前宮廟的殿門受災(zāi)燒光。高皇帝廟在長安城中，后來因為叔孫通譏諫漠惠帝在通往廟的道路上架設(shè)復(fù)道，所以再建一廟在渭水之北，不是正廟。這時平帝年幼，成帝之母王太后臨朝聽政，朝政委任王莽掌管，王太后要篡位漢朝，毀掉高祖宗廟，所以天帝降示災(zāi)象。這年冬天，平帝駕崩。第二年，王莽臨朝攝政，就此而篡國，后來終于滅亡。
傳上說：“修建宮室，裝飾臺榭，耽好淫亂，犯顏親戚，慢待父兄，農(nóng)業(yè)就會受到災(zāi)害�！�
解釋說：土，居天地之中央，是生長萬物的根本。對于帝王來說，就是要修治宮內(nèi)之事。宮室、夫婦、親屬，也是生育撫養(yǎng)之所必需。古代的天子諸侯，其宮廟的大小、高低都有禮制規(guī)定，王后夫人、姬妾的多少和選取、放歸有一定的制度限制，九族中的親疏長幼也都有秩有序�？鬃诱f：“在禮儀上，與其弄得鋪張奢侈，不如節(jié)儉為好。”所以大禹住狹窄簡陋的宮室，周文王以禮對待正妻，造就是圣人之所以能夠昭明教化的緣故��！能做到這樣，就能使土得其性了。反之，如果奢侈淫亂、驕橫傲慢，那就導(dǎo)致土失其性。就是沒有水旱之災(zāi)，草木、莊稼也長不好，造就是農(nóng)事無成。
《春秋經(jīng)》載，魯嚴(yán)公二十八年“冬天，麥苗大量死掉”。董仲舒認(rèn)為，嚴(yán)公夫人哀姜荒淫穢亂，逆犯了陰氣，因而發(fā)大水淹死了麥苗。劉向則認(rèn)為，如有水旱之災(zāi)白應(yīng)記載，沒有記載水旱災(zāi)情而?說“麥苗大量死掉”，應(yīng)是土氣不保，而造成農(nóng)業(yè)歉收。當(dāng)時，夫人哀姜跟兩個小叔子淫亂，男女無戒，又在饑荒嚴(yán)重之際，一年之內(nèi)竟三次修筑臺榭，因此導(dǎo)致農(nóng)事無成，正是所謂對修飾臺榭、沉于淫亂的懲罰。魯嚴(yán)公終不改悔醒悟，四年后死去，禍殃連及兩代，造就是奢侈淫亂所造成的禍患。
傳上說：“黷武好戰(zhàn)，不顧百姓，整飾城防，侵入邊境，就會造成金屬失性冶鑄不成�！苯忉屨f：金代表西方，萬物成熟之后，出現(xiàn)了肅殺之氣。所以立秋而見鷹擊長空，秋分而有薄霜降下。這時節(jié)國家的事情，就是率軍出師，舉戰(zhàn)旗、執(zhí)斧鐵，大誓官兵，高亢威武，以此征伐叛逆鎮(zhèn)壓暴亂�！对娊�(jīng)》上說：“虔虔威武，牢執(zhí)大斧；如火烈烈，勢不可阻�！庇终f： “收集槍矛，弓箭入韜。”動靜行止，適時有當(dāng)， “甘冒危難，民不怕死�！比缒茏龅竭@樣，就能使金得其性了。反之，如果好大喜功狂妄無忌，一切為了樹立威風(fēng)戰(zhàn)勝別人，不以人民性命為重，就會導(dǎo)致金失其性了。工匠冶鑄金鐵，就會出現(xiàn)金鐵凝滯如冰、堅硬不能加工的情況，往往造不成所需的刀劍或器具，甚至還有怪異之物出現(xiàn)，造就是金屬失性，冶鑄不成。
《左氏傳》上說，“在昭公八年春天，晉國有石頭說話”。晉平公就此事詢問大夫師曠，師曠回答說：“石頭不能說話，可能是神靈藉石而言。勞作之事不合時宜，怨恨不滿之情在民眾中沸騰，造就會有不能說話的東西說話�，F(xiàn)在宮室修得追么高大華麗，民力耗盡，怨聲四起，民不聊生，石頭說出話來不也正好嗎！”當(dāng)時晉侯正修筑魘祁之宮。叔向說：“君子師曠所言，可信而有驗證�！眲㈧дJ(rèn)為金與石是同類之物，石頭說話和金不能冶鑄一樣，都是失去了本來的性質(zhì)。劉向則認(rèn)為石頭以白為主色，石頭說話應(yīng)屬于白色兇兆。
漢成帝鴻嘉三年五月乙亥It，天水冀縣的南山有大石頭嗚叫，聲音隆隆如雷，遇了一會兒不叫了，又聽到在平襄方圓二百四十里的地區(qū)，野鸚齊鳴。發(fā)聲那塊巨石長一丈三尺，寬厚與長度大致相等，一側(cè)附著山崖的半腰，離地面約二百余丈，民間習(xí)慣于叫它“石鼓”。石鼓一叫，就要打仗了。這一年，廣漢縣身戴繚銬的囚徒謀劃攻下牢獄，犯死罪的鄭躬等人，盜出武庫中的兵器，搶劫官民，穿上錦繡服裝，自稱山君，黨羽越來越多。第二年冬天，才伏法處死。自動投降的三千多人。四年后，尉氏縣的樊并等人謀反，殺死了陳留太守嚴(yán)普，自稱將軍，山陽縣在逃的犯人蘇令等黨羽數(shù)百人盜得武庫裹的兵器，騷擾經(jīng)歷了四十多個郡縣，都是到第二年才伏法被處死。那時候正動工修建昌陵，民工數(shù)萬人，搬遷各郡縣的官民五千多戶來奉祀陵邑。修建了五年沒有修成，才停止建昌陵，讓搬遷來的民戶回原籍。石頭嗚叫，與春秋時候晉國石頭說話所應(yīng)相同，就是師曠所說的“民力耗盡”，傳上所說的“不顧百姓”啊。履祁離宮離絳都四十里，昌陵也在郊野，占卜時都與城郭一樣。城郭屬金，宗廟屬土，?不過有內(nèi)外之別罷了。
傳上說：“簡慢宗廟之禮，不祈禱神祠，廢棄祭祀，違逆天時，就會水不潤下。”解釋說：水代表北方，是最終收藏萬物之所。就人的生死之道而言，生命終結(jié)之后就要把形骸埋藏起來，而精神則放逸超脫，圣人為此就創(chuàng)造了宗廟用以收殮游蕩的魂魄之氣，以便讓后人在春秋時節(jié)祭祀先人，成全孝親之道。天子即位，必須郊祀天地，祈禱神?，望祭山JII，招喚百神來享，一切無不恭敬行事。謹(jǐn)慎小心地凈身齋戒，做到嚴(yán)肅虔誠，讓鬼神好好享用，這樣就可以多多得到神靈降福相助。這就是圣王恭順奉事陰氣，和諧神與人的關(guān)系所采取的做法。至于當(dāng)國君的發(fā)號施令，也要遵循天時。一年十二個月都能做到順應(yīng)節(jié)氣，就能陰陽調(diào)和而善始善終。這樣就能使水得其性了。如果不敬鬼神，政令與天時相背，則水失其性。那樣，黑水暴發(fā)，江河泛濫，沖壞城鄉(xiāng)，淹死人民，以及淫雨連綿，傷害莊稼，這就是水不潤下。京房《易傳》上說： “專權(quán)縱欲，誅罰無理，要引發(fā)水災(zāi)。水災(zāi)就是下大雨淹死人，以及降寒霜、刮大風(fēng)、天色昏黃。饑荒之年不減膳節(jié)約，那就是過于奢侈，也是引發(fā)水災(zāi)，水大淹死人的原因。天子使有道德的人受壓抑而得不到重用，這就是所說的傲慢無知，引發(fā)的天災(zāi)也是水災(zāi)，江河泛濫淹死人，大水過后田地多生害蟲。專興大獄不知停止，造就是執(zhí)迷不悟，就要水寒殺人。追殺不懈，此為無道，這樣造成的水災(zāi)就是五谷不收。對于大敗之?dāng)掣F追不懈，就是所謂全陰。懈，就是舍棄不追。為天下之君的人，對于大敗之?dāng)常?殺其首惡罪魁，而赦免其部眾，否則就遍含陰氣，大水就流入國邑城鄉(xiāng)，天降寒霜凍死莊稼。”
桓公元年“秋季，大水”。董仲舒、劉向認(rèn)為，當(dāng)時魯桓公殺死了他的哥哥魯隱公，臣民們哀痛隱公而鄙視桓公之所為。水災(zāi)由此引發(fā)。后來，宋國的華父督犯上殺死了其國君，諸侯各國聚會，要討伐宋國，魯桓公接受了宋國的賄賂而撤回軍隊，然后又背棄宋國。諸侯各國因此而征伐魯國，于是交戰(zhàn)不休結(jié)成仇怨，死尸遍地血流成河，百姓更加怨憤，所以十三年夏天又發(fā)了一次大水。有一種說法是，因為桓公的夫人文姜驕橫淫蕩，要殺死桓公，陰氣太盛。魯桓公不醒悟，終于被弒身亡。劉歆則認(rèn)為，這是因為魯桓公把在成周的有周公廟的許田換給了鄭國，不再祭祀周公，廢棄了祭祀之禮而受的懲罰。
魯嚴(yán)公七年“秋季，發(fā)大水，麥苗淹死”。董仲舒、劉向認(rèn)為，魯嚴(yán)公的母親文姜與她的哥哥齊襄公淫亂通奸，一起殺害了魯桓公�？墒�，魯嚴(yán)公不顧殺父之仇，又娶了齊國的女人。沒娶，先與之交媾，一年之后再嫁，嚴(yán)公遠(yuǎn)迎于道上。如此違禮淫亂之行，引起臣民的鄙視。水災(zāi)就是對這些丑事的反應(yīng)。
十一年“秋季，宋國發(fā)大水”。董仲舒認(rèn)為，當(dāng)時魯、宋兩國連年進(jìn)行乘丘之戰(zhàn)與郡之戰(zhàn)，百姓憂愁怨憤，陰氣過盛，故而導(dǎo)致魯、宋兩國都閘大水。劉向則認(rèn)為，當(dāng)時宋愍公驕橫傲慢，看到了天災(zāi)的警示還不改悔，第二年與他的大臣宋萬作博弈的游戲時，有婦人在一旁，宋愍公因矜持面子而戲罵口出不遜的宋萬，宋萬怒而殺了愍公，是這件事與水災(zāi)相應(yīng)。
二十四年，“大水”。董仲舒認(rèn)為，這是夫人哀姜淫亂不守婦道，陰氣過盛所致。劉向認(rèn)為，哀姜剛剛嫁到魯國，魯嚴(yán)公讓宗室大夫的夫人拜見，拜見時用玉帛為拜見的禮物，不合禮制，后來哀姜又與兩個小叔子淫亂通奸，嚴(yán)公不能禁止。臣下鄙視這種丑行，所以當(dāng)年和第二年連續(xù)發(fā)大水為災(zāi)。劉歆則認(rèn)為，在此之前魯嚴(yán)公裝飾宗廟，雕椽畫柱、丹朱上色，以此向夫人夸示炫耀，而對宗廟之禮卻簡慢不敬，因此受到天帝的懲罰發(fā)了大水。
宣公十年“秋季大水，發(fā)生饑荒”。董仲舒認(rèn)為，這是當(dāng)時魯國頻頻征伐邾國，奪取都邑，同時也遭到反擊報復(fù)，于是兵禍連接不斷，百姓們憂愁怨憤所致。劉向認(rèn)為，是魯宣公殺死子赤而自立為君。子赤是齊國姜氏之女所生，所以害怕齊國問罪，就把濟(jì)西的田地送給了齊國。邾子攫且也是齊國女子所生，現(xiàn)在宣公同邾國打仗，臣民們都擔(dān)心齊國強(qiáng)大，會懲罰魯國對邾國的危害，為此都鄙視或不滿宣公的行事不正當(dāng)。這才是引發(fā)大水的原因。
成公五年“秋季，大水”。董仲舒、劉向認(rèn)為，當(dāng)時成公尚在幼弱之年，朝政由大夫執(zhí)掌，在此之前，曾一年兩次用兵打仗，第二年又修建郫城增強(qiáng)私人的勢力，仲孫蔑、叔孫僑如二人擅自與宋、晉兩國盟會，如此陰氣勝過陽氣，從而導(dǎo)致了大水。
襄公二十四年“秋季，大水”。董仲舒認(rèn)為，在此前一年，齊國征伐晉國，魯襄公派大夫率領(lǐng)軍隊去救晉國，后來又侵犯齊國，自己國小兵力弱，卻多次與強(qiáng)國為敵。百姓為此憂愁怨憤，陰氣太盛而有這次水災(zāi)。劉向則認(rèn)為，在這之前，魯襄公欺慢鄰國，因此引起邾國從南面打來，齊國從北面打來，莒國從束面打來。魯國百姓騷動不安�？墒呛髞碛侄啻吻址笍�(qiáng)大的齊國，造就引發(fā)了大水。大水淹沒莊稼，一片饑荒，五谷不收，災(zāi)情很嚴(yán)重。
高后三年夏季，漢中、南郡發(fā)大水，淹沒四千多家。四年秋天，河南發(fā)大水，伊、雒兩河泛濫，淹沒一千六百多家，汝水泛濫，淹沒八百多家。八年夏季，漢中、南郡又發(fā)大水，淹沒六千多家。南陽沔水泛濫，淹了一萬多家。當(dāng)時女主呂氏獨裁朝政，呂家諸子都封丫王。
漢文帝后三年秋天，下大雨，晝夜不停一連下了三十五天。藍(lán)田山洪暴發(fā)，沖毀九百多家。漢水泛濫，沖毀民房八千多所，死三百多人。在此之前，趟地人新垣干靠會看云氣知風(fēng)水受到皇帝的寵幸，就為漢文帝在渭水北邊建立五帝廟，想要周鼎再現(xiàn)，需在夏季四月，舉行郊祀拜見天帝。進(jìn)行了一年多，騙局?jǐn)÷�，害怕被處死，就陰謀叛亂，被發(fā)覺后腰斬而死，夷滅三族。當(dāng)時，還接連幾次遣送公主嫁給匈奴單于，贈送的禮物也很豐厚，而匈奴越來越驕橫，經(jīng)常侵犯北部邊境，殺擄多至一萬多人，漢朝為此連續(xù)發(fā)兵征討匈奴保衛(wèi)邊境。
漢元帝永光五年夏季及秋季，都發(fā)生大水災(zāi)。穎川、汝南、淮陽、廬江下大雨，毀壞城鄉(xiāng)民舍，大水淹死很多人。在這前一年有關(guān)官員奏請取消各郡國的宗廟，這一年又規(guī)定了更換和廢除的宗廟，撤銷了太上皇和孝惠帝的寢廟，都不再修復(fù)，博通儒學(xué)的先生認(rèn)為這樣做違背古代禮制�；鹿偈@任事掌權(quán)。
成帝建始三年夏天，大水，長安地區(qū)的京兆、馮翊、扶風(fēng)三輔之地連下大雨三十多天，各郡縣與封國下了十九天，山洪暴發(fā)，共淹死四千多人，沖壞官衙民舍八萬三千多所。建始元年，有關(guān)官員奏請把甘泉的泰時與河?xùn)|的后土兩廟分別搬遷到長安城的南、北郊。建始二年，又撤銷了雍地的五時廟以及地方郡國的各個舊有祀所，共六處。
漢書全文及翻譯
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