漢書?志?五行志下之上原文
傳曰：“思心之不，是謂不圣，厥咎，厥罰恒風(fēng)，厥極兇短折。時則有脂夜之妖，時則有華孽，時則有牛禍，時則有心腹之疴，時則有黃眚黃祥，時則有金木水火?土�！�
“思心之不，是謂不圣�！彼夹恼撸乃紤]也；寬也。孔子曰：“居上不寬，吾何以觀之哉！”言上不寬大包容臣下，則不能居圣位。貌言視聽，以心為主，四者皆失，則區(qū)F78無識，故其咎F78也。雨旱寒奧，亦以風(fēng)為本，四氣皆亂，故其罰常風(fēng)也。常風(fēng)傷物，故其極兇短折也。傷人曰兇，禽獸曰短，草木曰折。一曰，兇，夭也；兄喪弟曰短，父喪子曰折。在人腹中，肥而包裹心者脂也，心區(qū)F78則冥晦，故有脂夜之妖。一曰，有脂物而夜為妖，若脂水夜污人衣，淫之象也。一曰，夜妖者，云風(fēng)并起而杳冥，故與常風(fēng)同象也。溫而風(fēng)則生螟B06D，有裸蟲之孽。劉向以為于《易》，“巽”為風(fēng)為木，卦在三月、四月，繼陽而治，主木之華實。風(fēng)氣盛，至秋冬木復(fù)華，故有華孽。一曰，地氣盛則秋冬復(fù)華。一曰，華者色也，土為內(nèi)事，為女孽也。于《易》，“坤”為土為牛，牛大而心不能思慮，思心氣毀，故有牛禍。一曰，牛多死及為怪，亦是也。及人，則多病心腹者，故有心腹之疴。土色黃，故有黃眚黃祥。凡思心傷者病土氣，土氣病則金木水火?之，故曰：“時則有金木水火?土”。不言，“惟”而獨曰“時則有”者，非一沖氣所?，明其異大也，其極曰兇短折，順之，其福曰考終命。劉歆思心傳曰時則有裸蟲之孽，謂螟B06D之屬也。庶征之常風(fēng)，劉向以為《春秋》無其應(yīng)。
?公十六年“正月，六?退蜚，過宋都”。《左氏傳》曰：“風(fēng)也”。劉歆以為風(fēng)發(fā)于它所，至宋而高，?高蜚而逢之，則退。經(jīng)以見者為文，故記退蜚；傳以實應(yīng)著，言風(fēng)，常風(fēng)之罰也。象宋襄公區(qū)F78自用，不容臣下，逆司馬子魚之諫，而與強楚爭盟，后六年為楚所執(zhí)，應(yīng)六?之?dāng)?shù)云。京房《易傳》曰：“潛龍勿用，眾逆同志，至德乃潛，厥異風(fēng)。其風(fēng)也。行不解物，不長，雨小而傷。政悖德隱茲謂亂，厥風(fēng)先風(fēng)不雨。大風(fēng)暴起，發(fā)屋折木，守義不進茲謂耄，厥風(fēng)與云俱起，折五谷莖。臣易上政，茲謂不順，厥風(fēng)大ECCD發(fā)屋。賦斂不理茲謂禍，厥風(fēng)絕經(jīng)緯，止即溫，溫即蟲。侯專封茲謂不統(tǒng)，厥風(fēng)疾，而樹不搖，谷不成。辟不思道利，茲謂無澤，厥風(fēng)不搖木，旱無云，傷禾。公常于利茲謂亂，厥風(fēng)微而溫，生蟲蝗，害五谷。棄正作淫茲謂惑，厥風(fēng)溫，螟蟲起，害有益人之物。侯不朝茲謂叛，厥風(fēng)無恒。地變赤而殺人�！�
文帝二年六月，淮南王都壽春大風(fēng)毀民室，殺人。劉向以為，是歲南越反，攻淮南邊，淮南王長破之，后年入朝，殺漢故丞相壁陽侯，上赦之，歸聚奸人謀逆亂，自稱東帝，見異不寤，后遷于蜀，道死EF63。
文帝五年，吳暴風(fēng)雨，壞城官府民室。時吳王濞謀為逆亂，天戒數(shù)見，終不改寤，后卒誅滅。
五年十月，楚王都彭城大風(fēng)從東南來，毀市門，殺人。是月王戊初嗣立，后坐淫削國，與吳王謀反，刑諫者。吳在楚東南，天戒若曰，勿與吳為惡，將敗市朝。王戊不寤，卒隨吳亡。
昭帝元鳳元年，燕王都薊大風(fēng)雨，拔宮中樹七圍以上十六枚，壞城樓。燕王旦不寤，謀反發(fā)覺，卒伏其辜。
?公十五年“九月己卯晦，震夷伯之廟”。劉向以為，晦，暝也；震，雷也。夷伯，世大夫，正晝雷，其廟獨冥。天戒若曰。勿使大夫世官，將專事暝晦。明年，公子季友卒，果世官，政在季氏。至成公十六年“六月甲午晦”，正晝皆暝，陰為陽，臣制君也。成公不寤，其冬季氏殺公子偃。季氏萌于?公，大于成公，此其應(yīng)也。董仲舒以為，夷伯，季氏之孚也，陪臣不當(dāng)有廟。震者，雷也，晦暝，雷擊其廟，明當(dāng)絕去僭差之類也。向又以為此皆所謂夜妖者也。劉歆以為《春秋》及朔言朔，及晦言晦，人道所不及，則天震之。展氏有隱慝，故天加誅于其祖夷伯之廟以譴告之也。
成公十六年“六月甲午晦，晉侯及楚子、鄭伯戰(zhàn)于鄢陵”。皆月晦云。
隱公五年“秋，螟”。董仲舒、劉向以為時公觀漁于棠，貪利之應(yīng)也。劉歆以為又逆臧?伯之諫，貪利區(qū)F78，以生裸蟲之孽也。
八年“九月，螟”。時鄭伯以邴將易許田，有貪利心。京房《易傳》曰：“臣安祿茲謂貪，厥災(zāi)蟲，蟲食根。德無常茲謂煩，蟲食葉。不絀無德，蟲食本。與東作爭，茲謂不時，蟲食節(jié)。蔽惡生孽，蟲食心。”
嚴(yán)公六年“秋，螟”。董仲舒、劉向以為，先是，衛(wèi)侯朔出奔齊，齊侯會諸侯納朔，許諸侯賂。齊人歸衛(wèi)寶，魯受之，貪利應(yīng)也。
文帝后六年秋，螟。是歲，匈奴大入上郡、云中，烽火通長安，遣三將軍屯邊，三將軍屯京師。
宣公三年，“郊牛之口傷，改卜牛，牛死”。劉向以為近牛禍也。是時，宣公與公子遂謀共殺子赤而立，又以喪娶，區(qū)F78昏亂。亂成于口，幸有季文子得免于禍，天猶惡之，生則不饗其祀，死則災(zāi)燔其廟。董仲舒指略同。
秦孝文王五年，?朐衍，有獻(xiàn)五足牛者。劉向以為近牛禍也。先是，文惠王初都咸陽，廣大宮室，南臨渭，北臨涇，思心失，逆土氣。足者，止也，戒秦建止著泰，將致危亡。秦遂不改，至于離官三百，復(fù)起阿房，未成而亡。一日，牛以力為人用，足所以行也。其后秦大用民力轉(zhuǎn)輸，起負(fù)海至北邊，天下叛之。京房《易傳》曰：“興繇役，奪民時，厥妖牛生五足”。
景帝中六年，梁孝王田北山，有獻(xiàn)牛，足上出背上。劉向以為近牛禍。先是，孝王驕奢，起苑方三百里，宮館閣道相連三十余里。納于邪臣羊勝之計，欲求為漢嗣，刺殺議臣爰盎，事發(fā)，負(fù)斧歸死。既退歸國，猶有恨心，內(nèi)則思慮F78亂，外則土功過制，故牛禍作。足而出于背，下奸上之象也。猶不能自解，發(fā)疾暴死，又兇短之極也。
《左氏傳》昭公二十一年春，周景王將鑄無射鐘，泠州鳩曰：“王其以心疾死乎！夫天子省風(fēng)以作樂，小者不窕，大者不D467。D467則不容，心是以感，感實生疾。今鐘D467矣，王心弗B070，其能久乎？”劉向以為，是時景王好聽淫聲，?庶不明，思心F78亂，明年以心疾崩，近心腹之疴，兇短之極者也。
昭二十年春，魯叔孫昭子聘于宋，元公與燕，飲酒樂，語相泣也。樂祁佐，告人曰：“今茲君與叔孫其皆死乎！五聞之，哀樂而樂哀，皆喪心也。心之精爽，是謂魂魄，魂魄去之，何以能久？”冬十月，叔孫昭子死；十一月，宋元公卒。
昭帝元鳳元年九月，燕有黃鼠銜其尾舞王宮端門中，往視之，鼠舞如故。王使夫人以酒脯祠，鼠舞不休，夜死。黃祥也。時，燕刺王旦謀反將敗，死亡象也。其月，發(fā)覺伏辜。京房《易傳》曰：“誅不原情，厥妖鼠舞門�！�
成帝建始元年四月辛丑夜，西北有如火光。壬寅晨，大風(fēng)從西北起，云氣赤黃，四塞天下，終日夜下著地者黃土塵也。是歲，帝元舅大司馬大將軍王鳳始用事；又封鳳母弟崇為安成侯，食邑萬戶；庶弟譚等五人賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三千戶。復(fù)益封鳳五千戶，悉封譚等為列侯，是為五侯。哀帝即位，封外屬丁氏、傅氏、周氏、鄭氏凡六人為列侯。楊宣對曰：“五侯封日，天氣赤黃，丁、傅復(fù)然。此殆爵土過制，傷亂土氣之祥也�！本┓俊兑讉鳌吩唬骸敖�(jīng)稱‘觀其生’，言大臣之義，當(dāng)觀賢人，知其性行，推而貢之，否則為聞善不與，茲謂不知，厥異黃，厥咎聾，厥災(zāi)不嗣。黃者，日上黃光不散如火然，有黃濁氣四塞天下。蔽賢絕道，故災(zāi)異至絕世也。經(jīng)曰‘良馬逐’。逐，進也，言大臣得賢者謀，當(dāng)顯進其人，否則為下相攘善，茲謂盜明，厥咎亦不嗣，至于身B62家絕�！�
史記周幽王二年，周三川皆震。劉向以為金木水火?土者也。伯陽甫曰：“周將亡矣！天地之氣不過其序，若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能升，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水，土演而民用也；土無所演，而民乏財用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德如二代之季，其原又塞，塞必竭；川竭，山必崩。夫國必依山川，山崩川竭，亡之征也。若國亡，不過十年，數(shù)之紀(jì)也�！�
是歲，三川竭，岐山崩。劉向以為，陽失在陰者，謂火氣來煎枯水，故川竭也。山川連體，下竭上崩，事勢然也。時，幽王暴虐，妄誅伐，不聽諫，迷于褒姒，廢其正后，廢后之父申侯與犬戎共攻殺幽王。一曰，其在天文，水為辰星，辰星為蠻夷。月食辰星，國以女亡。幽王之?dāng)�，女亂其內(nèi)，夷攻其外。京房《易傳》曰：“君臣相背，厥異名水絕�！�
文公九年“九月癸酉，地震”。劉向以為，先是時，齊桓、晉文、魯?二伯賢君新沒，周襄王失道，楚穆王殺父，諸侯皆不肖，權(quán)傾天下，天戒若曰，臣下強盛者將動為害。后宋、魯、晉、莒、鄭、陳、齊皆殺君。諸震，略皆從董仲舒說也。京房《易傳》曰：“臣事雖正，專必震，其震，于水則波，于木則搖，于屋則瓦落。大經(jīng)在辟而易臣，茲謂陰動，厥震搖政宮。大經(jīng)搖政，茲謂不陰，厥震搖山，山出涌水。嗣子無德專祿，茲謂不順，厥震動兵陵，涌水出�！�
襄公十六年“五月甲子，地震”。劉向以為，先是雞澤之會，諸侯盟，大夫又盟。是歲三月，諸侯為溴梁之會，而大夫獨相與盟。五月，地震矣。其后，崔氏專齊，欒盈亂晉，良霄傾鄭，閽殺吳子，燕逐其君，楚滅陳、蔡。
昭公十九年“五月己卯，地震”。劉向以為，是時季氏將有逐君之變。其后，宋三臣、曹會皆以地叛，蔡、莒逐其君，吳敗中國殺二君。
二十三年“八月乙末，地震”。劉向以為，是時周景王崩，劉、單立王子猛，尹氏立子朝。其后，季氏逐昭公，黑肱叛邾，吳殺其君僚，宋五大夫、晉二大夫皆以地叛。
哀公三年“四月甲午，地震”。劉向以為，是時諸侯皆信邪臣，莫能用仲尼，盜殺蔡侯、齊陳乞弒君。
惠帝二年正月，地震隴西，厭四百余家。武帝征和二年八月癸亥，地震，厭殺人。宣帝本始四年四月壬寅，地震河南以東四十九郡，北�，樞皦淖孀趶R城郭，殺六千余人。元帝永興三年冬，地震。綏和二年九月丙辰，地震，自京師至北邊郡國三十余壞城郭，凡殺四百一十五人。
?公十四年“秋八月辛卯，沙麓崩”。《?梁傳》曰：“林屬于山曰麓，沙其名也”。劉向以為臣下背叛，散落不事上之象也。先是，齊桓行伯道，會諸侯，事周室。管仲既死，桓德日衰，天戒若曰，伯道將廢，諸侯散落。政逮大夫，陪臣執(zhí)命，臣下不事上矣。桓公不寤，天子蔽晦。及齊桓死，天下散而從楚。王札子殺二大夫，晉敗天子之師，莫能征討，從是陵遲�！豆颉芬詾�，沙麓，河上邑也。董仲舒說略同。一曰，河，大川象；齊，大國；桓德衰，伯道將移于晉文，故河為徙也�！蹲笫稀芬詾�，沙麓，晉地；沙，山名也；地震而麓崩，不書震，舉重者也。伯陽甫所謂“國必依山川，山崩川竭，亡之征也；不過十年，數(shù)之紀(jì)也�！敝炼哪辏瑫x懷公殺于高梁。京房《易傳》曰：“小人剝廬，厥妖山崩，茲謂陰乘陽，弱勝強�！�
成公五年“夏，梁山崩”�！�?梁傳》曰EF63河三日不流，晉君帥群臣而哭之，乃流。劉向以為，山，陽，君也；水，陰，民也。天戒若曰，君道崩壞，下亂，百姓將失其所矣�？奕缓罅�，喪亡象也。梁山在晉地，自晉始而及天下也。后晉暴殺三卿，厲公以弒。溴梁之會，天下大夫皆執(zhí)國政，其后孫、甯出衛(wèi)獻(xiàn)，三家逐魯昭，單、尹亂王室。董仲舒說略同。劉歆以為，梁山，晉望也；崩，B3DA崩也。古者三代命祀，祭不越望，吉兇禍福，不是過也。國主山川，山崩川竭，亡之征也，美惡周必復(fù)。是歲，歲在鶉火，至十七年復(fù)在鶉火，欒書、中行偃殺厲公而立悼公。
高后二年正月，武都山崩，殺七百六十人，地震至八月乃止。文帝元年四月，齊、楚地山二十九所同日俱大發(fā)水，潰出。劉向以為，近水?土也。天戒若曰，勿整齊、楚之君，今失制度，將為亂。后十六年，帝庶兄齊悼惠王之孫文王則薨，無子，帝分齊地，立悼惠王庶子六人皆為王。賈誼、晁錯諫，以為違古制，恐為亂。至景帝三年，齊、楚七國起兵百余萬，漢皆破之。春秋四國同日災(zāi)，漢七國同日眾山潰，咸被其害，不畏天威之明效也。
成帝河平三年二月丙戌，犍為柏江山崩，捐江山崩，皆江水，江水逆流壞城，殺十三人，地震積二十一日，百二十四動。元延三年正月丙寅，蜀郡岷山崩，EF63江，江水逆流，三日乃通。劉向以為，周時岐山崩，三川竭，而幽王亡。岐山者，周所興也。漢家本起于蜀、漢，今所起之地山崩川竭，星孛又及攝提、大角，從參至辰，殆必亡矣。其后，三世之嗣，王莽篡位。
傳曰：“皇之不極，是謂不建，厥咎?，厥罰恒陰，厥極弱。時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍，時則有下人伐上之疴，時則有日月亂行，星辰逆行�！�
“皇之不極，是謂不建”，皇，君也。極，中；建，立也。人君貌言視聽思心五事皆失，不得其中，則不能立萬事，失在?悖，故其咎?也。王者自下承天理物。云起于山，而彌于天；天氣亂，故其罰常陰也。一曰，上失中，則下強盛而蔽君明也�！兑住吩弧翱糊堄谢�，貴而亡位，高而亡民，賢人在下位而亡輔”，如此，則君有南面之尊，而亡一人之助，故其極弱也。盛陽動進輕疾。禮，春而大射，以順陽氣。上微弱則下奮動，故有射妖�！兑住吩弧霸茝凝垺�，又曰“龍蛇之蟄，以存身也”。陰氣動，故有龍蛇之孽。于《易》，“乾”為君為馬，馬任用而強力，君氣毀，故有馬禍。一曰，馬多死及為怪。亦是也。君亂且弱，人之所叛，天之所去，不有明王之誅，則有篡弒之禍，故有下人伐上之疴。凡君道傷者病天氣，不言五行?天，而曰“日月亂行，星辰逆行”者，為若下不敢?天，猶《春秋》曰“王師敗績于貿(mào)戎”，不言敗之者，以自敗為文，尊尊之意也。劉歆皇極傳曰，有下體生上之疴。說以為下人伐上，天誅已成，不得復(fù)為疴云�；蕵O之常，陰，劉向以為，《春秋》亡其應(yīng)。一曰，久陰不雨是也。劉歆以為，自屬常陰。
昭帝元平元年四月崩，亡嗣，立昌邑王賀。賀即位，天陰，晝夜不見日月。賀欲出，光祿大夫夏侯勝當(dāng)車諫曰：“天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下欲何之，賀怒，縛勝以屬吏，吏白大將軍霍光。光時與車騎將軍張安世謀欲廢賀。光讓安世，以為泄語，安世實不泄，召問勝。勝上《洪范五行傳》曰：“‘皇之不極，厥罰常陰，時則有下人伐上。’不敢察察言，故云臣下有謀�！惫狻彩雷x之，大驚，以此益重經(jīng)術(shù)士。后數(shù)日，卒共廢賀，此常陰之明效也。京房《易傳》曰：“有?、蒙、霧。霧，上下合也。蒙，如塵云。?，日旁氣也。其占曰：后妃有專，?再重，赤而專，至沖旱。妻不壹順，黑?四背，又曰?雙出日中。妻以貴高夫，茲謂擅陽，?四方，日光不陽，解而溫。內(nèi)取茲謂禽，?如禽，在日旁。以尊降妃，茲謂薄嗣，?直而塞，六辰乃除，夜星見而赤。女不變始，茲謂乘夫，?白在日側(cè)，黑?果之，氣正直。妻不順正，茲謂擅陽，?中窺貫而外專。夫妻不嚴(yán)茲謂?，?與日會。婦人擅國茲謂頃，?白貫日中，赤?四背。?不答茲謂不次，?直在左，?交在左。取于不專，茲謂危嗣，?抱日兩未及。君淫外茲謂亡，?氣左日交于外。取不達(dá)茲謂不知，?白奪明而大溫，溫而雨。尊卑不別茲謂?，?三出三已，三辰除，除則日出且雨。臣私祿及親，茲謂罔辟，厥異蒙，其蒙先大溫，已蒙起，日不見。行善不請于上，茲謂作福，蒙一日五起五解。辟不下謀，臣辟異道，茲謂不見，上蒙下霧，風(fēng)三變而俱解。立嗣子疑，茲謂動欲，蒙示，日不明。德不序，茲謂不聰，蒙，日不明，溫而民病。德不試，空言祿，茲謂主窳臣夭，蒙起而白。君樂逸人，茲謂放，蒙，日青，黑云夾日，左右前后行過日。公不任職，茲謂怙祿，蒙三日，又大風(fēng)五日，蒙不解。利邪以食，茲謂閉上，蒙大起，白云如山行蔽日。公懼不言道，茲謂閉下，蒙大起，日不見，若雨不雨，至十二日解，而有大云蔽日。祿生于下，茲謂誣君，蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，茲謂盜明，蒙黃濁。下陳功，求于上，茲謂不知，蒙，微而赤，風(fēng)鳴條，解復(fù)蒙。下專列，茲謂分威，蒙而日不得明。大臣厭小臣，茲謂蔽，蒙微，日不明，若解不解，大風(fēng)發(fā)，赤云起而蔽日。眾不惡惡，茲謂閉，蒙，尊卦用事，三日而起，日不見。漏言亡喜，茲謂下厝用，蒙微，日無光，有雨云，雨不降。廢忠惑佞，茲謂亡，蒙，天先清而暴，蒙微而日不明。有逸民，茲謂不明，蒙濁，奪日光。公不任職，茲謂不絀，蒙白，三辰止，則日青，青而寒，寒必雨。忠臣進善君不試，茲謂遏，蒙，先小雨，雨已蒙起，微而日不明�；蟊娫谖唬澲^覆國，蒙微而日不明，一溫一寒，風(fēng)揚塵。知佞厚之，茲謂庳，蒙甚而溫。君臣故弼，茲謂悖，厥災(zāi)雨霧，風(fēng)拔木，亂五谷，已而大霧。庶正蔽惡，茲謂生孽災(zāi)，厥異霧�！贝私躁幵浦愒�。
嚴(yán)公十八年“秋，有蜮”。劉向以為蜮生南越。越地多婦人，男女同川，淫女為主，亂氣所在，故圣人名之曰蜮。蜮猶惑也，在水旁，能射人，射人有處，甚者至死。南方謂之短弧，近射妖，死亡之象也。時嚴(yán)將取齊之淫女，故蜮至。天戒若曰，勿取齊女，將生淫惑篡弒之禍。嚴(yán)不寤，遂取之。入后淫于二叔，二叔以死，兩子見弒，夫人亦誅。劉歆以為，蜮，盛暑所生，非自越來也。京房《易傳》曰：“忠臣進善君不試，厥咎國生蜮。”
史記魯哀公時，有隼集于陳廷而死，?矢貫之，石{奴石}，長尺有咫。陳閔公使使問仲尼，仲尼曰：“隼之來遠(yuǎn)矣！昔武王克商，通道百蠻，使各以方物來貢，肅慎貢?矢，石{奴石}長尺有咫。先王分異姓以遠(yuǎn)方職，使毋忘服，故分陳以肅慎矢�！痹嚽笾矢�，果得之。劉向以為，隼近黑祥，貪暴類也；矢貫之，近射妖也；死于廷，國亡表也。象陳?亂，不服事周，而行貪暴，將致遠(yuǎn)夷之禍，為所滅也。是時，中國齊、晉，南夷吳、楚為強，陳交晉不親，附楚不固，數(shù)被二國之禍。后楚有白公之亂，陳乘而侵之，卒為楚所滅。
史記夏后氏之衰，有二龍止于夏廷，而言“余，褒之二君也”。夏帝卜殺之，去之，止之，莫吉；卜請其?而藏之，乃吉。于是布幣策告之。龍亡而?在，乃櫝去之。其后夏亡，傳櫝于殷、周，三代莫發(fā)，至厲王末，發(fā)而觀之，?流于廷，不可除也。厲王使婦人裸而噪之，?化為玄黿，入后宮。處妾遇之而孕。生子，懼而棄之。宣王立，女童謠曰：“?弧萁服，實亡周國�！焙笥蟹驄D鬻是器者，宣王使執(zhí)而B62之。既去，見處妾所棄妖子，聞其夜號，哀而收之，遂亡奔褒。后褒人有罪，入妖子以贖，是以褒姒，幽王見而愛之，生子伯服。王廢申后及太子宜咎，而立褒姒、伯服代之。廢后之父申侯與繒西畎戎共攻殺幽王。《詩》曰：“赫赫宗周，褒姒滅之�！眲⑾蛞詾�，夏后季世，周之幽、厲，皆D766亂逆天，故有龍黿之怪，近龍蛇孽也。?，血也，一曰沫也。?弧，桑弓也。萁服，蓋以萁草為箭服，近射妖也。女童謠者，禍將生于女，國以兵寇亡也。
《左氏傳》昭公十九年，龍斗于鄭時門之外洧淵。劉向以為近龍孽也。鄭以小國攝于晉、楚之間，重以強吳、鄭當(dāng)其沖，不能修德，將斗三國，以自危亡。是時，子產(chǎn)任政，內(nèi)惠于民，外善辭令，以交三國，鄭卒亡患，能以德消變之效也。京房《易傳》曰：“眾心不安，厥妖龍斗。”
惠帝二年正月癸酉旦，有兩龍見于蘭陵廷東里溫陵井中，至乙亥夜去。劉向以為，龍貴象而困于庶人井中，象諸侯將有幽執(zhí)之禍。其后呂太后幽殺三趙王，諸呂亦終誅滅。京房《易傳》曰：“有德遭害，厥妖龍見井中�！庇衷唬骸靶行瘫⿶海邶垙木�。
《左氏傳》魯嚴(yán)公時有內(nèi)蛇與外蛇斗鄭南門中，內(nèi)蛇死。劉向以為近蛇孽也。先是，鄭厲公劫相祭仲而逐兄昭公代立。后厲公出奔，昭公復(fù)入。死，弟子儀代立。厲公自外劫大夫傅瑕，使B62子儀。此外蛇殺內(nèi)蛇之象也。蛇死六年，而厲公立。嚴(yán)公聞之，問申?曰：“猶有妖乎？”對曰：“人之所忌，其氣炎以取之，妖由人興也。人亡EE3A焉，妖不自作。人棄常，故有妖�！本┓俊兑讉鳌吩唬骸傲⑺米右�，厥妖蛇居國門斗�！�
《左氏傳》文公十六年夏，有蛇自泉宮出，入于國，如先君之?dāng)?shù)。劉向以為近蛇孽也。泉宮在囿中，公母姜氏嘗居之，蛇從之出，象宮將不居也�！对姟吩唬骸熬S虺維蛇，女子之祥�！庇稚呷雵�，國將有女憂也。如先君之?dāng)?shù)者，公母將薨象也。秋，公母薨。公惡之，乃毀泉臺。夫妖孽應(yīng)行而自見，非見而為害也。文不改行循正，共御厥罰，而作非禮，以重其過。后二年薨，公子遂殺文之二子惡、視，而立宣公。文公夫人大歸于齊。
武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇斗孝文廟下，邑中蛇死。后二年秋，有衛(wèi)太子事，事自趙人江充起。
《左氏傳》定公十年，宋公子地有白馬駟，公嬖向?欲之，公取而朱其尾鬣以予之。地怒，使其徒??而奪之。?懼將走，公閉門而泣之，目盡腫。公弟辰謂地曰：“子為君禮，不過出竟，君必止子”。地出奔陳，公弗止。辰為之請，不聽。辰曰：“是我廷吾兄也，吾以國人出，君誰與處？”遂與其徒出奔陳。明年，俱入于蕭以叛，大為宋患，近馬禍也。
史記秦孝公二十一年有馬生人，昭王二十年牡馬生子而死。劉向以為皆馬禍也。孝公始用商君攻守之法，東侵諸侯，至于昭王，用兵彌烈。其象將以兵革抗極成功，而還自害也。牡馬非生類，妄生而死，猶秦恃力強得天下，而還自滅之象也。一曰，諸畜生非其類，子孫必有非其姓者，至于始皇，果呂不韋子。京房《易傳》曰：“方伯分威，厥妖牡馬生子。亡天子，諸侯相伐，厥妖馬生人�！�
文帝十二年，有馬生角于吳，角在耳前，上鄉(xiāng)。右角長三寸，左角長二寸，皆大二寸。劉向以為馬不當(dāng)生角，猶吳不當(dāng)舉兵鄉(xiāng)上也。是時，吳王濞封有四郡五十余城，內(nèi)懷驕恣，變見于外，天戒早矣。王不寤，后卒舉兵，誅滅。京房《易傳》曰�！俺家咨�，政不順，厥妖馬生角，茲謂賢士不足�！庇衷唬骸疤熳佑H伐，馬生角�！�
成帝綏和二年二月，大廄馬生角，在左耳前，圍長各二寸。是時，王莽為大司馬，害上之萌自此始矣。哀帝建平二年，定襄牡馬生駒，三足，隨君飲食，太守以聞，馬，國之武用，三足，不任用之象也。后侍中董賢年二十二為大司馬，居上公之位，天下不宗。哀帝暴崩，成帝母王太后召弟子新都侯王莽入，收賢印綬，賢恐，自殺，莽因代之，并誅外家丁、傅。又廢哀帝傅皇后，令自殺，發(fā)掘帝祖母傅太后、母丁太后陵，更以庶人葬之。辜及至尊，大臣微弱之禍也。
文公十一年，“敗狄于咸”�！�?梁》、《公羊傳》曰，長狄兄弟三人，一者之魯，一者之齊，一者之晉。皆殺之，身橫九畝；斷其首而載之，眉見于軾。何以書？記異也。劉向以為，是時周室衰微，三國為大，可責(zé)者也。天戒若曰，不行禮義，大為夷狄之行，將致危亡。其后三國皆有篡弒之禍，近下人伐上之疴也。劉歆以為人變，屬黃樣。一曰，屬裸蟲之孽。一曰，天地之性人為貴，凡人為變，皆屬皇極下人伐上之疴云。京房《易傳》曰：“君暴亂，疾有道，厥妖長狄入國。”又曰：“豐其屋，下獨苦。長狄生，世主虜�！�
史記秦始皇帝二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于監(jiān)洮。天戒若曰，勿大為夷狄之行，將受其禍。是歲，始皇初并六國，反喜以為瑞，銷天下兵器，作金人十二以象之。遂自賢圣，燔《詩》、《書》，坑儒士；奢淫暴虐，務(wù)欲廣地；南戍五嶺，北筑長城，以備胡、越；塹山填谷，西起臨洮，東至遼東，徑數(shù)千里。故大人見于臨洮，明禍亂之起。后十四年而秦亡，亡自戍卒陳勝發(fā)。
史記魏襄王十三年，魏有女子化為丈夫。京房《易傳》曰：“女子化為丈夫，茲謂陰昌，賤人為王；丈夫化為女子，茲謂陰勝，厥咎亡�！币辉�，男化為女，宮刑濫也；女化為男，婦政行也。
哀帝建平中，豫章有男子化為女子，嫁為人婦，生一子，長安陳鳳言此陽變?yōu)殛�，將亡繼嗣，自相生之象。一曰，嫁為人婦生一子者，將復(fù)一世乃絕。
哀帝建平四年四月，山陽方與女子田無嗇生子。先未生二月，?啼腹中，乃生，不舉，葬之陌上，三日，人過聞啼聲，母掘收養(yǎng)。
平帝元始元年二月，朔方廣牧女子趙春病死，斂棺積六日，出在棺外，自言見失死父，曰：“年二十七，不當(dāng)死�！碧刈T以聞。京房《易傳》曰：“‘干父之蠱，有子，考亡咎’。子三年不改父道，思慕不皇，亦重見先人之非，不則為私，厥妖人死復(fù)生。”一曰，至陰為陽，下人為上。
六月，長安女子有生?，兩頭異頸面相鄉(xiāng)，四臂共匈俱前鄉(xiāng)，上有目長二寸所。京房《易傳》曰：“‘睽孤，見豕負(fù)涂’，厥妖人生兩頭。下相攘善，妖亦同。人若六畜首目在下，茲謂亡上，正將變更。凡妖之作，以譴失正，各象其類。二首，下不壹也；足多，所任邪也；足少，下不勝任，或不任下也。凡下體生于上，不敬也；上體生于下，?瀆也；生非其類，淫亂也；人生而大，上速成也；生而能言，好虛也。群妖推此類，不改乃成兇也。”
景帝二年九月，膠東下密人年七十余，生角，角有毛。時膠東、膠西、濟南、齊四王有舉兵反謀，謀由吳王濞起，連楚、趙，凡七國。下密，縣居四齊之中；角，兵象，上鄉(xiāng)者也；老人，吳王象也。年七十，七國象也。天戒若曰，人不當(dāng)生角，猶諸侯不當(dāng)舉兵以鄉(xiāng)京師也；禍從老人生，七國俱敗云。諸侯不寤。明年，吳王先起，諸侯從之，七國俱滅。京房《易傳》曰：“冢宰專政，厥妖人生角。”
成帝建始三年十月丁未，京師相驚，言大水至。渭水上小女陳持弓年九歲，走入橫城門，入未央宮尚方掖門，殿門門衛(wèi)戶者莫見，至句盾禁中而覺得。民以水相驚者，陰氣盛也。小女而入宮殿中者，下人將因女寵而居有宮室之象也。名曰持弓，有似周家?孤之祥�！兑住吩唬骸盎∈钢�，以威天下�！笔菚r，帝母王太后弟鳳始為上將，秉國政，天知其后將威天下而入宮室，故象先見也。其后，王氏兄弟父子五侯秉權(quán)，至莽卒篡天下，蓋陳氏之后云。京房《易傳》曰：“妖言動眾，茲謂不信，路將亡人，司馬死�！�
成帝綏和二年八月庚申，鄭通里男子王褒，衣絳衣小冠，帶劍入北司馬門殿東門，上前殿，入非常室中，解帷組結(jié)佩之，招前殿署長業(yè)等曰：“天帝令我居此�！睒I(yè)等收縛考問，褒故公車大誰卒，病狂易，不自知入宮狀，下獄死。是時，王莽為大司馬，哀帝即位，莽乞骸骨就第，天知其必不退，故因是而見象也。姓名章服甚明，徑上前殿路寢，入室取組而佩之，稱天帝命，然時人莫察。后莽就國，天之冤之，哀帝征莽還京師。明年，帝崩，莽復(fù)為大司馬，因是而篡國。
哀帝建平四年正月，民驚走，持稿或一枚，傳相付與，曰行詔籌。道中相過逢多至千數(shù)，或被發(fā)徒踐，或夜折關(guān)，或逾墻入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行，經(jīng)歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會里巷阡陌，設(shè)張博具，歌舞祠西王母。又傳書曰：“母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當(dāng)有白發(fā)。”至秋止。是時，帝祖母傅太后驕，與政事，故杜?對曰：“《春秋》災(zāi)異，以指象為言語�；I，所以紀(jì)數(shù)。民，陰，水類也。水以東流為順走，而西行，反類逆上。象數(shù)度放溢，妄以相予，違忤民心之應(yīng)也。西王母，婦人之稱。博弈，男子之事。于街巷阡陌，明離B072內(nèi)，與疆外。臨事盤樂�？魂栔狻０装l(fā)，衰年之象，體尊性弱，難理易亂。門，人之所由；樞，其要也。居人之所由，制持其要也。其明甚著。今外家丁、傅并侍帷幄，布于列位，有罪惡者不坐辜罰，亡功能者畢受官爵�；矢�、三桓，詩人所刺，《春秋》所譏，亡以甚此。指象昭昭，以覺圣朝，奈何不應(yīng)！”后哀帝崩，成帝母王太后臨朝，王莽為大司馬，誅滅丁、傅。一曰丁、傅所亂者小，此異乃王太后、莽之應(yīng)云。
漢書?志?五行志下之上翻譯
傳上說：“思考問題不寬宏，就不算圣明，就愚昧無知，就罰長久刮風(fēng)，就疲困短命。就會經(jīng)常有脂妖與夜妖出現(xiàn)，經(jīng)常有環(huán)繞日月的光暈，經(jīng)常有牛禍，經(jīng)常有要害之病，經(jīng)常有黃病吉兇的征兆，經(jīng)常有五行妖孽出現(xiàn)�！�
“思考問題不寬宏，就不算圣明。”思考問題，就是心在思索考慮；睿，就是度量寬宏�？鬃诱f：“居上位的人度量不寬宏，讓我怎樣去看他行為的好歹呢!”是說居上位的人度量不寬宏不能包容臣的過錯，就不能高居圣人之位。視聽不實，以主觀意念為主，功、名、德、權(quán)都會丟失，就昏昧識別不清，因而就愚昧無知。風(fēng)雨干旱寒冷溫暖，也以風(fēng)為根本，四時陰陽變化、冷熱溫暖都亂了套。所以受常風(fēng)的處罰。常風(fēng)傷害萬物，所以極兇短命。傷人為兇，禽獸為短，草木為折。一說，兇，天也；兄喪弟為短，父喪子為折。人在腹中，肥胖而且包裹心者是脂肪，思想愚昧，就不明事理，所以就有脂妖與夜妖出現(xiàn)。一說，有脂物夜降為妖，如果脂水夜降污染了衣物，就是淫亂的象征。一說，夜妖者，云風(fēng)并起而夜幽暗，就與常風(fēng)是同樣的象征。天氣溫暖風(fēng)吹則生害蟲，有裸蟲這種妖孽。劉向以為在《易。巽》中為風(fēng)為木，卦在三月四月，繼陽治理，主管木的開花結(jié)果。風(fēng)氣旺盛，至秋冬樹木又開花，所以有花妖。一說，地氣旺盛則秋冬又開花。一日，花者色也，土代表宮內(nèi)的事，是為女妖。在《易。坤》中為土為牛，牛粗心大意而不能思慮，思心氣毀，就有牛大量死亡的禍患。一說，牛大量死亡便繼續(xù)為鬼，也正確。說到人，如果多病在要害處，就在要害處有怪異之病。土為黃色，就有黃病吉兇的征兆。凡是思考問題受損傷的則得五行疾，五行病就有五種妖孽出現(xiàn)。所以說“經(jīng)常有五行妖孽出現(xiàn)”。不說“思慮”而獨說“時則有”者，就不是一種沖撞災(zāi)害的不祥之氣，了解它的變異是一大事。其極點就是短命夭折，順其理，就可以長壽。劉歆《思。t2,傳》上說，經(jīng)常有裸蟲這種妖孽，就屬于一種害蟲。平常征兆起的常風(fēng)，劉向以為《春秋》上沒有這種應(yīng)驗。
僖公十六年“正月，有六只艦回飛經(jīng)過宋國都城�！薄蹲笫蟼鳌飞险f“風(fēng)也”。劉歆以為風(fēng)從別處吹來，風(fēng)到宋都而高起，艦鳥因高飛相逢，便退回。經(jīng)上記文，就記作退飛；傳上真地記下，說是風(fēng)，是常風(fēng)的處罰。如宋襄公愚昧自以為是，不寬容臣下，不聽司馬子魚的規(guī)勸，而與強國楚爭盟，過了六年被楚國控制，應(yīng)驗了六鯢的說法。京房《易傳》上說：“潛龍不為世用，違背眾多同一志向的人，最高尚的道德就被潛匿起來，就有怪異的風(fēng)。這種怪風(fēng)，行到何處物也不被解散，不長久。雨小而使物受損。政治逆亂道德潛匿就更加動蕩不定，其怪風(fēng)?風(fēng)不雨，大風(fēng)驟起，毀掉房屋折斷樹木。堅守義禮不被重用就越發(fā)耄耋，那怪風(fēng)與云同起，五谷根莖被折斷。臣改變了皇上的政策，就稱為不順，怪風(fēng)大作摧毀了房屋，田賦不理順就是禍，其風(fēng)就會滅絕常規(guī)之道。風(fēng)止氣溫升高，氣溫升高則生蟲。專封侯王稱為不統(tǒng)一，這樣就會風(fēng)疾，而樹不搖，五谷不熟。天子不思導(dǎo)利于下，便無恩澤，其風(fēng)不搖木，天旱無云，就傷禾苗。上爵經(jīng)常為自己謀利就稱作動亂，其風(fēng)微弱而溫暖，就生蝗蟲，傷害五谷。忘記了政教專肆淫亂就稱作迷惑不清，其風(fēng)溫暖，蝗蟲四起，傷害有益于人的東西。王侯不上朝就會叛亂，其風(fēng)不正常，地變赤而殺害人�！�
文帝二年六月，淮南王建都壽春時大風(fēng)摧毀民房，死了人。劉向以為造一年南越反叛，攻打淮南邊境，淮南王劉長戰(zhàn)勝了他，過了兩年入朝時，殺漢前丞相辟陽侯，皇帝赦免了他，回來聚集奸人陰謀叛亂，自稱束帝，見到異象仍不醒悟，后被遷徙到蜀地，途中死在廄地。文帝五年，吳國出現(xiàn)了暴風(fēng)雨，毀壞了城墻、官府和民房。這時吳王劉濞陰謀叛亂，上天警戒數(shù)次，終不改悟，最后被誅滅。五年十月，楚王建都彭城時大風(fēng)從東南方吹來，摧壞了市肆之門，死了人。這個月王劉戊剛被封王，后因淫亂而被削國，與吳王謀反，處死規(guī)勸他的人。吳國在楚國的東南，上天警戒像是說，不要與吳國作惡，將會敗于爭名爭利的地方。王劉戊不醒悟，終于隨同吳國滅亡。，
昭帝元鳳元年，燕王建都薊縣時遇上大風(fēng)雨，拔起宮中七圍以上粗的樹十六棵，摧毀了城樓。燕王劉旦不醒悟，謀反時被發(fā)覺，終于罪有應(yīng)得。
僖公十五年“九月己卯晦Et，巨雷震動了夷伯的廟堂”。劉向以為晦，是夜晚；震，是巨雷。夷伯是世大夫，大白天有雷，惟獨這廟變暗。上天好像警戒說，不要讓大夫代代為官，將獨掌朝政而昏昧。過了一年，公子季友去世，果然亡于世官的位上，國政在季氏手裹。到了成公十六年“六月甲午H晦時”，正值白天卻全是一片昏暗，這是陰為陽，臣控制君。成公不醒悟，這年冬天季氏殺了公子偃。季氏從僖公起就開始萌生奸心，到了成公時奸心更大，造就是應(yīng)驗。董仲舒認(rèn)為夷伯，是季氏所信任的臣下，陪臣不應(yīng)當(dāng)有廟堂。震是巨雷，昏暗，是巨雷震動了這廟堂，應(yīng)當(dāng)明白要斷絕這種超越身份的事。劉向又以為，這都是所謂的夜妖。劉歆以為《春秋》上所說，到了初一就說初一，到了月末一天就說月末一天，人的道德規(guī)范如達(dá)不到，天就有巨雷。展氏有別人不知的惡跡，所以上天誅罰他的祖先夷伯的廟堂是在于譴責(zé)告誡他。
成公十六年“六月甲午晦，晉侯和楚子、鄭伯戰(zhàn)于鄢陵”。都是月末。
隱公五年“秋天，發(fā)生了螟蟲災(zāi)害”。董仲舒、劉向以為當(dāng)時隱公在魯國棠地觀看打魚掠奪騙取的事，這是貪利的應(yīng)驗。劉歆以為又違背了臧厘伯的規(guī)勸，利令智昏，就生裸蟲這種妖
孽。
八年“九月，發(fā)生了螟蟲災(zāi)害”。這時鄭伯用邴地交換許田，有貪利的思想。京房《易傳》上說：“當(dāng)官的安于俸祿就稱作貪，就發(fā)生蟲災(zāi)，蟲吃禾苗的根。道德變化無常就稱作煩雜，蟲就吃掉禾苗的葉子。不貶斥無道德的人，蟲就吃掉禾苗的根。與東方的許田作爭，就會失掉農(nóng)時，蟲就吃掉禾苗的節(jié)。遮蓋罪惡，蟲就吃掉禾苗的心�！�
嚴(yán)公六年“秋天，發(fā)生了螟蟲災(zāi)害”。董仲舒、劉向以為先是衛(wèi)侯朔逃奔齊國，齊侯會合諸侯接納朔，允許給諸侯國賄賂，齊人歸送從衛(wèi)得來的珍寶，魯人接受了，這是貪利的應(yīng)驗。
文帝后六年秋，發(fā)生了螟蟲災(zāi)害。這一年匈奴攻入上郡、云中，烽火通到長安，派遣三位將軍駐扎邊境，三位將軍駐扎京師。
宣公三年，“郊祭用的�？谟袀�，更改卜牛，牛死”。劉向以為接近牛禍。這時宣公與公子遂共謀殺死子赤自己即位，又以喪制未除而娶妻，真是昏昧無禮。亂必定出于口，幸有季文子得免于禍，天還厭惡，生時不愿饗其祀，死時便燒了這個廟堂。與董仲舒所指略同。
秦孝文王五年，到朐衍游玩時，有人獻(xiàn)出五只腳的牛。劉向以為要發(fā)生牛禍了。先是文惠王剛定都咸陽，擴大宮室，南臨渭水，北臨涇水，思考問題欠妥，違背地氣。足就是止，告誡秦擴建太奢侈，將導(dǎo)致危亡。秦始終不改，以致離宮三百，又起阿房，未建成而國亡。一說，牛的力氣為人用，用足行走。以后秦大肆用民力轉(zhuǎn)運輸送，白背向海的地方至北邊，天下反叛他。京房《易傳》上曰：“興徭役，奪民時，其妖牛生五足�！�
基查中六年，梁孝王在北山打獵，有獻(xiàn)牛的，牛足長在背上。型血以為這近似牛禍。先是耋王驕奢，興建游樂田獵的場所三百里，宮館閣道相連三十余里。采納邪臣差媵的計策，欲求繼嗣漢位，刺殺議臣袁盎，事被發(fā)覺，負(fù)斧請死。退歸封地后，猶有仇恨之心，內(nèi)則思慮愚蒙，外則筑城超過帝制，所以牛禍發(fā)生。牛背上長足，這是下犯上的象征。仍然不能白悟，而發(fā)病暴死，這是因欲殺人而短命。
《左氏傳》昭公二十一年春，周景王要鑄造一座無射鐘，泠州鳩說：“大王大概要因心臟得病而死吧!天子省察風(fēng)俗作樂以移惡風(fēng)惡俗，小的細(xì)而不滿，大的寬而不入。凱就是心不堪容，因此有感，有感于是生疾病。而今鐘橫大而不能入，王心不能忍受，能長久嗎?”劉向以為造時景王好聽淫亂之聲，繼嗣嫡庶不明，思慮昏亂，過一年因心病崩，近似心腹之病，未成年就夭折了。
昭公二十五年春，魯國叔孫昭子娶妻于宋國，元公和他宴飲作樂，說話間兩人相對哭泣。樂祁助宴禮，告人說：“今宋元公與叔孫大概都會死吧!我聽到這事，可樂而反哀，可哀而反
樂，心理都失常了。，t2,情的精爽，就是魂魄，魂魄丟了，怎能活得長久呢?”這年十月，叔孫昭子死了；十一月，宋元公也死了。
昭帝元鳳元年九月，燕國有黃鼠銜著尾巴在王宮端門中跳舞，前去看它們，黃鼠仍舞個不停。王讓夫人用酒和干肉去祈禱，黃鼠仍不停舞，到夜間就死了。黃鼠乃吉兇的征兆。這時燕
剌王劉旦謀反將要失敗，死亡的象征。當(dāng)月，被發(fā)覺伏罪。京房《易傳》上說：“誅殺不講情誼，其妖鼠就舞于端門�！背傻劢ㄊ荚晁脑滦脸笠梗鞅狈较蛳裼谢鸸�，壬寅早晨，大風(fēng)從西北刮起，云氣赤黃色，布滿天下，從晨至夜落下地的都是黃塵土。造一年，帝元舅大司馬大將軍王鳳開始執(zhí)政；又封王鳳母弟崇為安成侯，食邑萬戶；庶弟譚等五人賜予爵位關(guān)內(nèi)侯，封地三千戶。又增封王鳳五千戶，全部封譚等為列侯，這就是五侯。哀帝即位，封外家的親屬丁氏、傅氏、周氏、鄭氏共六人為列侯。楊宣對皇上說：“封五侯的那天，天氣赤黃，丁、傅又這樣。這大概是封爵賜地的過分，傷亂了土氣的吉兆了吧�！本┓俊兑讉鳌飞险f：“經(jīng)上稱作‘觀其生，是說大臣的禮儀，應(yīng)當(dāng)察看是不是賢人，知道他的稟性與行為，然后推薦進助于朝廷，不然聽到賢人而不推薦，等于不知道，便出現(xiàn)異黃，便成為聾子，便災(zāi)禍不斷。黃者，是太陽的黃光不散如火一樣，有黃濁氣布滿天下。埋沒賢人斷絕道義，所以災(zāi)異可達(dá)到棄絕人世的地步。經(jīng)亡說‘良馬逐，。逐，進的意思，是說大臣得到賢人的謀策，要顯揚推薦這個人，不然就是下臣互相排擠善良，造就是盜取賢明，其災(zāi)禍不斷，以至于身遭殺戮家嗣斷絕�！�
歷史記載周幽王二年，周的涇、渭、洛三地都有地震。劉向以為這是金木水火克上。伯陽甫說：“周將要滅亡了!天地之氣不能超越它的順序；如果超越了順序，人民就會起來暴亂。陽氣伏而不能升出，這是陰迫陽而不能升出，在這個時候就有地震。而今三Ji!地震，是陽失其道被陰所填而不能升出。陽失其道而在陰，水源必塞；水源塞，國必亡。這水引出了土氣而人民無所用；土氣無所引，而民缺乏財用，國不亡還待何時?從前伊雒干涸而夏朝滅亡，黃河水干涸而商朝滅亡，現(xiàn)今周朝的道德猶如夏商的未年，這水源又塞，水源塞必定干涸；水干涸，山必定崩潰。國家必定依靠山川l，山崩川竭，是國家滅亡的征兆。如若國家亡了，過不了十年，命運也就到盡頭了�！�
這一年三Jl!干涸，岐山崩潰。劉向以為陽失道為陰所填，是說火氣把水煎熬干枯了，所以川l也因之干涸。山和川連體，下邊干涸而上邊崩潰，這是大勢所趨。當(dāng)時周幽王暴虐無道，亂殺無辜，不聽賢人諫言，整日迷戀于褒姒，廢掉正后，廢后的父親申侯聯(lián)合犬戎一起攻殺幽王。一說，這是天文，水是辰星，辰星是蠻夷。月吃掉辰星，國就因為女亡。幽王的失敗，是因女亂其內(nèi)，夷攻其外。京房《易傳》上說：“君臣相背，它的災(zāi)異就叫作水?dāng)嘟^�！�
文公九年“九月癸酉，地震”。劉向以為從前這個時候，齊桓、晉文二霸與魯厘公賢君剛剛死亡，周襄王失掉為君之道，楚穆王殺了他的父親成王，諸侯都不正派，在下陰謀爭權(quán)，上天警戒說，如果臣下強盛將常常為害。后來宋、魯、晉、莒、鄭、陳、齊都?xì)⒘怂麄兊木�。所有地震，大略都同意董仲舒的說法。京房《易傳》上說：“眾民辦事雖然端正，而帝侯獨斷專行也必然要地震，如果地震，水就起伏不平，樹就動搖不止，就會房倒屋塌。常規(guī)是國君不正而更換臣，于此陰氣動，其地震動搖政宮。常規(guī)搖政，是因為不陰，其地震搖山，山出水涌。嗣位的兒子沒有道德專吃俸祿，此為不順，其地震動搖丘陵，涌水而出�！�
襄公十六年“五月甲子，地震”。劉向以為先是雞澤的會盟，諸侯結(jié)盟，大夫又結(jié)盟。這年三月，諸侯將在溴梁會盟，而大夫卻單獨會盟，五月就地震了。這以后崔氏獨攬齊國政權(quán)，樂盈叛亂于晉，良霄顛覆了鄭國，看門的人殺了吳子，燕國人趕走了他們的君主，楚滅亡了陳、蔡。
昭公十九年“五月己卯，地震”。劉向以為這時季氏將有驅(qū)逐君王的事變。這以后宋國的三臣、曹會都從當(dāng)?shù)嘏褋y，蔡、莒趕走了君主，吳打敗了中原諸國，殺了二君。
二十三年“八月乙未，地震”。劉向以為造時周景王去世，劉、單立王子猛，尹氏立子朝。這以后季氏趕走了昭公，黑肱反叛了邾國，吳國殺了他的君王僚，宋五位大夫、晉二位大夫皆從當(dāng)?shù)嘏褋y。
哀公三年“四月甲午，地震”。劉向以為這時諸侯都相信奸臣，不用仲尼，盜殺蔡侯，齊國的陳乞弒君。
惠帝二年正月，隴西發(fā)生了地震，壓死四百余人家。武帝征和二年八月癸亥，發(fā)生地震，也壓死了人。宣帝本始四年四月壬寅，河南以束四十九郡發(fā)生地震，北�，樞罢饓牧俗孀趶R和城郭，死了六千余人。元帝永光三年冬天，發(fā)生地震。綏和二年九月丙辰，發(fā)生地震，自京師至北邊郡國損壞三十多座城郭，共壓死四百一十五人。
僖公十四年“秋八月辛卯Et，沙麓崩塌”�！豆攘簜鳌飞险f：“林和山相連叫作麓，沙是它的名字�！眲⑾蛞詾槌枷卤撑眩巧⒙洳皇碌弁醯南笳�。先是齊桓行霸道，會盟諸侯，侍奉周室。管仲死后，齊桓公原來的道德曰漸衰微，上天警戒像是說，霸業(yè)將廢落諸侯散落，政令不因大夫，陪臣執(zhí)掌政令，臣下不事奉天子。桓公沒有醒悟，天子昏昧不明。到齊桓公死后，天下散落而順從了楚國。王札子殺了召伯、毛伯二大夫，晉國打敗了天子的軍隊，天子不能征討，從這就衰落了。《公羊》上記載的沙麓崩塌，是黃河上的城邑。董仲舒說的與此略同。一說，黃河，是大Jl!的象征，齊國，是大國；桓公道德日衰，霸道將轉(zhuǎn)移到晉文公，所以黃河將要改道�！蹲笫稀飞弦詾樯陈词菚x國土地；沙，是山名；地震而麓崩，不記載地震，這是舉其重要而記。伯陽甫所說“國家必依山川I，如山崩潰J0干涸，這是國家滅亡的象征；沒過十年，紀(jì)年就不再延續(xù)了”。到了二十四年，晉懷公被殺于高梁。京房《易傳》上說：“小人奪人蔭庇之所，它的兇兆是山崩塌，造就是陰戰(zhàn)勝陽，弱盛于強�！�
成公五年“夏天，梁山崩塌”。《谷梁傳》上說壅塞黃河河道三日不流，晉君率領(lǐng)群臣為此哭泣，造才流通。劉向以為山代表陽，是君的象征，水代表陰，是民的象征，上天像是警戒說，為君的道德敗壞了，在下的就亂，百姓將失去他們所依靠的。哭然后流通，這是喪家亡國的象征。梁山在晉地，從晉開始而遍及天下。后來晉殘酷地殺了三卿，而厲公也被殺。溴梁的會盟。天下大夫都執(zhí)國政，打這以后，孫林父、寧殖到衛(wèi)獻(xiàn)公處，三家逐趕魯昭公，單、尹亂了王室。這些與董仲舒說的略同。劉歆以為梁山，是晉國望祭的地方；山崩是漸漸地崩潰的象征。上古三代祭祀神，祭祀不超過望，吉兇禍福，不會超過這些。山川I是國家的根本，山崩潰Jl!干涸，是國家滅亡的象征，美和惡的循環(huán)必定反復(fù)。造一年歲在鶉火，至十七年又重復(fù)在鶉火，樂書、中行偃殺了厲公而立悼公。
高后二年正月，武都發(fā)生山崩，死了七百六十人，地震到八月才停止。文帝元年四月，齊、楚兩地的山有二十九處同時發(fā)大水，洪水涌出，劉向以為這近似水克土。上天像是警戒說，不要盛過齊、楚的君主，今失掉法令禮俗，將要生亂。過了十六年，帝的庶兄齊悼惠王的孫子文王劉則去世，沒有兒子，帝分離齊地，立悼惠王庶子六人都為王。賈誼、晁錯直言規(guī)勸，以為這是違背古代法制禮俗的，恐怕要生亂。到了景帝三年，齊楚七國起兵百余萬，漢把他們都打敗了。春秋宋、衛(wèi)、陳、鄭四國同曰受災(zāi)，漢七國眾山同曰潰塌，都受了它的害，這是不聽天威的明顯效應(yīng)。
成帝河三年二月丙戌，犍為柏江兩地的山崩塌，捐江的山也崩塌，江水都被壅塞，江水倒流毀壞了城市，死了十三人，地震達(dá)二十一天，震動一百二十四次。元延三年正月丙寅日，蜀
岷山崩塌，江被堵塞，江水倒流，三日才通流。劉向以為周時岐山崩塌，三／I!干涸，而幽王滅亡。岐山，是周所興起的地方。漢家本來興起于蜀漢，而今所興起的地方山崩塌川干涸，星又長及攝提、大角二星，是從參星出發(fā)到辰星的，恐怕要亡國了。這之后三世就斷了嗣位，王莽篡奪了王位。
傳上說：“君王如果不中正，就不能建樹君王的道德，眼睛就會不明，懲罰就是長久陰暗。就會極端暗弱。有時就有射妖，有時就有龍蛇之孽，有時就有馬禍，有時就有下人攻殺君上的禍患，有時就曰月亂行，星辰逆行�！�
“皇之不極，是謂不建”，皇，就是君王。極，中正的意思；建，樹立道德的意思。做為人君，如果貌言視聽思心五事都有過失，就做不到中正，這樣就不能曰理萬機，其失就在于昏憤不清，這是他眼睛不明的原因。作為君王自下要承奉天道Ft理萬事。云起于山中，而彌漫在天上；天氣動蕩不定，這是其罰星常陰的原因。一說，君王失了中正，下邊強盛而掩蔽了君王的英明�！兑住飞险f：“驕傲自滿有悔，身份貴的人會失掉王位，地位高的人要失掉人民，賢人在下位就不能輔佐”，如果這樣，那么君王被得到南面的尊嚴(yán)，而得不到一人的幫助，所以就很微弱了。盛陽一動就會得小病。按照禮，春天要祭祀，與群臣射獵，用以理順陽氣。君王微弱而臣下振奮，所以有射妖。《易》上說“云從龍”，又說“龍蛇有蟄伏的時候，用來保存自身”。陰氣動，就有龍蛇之妖。在《易》，《干》象征君和馬，馬任用而力強，君氣毀，就有馬禍。一說，馬死的多與怪有關(guān)，就是這個意思。為君的昏亂無能，人民的叛亂，上天的疏遠(yuǎn)，不是有英明君王來誅殺他，就有篡位弒君的禍患，所以有百姓討伐君王之禍。大凡君王之道受到損傷就出現(xiàn)異常的天氣，不說五行害天，而說“曰月亂行，星辰逆行”這個問題，如若下民不敢輕視天子，就像《春秋》上說的“帝王的軍隊潰敗于貿(mào)戎”，不說敗給誰，而是以自敗為文，這是維護帝王至尊的意思。劉歆《皇極傳》上說有下肢生在背上的怪異。是說百姓討伐帝王，這是上天誅伐已定，不得再發(fā)生怪異。帝王統(tǒng)治的準(zhǔn)則常陰，劉向以為《春秋》上沒有反應(yīng)。一說，這是久陰不雨的關(guān)系。劉歆以為這是自屬常陰。
昭帝元平元年四月去世，沒有后嗣，立昌邑王劉賀為帝。劉賀即位后，天陰，晝夜不見日月。劉賀想出游，光祿大夫夏侯勝擋住車規(guī)勸說：“天久陰不雨，臣下將有謀害皇上的，陛下
想到何處去?”劉賀聽此極為憤怒，立即綁縛了夏侯勝并把他交給官吏，吏把這件事告訴了大將軍霍光�；艄猱�(dāng)時與車騎將軍張安世謀劃欲廢掉劉賀�；艄庾l責(zé)安世，以為他泄露了此事，安
實未曾泄露，就召問夏侯勝。夏侯勝獻(xiàn)上《洪范五行傳》說：“‘皇上治理國家的準(zhǔn)則不存在了，它的天罰就是常陰，就經(jīng)常發(fā)生臣下攻殺君王的事�！桓曳治霰婷�，所以說臣下將有陰謀。”霍光、安世讀了它，大為震驚，從此更加重視經(jīng)學(xué)術(shù)士。過了數(shù)日終于一起廢掉了劉賀，這就是常陰明顯的效應(yīng)。京房《易傳》上說：“有霓、蒙、霧。霧，即水蒸氣遇冷凝結(jié)成細(xì)微水點上下結(jié)合成云煙狀。蒙，曰光不明如塵云。霓，霓虹日光照的氣。對此進行占卜說：后妃有獨斷專行的行為，如若霓虹五月再重現(xiàn)，赤虹且專，到十一月就要大旱。為妻不是誠心誠意恭順，出現(xiàn)的征兆就是黑色的霓虹布滿太陽四周，白色霓虹雙雙從曰中現(xiàn)出，妻子的高貴高于丈夫，造就是占有了陽氣，霓虹照射四方，口光不溫暖明亮，至陽氣解散始才溫暖。人君在內(nèi)淫亂于骨肉猶如禽獸，霓虹如禽鳥，飛聚在太陽旁。這都是敬重那些被貶抑的妃子，都沒有后嗣，虹霓直仰向天空，這樣六辰可除，夜星可見而為赤色。女因丈夫而高貴，最終不變，霓虹呈白色出現(xiàn)在曰側(cè)，黑色霓虹進行干擾，氣體端正。妻廣不和順端正，就叫作獨專陽性，蛻虹中間像管窺一樣貫通但外面形成一團：夫妻不互相尊重就是輕侮，出現(xiàn)霓虹與曰相會的現(xiàn)象。婦女專權(quán)國政就會傾覆邦國，出現(xiàn)霓呈白色貫穿曰中，赤霓布滿太陽四周。嫡妻有承順之心，不見丈夫的回報就是不正常，霓當(dāng)臨在左邊，或貫通在右邊。聚合在于不專，造就造成繼嗣的危險，霓虹抱曰沒有趕上。君如淫亂在外就等于外逃，霓氣在太陽左邊貫通于外。聚合不通達(dá)事理就是沒有交好，霓呈白色奪去太陽光輝，天氣就溫暖，溫暖就落雨。尊卑不分就是不恭，霓三次出現(xiàn)，三次沒落，三次出現(xiàn)，從寅時至辰時，曰月星皆隱藏，隱藏就日出而且下雨。臣下私自給親友俸祿就破壞丫君王的綱常，就會有異常的昏暗，這種昏暗先是高溫，當(dāng)暗已開始，太陽就不會出現(xiàn)。做善事不用請示上一級，這就可以富貴壽考，昏暗一天五次興起，五次消散!昏暗的君王不與臣下籌劃計謀，臣和君王不同一道路，這就是見解不統(tǒng)一。就會出上面昏暗下面有霧的現(xiàn)象。教化三變而都沒定型。立兒子繼嗣王位迷惑不定，造就叫做動欲，要出現(xiàn)昏暗而使太陽不明的現(xiàn)象。德道紊亂就是聽覺不靈。要出現(xiàn)太陽昏暗不明的現(xiàn)象，氣溫而百姓得病。德不用，空談俸祿，就是君主昏暗，用人不按次第，昏暗出現(xiàn)并呈白色。君王喜歡放縱的人，造就是所謂放蕩，太陽昏暗呈青色，黑云夾持太陽，前后左右越過太陽。公卿不稱職，造就是所謂白吃俸祿，將會昏暗三日，還會刮大風(fēng)五日，昏暗仍不解散。利于邪氣為食，造就是所謂閉塞君王，將會有大昏暗產(chǎn)生，白云如山一樣流動并遮蔽日。公卿恐懼不說道德法則，造就是愚弄百姓，將會有大昏暗產(chǎn)生，不見太陽，仿佛下雨又不下雨，過了十二日才散，而仍有大云蔽H。俸祿由下面的人把握，造就是欺君，將有小規(guī)�；璋挡⑾滦∮�，不久又大雨。下面的人競相爭能，造就是所謂竊取英明，將會出現(xiàn)昏暗黃濁。臣下上言自己的功勞，有求于上，這是不明智，天空將會微昏而現(xiàn)赤色，風(fēng)吹樹枝發(fā)聲，散開后又出現(xiàn)昏暗。臣下獨專刑法，造就是瓜分君王的權(quán)勢，天空將會昏暗而太陽不得照明。大臣壓制小臣造就是遮蔽，天空將微昏而太陽不明，像是散開又不散開，大風(fēng)吹起，升起紅色的云而蔽曰。眾人不厭惡邪惡造就蔽塞，蒙云，這是《干》《坤》用事，三H而起，太陽都看不見。不聽群臣的話，吉慶就消失，這就是下臣無所措置�；柙莆⑷酰枱o光，天空有雨云，而雨不降。廢忠貞被佞臣所惑就要亡國，昏云，天空先是清澈而突然暴風(fēng)雨來臨，昏云微弱而H不明。有避世隱居的人造就是不英明，天陰混潤，奪走了日光。公卿不稱職，造就是不足，昏云白色，三辰天明為止，停止后太陽為青色，青色天變寒，寒必定下雨。忠臣進善言，君王不聽，造就是所謂阻塞，天空昏暗，先下小雨，雨已停止，天空微暗太陽不明�；髞y在位的眾人，造就要顛覆國家，昏云微弱而日不明，一暖一寒，大風(fēng)揚塵。明知奸佞反而厚待，這就是見識短，昏云深厚而氣溫高。君王和臣下互相不信任，造就要悖亂。它的災(zāi)害是有風(fēng)有雨有霧，風(fēng)拔掉樹木，毀亂了五谷，隨即大霧。庶正掩蓋罪惡，造就要發(fā)生妖孽災(zāi)害，便有怪異的大霧�！边@都是陰云方面的情況。
嚴(yán)公十八年“秋天，有蜮”。劉向以為蜮生長在南越。越地多婦人，男女同在一條河裹，淫亂的婦女為主，是動蕩的亂氣所生，所以圣人稱之為蜮。蜮可使入迷亂，它生長在水旁，能含沙射人，射到人的要害處，嚴(yán)重的能使人致死。南方稱作短弧，近似射妖，是死亡的象征。這時嚴(yán)公將要娶齊國的淫女，因此有蜮到來。上天像是警戒說，不要娶齊女，否則將會發(fā)生淫惑篡弒的災(zāi)禍。嚴(yán)公仍不醒悟，于是就娶了齊女。娶來以后跟管、蔡二叔淫亂，二叔因此而死，兩個兒子被弒，夫人也被誅。劉歆以為蜮，是盛暑天所生，不是從南越來的。京房《易傳》上說：“忠臣進善言君王不聽，其國就生蜮災(zāi)。”
歷史上記載魯哀公時，有驚鳥聚集于陳國朝廷而死，是?箭射穿了它，石署，長有一尺八寸。陳閔公派使者去問仲尼，仲尼說：“鵝烏來的地方很遠(yuǎn)啊!從前武王戰(zhàn)勝了商，通道達(dá)百蠻，使他們各自拿當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)來進貢，肅慎進貢?箭，石努長一尺八寸。先王分不同姓的從遠(yuǎn)方貢賦，使他們不要忘了臣服，所以把肅慎進貢的?箭分給陳國�！痹囍谂f府尋找?箭，果然找到了。劉向以為騖鳥近似黑祥，是一種暴戾貪婪的烏；用?箭射穿了，近似射妖一樣；死在朝廷，是國家滅亡的標(biāo)志。象征陳王年老昏亂，不向周朝進貢，卻從事貪暴之事，將招致遠(yuǎn)夷的禍患，被它們所滅。這時中原齊晉、南夷吳楚最強，陳與晉相交并不親近，依附楚國也不牢固，數(shù)次遭受兩國的禍患。后來楚國有白公的叛亂，陳國乘機侵犯，終于被楚國滅亡。
歷史上記載夏后氏的衰亡，有兩條龍停在夏的朝廷，而且說“我，是裹國的兩君王”。夏帝卜卦問是殺了它、驅(qū)逐它，還是拘留它，都不吉利；又卜卦將它吐的沫收藏起來，這樣就吉利了。于是奠幣禮讀策辭而告之。龍?zhí)幼叨涯�在，于是藏在匣中。這以后夏滅亡，把匣傳給殷周，三代都未曾掀開，到厲王末年，掀開觀看，沫流到朝廷上，怎么也除不掉。厲王使婦人裸體喧閘，涎沫變?yōu)楹隍狎�，進入后宮。宮中還是處女的妾遇上便懷了孕，生了一個孩子，她感到害怕就把她給丟了。宣王即位，有女童謠說：“山桑所制的弓和用萁草編織的箭袋，實為周國要滅亡�！焙髞碛蟹驄D賣這種器物，宣王派人拘捕并羞辱了他們。他們離開后，見到那位還是處女的妾所拋棄的妖子，夜裹聽見她的哭聲，憐憫她將其收養(yǎng)，于是就逃到褒國。后來褒人有罪，就用妖子贖回褒人，造就是褒姒，幽王看見愛上了她，生了兒子伯服。王廢掉了申后及太子宜咎，而立褒姒、伯服以替廢掉的申后、宜咎。廢后的父親申侯與繒西畎戎一同攻打并殺了幽王。《詩經(jīng)》上說：“宗周赫赫勢大，被褒姒減了。”劉向以為夏后衰世，周的幽、厲，都惑亂逆天，所以有龍龜之怪，近似龍蛇妖孽。牦，即血，一說是沫。灤弧，即桑弓。萁服，大概是萁草做的箭套，近射妖孽。女童謠是表明災(zāi)禍將由女人帶來，國家因戰(zhàn)爭而滅亡了。
《左氏傳》上記載昭公一卜九年，有龍在鄭國時門外洧淵相斗。劉向以為近似龍孽。鄭是小國夾處在晉國和楚國之間，再加上強大的吳國，鄭國首當(dāng)其沖，不能修養(yǎng)德行，將與三國相爭斗，這是自取滅亡。這時子產(chǎn)執(zhí)掌政權(quán)，對內(nèi)寬厚仁愛對待人民，對外使用好的外交辭令，以此與三國相交，鄭國終于沒有外患，造就是能用德消除變故的效驗。京房《易傳》上說：“群眾心里不安定，出現(xiàn)的妖孽是龍相斗�！�
惠帝二年正月癸酉早晨，有兩龍出現(xiàn)在蘭陵廷束里溫陵的井中，到乙亥夜才離去。劉向以為龍是富貴的象征卻困在平民百姓的井中，造象征諸侯將有被囚禁的災(zāi)禍。這以后呂太后拘禁殺了三個趟王，而最后所有的呂家也被誅滅。京房《易傳》上說：“有道德的人遭陷害，其妖龍就出現(xiàn)在井中�！庇终f：“執(zhí)行刑法暴惡的，黑龍就從井中出來。”
《左氏傳》記載魯嚴(yán)公時城內(nèi)的蛇與城外的蛇相斗于鄭國的城南門，城內(nèi)的蛇被咬死。劉向以為是近似蛇的妖孽。這以前鄭厲公劫持宰相祭仲趕走兄長昭公而自己即位。后來厲公逃往國外，昭公回國。昭公死后，弟子儀即位。厲公在外劫持大夫傅瑕，派他殺子儀。這是外蛇殺內(nèi)蛇的象征。蛇死了六年，而厲公即位。嚴(yán)公聽到造事，問申編說：“還有妖嗎?”回答說：“人所以忌諱的，是用他的氣焰來索取，妖是由人興起來的。人沒有征兆，妖不會自己興起。人拋棄了常態(tài)，所以才有妖�！本┓俊兑讉鳌飞险f：“懷疑自己的兒子繼嗣，其妖蛇才在國門相斗。”
《左氏傳》記載文公十六年夏天，有蛇從泉宮爬出，進入國中，好像先君的氣數(shù)。劉向以為近似蛇妖。泉宮在苑囿裹邊，文公的母親姜氏曾住過，蛇從裹邊出來，象征這宮不能居住了�！对娊�(jīng)》上說：“蛇和虺，這是女子吉祥的象征�！鄙哌M入國中，國內(nèi)將有女人的禍患，就像先君的氣數(shù)。是文公母親將死的征兆。秋天，文公母親去世。文公非常厭惡蛇，于是毀掉了泉臺。大凡妖孽是相應(yīng)人的行為出現(xiàn)的，不是出現(xiàn)就造成災(zāi)害的。文公不改正行為遵守正道，不是恭敬地對待蛇的懲罰，而是去做不合規(guī)范的事，這樣過錯就加重了。過了兩年文公去世，公子遂殺了文公的兩個兒子惡、視，而立宣公。文公夫人又回到齊國母家。
武帝太始四年七月，趙國有蛇從城外爬入，與城內(nèi)蛇相斗在孝文廟內(nèi)，城內(nèi)蛇死。過了兩年的秋天，就有衛(wèi)太子的事發(fā)生，事從趙人江充引起。
《左氏傳》上記載定公十年，宋公子地有四匹白馬，定公寵愛的向魃想要這些馬，定公取來這些馬，把尾毛染成紅色后送給丫他。地非常憤怒，派他的黨徒鞭打向魃并把馬奪了回來。向魃害怕便跑了，公為此閉門而哭，眼都哭腫了。公的弟弟辰向地說：“見君怒而逃走，這是為臣的禮，君必定勸阻你�！钡靥拥疥悋�，公不阻止。辰為此請求，公不聽。辰說：“是我欺騙了我哥哥，我?guī)ьI(lǐng)國人外出，您將與誰相處呢?”于是與徒眾逃到陳國。第二年全到宋國的蕭地叛國，成為宋國的大患，近似馬禍。
歷史上記載秦孝公二十一年有一馬生下一個人，昭王二十年雄馬生子而死。劉向以為這都是馬禍。孝公開始用商君攻守的辦法，向東侵略諸侯，到了昭王時候，用兵更加劇烈。遣象征率兵取得成功，而最終給自己造成禍害。雄馬是不能生育的，亂生就要死亡，像秦國依仗自己的強大得天下一樣，而最終要自己滅亡的情景。一說，各種畜生所生養(yǎng)的不是同類的話，子孫必有不是他的姓氏的，至于秦始皇，果然是呂不韋的兒子。京房《易傳》上說：“一方諸侯分權(quán)，它的妖孽就是雄馬生子。滅亡天子，諸侯互相攻伐，它的妖孽就是妖馬生人。”
文帝十二年，吳國有馬生角，角在耳前，向上長。右角長三寸，左角長二寸，都是二寸粗。劉向以為馬不應(yīng)當(dāng)長角，就像吳國不應(yīng)興兵向上一樣。這時，吳王劉濞封地有四郡五十余，
心懷驕傲，變節(jié)的心已表現(xiàn)出來，上天早有警戒。吳王不醒悟，后來終于興兵，被誅減。京房《易傳》上說：“臣輕慢皇帝，政務(wù)就不會順利，出現(xiàn)的妖孽就是馬生角，造就是所謂的賢人
足�！庇终f：“天子親自討伐，馬就生角�！�
成帝綏和二年二月，大馬房的一匹馬長出角，在左耳前，圍粗各二寸。這時王莽正當(dāng)大司馬，謀害皇上的念頭從此就開始了。哀帝建平二年，定襄公有一匹雄馬生駒，有三條腿，跟隨
群馬飲食，太守上報此事。馬，是國家用來打仗，三條腿，是不能任用的象征。后來侍中董賢年二十二歲，為大司馬，居上公的地位，天下人都不信奉崇仰。哀帝突然去世，成帝母王太后召來侄子新都侯王莽，收了董賢的印綬，董賢害怕而自殺，王莽就乘機取代了他，并誅殺外戚丁、傅。又廢除哀帝傅皇后，令她自殺，挖掘皇帝祖母傅太后、母丁太后的陵墓，換以平民禮來埋葬。罪遇連累至尊的人，這是大臣們軟弱無能所造成的禍患。
文公十一年，“在魯國的咸地打敗了狄人”�！豆攘骸�、《公羊傳》上說，長狄兄弟三人，一人到魯國，一人到齊國，一人到晉國。都被殺了，曝尸九畝；砍下他們的頭放在車上，眼眉從車前的橫木中可以看到。為什么這樣記載呢?所記不同而已。劉向認(rèn)為這時周室衰微，魯、齊、晉三國最強大，這是應(yīng)當(dāng)責(zé)備的。上天像是警戒說，這種不合理義的行為，超過了夷狄之行，將會導(dǎo)致國家的危亡。此后，三國都有篡位殺君的禍患，這近似下人伐上的怪異。劉歆以為這是人的變化，有吉有兇。一說，這是屬于無足爬蟲的妖孽。又一說，天地間的特性人是寶貴的，凡是人為的變化，都屬于皇極下人伐上的怪異。京房《易傳》上說：“君主暴亂，憎恨有道的，出現(xiàn)的妖異是長狄入國�！庇终f：“把自己的屋子弄得豪華，下面的百姓獨苦，這樣就出現(xiàn)長狄，國主受擄�！�
歷史上記載秦始帝二十六年，有巨人高五丈，穿的鞋有六尺長，都穿夷狄衣服，共十二人，出現(xiàn)在臨洮縣。上天像是警戒說，不要大肆從事夷狄的行為，否則將要受到它的禍患。這一年始皇剛吞并了六國，反而高興地以為是吉祥的征兆，銷毀天下兵器，作十二金人以象征吉祥。從此就白以為圣賢，焚燒《詩》《書》，坑埋儒士；奢侈暴虐，以擴大土地為要務(wù)；南面派兵駐守五嶺，北筑長城，以防胡越，塹山填谷，西起臨洮，束至遼東，徑直數(shù)千里。所以巨人出現(xiàn)在臨洮，說明禍亂將要發(fā)生了。遇了十四年秦國滅亡，亡在戍卒陳勝的興起。
歷史上記載魏襄王十三年，魏國有一女子變化為男人。京房《易傳》上說：“女子變化為男人，這就是陰昌盛，賤人可以為王；男人變?yōu)榕�，造就是陰過盛，它的懲罰就是死亡�！币徽f，男人變?yōu)榕�，這是宮刑太濫；女人變?yōu)槟腥�，是婦政實行的原因。
哀帝建平年間，豫章有一男子變?yōu)榕樱黾逓槿藡D，生一兒子。長安陳鳳說這是陽變?yōu)殛�，將沒有繼嗣，這是自己相互生育的象征。一說，出嫁為人婦生一子的，?能再傳一世。哀帝建平四年四月，山陽的方與縣有一女子田無嗇生一子。在生前兩個月，子在腹中啼哭，到生下來，沒有活，把他葬在田間小道，三天后，人經(jīng)過聽到哭聲，母又挖掘出來收養(yǎng)。
乎帝元始元年二月，朔方的廣牧縣有一女子趙春病死，入殮已過六天，她出現(xiàn)在棺材外，白說看見丈夫死了的父親，說：“我二十七歲，不應(yīng)當(dāng)死。”太守譚上報此事。京房《易傳》上說：“‘子能糾正父親的過錯，這才是真正的兒子，所以父親死后不追究罪過，。兒子三年不改變父親的行為，如?思慕而無所變易，這等于重現(xiàn)先人的罪過，這不僅是為私，而是妖人死而復(fù)生�！币徽f，陰到極點就變?yōu)殛�，在下位的人也可變�(yōu)樯衔弧?/p>
六月，長安有一女子生了兒子，兩個頭兩個頸，臉面向著一個方向，四臂共同長在胸部都向著前方，屁股上長著兩寸長的眼睛。京房《易傳》上說：“‘形狀怪異，出現(xiàn)豬背負(fù)泥土，，出現(xiàn)的妖異是人生兩個頭。下面的相排斥善良，出現(xiàn)的妖異也如此。人如果像六畜，頭和眼睛在下，為上的將要滅亡，正要易人。大凡妖孽的發(fā)生，是譴責(zé)失掉正教，各象征著它的一類。兩個頭，下面就不能專一；足多，表示所做的事就不正；足少，表示下面的人就不稱職，或者不使用下面的人。大凡下體生在上面，這是不敬；上體生在下面，這是輕慢；生的不是本類，這是淫亂造成的；人生下來就大，這是迅速成長；生下來就會說話，這是好務(wù)虛。群妖以此類推，如果不改就會不吉利。”
景帝二年九月，膠束下密一位七十多歲的人，頭上生角，角上有毛。當(dāng)時，膠東、膠西、濟南、齊四王有興兵造**的陰謀。陰謀是吳王劉濞發(fā)起的，串連了楚、趟，共七國。下密，縣居四齊中間；生角，是興兵造**的象征，方向是對帝王的；老人，是象征吳王；年七十，是象征七國。上天警戒好像是說：人不應(yīng)當(dāng)生角，就像諸侯不應(yīng)興兵向著京師一樣；禍從老人生，七國都會失敗的。諸侯并不醒悟，過了一年，吳王率先起兵，諸侯響應(yīng)，七國都滅亡了。京房《易傳》上說：“冢宰獨攬政權(quán)，出現(xiàn)的妖孽就是人生角�！�
成帝建始三年十月丁未，京師的人們相互驚恐，說大水要來了。渭水的質(zhì)上有--,女陳持弓年九歲，走進橫城門，又入未央宮尚方掖門，殿門守門的警衛(wèi)都未看見，直到少府辦公的地方才被發(fā)現(xiàn)。百姓因大水將至相互驚恐造件事，說明陰氣強盛。小女進入宮殿這件事，足下等人將因有受寵愛的女子而居宮室的象征。她名叫持弓，就像周家亡于饜弧的征兆�！兑捉�(jīng)》上說：“弓箭的銳利，可以使天下敬畏。”這時皇帝母親王太后的弟弟王鳳剛為上將，掌秉國政，上天知道造以后將要威震天下而入宮室，所以征兆先出現(xiàn)。這以后，王氏兄弟父子成為五侯執(zhí)掌大權(quán)，直到王莽篡奪天下為止，這都是陳持弓以后的事。京房《易傳》上說：“妖言蠱惑大眾，這是沒有誠信，路上將有死人，司馬官將亡�！�
成帝綏和二年八月庚申，鄭縣通里有一男子王裹，身穿紅衣頭戴小帽，佩帶寶劍進入北司馬門又入殿的束門，上前殿，進入非常室中，解下系帷幔的綬帶佩在身上，招呼前殿署長業(yè)等
說：“天帝讓我居住在此處�！睒I(yè)等人將他拘捕捆綁起來進行拷打?qū)弳�，王裹足前公車大誰卒，因病而變?yōu)榫癫恢钩�，不知自己闖進宮中，被關(guān)進大獄判死刑。這時王莽為大司馬，哀帝即位時，王莽請求退休還鄉(xiāng)，仁天明知他是不會退休的，所以因此而顯現(xiàn)征兆。從姓名章服來看就很明白了，徑直到前殿天子的正堂，進入室內(nèi)就取綬帶佩在身上，自稱天帝的命令，然而當(dāng)時的人并沒省察此事。后來王莽執(zhí)掌國政，天下人認(rèn)為王褒冤屈，哀帝又征召王莽回還京師。第二年哀帝死，王莽又為大司馬，并由此而篡奪國位。
哀帝建平四年正月，有百姓受驚逃走，手持一枚麻桿或禾桿，相互傳訴轉(zhuǎn)告，說皇帝要運行詔籌。道路上相遇的人多至數(shù)千，有的披著發(fā)赤著腳，有的夜里拆毀關(guān)口，有的逾墻而入，有的乘車騎馬奔馳，靠設(shè)置驛站傳行，經(jīng)歷郡國二十六個，才到了京師。這一年夏天，京師郡國民眾聚會里巷阡陌，擺設(shè)開展博戲的器具，唱歌跳舞祭祠西王母。還有傳書上說：“西王母告百姓，佩帶此書的人可以不死。如不相信我說的，可看門樞下面，當(dāng)有白發(fā)�！贝耸碌搅饲锾觳磐Ｖ�。這時皇帝的祖母傅太后驕橫，干預(yù)政事，因而杜鄴對答皇上說：“《春秋》上說的異常災(zāi)害。是根據(jù)現(xiàn)象說的�；I算，是用來記載數(shù)目的，庶民，屬于陰陸水類。水向東流是順流，如果向西流，這是違反了常類逆上的象征。數(shù)次放逐溢出的現(xiàn)象，還妄自認(rèn)為相互贊許，其實是違背民心的應(yīng)驗。西王母，是婦人的稱呼。下棋，是男廣的事。居住在街巷阡陌的人，顯明離于闌門，預(yù)防外疆。臨事?圖安樂，缺乏恩澤之心。頭發(fā)白了，這是衰老的象征，身體尊貴，性情軟弱，不易治理容易生亂。門，是供人來往的，樞，是門的要害之處。居住在人所經(jīng)由的地方，是掌握了他的要害了，這道理是很明顯的�，F(xiàn)今，外戚丁家、傅家一并侍奉在宮室，分布在列卿的位置，有罪惡的人不獲罪懲處，沒有功勞和能力的卻終生享受宮爵�；矢Α⑷�，受到詩人的諷刺，《春秋》的譏笑，沒有比這更突出的了。所指的象征極為明顯，用來使圣朝省悟，奈何沒有反應(yīng)!”后來哀帝去世，成帝的母親王太后當(dāng)朝處理國事，王莽為大司馬，誅滅了丁、傅。一說丁、傅所亂是小事，這種變異乃是王太后、王莽的應(yīng)驗。
漢書全文及翻譯
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