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晉書?郭璞傳原文及翻譯

晉書?郭璞傳原文

郭璞，字景純，河?xùn)|聞喜人也。父瑗，尚書都令史。時(shí)尚書杜預(yù)有所增損，瑗多駁正之，以公方著稱。終于建平太守。璞好經(jīng)術(shù)，博學(xué)有高才，而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽(yáng)算歷。有郭公者，客居河?xùn)|，精于卜筮，璞從之受業(yè)。公以《青囊中書》九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術(shù)，攘災(zāi)轉(zhuǎn)禍，通致無(wú)方，雖京房、管輅不能過(guò)也。璞門人趙載嘗竊《青襄書》，未及讀，而為火所焚。

惠懷之際，河?xùn)|先擾。璞筮之，投策而嘆曰：“嗟乎！黔黎將湮于異類，桑梓其翦為龍荒乎！”于是潛結(jié)姻昵及交游數(shù)十家，欲避地東南。抵將軍趙固，會(huì)固所乘良馬死，固惜之，不接賓客。璞至，門吏不為通。璞曰：“吾能活馬�！崩趔@入白固。固趨出，曰：“君能活吾馬乎？”璞曰：“得健夫二三十人，皆持長(zhǎng)竿，東行三十里，有丘林社廟者，便以竿打拍，當(dāng)?shù)靡晃�，宜急持歸。得此，馬活矣�！惫倘缙溲�，果得一物似猴，持歸。此物見死馬，便噓吸其鼻。頃之馬起，奮迅嘶鳴，食如常，不復(fù)見向物。固奇之，厚加資給。

行至廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。時(shí)江淮清宴，孟康安之，無(wú)心南渡。璞為占曰“敗”。康不之信。璞將促裝去之，愛主人婢，無(wú)由而得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。主人晨見赤衣人數(shù)千圍其家，就視則滅，甚惡之，請(qǐng)璞為卦。璞曰：“君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭(zhēng)價(jià)，則此妖可除也�！敝魅藦闹�。璞陰令人賤買此婢。復(fù)為符投于井中，數(shù)千赤衣人皆反縛，一一自投于并，主人大悅。璞攜婢去。后數(shù)旬而廬江陷。

璞既過(guò)江，宣城太守殷?引為參軍。時(shí)有物大如水牛，灰色卑腳，腳類象，胸前尾上皆白，大力而遲鈍，來(lái)到城下，眾咸異焉。?使人伏而取之，令璞作卦，遇《遁》之《蠱》，其卦曰：“《艮》體連《乾》，其物壯巨。山潛之畜，匪兕匪武。身與鬼并，精見二午。法當(dāng)為禽，兩靈不許。遂被一創(chuàng)，還其本墅。按卦名之，是為驢鼠�！辈愤m了，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不復(fù)見�？ぞV紀(jì)上祠，請(qǐng)殺之。巫云：“廟神不悅，曰：‘此是共阝亭驢山君鼠，使詣荊山，暫來(lái)過(guò)我，不須觸之�！�”其精妙如此。?遷石頭督護(hù)，璞復(fù)隨之。時(shí)有鼯鼠出延陵，璞占之曰：“此郡東當(dāng)有妖人欲稱制者，尋亦自死矣。后當(dāng)有妖樹生，然若瑞而非瑞，辛螫之木也。儻有此者，東南數(shù)百里必有作逆者，期明年矣�！睙o(wú)錫縣?有茱萸四株交枝而生，若連理者，其年盜殺吳興太守袁?。或以問(wèn)璞，璞曰：“卯爻發(fā)而?金，此木不曲直而成災(zāi)也�！蓖鯇�(dǎo)深重之，引參己軍事。嘗令作卦，璞言：“公有震厄，可命駕西出數(shù)十里，得一柏樹，截?cái)嗳缟黹L(zhǎng)，置常寢處，災(zāi)當(dāng)可消矣�！睂�(dǎo)從其言。數(shù)日果震，柏樹粉碎。

時(shí)元帝初鎮(zhèn)?，導(dǎo)令璞筮之，遇《咸》之《井》，璞曰：“東北郡縣有‘武’名者，當(dāng)出鐸，以著受命之符。西南郡縣有‘陽(yáng)’名者，井當(dāng)沸。”其后晉陵武進(jìn)縣人于田中得銅鐸五枚，歷陽(yáng)縣中井沸，經(jīng)日乃止。及帝為晉王，又使璞筮，遇《豫》之《睽》，璞曰：“會(huì)稽當(dāng)出鐘，以告成功，上有勒銘，應(yīng)在人家井泥中得之。繇辭所謂‘先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝’者也�！奔暗奂次唬�太興初，會(huì)稽剡縣人果于井中得一鐘，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸半，上有古文奇書十八字，云“會(huì)稽岳命”，余字時(shí)人莫識(shí)之。璞曰：“蓋王者之作，必有靈符，塞天人之心，與神物合契，然后可以言受命矣。觀五鐸啟號(hào)于晉陵，棧鐘告成于會(huì)稽，瑞不失類，出皆以方，豈不偉哉！若夫鐸發(fā)其響，鐘征其象，器以數(shù)臻，事以實(shí)應(yīng)，天人之際不可不察�！钡凵踔刂�。

璞著《江賦》，其辭甚偉，為世所稱。后復(fù)作《南郊賦》，帝見而嘉之，以為著作佐郎。于時(shí)陰陽(yáng)錯(cuò)繆，而刑獄繁興，璞上疏曰：

臣聞《春秋》之義，貴元慎始，故分至啟閉以觀云物，所以顯天人之統(tǒng)，存休咎之征。臣不揆淺見，輒依歲首粗有所占，卦得《解》之《既濟(jì)》。案爻論思，方涉春木王龍德之時(shí)，而為廢水之氣來(lái)見乘，加升陽(yáng)未布，隆陰仍積，《坎》為法象，刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象不燭。以義推之，皆為刑獄殷繁，理有壅濫。又去年十二月二十九日，太白蝕月。月者屬《坎》，群陰之府，所以照察幽情，以佐太陽(yáng)者也。太白，金行之星，而來(lái)犯之，天意若曰刑理失中，自壞其所以為法者也。臣術(shù)學(xué)庸近，不練內(nèi)事，卦理所及，敢不盡言。又去秋以來(lái)，沈雨跨年，雖為金家涉火之祥，然亦是刑獄充溢，怨嘆之氣所致。往建興四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流長(zhǎng)標(biāo)。伯者小人，雖罪在未允，何足感動(dòng)靈變，致若斯之怪邪！明皇天所以保?金家，子愛陛下，屢見災(zāi)異，殷勤無(wú)已。陛下宜側(cè)身思懼，以應(yīng)靈譴�；蕵O之謫，事不虛降。不然，恐將來(lái)必有愆陽(yáng)苦雨之災(zāi)，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之勞也。

臣謹(jǐn)尋按舊經(jīng)，《尚書》有五事供御之術(shù)，京房易傳有消復(fù)之救，所以緣咎而致慶，因異而邁政。故木不生庭，太戊無(wú)以��；雉不鳴鼎，武丁不為宗。夫寅畏者所以饗福，怠傲者所以招患，此自然之符應(yīng)，不可不察也。案《解卦》繇云：“君子以赦過(guò)宥罪�！薄都葷�(jì)》云；“思患而豫防之�！背加抟詾橐税l(fā)哀矜之詔，引在予之責(zé)，蕩除瑕釁，贊陽(yáng)布惠，使幽斃之人應(yīng)蒼生以悅育，否滯之氣隨谷風(fēng)而紓散。此亦寄時(shí)事以制用，藉開塞而曲成者也。

臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區(qū)夏，啟重光于已昧，廓四祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻(xiàn)謀，應(yīng)天順時(shí)，殆不尚此。然陛下即位以來(lái)，中興之化未闡，雖躬綜萬(wàn)機(jī)，勞逾日昃，玄澤未加于群生，聲教未被乎宇宙，臣主未寧于上，黔細(xì)未輯于下，《鴻雁》之詠不興，康衢之歌不作者，何也？杖道之情未著，而任刑之風(fēng)先彰，經(jīng)國(guó)之略未震，而軌物之跡屢遷。夫法令不一則人情惑，職次數(shù)改則覬覦生，官方不審則秕政作，懲勸不明則善惡渾，此有國(guó)者之所慎也。臣竊為陛下惜之。夫以區(qū)區(qū)之曹參，猶能遵蓋公之一言，倚清靖以鎮(zhèn)俗，寄市獄以容非，德音不忘，流詠于今。漢之中宗，聰悟獨(dú)斷，可謂令主，然厲意刑名，用虧純德�！独献印芬远Y為忠信之薄，況刑又是禮之糟粕者乎！夫無(wú)為而為之，不宰以宰之，固陛下之所體者也。恥其君不為堯舜者，亦豈惟古人！是以敢肆狂瞽，不隱其懷。若臣言可采，或所以為塵露之益；若不足采，所以廣聽納之門。愿陛下少留神鑒，賜察臣言。

疏奏，優(yōu)詔報(bào)之。

其后日有黑氣，璞復(fù)上疏曰：

臣以頑昧，近者冒陳所見，陛下不遺狂言，事蒙御省。伏讀圣詔，歡懼交戰(zhàn)。臣前云升陽(yáng)未布，隆陰仍積，《坎》為法象，刑獄所麗，變《坎》加《離》，厥象不燭，疑將來(lái)必有薄蝕之變也。此月四日，日出山六七丈，精光潛昧，而色都赤，中有異物大如雞子，又有青黑之氣共相薄擊，良久方解。案時(shí)在歲首純陽(yáng)之月，日在癸亥全陰之位，而有此異，殆元首供御之義不顯，消復(fù)之理不著之所致也。計(jì)去微臣所陳，未及一月，而便有此變，益明皇天留情陛下懇懇之至也。

往年歲末，太白蝕月，今在歲始，日有咎謫。會(huì)未數(shù)旬，大眚再見。日月告釁，見懼詩(shī)人，無(wú)曰天高，其鑒不遠(yuǎn)。故宋景言善，熒惑退次；光武寧亂，呼沲結(jié)冰。此明天人之懸符，有若形影之相應(yīng)。應(yīng)之以德，則休祥臻；酬之以怠，則咎征作。陛下宜恭承靈譴，敬天之怒，施沛然之恩，諧玄同之化，上所以允塞天意，下所以弭息群謗。

臣聞人之多幸，國(guó)之不幸。赦不宜數(shù)，實(shí)如圣旨。臣愚以為子產(chǎn)之鑄刑書，非政事之善，然不得不作者，須以救弊故也。今之宜赦，理亦如之。隨時(shí)之宜，亦圣人所善者。此國(guó)家大信之要，誠(chéng)非微臣所得干豫。今圣朝明哲，思弘謀猷，方辟四門以亮采，訪輿誦于群心，況臣蒙珥筆朝末，而可不竭誠(chéng)盡規(guī)哉！

頃之遷尚書郎。數(shù)言便宜，多研匡益。明帝之在東宮，與溫嶠、庾亮并有布衣之好，璞亦以才學(xué)見重，埒于嶠、亮，論者美之。然性輕易，不修威儀，嗜酒好色，時(shí)或過(guò)度。著作郎干寶常誡之曰：“此非適性之道也�！辫痹唬骸拔崴�受有本限，用之?恐不得盡，卿乃憂酒色之為患乎！”

璞既好卜筮，縉紳多笑之。又自以才高位卑，乃著《客傲》，其辭曰：

客傲郭生曰：“玉以兼城為寶，士以知名為賢。明月不妄映，蘭葩豈虛鮮。今足下既以拔文秀于叢薈，?弱根于慶云，陵扶搖而竦翮，揮清瀾以濯鱗，而響不徹于一皋，價(jià)不登乎千金。傲岸榮悴之際，頡頏龍魚之間，進(jìn)不為諧隱，退不為放言，無(wú)沈冥之韻，而希風(fēng)乎嚴(yán)先，徒費(fèi)思于贊味，摹《洞林》乎《連山》，尚何名乎！夫攀驪龍之髯，撫翠禽之毛，而不得絕霞肆、跨天津者，未之前聞也。”

郭生粲然而笑曰：“鷦鷯不可與論云翼，井蛙難與量海?。雖然，將祛子之惑，訊以未悟，其可乎？

“乃者地維中絕，乾光墜采，皇運(yùn)暫回，廓祚淮海。龍德時(shí)乘，群才云駭，藹若鄧林之會(huì)逸翰，爛若溟海之納奔濤，不煩咨嗟之訪，不假蒲帛之招，羈九有之奇駿，咸總之于一朝，豈惟豐沛之英，南陽(yáng)之豪！昆吾挺鋒，??軒髦，杞梓競(jìng)敷，蘭荑爭(zhēng)翹，嚶聲冠于伐木，援類繁乎拔茅。是以水無(wú)浪士，巖無(wú)幽人，刈蘭不暇，爨桂不給，安事錯(cuò)薪乎！

“且夫窟泉之潛不思云?，熙冰之采不羨旭?，混光耀于埃藹者，亦曷愿滄浪之深，秋陽(yáng)之映乎！登降紛于九五，淪涌懸乎龍津。蚓蛾以不才陸槁，蟒蛇以騰騖暴鱗。連城之寶，藏于褐里，三秀雖艷，糜于麗采。香惡乎芬？賈惡乎在？是以不塵不冥，不驪不?，支離其神，蕭悴其形。形廢則神王，跡粗而名生。體全者為犧，至獨(dú)者不孤，傲俗者不得以自得，默覺者不足以涉無(wú)。故不恢心而形遺，不外累而智喪，無(wú)巖穴而冥寂，無(wú)江湖而放浪。玄悟不以應(yīng)機(jī)，洞鑒不以昭曠。不物物我我，不是是非非。忘意非我意，意得非我懷。寄群籟乎無(wú)象，域萬(wàn)殊于一歸。不壽殤子，不夭彭涓，不壯秋豪，不小太山。蚊淚與天地齊流，蜉蝣與大椿齒年。然一闔一開，兩儀之跡，一沖一溢，懸象之節(jié)，渙互期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青陽(yáng)之翠秀，龍豹之委穎，駿狼之長(zhǎng)暉，玄陸之短景。故皋壤為悲欣之府，胡蝶為物化之器矣。

“夫欣黎黃之音者，不顰蟪蛄之吟；豁云臺(tái)之觀者，必?帶索之歡�？v蹈而詠采薺，擁璧而嘆抱關(guān)。戰(zhàn)機(jī)心以外物，不能得意于一弦。悟往復(fù)于嗟嘆，安可與言樂(lè)天者乎！若乃莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟，嚴(yán)平澄漠于塵肆，梅真隱淪乎市卒，梁生吟嘯而矯跡，焦先混沌而槁杌，阮公昏酣而賣傲，翟叟遁形以倏忽。吾不能歲韻于數(shù)賢，故寂然玩此員策與智骨。”

永昌元年，皇孫生，璞上疏曰：

有道之君未嘗不以危自持，亂世之主未嘗不以安自居。故存而不忘亡者，三代之所以興也；亡而自以為存者，三季之所以廢也。是以古之令主開納忠讜，以弼其違；標(biāo)顯切直，用攻其失。至乃聞一善則拜，見規(guī)誡則懼。何者？蓋不私其身，處天下以至公也。臣竊惟陛下符運(yùn)至著，勛業(yè)至大，而中興之祚不隆、圣敬之風(fēng)未躋者，殆由法令太明，刑教太峻。故水至清則無(wú)魚，政至察則眾乖，此自然之勢(shì)也。

臣去春?jiǎn)⑹拢�以囹圄充斥，陰�?yáng)不和，推之卦理，宜因郊祀作赦，以蕩滌瑕穢。不然，將來(lái)必有愆陽(yáng)苦雨之災(zāi)，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾之妖。其后月余，日果薄斗。去秋以來(lái)，諸郡并有暴雨，水皆洪潦，歲用無(wú)年。適聞吳興復(fù)欲有構(gòu)妄者，咎征漸成，臣甚惡之。頃者以來(lái)，役賦轉(zhuǎn)重，獄犴日結(jié)，百姓困擾，甘亂者多，小人愚險(xiǎn)，共相扇惑。雖勢(shì)無(wú)所至，然不可不虞。案《洪范傳》，君道虧則日蝕，人憤怨則水涌益，陰氣積則下代上。此微理潛應(yīng)已著實(shí)于事者也。假令臣遂不幸謬中，必貽陛下側(cè)席之憂。

今皇孫載育，天固靈基，黔首??，實(shí)望惠潤(rùn)。又歲涉午位，金家所忌。宜于此時(shí)崇恩布澤，則火氣潛消，災(zāi)譴不生矣。陛下上承天意，下順物情，可因皇孫之慶大赦天下。然后明罰敕法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，禎祥必臻矣。

臣今所陳，暫而省之，或未允圣旨，久而尋之，終亮臣誠(chéng)。若所啟上合，愿陛下勿以臣身廢臣之言。臣言無(wú)隱，而陛下納之，適所以顯君明臣直之義耳。

疏奏，納焉，即大赦改年。

時(shí)暨陽(yáng)人任谷因耕息于樹下，忽有一人著羽衣就淫之，既而不知所在，谷遂有娠。積月將產(chǎn)，羽衣人復(fù)來(lái)，以刀穿其陰下，出一蛇子便去。谷遂成宦者。后詣闕上書，自云有道術(shù)。帝留谷于宮中。璞復(fù)上疏曰：“任谷所為妖異，無(wú)有因由。陛下玄鑒廣覽，欲知其情狀，引之禁內(nèi)，供給安處。臣聞為國(guó)以禮正，不聞以奇邪。所聽惟人，故神降之吉。陛下簡(jiǎn)默居正，動(dòng)遵典刑。案《周禮》，奇服怪人不入宮，況谷妖詭怪人之甚者，而登講肆之堂，密邇殿省之側(cè)，塵點(diǎn)日月，穢亂天聽，臣之私情竊所以不取也。陛下若以谷信為神靈所憑者，則應(yīng)敬而遠(yuǎn)之。夫神，聰明正直，接以人事。若以谷為妖蠱詐妄者，則當(dāng)投畀裔土，不宜令褻近紫闈。若以谷或是神?告譴、為國(guó)作眚者，則當(dāng)克己修禮以弭其妖，不宜令谷安然自容，肆其邪變也。臣愚以為陰陽(yáng)陶?，變化萬(wàn)端，亦是狐貍魍魎憑假作慝。愿陛下采臣愚懷，特遣谷出。臣以人乏，忝荷史任，敢忘直筆，惟義是規(guī)。”其后元帝崩，谷因亡走。

璞以母憂去職，卜葬地于暨陽(yáng)，去水百步許。人以近水為言，璞曰：“當(dāng)即為陸矣�！逼浜笊碀q，去墓數(shù)十里皆為桑田。未期，王敦起璞為記室參軍。是時(shí)潁川陳述為大將軍掾，有美名，為敦所重，未幾而沒(méi)。璞哭之哀甚，呼曰：“嗣祖，嗣祖，焉知非福！”夫幾而敦作難。時(shí)明帝即位逾年，未改號(hào)，而熒惑守房。璞時(shí)休歸，帝乃遣使赍手詔問(wèn)璞。會(huì)暨陽(yáng)縣復(fù)上言曰赤烏見。璞乃上疏請(qǐng)改年肆赦，文多不載。璞嘗為人葬，帝微服往觀之，因問(wèn)主人何以葬龍角，此法當(dāng)滅族。主人曰：“郭璞云此葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也。”帝曰：“出天子邪？”答曰：“能致天子問(wèn)耳�！钡凵醍愔�。璞素與桓彝友善，彝每造之，或值璞在婦間，便入。璞曰：“卿來(lái)，他處自可徑前，但不可廁上相尋耳。必客主有殃。”彝后因醉詣璞，正逢在廁，掩而觀之，見璞裸身被發(fā)，銜刀設(shè)?。璞見彝，撫心大驚曰：“吾每屬卿勿來(lái)，反更如是！非但禍吾，卿亦不免矣。天實(shí)為之，將以誰(shuí)咎！”璞終嬰王敦之禍，彝亦死蘇峻之難。

王敦之謀逆也，溫嶠、庾亮使璞筮之，璞對(duì)不決。嶠、亮復(fù)令占己之吉兇，璞曰：“大吉�！睄�等退，相謂曰：“璞對(duì)不了，是不敢有言，或天奪敦魄。今吾等與國(guó)家共舉大事，而璞云大吉，是為舉事必有成也�！庇谑莿竦塾懚�。初，璞每言“殺我者山宗”，至是果有姓崇者構(gòu)璞于敦。敦將舉兵，又使璞筮。璞曰：“無(wú)成�！倍毓桃设敝畡駦�、亮，又聞卦兇，乃問(wèn)璞曰；“卿更筮吾壽幾何？”答曰：“思向卦，明公起事，必禍不久。若住武昌，壽不可測(cè)�！倍卮笈�曰：“卿壽幾何？”曰：“命盡今日日中�！倍嘏�，收璞，詣南岡斬之。璞臨出，謂行刑者欲何之。曰：“南岡頭�！辫痹唬骸氨卦陔p柏樹下�！奔戎�，果然。復(fù)云：“此樹應(yīng)有大鵲巢。”眾索之不得。璞更令尋覓，果于枝間得一大鵲巢，密葉蔽之。初，璞中興初行經(jīng)越城，間遇一人，呼其姓名，因以?褶遺之。其人辭不受，璞曰：“但取，后自當(dāng)知�！逼淙怂焓芏�去。至是，果此人行刑。時(shí)年四十九。及王敦平，追贈(zèng)弘農(nóng)太守。

初，庾翼幼時(shí)嘗令璞筮公家及身，卦成，曰：“建元之末丘山傾，長(zhǎng)順之初子凋零�！奔翱档奂次�，將改元為建元，或謂庾冰曰：“子忘郭生之言邪？丘山上名，此號(hào)不宜用�！北鶕嵝膰@恨。及帝崩，何充改元為永和，庾翼嘆曰：“天道精微，乃當(dāng)如是。長(zhǎng)順者，永和也，吾庸得免乎！”其年翼卒。冰又令筮其后嗣，卦成，曰：“卿諸子并當(dāng)貴盛，然有白龍者，兇征至矣。若墓碑生金，庾氏之大忌也�！焙蟊�子蘊(yùn)為廣州刺史，妾房?jī)?nèi)忽有一新生白狗子，莫知所由來(lái)，其妾秘愛之，不令蘊(yùn)知。狗轉(zhuǎn)長(zhǎng)大，蘊(yùn)入，是狗眉眼分明，又身至長(zhǎng)而弱，異于常狗，蘊(yùn)甚怪之。將出，共視在眾人前，忽失所在。蘊(yùn)慨然曰：“殆白龍乎！庾氏禍至矣�！庇帜贡�生金。俄而為桓溫所滅，終如其言。璞之占驗(yàn)，皆如此類也。

璞撰前后筮驗(yàn)六十余事，名為《洞林》。又抄京、費(fèi)諸家要最，更撰《新林》十篇、《卜韻》一篇。注釋《爾雅》，別為《音義》、《圖譜》。又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數(shù)十萬(wàn)言，皆傳于世。所作詩(shī)賦誄頌亦數(shù)萬(wàn)言。子驁，官至臨賀太守。

史臣曰：景純篤志綈緗，洽聞強(qiáng)記，在異書而畢綜，瞻往滯而咸釋；情源秀逸，思業(yè)高奇；襲文雅于西朝，振辭鋒于南夏，為中興才學(xué)之宗矣。夫語(yǔ)怪征神，伎成則賤，前修貽訓(xùn)，鄙乎茲道。景純之探策定數(shù)，考往知來(lái)，邁京管于前圖，軼梓窀于遐篆。而宦微于世，禮薄于時(shí)，區(qū)區(qū)然寄《客傲》以申懷，斯亦伎成之累也。若乃大塊流形，玄天賦命，吉兇修短，定乎自然。雖稽象或通，而厭勝難恃，稟之有在，必也無(wú)差，自可居常待終，頹心委運(yùn)，何至銜刀被發(fā)，遑遑于穢向之間哉！晚抗忠言，無(wú)救王敦之逆；初慚智免，竟斃“山宗”之謀。仲尼所謂攻乎異端，斯害也已，悲夫！稚川束發(fā)從師，老而忘倦。?奇冊(cè)府，總百代之遺編；紀(jì)化仙都，窮九丹之秘術(shù)。謝浮榮而捐雜藝，賤尺寶而貴分陰，游德棲真，超然事外。全生之道，其最優(yōu)乎！

贊曰：景純通秀，夙振宏材。沈研鳥冊(cè)，洞曉龜枚。匪寧國(guó)釁，坐致身災(zāi)。稚川優(yōu)洽，貧而樂(lè)道。載范斯文，永傳洪藻。

晉書?郭璞傳翻譯

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