漢書?志?藝文志原文
昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖。故《春秋》分為五，《詩(shī)》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)從衡，真?zhèn)畏譅?zhēng)，諸子之言紛然?亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)�，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂崩，圣上喟然而稱曰：“朕甚閔焉！”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國(guó)校方技。每一書已，向輒條其篇目，撮其指意，錄而奏之。會(huì)向卒，哀帝復(fù)使向子侍中奉車都尉歆卒父業(yè)。歆于是總?cè)簳嗥洹镀呗浴�，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩(shī)賦略》，有《兵書略》，有《術(shù)數(shù)略》，有《方技略》。今刪其要，以備篇輯。
《易經(jīng)》十二篇，施、孟、梁丘三家。
《易傳?周氏》二篇。字王孫也。《服氏》二篇。
《楊氏》二篇。名何，字叔元，?川人。
《蔡公》二篇。衛(wèi)人，事周王孫。
《韓氏》二篇。名嬰。
《王氏》二篇。名同。
《丁氏》八篇。名寬，字子襄，梁人也。
《古五字》十八篇。自甲子至壬子，說《易》陰陽(yáng)。
《淮南道訓(xùn)》二篇�；茨贤醢财该鳌兑住氛呔湃耍�(hào)九師說。
《古雜》八十篇，《雜災(zāi)異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一。
《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇。
《章句》施、孟、梁丘氏各二篇。
凡《易》十三家，二百九十四篇。
《易》曰：“宓戲氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”至于殷、周之際，紂在上位，逆天暴物，文王以諸侯順命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇�？资蠟橹跺琛贰ⅰ断蟆�、《系辭》、《文言》、《序卦》之屬十篇。故曰《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。及秦燔書，而《易》為筮卜之事，傳者不絕。漢興，田何傳之。訖于宣、元，有施、孟、梁丘、京氏列于學(xué)官，而民間有費(fèi)、高二家之說，劉向以中《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，或脫去“無咎”、“悔亡”，唯費(fèi)氏經(jīng)與古文同。
《尚書古文經(jīng)》四十六卷。為五十七篇。
《經(jīng)》二十九卷。大、小夏侯二家。《歐陽(yáng)經(jīng)》三十二卷。
《傳》四十一篇。
《歐陽(yáng)章句》三十一卷。
大、小《夏侯章句》各二十九卷。
大、小《夏侯解故》二十九篇。
《歐陽(yáng)說義》二篇。
劉向《五行傳記》十一卷。
許商《五行傳記》一篇。
《周書》七十一篇。周史記�！蹲h奏》四十二篇。宣帝時(shí)石渠論。
凡《書》九家，四百一十二篇。入劉向《稽疑》一篇。
《易》曰：“河出圖，洛出書，圣人則之�！惫省稌分疬h(yuǎn)矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學(xué)，濟(jì)南伏生獨(dú)壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊魯之間。訖孝宣世，有《歐陽(yáng)》、《大小夏侯氏》，立于學(xué)官�！豆盼纳袝氛�，出孔子壁中。武帝末，魯共王懷孔子宅，欲以廣其宮。而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經(jīng)》凡數(shù)十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鐘磬之音，于是俱，乃止不壞�？装矅�(guó)者，孔子后也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國(guó)獻(xiàn)之。遭巫蠱事，未列于學(xué)官。劉向以中古文校歐陽(yáng)、大小夏侯三家經(jīng)文，《酒誥》脫簡(jiǎn)一，《召誥》脫簡(jiǎn)二。率簡(jiǎn)二十五字者，脫亦二十五字，簡(jiǎn)二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有余，脫字?jǐn)?shù)十。《書》者，古之號(hào)令，號(hào)令于眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應(yīng)爾雅，故解古今語而可知也。
《詩(shī)經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家。
《魯故》二十五卷�！遏斦f》二十八卷。
《齊后氏故》二十卷
《齊孫氏故》二十七卷�！洱R后氏傳》三十九卷。
《齊孫氏傳》二十八卷。
《齊雜記》十八卷。
《韓故》三十六卷。
《韓內(nèi)傳》四卷。
《韓外傳》六卷。
《韓說》四十一卷。
《毛詩(shī)》二十九卷。
《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》三十卷。
凡《詩(shī)》六家，四百一十六卷。
《書》曰：“詩(shī)言志，歌詠言�！惫拾分母�，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌。故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也�？鬃蛹�?nèi)≈茉?shī)，上采殷，下取魯，凡三百五篇，遭秦而全者，以其諷誦，不獨(dú)在竹帛故也。漢興，魯申公為《詩(shī)》訓(xùn)故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳�；蛉 洞呵铩罚呻s說，咸非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列于學(xué)官。又有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳，而河間獻(xiàn)王好之，未得立。
《禮古經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》十七篇。后氏、戴氏。
《記》百三十一篇。七十子后學(xué)者所記也。
《明堂陰陽(yáng)》三十三篇。古明堂之遺事。
《王史氏》二十一篇。
七十子后學(xué)者。《曲臺(tái)后倉(cāng)》九篇。
《中庸說》二篇。
《明堂陰陽(yáng)說》五篇。
《周官經(jīng)》六篇。王莽時(shí)劉歆置博士。
《周官傳》四篇。
《軍禮司馬法》百五十五篇。
《古封禪群祀》二十二篇。
《封彈議對(duì)》十九篇。武帝時(shí)也。
《漢封禪群祀》三十六篇�！蹲h奏》三十八篇。石渠。
凡《禮》十三家，五百五十五篇。入《司馬法》一家，百五十五篇。
《易》曰：“有夫婦父子君臣上下，禮義有所錯(cuò)�！倍弁踬|(zhì)文世有損益，至周曲為之防，事為之制，故曰：“禮經(jīng)三百，威儀三千�！奔爸苤ィT侯將逾法度，惡其害己，皆滅去其籍，自孔子時(shí)而不具，至秦大壞。漢興，魯高堂生傳《士禮》十七篇。訖孝宣世，后倉(cāng)最明。戴德、戴圣、慶普皆其弟子，三家立于學(xué)官�！抖Y古經(jīng)》者，出于魯淹中及孔氏，與十七篇文相似，多三十九篇。及《明堂陰陽(yáng)》、《王史氏記》所見，多天子、諸侯、卿、大夫之制，雖不能備，猶?倉(cāng)等推《士禮》而致于天子之說。
《樂記》二十三篇。
《王禹記》二十四篇。《雅歌詩(shī)》四篇。
《雅琴趙氏》七篇。名定，勃海人，宣帝時(shí)丞相魏相所奏。
《雅琴師氏》八篇。名中，東海人，傳言師曠后。
《雅琴龍氏》九十九篇。名德，梁人。
凡《樂》六家，百六十五篇。出淮南劉向等《琴頌》七篇。
《易》曰：“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考�！惫首渣S帝下至三代，樂各有名�？鬃釉唬骸鞍采现蚊�，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂�！倍呦嗯c并行。周衰俱壞，樂尤微眇，以音律為節(jié)，又為鄭、衛(wèi)所亂，故無遺法。漢興，制氏以雅樂聲津，世在樂宮，頗能紀(jì)其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。六國(guó)之君，魏文侯最為好古，孝文時(shí)得其樂入竇公，獻(xiàn)其書，乃《周官?大宗伯》之《大司樂》章也。武帝時(shí)，河間獻(xiàn)王好儒，與毛生等共采《周官》及諸子言樂事者，以作《樂記》，獻(xiàn)八佾之舞，與制氏不相遠(yuǎn)。其內(nèi)史丞王定傳之，以授常山王禹。禹，成帝時(shí)為謁者，數(shù)言其義，獻(xiàn)二十四卷記。劉向校書，得《樂記》二十三篇。與禹不同，其道浸以益微。
《春秋古經(jīng)》十二篇，《經(jīng)》十一卷。公羊、?梁二家。
《左氏傳》三十卷。左丘明，魯太史。
《公羊傳》十一卷。公羊子，齊人。
《?梁傳》十一卷。?梁子，魯人�！多u氏傳》十一卷。
《夾氏傳》十一卷。有錄無書。
《左氏微》二篇。
《鐸氏微》三篇。楚太傅鐸椒也。
《張氏微》十篇。
《虞氏微傳》二篇。趙相虞卿。《公羊外傳》五十篇。
《?梁外傳》二十篇。
《公羊章句》三十八篇。
《?梁章句》三十三篇。
《公羊雜記》八十三篇�！豆蝾伿嫌洝肥黄�。
《公羊董仲舒治獄》十六篇。
《議奏》三十九篇。石渠論。
《國(guó)語》二十一篇。左丘明著。
《新國(guó)語》五十四篇。劉向分《國(guó)語》�！妒辣尽肥迤�。古史官記黃帝以來訖春秋時(shí)諸侯大夫。
《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇。記春秋后。
《奏事》二十篇。秦時(shí)大臣奏事，及刻石名山文也。
《楚漢春秋》九篇。陸賈所記�！短饭钒偃�。十篇有錄無書。
馮商所續(xù)《太史公》七篇。
《太古以來年紀(jì)》二篇。
《漢著記》百九十卷。
《漢大年紀(jì)》五篇。
凡《春秋》二十三家，九百四十八篇。省《太史公》四篇。
古之王者世有史官。君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之。周室既微，載籍殘缺，仲尼思存前圣之業(yè)，乃稱曰：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣。”以魯周公之國(guó)，禮文備物，史官有法，故與左丘明觀其史記，據(jù)行事，仍人道，因興以立功，就敗以成罰，假日月以定歷數(shù)，借朝聘以正禮樂。有所褒諱貶損，不可書見，口授弟子，弟子退而異言。丘明恐弟子各安其意，以失其真，故論本事而作傳，明夫子不以空言說經(jīng)也。《春秋》所貶損大人當(dāng)世君臣，有威權(quán)勢(shì)力，其事實(shí)皆形于傳，是以隱其書而不宣，所以免時(shí)難也。及未世口說流行，故有《公羊》、《?梁》、《鄒》、《夾》之《傳》。四家之中，《公羊》、《?梁》立于學(xué)官，鄒氏無師，夾氏未有書。
《論語》古二十一篇。出孔子壁中，兩《子張》�！洱R》二十二篇。多《問王》、《知道》�！遏敗范�，《傳》十九篇。
《齊說》二十九篇�！遏斚暮钫f》二十一篇�！遏敯膊钫f》二十一篇�！遏斖躜E說》二十篇。
《燕傳說》三卷。
《議奏》十八篇。石渠論�！犊鬃蛹艺Z》二十七卷。
《孔子三朝》七篇。
《孔子徒人圖法》二卷。
凡《論語》十二家，二百二十九篇。
《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽(yáng)名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔?qiáng)^、長(zhǎng)信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最后而行于世。
《孝經(jīng)古孔氏》一篇。二十二章。
《孝經(jīng)》一篇。十八章。長(zhǎng)孫氏、江氏、后氏、翼氏四家。
《長(zhǎng)孔氏說》二篇。
《江氏說》一篇。
《翼氏說》一篇。
《后氏說》一篇。
《雜傳》四篇。
《安昌侯說》一篇。《五經(jīng)雜議》十八篇。石渠論。
《爾雅》三卷二十篇�！缎栄拧芬黄�，《古今字》一卷。
《弟子職》一篇。
《說》三篇。
凡《孝經(jīng)》十一家，五十九篇。
《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也。夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經(jīng)》。漢興，長(zhǎng)孫氏、博士江翁、少府后倉(cāng)、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳之，各自名家。經(jīng)文皆同，唯孔氏壁中古文為異�！案改干�，續(xù)莫大焉”，“故親生之膝下”，諸家說不安處，古文字讀皆異。
《史籀》十五篇。周宣王太史作大篆十五篇，建武時(shí)亡六篇矣。
《八體六技》。
《蒼頡》一篇。
上七章，秦丞相李斯作；《爰?xì)v》六章，車府令趙高作；《博學(xué)》七章，太史令胡母敬作。
《凡將》一篇。司馬相如作。
《急就》一篇。元帝時(shí)黃門令史游作。
《元尚》一篇。成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作。
《訓(xùn)纂》一篇。揚(yáng)雄作。
《別字》十三篇。
《蒼頡傳》一篇。
揚(yáng)雄《蒼頡訓(xùn)纂》一篇。
杜林《蒼頡訓(xùn)纂》一篇。
杜林《蒼頡故》一篇。
凡小學(xué)十家，四十五篇。入揚(yáng)雄、杜林二家二篇。
《易》曰：“上古結(jié)繩以治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《?》�！薄�?，揚(yáng)于王庭”，言其宣揚(yáng)于王者朝廷，其用最大也。古者八歲入小學(xué)，故《周官》保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：“太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史。又以六體試之，課最者以為尚書、御史、史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾�！绷w者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。古制，書必同文，不知?jiǎng)t闕，問諸故老，至于衰世，是非無正，人用其私。故孔子曰：“吾猶及史之闕文也，今亡矣夫！”蓋傷其浸不正�！妒肤ζ氛撸軙r(shí)史官教學(xué)童書也，與孔氏壁中古文異體。《蒼頡》七章者，秦丞相李斯所作也；《爰?xì)v》六章者，車府令趙高所作也；《博學(xué)》七章者，太史令胡母敬所作也；文字多取《史籀篇》，而篆體復(fù)頗異，所謂秦篆者也。是時(shí)始造隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也。漢興，閭里書師合《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《蒼頡篇》。武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》，無復(fù)字。元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》，成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，皆《蒼頡》中正字也�！斗矊ⅰ穭t頗有出矣。至元始中，征天下通小學(xué)者以百數(shù)，各令記字于庭中。揚(yáng)雄取其有用者以作《訓(xùn)纂篇》，順續(xù)《蒼頡》，又易《蒼頡》中重復(fù)之字，凡八十九章。臣復(fù)續(xù)揚(yáng)雄作十三章，凡一百二章，無復(fù)字，六藝群書所載略備矣。《蒼頡》多古字，俗師失其讀，宣帝時(shí)征齊人能正讀者，張敝從受之，傳至外孫之子杜林，為作訓(xùn)故，并列焉。
凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。入三家，一百五十九篇；出重十一篇。
六藝之文：《樂》以和神，仁之表也；《詩(shī)》以正言，義之用也；《禮》以明體，明者著見，故無訓(xùn)也；《書》以廣聽，知之術(shù)也；《春秋》以斷事，信之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而《易》為之原。故曰“《易》不可見，則乾坤或幾乎息矣”，言與天地為終始也。至于五學(xué)，世有變改，猶五行之更用事焉。古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已，是故用日少而畜德多，三十而五經(jīng)立也。后世經(jīng)傳既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說，破壞形體；說五字之文，至于二三萬言。后進(jìn)彌以馳逐，故幼童而守一藝，白首而后能言；安其所習(xí)，毀所不見，終以自蔽。此學(xué)者之大患也。序六藝為九種。
《晏子》八篇。名嬰，謚平仲，相齊景公，孔子稱善與人交，有《列傳》�！蹲铀肌范�。名?，孔子孫，為魯繆公師。
《曾子》十八篇。名參，孔子弟子。
《漆雕子》十三篇。孔子弟子漆雕啟后。
《宓子》十六篇。名不齊，字子賤，孔子弟子。
《景子》三篇。說宓子語，似其弟子。
《世子》二十一篇。名碩，陳人也，七十子之弟子。
《魏文侯》六篇。
《李克》七篇。子夏弟子，為魏文侯相。
《公孔尼子》二十八篇。七十子之弟子。
《孟子》十一篇。
名軻，鄒人，子思弟子，有《列傳》。
《孫卿子》三十三篇。名況，趙人，為齊稷下祭酒，有《列傳》。《?子》十八篇。名嬰，齊人，七十子之后�！秲�(nèi)業(yè)》十五篇。不知作書者。
《周史六韜》六篇�；荨⑾逯g，或曰顯王時(shí)，或曰孔子問焉。
《周政》六篇。周時(shí)法度政教。
《周法》九篇。法天地，立百官。
《河間周制》十八篇。似河間獻(xiàn)王所述也。
《讕言》十篇。不知作者，陳人君法度。
《功議》四篇。不知作者，論功德事。
《甯越》一篇。中牟人，為周威王師。
《王孫子》一篇。一曰《巧心》。
《公孫固》一篇。十八章，齊閔王失國(guó)，問之，固因?yàn)殛惞沤癯蓴∫病?/p>
《李氏春秋》二篇。
《羊子》四篇。百章。故秦博士。
《董子》一篇。名無心，難墨子。
《俟子》一篇。
《徐子》四十二篇。宋外黃人。
《魯仲連子》十四篇。有《列傳》。
《平原君》七篇。朱建也。
《虞氏春秋》十五篇。虞卿也。
《高祖?zhèn)鳌肺氖�。高祖與大臣述古語及詔策也。
《陸賈》二十三篇。
《劉敬》三篇。
《孝文傳》十一篇。文帝所稱及詔策。
《賈山》八篇。
《太常蓼侯孔藏》十篇。父聚，高祖時(shí)以功臣封，臧嗣爵。
《賈誼》五十八篇。
河間獻(xiàn)王《對(duì)上下三雍宮》三篇。
《董仲舒》百二十三篇。
《?寬》九篇。
《公孫弘》十篇。
《終軍》八篇。
《吾丘壽王》六篇。
《虞丘說》一篇。難孫卿也。
《莊助》四篇。
《臣彭》四篇。
《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時(shí)數(shù)言事。
《儒家言》十八篇。不知作者。
桓寬《鹽鐵論》六十篇。
劉向所序六十七篇。
《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》也。
楊雄所序三十八篇�！短肥牛斗ㄑ浴肥�，《樂》四，《箴》二。
右儒五十三家，八百三十六篇。入楊雄一家三十八篇。
儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陽(yáng)陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。孔子曰：“如有所譽(yù)，其有所試�！碧�、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本，茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以《五經(jīng)》乖析，儒學(xué)浸衰，此辟儒之患。
《伊尹》五十一篇。湯相。
《太公》二百三七十篇。呂望為周師尚父，本有道者�；蛴薪烙忠詾樘g(shù)者所增加也�！吨\》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
《辛甲》二十九篇。紂臣，七十五諫而去，周封之。
《鬻子》二十二篇。名熊，為周師，自文王以下問焉，周封為楚祖。
《管子》八十六篇。名夷吾，相齊恒公，九合諸侯，不以兵車也。有《列傳》。
《老子鄰氏經(jīng)傳》四篇。姓李，名耳，鄰氏傳其學(xué)。
《老子傅氏經(jīng)說》三十七篇。述老子學(xué)。
《老子徐氏經(jīng)說》六篇。字少季，臨淮人，傳《老子》。
劉向《說老子》四篇。
《文字》九篇。老子弟子，與孔子并時(shí)，而稱周平王問，似依托者也。
《?子》十三篇。名淵，楚人，老子弟子。
《關(guān)尹子》九篇。名喜，為關(guān)吏，老子過關(guān)，喜去吏而從之。
《莊子》五十二篇。名周，宋人。
《列子》八篇。名圄寇，先莊子，莊子稱之。
《老成子》十八篇。
《長(zhǎng)盧子》九篇。楚人。
《王狄子》一篇。
《公子牟》四篇。魏之公子也。先莊子，莊子稱之。
《田子》二十五篇。名駢，齊人，游稷下，號(hào)天口駢。
《老萊子》十六篇。楚人，與也子同時(shí)。
《黔婁子》四篇。齊隱士，守道不詘，威王下之。
《宮孫子》二篇。
《?冠子》一篇。楚人，居深山，以?為冠。
《周訓(xùn)》十四篇。
《黃帝四經(jīng)》四篇。
《黃帝銘》六篇。
《黃帝君臣》十篇。起六國(guó)也，與《老子》相似也。
《雜黃帝》五十八篇。六國(guó)時(shí)賢者所作。《力牧》二十二篇。六國(guó)時(shí)所作，托之力牧。力牧，黃帝相。
《孫子》十六篇。六國(guó)時(shí)�！督葑印范｝R人，武帝時(shí)說。
《曹羽》二篇。楚人，武帝時(shí)說于齊王。
《郎中嬰齊》十二篇。武帝時(shí)。
《臣君子》二篇。蜀人。
《鄭長(zhǎng)者》一篇。六國(guó)時(shí)。先韓子，韓子稱之。
《楚子》三篇。
《道家言》二篇。近世，不知作者。
右道三十七家，九百九十三篇。
道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，《易》之?々，一謙而四益，此其所長(zhǎng)也。及放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。
《宋司星子韋》三篇。景公之史。
《公?生終始》十四篇。傳鄒?《始終》書。
《公孫發(fā)》二十二篇。六國(guó)時(shí)。
《鄒子》四十九篇。名衍，齊人，為燕昭王師，居稷下，號(hào)談天衍。
《鄒子終始》五十六篇。
《乘丘子》五篇。六國(guó)時(shí)。
《杜文公》五篇。六國(guó)時(shí)。
《黃帝泰素》二十篇。六國(guó)時(shí)韓諸公子所作。
《南公》三十一篇。六國(guó)時(shí)。
《容成子》十四篇。
《張蒼》十六篇。丞相北平侯�！多u?子》十二篇。齊人，號(hào)曰雕龍?。
《閭丘子》十三篇。名快，魏人，在南公前。
《馮促》十三篇。鄭人。
《將巨子》五篇。六國(guó)時(shí)。先南公，南公稱之。
《五曹官制》五篇。漢制，似賈誼所條。
《周伯》十一篇。齊人，六國(guó)時(shí)。
《衛(wèi)侯官》十二篇。近世，不知作者。
于長(zhǎng)《天下忠臣》九篇。平陰人，近世�！豆珜O渾邪》十五篇。平曲侯。
《雜陰陽(yáng)》三十八篇。不知作者。
右陰陽(yáng)二十一家，三百六十九篇。
陰陽(yáng)家者流，蓋出于羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長(zhǎng)也。及拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神。
《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富國(guó)強(qiáng)兵。
《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，衛(wèi)后也，相秦孝公，有《列傳》。
《申子》六篇。名不害，京人，相韓昭侯，終其身諸侯不敢侵韓。
《處子》九篇�！渡髯印匪氖�。名到，先申、韓，申、韓稱之。
《韓子》五十五篇。名非，韓諸公子，使秦，李斯害而殺之。
《游棣子》一篇。
《晁錯(cuò)》三十一篇。
《燕十事》十篇。不知作者。
《法家言》二篇。不知作者。
右法十家，二百一十七篇。
法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制�！兑住吩弧跋韧跻悦髁P飭法”，此其所長(zhǎng)也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。
《鄧析》二篇。鄭人，與子產(chǎn)并時(shí)。
《尹文子》一篇。說齊宣王。先公孫龍。
《公孫龍子》十四篇。趙人。
《成公生》五篇。與黃公等同時(shí)。
《惠子》一篇。名施，與莊子并時(shí)。
《黃公》四篇。名疵，為秦博士，作歌詩(shī)，在秦時(shí)歌詩(shī)中。
《毛公》九篇。趙人，與公孫龍等并游平原君趙勝家。
右名七家，三十六篇。
名家者流，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)�？鬃釉唬骸氨匾舱�！名不正則言不順，言不順則事不成�！贝似渌L(zhǎng)也。及?者為之，則茍鉤??析亂而已。
《尹佚》二篇。周臣，在成、康時(shí)也。
《田俅子》三篇。先韓子。
《我子》一篇。
《隨巢子》六篇。墨翟弟子。
《胡非子》三篇。墨翟弟子。
《墨子》七十一篇。名翟，為宋大夫，在孔子后。
右墨六家，八十六篇。
墨家者流，蓋出于清廟之守。茅屋采椽，是以貴儉；養(yǎng)三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知?jiǎng)e親疏。
《蘇子》三十一篇。名秦，有《列傳》。
《張子》十篇。名儀，有《列傳》。
《龐?爰》二篇。為燕將。
《闕子》一篇�！秶�(guó)筮子》十七篇�！肚亓懔炅钚拧芬黄�。難秦相李斯。
《蒯子》五篇。名通。
《鄒陽(yáng)》七篇。
《主父偃》二十八篇。
《徐氏》一篇。
《莊安》一篇。
《待詔金馬聊蒼》三篇。趙人，武帝時(shí)。
右從橫十二家，百七篇。
從橫家者流，蓋出于行人之官�？鬃釉唬骸罢b《詩(shī)》三百，使于四方，不能顓對(duì)，雖多亦奚以為？”又曰：“使乎，使乎！”言其當(dāng)權(quán)事制宜，受命而不受辭。此其所長(zhǎng)也。及邪人為之，則上詐諼而棄其信。
孔甲《盤盂》二十六篇。黃帝之史，或曰夏帝孔甲，似皆非�！洞笥怼啡咂餮杂硭�，其文似后世語。
《五子胥》八篇。名員，春秋時(shí)為吳將，忠直遇讒死。
《子晚子》三十五篇。齊人，好議兵，與《司馬法》相似。
《由余》三篇。戎人，秦穆公聘以為大夫。
《尉繚》二十九篇。六國(guó)時(shí)。
《尸子》二十篇。名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。
《呂氏春秋》二十六篇。秦相呂不韋輯智略士作�！痘茨蟽�(nèi)》二十一篇。王安。
《淮南外》三十三篇。
《東方朔》二十篇。
《伯象先生》一篇。
《荊軻論》五篇。軻為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之。
《吳子》一篇。
《公孫尼》一篇。
《博士臣賢對(duì)》一篇。漢世，難韓子、商君。
《臣說》三篇。武帝時(shí)作賦。
《解子簿書》三十五篇。
《推雜書》八十七篇。
《雜家言》一篇。王伯，不知作者。
右雜二十家，四百三篇。入兵法。
雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國(guó)體之有此，見王治之無不貫，此其所長(zhǎng)也。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心。
《神農(nóng)》二十篇。六國(guó)時(shí)，諸子疾時(shí)怠于農(nóng)業(yè)，道耕農(nóng)事，托之神農(nóng)。
《野老》十七篇。六國(guó)時(shí)，在齊、楚間。
《宰氏》十七篇。不知何世。
《董安國(guó)》十六篇。漢代內(nèi)史，不知何帝時(shí)。
《尹都尉》十四篇。不知何世�！囤w氏》五篇。不知何世。
《汜勝之》十八篇。成帝時(shí)為議郎。
《王氏》六篇。不知何世。
《蔡癸》一篇。宣帝時(shí)，以言便宜，至弘農(nóng)太守。
右農(nóng)九家，百一十四篇。
農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨。孔子曰“所重民食”，此其所長(zhǎng)也。及鄙者為之，以為無所事圣王，欲使君臣并耕，?上下之序。
《伊尹說》二十七篇。其語淺薄，似依托也。
《鬻子說》十九篇。后世所加。
《周考》七十六篇。考周事也。
《青史子》五十七篇。古史官記事也。
《師曠》六篇。見《春秋》，其言淺薄，本與此同，似因托之。
《務(wù)成子》十一篇。稱堯問，非古語。
《宋子》十八篇。孫卿道宋子，其言黃、老意。
《天乙》三篇。天乙謂湯，其言非殷時(shí)，皆依托也。
《黃帝說》四十篇。迂誕依托。
《封禪方說》十八篇。武帝時(shí)。
《待詔臣饒心術(shù)》二十五篇。武帝時(shí)。
《待詔臣安成未央術(shù)》一篇。
《臣?jí)壑芗o(jì)》七篇。項(xiàng)國(guó)圉人，宣帝時(shí)。
《虞初周說》九百四十三篇。河南人，武帝時(shí)以方士侍郎號(hào)黃車使者。
《百家》百三十九卷。
右小說十五家，千三百八十篇。
小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也�？鬃釉唬骸半m小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也�！比灰喔缫�。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。
凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇。出蹴?一家，二十五篇。
諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也�！兑住吩唬骸疤煜峦瑲w而殊涂，一致而百慮�！苯癞惣艺吒魍扑L(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦《六經(jīng)》之支與流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：“禮失而求諸野�！狈浇袢ナゾ眠h(yuǎn)，道術(shù)缺廢，無所更索，彼九家者，不猶愈于野乎？若能修六藝之術(shù)。而觀此九家之言，舍短取長(zhǎng)，則可以通萬方之略矣。
屈原賦二十五篇。楚懷王大夫，有《列傳》。
唐勒賦四篇。楚人。
宋玉賦十六篇。楚人，與唐勒并時(shí)，在屈原后也。
趙幽王賦一篇。
莊夫子賦二十四篇。名忌，吳人。賈誼賦七篇。
枚乘賦九篇。
司馬相如賦二十九篇。
淮南王賦八十二篇。
淮南王群臣賦四十四篇。
太常蓼侯孔臧賦二十篇。
陽(yáng)丘侯劉郾賦十九篇。
吾丘壽王賦十五篇。
蔡甲賦一篇。
上所自造賦二篇。
?寬賦二篇。
光祿大夫張子僑賦三篇。與王褒同時(shí)也。
陽(yáng)成侯劉德賦九篇。
劉向賦三十三篇。
王褒賦十六篇。
右賦二十家，三百六十一篇。
陸賈賦三篇。
枚皋賦百二十篇。
朱建賦二篇。
常侍郎莊{匆心}奇賦十一篇。枚皋同時(shí)。
嚴(yán)助賦三十五篇。
朱買臣賦三篇。
宋正劉辟?gòu)?qiáng)賦八篇。
司馬遷賦八篇。
郎中臣嬰齊賦十篇。
臣說賦九篇。
臣吾賦十八篇。
遼東太守蘇季賦一篇。
蕭望之賦四篇。
河內(nèi)太守徐明賦三篇。字長(zhǎng)君，東海人，元、成世歷五郡太守，有能名。
給事黃門侍郎李息賦九篇。
淮陽(yáng)憲王賦二篇。
楊雄賦十二篇。
待詔馮商賦九篇。
博士弟子杜參賦二篇。
車?yán)蓮堌S賦三篇。張子僑子。
驃騎將軍朱宇賦三篇。
右賦二十一家，二百七十四篇。入楊雄入篇。
孫卿賦十篇。
秦時(shí)雜賦九篇。
李思《孝景皇帝頌》十五篇。廣川惠王越賦五篇。
長(zhǎng)沙王群臣賦三篇。
魏內(nèi)史賦二篇。東?令延年賦七篇。
衛(wèi)士令李忠賦二篇。
張偃賦二篇。
賈充賦四篇。
張仁賦六篇。
秦充賦二篇。
李步昌賦二篇。
侍郎謝多賦十篇。
平陽(yáng)公主舍人周長(zhǎng)孺賦二篇。雒陽(yáng)?華賦九篇。
眭弘賦一篇。
別栩陽(yáng)賦五篇。
臣昌市賦六篇。
臣義賦二篇。
黃門書者假史王商賦十三篇。侍中徐博賦四篇。
黃門書者王廣、呂嘉賦五篇。漢中都尉丞華龍賦二篇。
左馮翊史路恭賦八篇。
右賦二十五家，百三十六篇。
《客主賦》十八篇。
《雜行山及頌德賦》二十四篇。
《雜四夷及兵賦》二十篇。
《雜中賢失意賦》十二篇。
《雜思慕悲哀死賦》十六篇。
《雜鼓琴劍戲賦》十三篇。
《雜山陵水泡云氣雨旱賦》十六篇。
《雜禽獸六畜昆蟲賦》十八篇。
《雜器械草木賦》三十三篇。
《大雜賦》三十四篇。
《成相雜辭》十一篇。
《隱書》十八篇。
右雜賦十二家，二百三十三篇。
《高祖歌詩(shī)》二篇。
《泰一雜甘泉壽宮歌詩(shī)》十四篇。
《宗廟歌詩(shī)》五篇。
《漢興以來兵所誅滅歌詩(shī)》十四篇。
《出行巡狩及游歌詩(shī)》十篇。
《臨江王及愁思節(jié)士歌詩(shī)》四篇。
《李夫人及幸貴人歌詩(shī)》三篇。
《詔賜中山靖王子噲及孺子妾冰未央材人歌詩(shī)》四篇。
《吳楚汝南歌詩(shī)》十五篇。
《燕代謳雁門云中隴西歌詩(shī)》九篇。
《邯鄲河間歌詩(shī)》四篇。
《齊鄭歌詩(shī)》四篇。
《淮南歌詩(shī)》四篇。
《左馮翊秦歌詩(shī)》三篇。
《京兆尹秦歌詩(shī)》五篇。
《河?xùn)|蒲反歌詩(shī)》一篇。
《黃門倡車忠等歌詩(shī)》十五篇。
《雜各有主名歌詩(shī)》十篇。
《雜歌詩(shī)》九篇�！堵尻�(yáng)歌詩(shī)》四篇。
《河南周歌詩(shī)》七篇。
《河南周歌聲曲折》七篇�！吨苤{歌詩(shī)》七十五篇。
《周謠歌詩(shī)聲曲折》七十五篇。
《諸神歌詩(shī)》三篇。
《送迎靈頌歌詩(shī)》三篇。
《周歌詩(shī)》二篇。
《南郡歌詩(shī)》五篇。
右歌詩(shī)二十八家，三百一十四篇。
凡詩(shī)賦百六家，千三百一十八篇。入楊雄八篇。
傳曰：“不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。”言感物造?而，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱《詩(shī)》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。故孔子曰“不學(xué)《詩(shī)》，無以言”也。春秋之后，周道浸壞，聘問歌詠不行于列國(guó)，學(xué)《詩(shī)》之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國(guó)，皆作賦以風(fēng)，咸有惻隱古詩(shī)之義。其后宋玉、唐勒；漢興，枚乘，司馬相如，下及楊子云，競(jìng)為侈儷閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義。是以楊子悔之，曰：“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門人用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣，如其不用何！”自孝武立樂府而采歌謠，于是有代趙之謳，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云。序詩(shī)賦為五種。
《吳孫子兵法》八十二篇。圖九卷。
《齊孫子》八十九篇。圖四卷。
《公孫鞅》二十七篇。
《吳起》四十八篇。有《列傳》。
《范蠡》二篇。越王句踐臣也。
《大夫種》二篇。與范蠡俱事句踐。《李子》十篇。
《?》一篇。
《兵春秋》一篇。
《龐?爰》三篇�！�?良》一篇。
《廣武君》一篇。李左車。
《韓信》三篇。
右兵權(quán)謀十三家，二百五十九篇。
省伊尹、太公、《管子》、《孫卿子》、《?冠子》、《蘇子》、蒯通、陸賈，淮南王二百五十九種，出《司馬法》入禮也。
權(quán)謀者，以正守國(guó)，以奇用兵，先計(jì)而后戰(zhàn)，兼形勢(shì)，包陰陽(yáng)，用技巧者也。
《楚兵法》七篇。圖四卷。
《蚩尤》二篇。見《呂刑》。
《孫軫》五篇。圖二卷。
《繇敘》二篇。
《王孫》十六篇。圖五卷。
《尉繚》三十一篇。
《魏公子》二十一篇。圖十卷。名無忌，有《列傳》。
《景子》十三篇。
《李良》三篇。
《丁子》一篇。
《項(xiàng)王》一篇。名籍。
右兵形勢(shì)十一家，九十二篇。圖十八卷。
形勢(shì)者，雷動(dòng)風(fēng)舉，后發(fā)而先至，離合背鄉(xiāng)，變化無常，以輕疾制敵者也。
《太壹兵法》一篇。
《天一兵法》三十五篇。《神農(nóng)兵法》一篇�！饵S帝》十六篇。圖三卷。
《封胡》五篇。
黃帝臣，依托也。
《風(fēng)后》十三篇。圖二卷。黃帝臣，依托也。
《力牧》十五篇。黃帝臣，依托也。
《?冶子》一篇。圖一卷。
《鬼容區(qū)》三篇。圖一卷。黃帝臣，依托。
《地典》六篇。
《孟子》一篇。
《東父》三十一篇。
《師曠》八篇。晉平公臣。
《萇弘》十五篇。周史。
《別成子望軍氣》六篇。圖三卷。
《辟兵威勝方》七十篇。
右陰陽(yáng)十六家，二百四十九篇，圖十卷。
陰陽(yáng)者，順時(shí)而發(fā)，推刑德，隨斗擊，因五勝，假鬼神而為助者也。
《鮑子兵法》十篇。圖一卷。
《五子胥》十篇。圖一卷。
《公勝子》五篇�！睹缱印肺迤D一卷。
《逢門射法》二篇。
《陰通成射法》十一篇。
《李將軍射法》三篇。
《魏氏射法》六篇。
《強(qiáng)弩將軍王圍射法》五卷。
《望遠(yuǎn)連弩射法具》十五篇。
《護(hù)軍射師王賀射書》五篇。
《蒲苴子弋法》四篇。
《劍道》三十八篇。
《手博》六篇。
《雜家兵法》五十七篇。
《蹴■》二十五篇。
右兵技巧十三家，百九十九篇。省《墨子》重，入《蹴■》也。
技巧者，習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝者也。
凡兵書五十三家，七百九十篇，圖四十三卷。省十家二百七十一篇重，入《蹴■》一家二十五篇，出《司馬法》百五十五篇入禮也。
兵家者，蓋出古司馬之職，王官之武備也。《洪范》八政，八曰師。孔子曰為國(guó)者“足食足兵”，“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”，明兵之重也。《易》曰“古者弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下”，其用上矣。后世?金為刃，割革為甲，器械甚備。下及湯、武受命，以師克亂而濟(jì)百姓，動(dòng)之以仁義，行之以禮讓，《司馬法》是其遺事也。自春秋至于戰(zhàn)國(guó)，出奇設(shè)伏，變?cè)p之兵并作。漢興，張良、韓信序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。諸呂用事而盜取之。武帝時(shí)，軍政楊樸捃摭遺逸，紀(jì)奏兵錄，猶未能備。至于孝成，命任宏論次兵書為四種。
《泰壹雜子星》二十八卷。
《五殘雜變星》二十一卷。
《黃帝雜子氣》三十三篇。
《常從日月星氣》二十一卷。
《皇公雜子星》二十二卷�！痘茨想s子星》十九卷。
《泰壹雜子云雨》三十四卷。
《國(guó)章觀霓云雨》三十四卷。
《泰階六符》一卷。
《金度玉衡漢五星客流出入》八篇。
《漢五星彗客行事占驗(yàn)》八卷�！稘h日旁氣行事占驗(yàn)》三卷。
《漢流星行事占驗(yàn)》八卷。
《漢日旁氣行占驗(yàn)》十三卷。
《漢日食月暈雜變行事占驗(yàn)》十三卷。
《海中星占驗(yàn)》十二卷。
《海中五星經(jīng)雜事》二十二卷。
《海中五星順逆》二十八卷。
《海中二十八宿國(guó)分》二十八卷。
《海中二十八宿臣分》二十八卷。
《海中日月彗虹雜占》十八卷。
《圖書秘記》十七篇。
右天文二十一家，四百四十五卷。
天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀(jì)吉兇之象，圣王所以參政也�！兑住吩唬骸坝^乎天文，以察時(shí)變�！比恍鞘�<歹兇>悍，非湛密者弗能由也。夫觀景以譴形，非明王亦不能服聽也。以不能由之臣，諫不能聽之王，此所以兩有患也。
《黃帝五家歷》三十三卷。
《顓頊歷》二十一卷。
《顓頊五星歷》十四卷。
《日月宿歷》十三卷。
《夏殷周魯歷》十四卷。
《天歷大歷》十八卷。
《漢元殷周諜歷》十七卷。
《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。
《耿昌月行度》二卷。
《傳周五星行度》三十九卷。
《律歷數(shù)法》三卷。
《自古五星宿紀(jì)》三十卷。
《太歲謀日晷》二十九卷。
《帝王諸侯世譜》二十卷。
《古來帝王年譜》五卷。
《日晷書》三十四卷�！对S商算術(shù)》二十六卷。
《杜忠算術(shù)》十六卷。
右歷譜十八家，六百六卷。
歷譜者，序四時(shí)之位，正分至之節(jié)，會(huì)日月五星之辰，以考寒暑殺生之實(shí)。故圣王必正歷數(shù)，以定三統(tǒng)服色之制，又以探知五星日月之會(huì)。兇厄之患，吉隆之喜，其術(shù)皆出焉。此圣人知命之術(shù)也，非天下之至材，其孰與焉！道之亂也，患出于小人而強(qiáng)欲知天道者，壞大以為小，削遠(yuǎn)以為近，是以道術(shù)破碎而難知也。
《泰一陰陽(yáng)》二十三卷。
《黃帝陰陽(yáng)》二十五卷。
《黃帝諸子論陰陽(yáng)》二十五卷。
《諸王子論陰陽(yáng)》二十五卷。
《太元陰陽(yáng)》二十六卷。
《三典陰陽(yáng)談?wù)摗范呔怼！渡褶r(nóng)大幽五行》二十七卷。
《四時(shí)五行經(jīng)》二十六卷。
《猛子閭昭》二十五卷。
《陰陽(yáng)五行時(shí)令》十九卷。
《堪輿金匱》十四卷。
《務(wù)成子災(zāi)異應(yīng)》十四卷。
《十二典災(zāi)異應(yīng)》十二卷。
《鐘律災(zāi)異》二十六卷。
《鐘律叢辰日苑》二十三卷。
《鐘律消息》二十九卷。
《黃鐘》七卷。
《天一》六卷。
《泰一》二十九卷�！缎痰隆菲呔�。
《風(fēng)鼓六甲》二十四卷。
《風(fēng)后孤虛》二十卷。
《六合隨典》二十五卷。
《轉(zhuǎn)位十二神》二十五卷。
《羨門式法》二十卷。
《羨門式》二十卷。
《文解六甲》十八卷。
《文解二十八宿》二十八卷。
《五音奇胲用兵》二十三卷。
《五音奇胲刑德》二十一卷。
《五音定名》十五卷。
右五行三十一家，六百五十二卷。
五行者，五常之形氣也。《書》云“初一曰五行，次二曰羞用五事”，言進(jìn)用五事以順五行也。貌、言、視、聽、思心失，而五行之序亂，五星之變作，皆出于律歷之?dāng)?shù)而分為一者也。其法亦起五德終始，推其極則無不至。而小數(shù)家因此以為吉兇，而行于世，浸以相亂。
《龜書》五十二卷。
《夏龜》二十六卷。
《南龜書》二十八卷。
《巨龜》三十六卷。
《雜龜》十六卷。
《蓍書》二十八卷。
《周易》三十八卷。
《周易明堂》二十六卷。
《周易隨曲射匿》五十卷。
《大筮衍易》二十八卷。
《大次雜易》三十卷。
《鼠序卜黃》二十五卷。
《於陵欽易吉兇》二十三卷。
《任良易旗》七十一卷。
《易卦八具》。
右蓍龜十五家，四百一卷。
蓍龜者，圣人之所用也�！稌吩唬骸芭畡t有大疑，謀及卜筮。”《易》曰：“定天下之吉兇，成天下之??者，莫善于蓍龜�！薄笆枪示訉⒂袨橐玻瑢⒂行幸�，問焉而以言，其受命也如向，無有遠(yuǎn)近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與于此！”及至衰世，解于齊戒，而婁煩卜筮，神明不應(yīng)。故筮瀆不告，《易》以為忌；龜厭不告，《詩(shī)》以為刺。
《黃帝長(zhǎng)柳占?jí)簟肥痪怼?/p>
《甘德長(zhǎng)柳占?jí)簟范怼?/p>
《武禁相衣器》十四卷。
《嚏耳鳴雜占》十六卷。
《禎祥變怪》二十一卷。
《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。
《變怪誥咎》十三卷。
《執(zhí)不祥劾鬼物》八卷。
《請(qǐng)官除?祥》十九卷。
《禳祀天文》十八卷。
《請(qǐng)禱致�！肥啪�。
《請(qǐng)雨止雨》二十六卷�！短┮茧s子候歲》二十二卷。
《子贛雜子候歲》二十六卷。
《五法積貯寶臧》二十三卷。
《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。
《昭明子釣種生魚鱉》八卷。
《種樹臧果相蠶》十三卷。
右雜占十八家，三百一十三卷。
雜占者，紀(jì)百事之象，候善惡之征�！兑住吩唬骸罢际轮獊��！北娬挤且�，而夢(mèng)為大，故周有其官。而《詩(shī)》載熊羆虺蛇眾魚??之夢(mèng)，著明大人之占，以考吉兇，蓋參卜筮�！洞呵铩分f?也，曰：“人之所忌，其氣炎以取之，?由人興也。人失常則?興，人無釁焉，?不自作�！惫试唬骸暗聞俨幌椋x厭不惠�！鄙９裙采笪煲耘d；?雉登鼎，武丁為宗。然惑者不稽諸躬，而忌?之見，是以《詩(shī)》刺“召彼故老，訊之占?jí)簟保瑐渖岜径鴳n未，不能勝兇咎也。
《山海經(jīng)》十三篇。
《國(guó)朝》七卷。
《宮宅地形》二十卷。
《相人》二十四卷。
《相寶劍刀》二十卷。
《相六畜》三十八卷。
右形法六家，百二十二卷。
形法者，大舉九州之勢(shì)以立城郭室舍形，人及六畜骨法之度數(shù)、器物之形容以求其聲氣貴賤吉兇。猶律有長(zhǎng)短，而各征其聲，非有鬼神，數(shù)自然也。然形與氣相首尾，亦有有其形而無其氣，有其氣而無其形，此精微之獨(dú)異也。
凡數(shù)術(shù)百九十家，二千五百二十八卷。
數(shù)術(shù)者，皆明堂羲和史卜之職也。史官之廢久矣，其書既不能具，雖有其書而無其人。《易》曰：“茍非其人，道不虛行�！贝呵飼r(shí)魯有梓慎，鄭有裨灶，晉有卜偃，宋有子韋。六國(guó)時(shí)楚有甘公，魏有石申夫。漢有唐都，庶得粗?。蓋有因而成易，無因而成難，故因舊書以序數(shù)術(shù)為六種。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。
《外經(jīng)》三十七卷。
《扁鵲內(nèi)徑》九卷。
《外經(jīng)》十二卷。
《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷。
《外經(jīng)》三十六卷。
《旁篇》二十五卷。
右醫(yī)經(jīng)七家，二百一十六卷。
醫(yī)經(jīng)者，原人血脈經(jīng)落骨髓陰陽(yáng)表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石湯火所施，調(diào)百藥齊和之所宜。至齊之得，猶磁石取鐵，以物相使。拙者失理，以愈為劇，以生為死。
《五藏六府?十二病方》三十卷。
《五藏六府疝十六病方》四十卷。《五藏六府?十二病方》四十卷。
《風(fēng)寒熱十六病方》二十六卷。
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。
《五藏傷中十一病方》三十一卷。
《客疾五藏狂顛病方》十七卷＃
《金創(chuàng)?瘛方》三十卷。
《婦人嬰兒方》十九卷。
《湯液經(jīng)法》三十二卷。
《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。
右經(jīng)方十一家，二百七十四卷。
經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。及失其宜者，以熱益熱，以寒增寒，精氣內(nèi)傷，不見于外，是所獨(dú)失也。故諺曰：“有病不治，常得中醫(yī)�！�
《容成陰道》二十六卷。
《務(wù)成子陰道》三十六卷。
《堯舜陰道》二十三卷。
《湯盤庚陰道》二十卷。
《天老雜子陰道》二十五卷。
《天一陰道》二十四卷。
《黃帝三王養(yǎng)陽(yáng)方》二十卷。
《三家內(nèi)房有子方》十七卷。
右房中八家，百八十六卷。
房中者，情性之極，至道之際，是以圣王制外樂以禁內(nèi)情，而為之節(jié)文。傳曰：“先王之所樂，所以節(jié)百事也。”樂而有節(jié)，則和平壽考。及迷者弗顧，以生疾而隕性命。
《宓戲雜子道》二十篇。
《上圣雜子道》二十六卷。
《道要雜子》十八卷。
《黃帝雜子步引》十二卷。
《黃帝岐伯按摩》十卷。
《黃帝雜子芝菌》十八卷。
《黃帝雜子十九家方》二十一卷。
《泰壹雜子十五家方》二十二卷。
《神農(nóng)雜子技道》二十三卷。
《泰壹雜子黃治》三十一卷。
右神仙十家，二百五卷。
神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中。然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文彌以益多，非圣王之所以教也�？鬃釉唬骸八麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣�！�
凡方技三十六家，八百六十八卷。
方技者，皆生生之具，王官之一守也。太古有岐伯、俞拊，中世有扁鵲、秦和，蓋論病以及國(guó)，原診以知政。漢興有倉(cāng)公。今其技術(shù)?昧，故論其書，以序方技為四種。
大凡書，六略三十八種，五百九十六家，萬三千二百六十九卷。入三家，五十篇，省兵十家。
漢書?志?藝文志翻譯
自從孔子死后精要微妙之言也就中斷了。七十弟子死后，經(jīng)典要義的解釋也就出現(xiàn)了分歧。所以解釋《春秋》分為《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》五家，解《詩(shī)》的分為《毛詩(shī)》、《齊詩(shī)》、《魯詩(shī)》、《韓詩(shī)》四家，解《易》也分為好幾家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)合縱聯(lián)橫，真?zhèn)螤?zhēng)論不休，諸子的學(xué)說紛紛?昆亂不清。到了童垣皇對(duì)這種狀況感到害怕時(shí)，他們便燒毀文章，以愚弄百姓。漢朝建立后，革除秦朝的弊端，大規(guī)模征收書籍文章，廣開獻(xiàn)書的門路。到孝武帝時(shí)代為止，書籍殘缺，竹簡(jiǎn)脫落，禮節(jié)遭到破壞，樂禮被摧毀�；噬相叭欢鴩@道：“朕很悲哀這些事!”于是建立藏書的簡(jiǎn)策，設(shè)置了抄書的官員，一直到諸子傳說，都充實(shí)到秘府。到成帝的時(shí)候，由于書籍散失的特別厲害，就派謁者墮農(nóng)向天下征求分散的書籍。命令光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩(shī)賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校占h的書，侍醫(yī)李柱國(guó)校醫(yī)藥之書。每校完一部書，劉向就整理編目，概括其大意，錄下來把它上奏給皇帝。當(dāng)劉向死后，哀帝又派劉向的兒子侍中奉車都尉劉歆完成父親的事業(yè)，劉歆于是總結(jié)所有書籍而把《七略》上奏給皇帝。所以就有了《輯略》，有了《六藝略》，《諸子略》，《詩(shī)賦略》，《兵書略》，《術(shù)數(shù)略》，和《方技略》�，F(xiàn)在刪去多余部分，?留下主要的。以使所收書篇更完備。《易經(jīng)》十二篇，有施、逼、鑾丘三家。
《周氏易傳》兩篇。周氏字王孫。
《服氏易傳》兩篇。
《楊氏易傳》兩篇。楊氏名何，字叔元，是苗川人。
《蔡公易傳》兩篇。蔡公是衛(wèi)國(guó)人，服事周王玨。
《韓氏易傳》兩篇。韓氏名嬰。
《王氏易傳》兩篇。王氏名同。
《丁氏易傳》八篇。廠氏名寬，字子襄，是梁國(guó)人。
《古五子易傳》十八篇。從甲子到壬子，論說《易》的陰陽(yáng)。
《淮南道訓(xùn)》兩篇�；茨贤鮿财赣枚兑住返木艂�(gè)人，號(hào)稱九師說。
《古雜》八十篇，《雜災(zāi)異》三十五篇，《神輸》五篇，圖一幅。
《孟氏京房》十一篇，《災(zāi)異孟氏京房》六十六篇，五鹿充宗《略說》三篇，《京氏段嘉》十二篇。
《周易章句》，施、孟、梁丘氏三家各兩篇。
解釋《周易》的共十三家，二百九十四篇。
《易》說：“伏羲氏仰觀天象，俯察地理，觀察鳥獸的紋彩和土地的適應(yīng)性，近的就取自自己的身體，遠(yuǎn)的就取之于萬物，于是創(chuàng)造；以通達(dá)神明的德性，以模仿萬物的性情。”到了殷、周之際，紂王身居帝位，違背天意，摧殘萬物，文王作為諸侯順天命而行天道，天人的預(yù)測(cè)可以得到并且能顯現(xiàn)，于是重疊《易》的六爻，作丁上下篇。孔子作了《彖》、《象》、《系辭》、《文言》、《序卦》之類共十篇。所以說《易》的道理是很深刻的，經(jīng)歷了伏羲、文王、孔子三代圣人，經(jīng)歷了上、中、下三個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代。到秦始皇燒書時(shí)�！兑住芬�?yàn)槭侵vb筮的事情的，傳授的人沒有斷絕。漠始皇建立后，田何傳授《易》。到了宣帝、元帝之時(shí)，有施、孟、梁丘、京氏傳授《易》學(xué)的被列入官府傳授之學(xué)，而民間有捷直、高相兩家的學(xué)說。劉向以宮中的《古文易經(jīng)》校施、孟、梁丘經(jīng)，有的地方脫漏“無咎”、“悔亡”，?有費(fèi)氏經(jīng)與古文相同�！渡袝盼慕�(jīng)》四十六卷。五十七篇。
《經(jīng)》二十九卷。有大夏侯、小夏侯兩家�！稓W陽(yáng)經(jīng)》有三十二卷。
《傳》四十一篇。
《歐陽(yáng)章句》三十一卷。
大小夏侯《章句》各有二十九卷。
大小夏侯《解故》二十九篇。
《歐陽(yáng)說義》兩篇。
劉向的《五行傳記》十一卷。
許商的《五行傳記》一篇。
《周書》七十一篇。周朝的史官所記。
《議奏》四十二篇。是宣帝時(shí)在石渠的議論。
關(guān)于《尚書》的著作共九種，計(jì)四百一十二篇。加入了型血的《稽疑》一篇。
《易》上說：“黃河中的龍馬馱河圖而出，洛水中的神龜背載赤文緣字而出，伏羲和大禹依照?qǐng)D文分別畫出八卦圖�！彼浴渡袝返钠鹪春芫眠h(yuǎn)了，到孔子時(shí)就加以撰修，上起于堯，下止于秦，共一百篇，并為它作序，說明他寫作的意圖。秦始皇焚書禁學(xué)，濟(jì)南的伏生獨(dú)自把它們藏在墻壁中。到了漢朝建立之時(shí)大都散失，?找到了二十九篇，用它們?cè)诓�、壘間傳教。到了畫宣帝時(shí)代，有《歐陽(yáng)》、《大小夏侯氏》，被立在官府學(xué)宮。《古文尚書》被發(fā)現(xiàn)在孔王家的壁中。武帝末年，魯共王拆毀孔子的住宅，打算擴(kuò)大他的宮殿，卻得到了《古文尚書》以及《禮記》、綸語》、《孝經(jīng)》共幾十篇，都是先童時(shí)代的文字。共王進(jìn)入孔子的住宅，聽到演奏琴瑟鐘磬的聲音，于是感到害怕了，便停止毀房。孔安國(guó)是孔子的后代，全部得到這些書，比原先的二十九篇，多出了十六篇�？装矅�(guó)把它獻(xiàn)給了皇上。這時(shí)逢巫蠱的事情，沒有被學(xué)校列入。劉向用宮中古文校歐陽(yáng)、大小夏侯的三家經(jīng)文，其中《酒誥》脫落一簡(jiǎn)，《召誥》脫落兩簡(jiǎn)。大致是一簡(jiǎn)有二十五字的，脫落的也是二十五個(gè)字，簡(jiǎn)上是二十二字的，脫落的也是二十二個(gè)字，文字不同的有七百多字，脫落幾十個(gè)字�！渡袝肥枪糯弁醯奶�(hào)令，號(hào)令對(duì)于眾人，所說的不能曉然明諭，就會(huì)使聽的人和做的人不明了。古文宣揚(yáng)的應(yīng)接近雅正，所以理解了古今語言就可知道《尚書》的意義了�！对�(shī)經(jīng)》二十八卷，有魯、齊、韓三家。
《魯故》二十五卷。
《魯說》二十八卷。
《齊后氏故》二十卷。
《齊孫氏故》二十七卷。
《齊后氏傳》三十九卷。
《齊孫氏傳》二十八卷。
《齊雜記》十八卷。
《韓故》三十六卷。
《韓詩(shī)內(nèi)傳》四卷。
《韓詩(shī)外傳》六卷。
《韓說》四十一卷。
《毛詩(shī)》二十九卷。
《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》三十卷。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的共有六家，四百一十六卷。
《書》上說：“詩(shī)言志，歌詠言�！彼孕闹杏邪分�，就會(huì)有歌詠之聲。把它用語言表達(dá)出來就稱馬詩(shī)，把它用歌聲表達(dá)出來就稱為歌。所以古代有收集詩(shī)的官員，君王用它觀察風(fēng)俗了解政治的得失，自我加以稽考修正�？鬃泳x了周詩(shī)，上起殷朝，下到魯國(guó)，共有三百零五篇，雖然經(jīng)歷了秦始皇的焚書還能保存下來，是因?yàn)樗侵S詩(shī)并能背誦，不單靠文字流傳。漢朝建立后，魯申公為《詩(shī)》進(jìn)行解釋，齊國(guó)的轅固、燕國(guó)的韓生都為《詩(shī)》作解說。有的取自《春秋》，采用眾人的雜論，都不是《詩(shī)》的本來意思。如不得已而要用《詩(shī)》，?有魯《詩(shī)》最與《詩(shī)》本義相近。三家都被列于學(xué)校。又有毛公的學(xué)說，自稱是子夏所傳授的，而河問獻(xiàn)王喜歡它。就沒被列于學(xué)校。
《禮古經(jīng)》五十六卷，《經(jīng)》十七篇。有后氏、臺(tái)嘔學(xué)派。
《記》一百三十一篇。是孔子的七十弟子的傳人所記錄的。
《明堂陰陽(yáng)》三十三篇。是古代明堂所遺傳下來的事情。
《王史氏》二十一篇。王史氏是七十弟子的傳人。
《曲臺(tái)后倉(cāng)》九篇。
《中庸說》兩篇。
《明堂陰陽(yáng)說》五篇。
《周官經(jīng)》六篇。王莽時(shí)劉歆設(shè)立博士。
《周官傳》四篇。
《軍禮司馬法》一百五十五篇。
《古封憚群祀》二十二篇。
《封禪議對(duì)》十九篇。記武帝時(shí)的事情。
《漠封憚群祀》三十六篇。
《議奏》三十八篇。是石渠議奏。
《禮》共有十三家，五百五十五篇。選入了《司馬法》一家，有一百五十五篇。
《易》上說：“對(duì)于夫婦、父子、君臣上下的區(qū)別，禮義有所規(guī)定�！钡弁醯馁|(zhì)樸和文采代代有增有減，到周朝時(shí)就規(guī)定得極為細(xì)致，每一件事都要有制度，所以說：“禮經(jīng)有三百條，禮儀的細(xì)節(jié)有三千條�！钡鹊街艹ヂ浜螅T侯超越禮法的限制，厭惡禮法不利于己，都把它們拋棄毀掉了。到孔子時(shí)就不完備了，到秦國(guó)時(shí)，就遭到更大的破壞。到了漢朝，魯國(guó)高堂生傳授《士禮》十七篇。到孝宣帝時(shí)為止，后倉(cāng)的最為明晰。戴德、戴圣、慶普都是他的學(xué)生，三家都被列在學(xué)校。《禮古經(jīng)》出現(xiàn)在魯國(guó)的淹中和孔氏家中，同十七篇的文章相似，多出了三十九篇。至于《明堂陰陽(yáng)》、《王史氏記》上所見到的，大多是天子諸侯卿大夫的制度，雖然不能詳備，但仍比后倉(cāng)等人推論《士禮》而向天子陳說的學(xué)說多。
《樂記》二十三篇。
《王禹記》二十四篇。
《雅歌詩(shī)》四篇。
《雅琴趙氏》七篇。趙氏名定，是勃海人，由宣帝時(shí)的丞相魏相所奏。
《雅琴師氏》八篇。師氏名中，是束海人，相傳說是師曠的后代。
《雅琴龍氏》九十九篇。龍氏名德，是梁國(guó)人。
《樂》共有六家，一百六十五篇。抽出了淮南塑迪等人的七篇《琴頌》。
《易》上說：“前代帝王制作音樂崇尚道德，隆重地進(jìn)獻(xiàn)祭品上帝，供奉祖先。”所以從黃帝以下到三代，樂曲都各自有名稱�？鬃诱f：“安定國(guó)家治理百姓，沒有比禮更好的，改變風(fēng)俗，沒有比樂更好的。”禮和樂相輔相成。周朝衰落后，禮和樂都被破壞了，音樂之理尤其精妙，因?yàn)樗墓?jié)奏在音律，又加上被鄭、衛(wèi)之音所擾亂，所以沒有遺傳下來的規(guī)則。漢朝建立后，制氏認(rèn)為雅樂聲律，世代都在樂官，頗能記憶一些音樂的鏗鏘鼓舞的音節(jié)，但不能說出它的含義。六國(guó)的君主中，魏文侯最崇尚古樂，孝文帝的時(shí)候得到他的樂人竇公，獻(xiàn)上他的書，是《周官。大宗伯》中的《大司樂》章。武帝的時(shí)候，河間獻(xiàn)王喜歡儒術(shù)，同毛生等人共同采集《周官》和諸子學(xué)說中論說音樂的部分，撰寫成《樂記》，獻(xiàn)上八佾之舞，同制氏相差不遠(yuǎn)。內(nèi)史丞王定傳授《樂記》，把它授給常山的王禹。王禹在成帝時(shí)任謁者官，幾次論說它的意義，獻(xiàn)上二十四卷的記載。劉向校書，得到二十三篇的《樂記》，同王禹的不同，這方面的學(xué)問越來越衰亡了。
《春秋古經(jīng)》十二篇，《經(jīng)》十一卷。有公羊、毫遂二家。
《春秋左氏傳》三十卷。左丘明，是魯國(guó)的太史。
《春秋公羊傳》十一卷。公羊子，是齊國(guó)人。
《春秋谷梁傳》十一卷。谷梁子，是魯國(guó)人。
《春秋鄒氏傳》十一卷。
《春秋夾氏傳》十一卷。有目錄但沒有書。
《春秋左氏微》二篇。
《春秋鐸氏微》三篇。鐸氏是楚國(guó)的太傅鐸椒。
《春秋張氏微》十篇。
《春秋虞氏微傳》二篇。虞氏是趙國(guó)的相虞卿。
《春秋公羊外傳》五十篇。
《春秋谷梁外傳》二十篇。
《春秋公羊章句》三十八篇。
《春秋谷梁章句》三十三篇。
《春秋公羊雜記》八十三篇。
《春秋公羊顏氏記》十一篇。
《春秋公羊董仲舒治獄》十六篇。
《春秋議奏》三十九篇。是石渠板的議論。
《國(guó)語》二十一篇。左丘明著。
《新國(guó)語》五十四篇。劉向另寫的《國(guó)語》。
《世本》十五篇。古代史官記載從黃帝以來到春秋時(shí)的諸侯大夫。
《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇。記春秋以后的事。
《奏事》二十篇。秦時(shí)大臣奏事，就把文字刻在石山的石上。
《楚漢春秋》九篇。陸賈所記載的。
《太史公書》一百三十篇。十篇有目錄沒有書。
馮商所續(xù)的《太史公》有七篇。
《太古以來年紀(jì)》二篇。
《漢著記》一百九十卷。
《漢大年紀(jì)》五篇。
《春秋》類著作共有二十三家，九百四十八篇。省去《太史公》中的四篇。
古代帝王世代都有史官，君王的舉動(dòng)一定加以記錄，其目的是以此使君主言行謹(jǐn)慎，其言行可為民之法則。左側(cè)史官記其言，右側(cè)史官記其行，行動(dòng)記下來就是《春秋》，語言記下來就是《尚書》，帝王沒有不跟這相同的。周室衰敗后，書籍破殘損缺，仲尼想保存前代圣人的業(yè)績(jī)，就說：“夏禮我能說出來，但杞國(guó)的就不能全面驗(yàn)證了；殷禮我能說一說，但宋國(guó)的就不能全面考證了。這是文獻(xiàn)不夠的緣故，文獻(xiàn)足夠的話，我就能加以考證了�！币�?yàn)轸攪?guó)是周公的封國(guó)，禮節(jié)文采都完備，史官有法度，所以讓左丘明觀看了他們歷史的記載，根據(jù)所行的事情，依照人道，用成就來建立功賞，根據(jù)失敗來加以責(zé)罰，藉曰月來確定節(jié)氣的時(shí)間，藉諸侯朝見天子來端正禮樂。有所隱諱貶損的事情，不能見之于書籍，就用口傳授給弟子，弟子回去后所說的就互不相同了。左丘明怕他的弟子們各自按照自己的見解，以致失去真意，所以研究本來的事實(shí)而加以解釋，昌明孔子是不用空言來解說經(jīng)文的。《春秋》所貶損的當(dāng)代君臣，有權(quán)威勢(shì)力，他們的事情就寫進(jìn)了解釋中，因此這本書就被隱藏起來了，沒有宣揚(yáng)，用來避免遭到當(dāng)時(shí)的災(zāi)難。等到末世人們口頭傳說流行開來，便有《公羊》、《谷梁》、《鄒》、《夾》的傳。這四家之中，《公羊傳》、《谷梁傳》兩家被列在皇家學(xué)校講解，鄒氏沒有老師，夾氏沒有書。
《論語》古文二十一篇。出自孔子家壁中，有兩篇《子張》。
《齊論語》二十二篇。多《問王》、《知道》篇�！遏斦撜Z》二十篇，《傳》十九篇。
《論語齊說》二十九篇。
《魯夏侯說》二十一篇。
《魯安昌侯說》二十一篇。
《魯王駿說》二十篇。
《燕傳說》三卷。
《議奏》十八篇。是石渠閣的議論。
《孔子家語》二十七卷。
《孔子三朝》七篇。
《孔子徒入圍法》二卷。
《論語》類著作共有十二家，二百二十九篇。
《論語》這部書，是記載孔子回答其弟子及時(shí)人提問，以及其門徒相互問答的一部書。當(dāng)時(shí)弟子對(duì)于孔子的言行各自有所記錄。子L子卒后，門人相互收集并記下來，所以稱為《論語》。漢朝建立后，有《齊論語》和《魯論語》兩家。傳授《齊論語》的，有昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫亙魚、尚書令五鹿充宗、膠束庸生等人，?有王堡是名家。傳授《魯論語》的，有寶山都尉龔?qiáng)^、旦值少府夏堡塍、丞相童賢、壟迭卿、前將軍蕭望之、安昌侯張禹，都是名家。張旦在最后，因而流行于世。
《孝經(jīng)古孑L氏》一篇。有二十二章。
《孝經(jīng)》一篇。有十八章。分長(zhǎng)孫氏、江氏、后氐、呈返四家。
《孝經(jīng)長(zhǎng)孫氏說》二篇。
《孝經(jīng)江氏說》一篇。
《孝經(jīng)翼氏說》一篇。
《孝經(jīng)后氏說》一篇。
《雜傳》四篇。
《安昌侯說》一篇。
《五經(jīng)雜議》十八篇。是石渠聞的議論。
《爾雅》三卷二十篇。
《小爾雅》一篇，《古今字》一卷。
《弟子職》一篇。
《說》三篇。
《孝經(jīng)》類著作共有十一家，五十九篇。
《孝經(jīng)》是孔子對(duì)曾子講解孝道的著作。孝道，是天經(jīng)地義之事，是人人應(yīng)盡之事。從大的方面來說，所以叫《孝經(jīng)》。在漢朝，有長(zhǎng)孫氏、博士江翁、少府后倉(cāng)、諫大夫翼奉、安昌侯張禹傳授《孝經(jīng)》，各成一家之言。各家經(jīng)文都相同，?有孔氏壁中的古文不同�！案改干m(xù)莫大焉”，“故親生之膝下”，這兩句各家的說法都不合適，古文的字和斷句都不同。
《史籀》十五篇。里童工太史作大篆十五篇。建武時(shí)丟失了六篇。
《八體六技》。
《蒼頡》一篇。前七章，是秦丞相李斯所作；《爰?xì)v》六章，是秦車府令趙高所作；《博學(xué)》七章，太史令胡母敬所作。
《凡將》一篇。司馬相如所作。
《急就》一篇。元帝時(shí)黃門令史游所作。
《元尚》一篇。成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)所作。
《訓(xùn)纂》一篇。揚(yáng)雄所作。
《別字》十三篇。
《蒼頡傳》一篇。
揚(yáng)雄《蒼頡訓(xùn)纂》一篇。
杜林《蒼頡訓(xùn)纂》一篇。
杜林《蒼頡故》一篇。
文字學(xué)共有十家，四十五篇。加了揚(yáng)雄、杜林兩家兩篇。
《易》上說：“上古時(shí)代用結(jié)繩的辦法記事，后代圣人改用文字記事，百官用來治事，萬民用來辨別事物，這都是取之于《易經(jīng)》中六十四卦中的《央》卦�！薄把�，用于王庭決斷事物”，是說它能宣揚(yáng)在君王的朝廷，用處最大。古代的人八歲進(jìn)入小學(xué)，所以《周官》的保氏掌管著教養(yǎng)國(guó)君之子的事，教給他們六書，稱象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，它們是造字的根本所在。漢朝建立后，蕭何創(chuàng)造了律令，也寫了這樣的條文，說：“太史考試學(xué)童，能夠背誦九千字以上書的人，才能當(dāng)史。再用六體來考試，成績(jī)最好的任命為尚書御史史書令史。官民上書，字有不端正的，就要揭發(fā)舉報(bào)�！绷w，就是古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，都是用來認(rèn)識(shí)古今文字，摹刻印章，書寫幡作為信物的。依據(jù)古代制度，書一定要同文字，不知道的暫時(shí)空缺，然后來求教年老者，到了衰落的時(shí)代，是非沒有正確答案，人們都根據(jù)自己的想法來造字。所以孔子說：“我還趕上了史書中的缺疑不寫的地方，現(xiàn)在連缺疑不寫的地方也沒有了!”大概是對(duì)字漸漸不正確而感到悲哀�！妒肤ζ�，是周朝時(shí)的史官用來教學(xué)童的書，字與孔氏壁中的古文字體相異�！渡n頡》七章，是秦朝丞相李斯所作的；《爰?xì)v》六章，是車府令趙高所作；《博學(xué)》七章，是太史令胡母敬所作；文字大多取自《史籀篇》，但篆體又差別很大，造就是所謂的秦篆。這時(shí)候已開始創(chuàng)造隸書，起源于官府中訴訟案件很多，為了方便省事，這種簡(jiǎn)便的文字首先用于處理徒隸事務(wù)的公文。漢朝建立后，鄉(xiāng)間的教師就合集成《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》三篇，把六十字?jǐn)酁橐徽�，共有五十五章，合并而成《蒼頡篇》。武帝時(shí)司馬相如作《凡將篇》，沒有重字。元帝時(shí)黃門令史游作《急就篇》，成帝時(shí)將作大匠李長(zhǎng)作《元尚篇》，都是《蒼頡》中的正字。《凡將篇》則有很大的出入。到元始年中，征召天下懂得文字的人以百計(jì)，各命他們?cè)诔⒅杏涀�。揚(yáng)雄選取其中有用的來作《訓(xùn)纂篇》，順著連接《蒼頡篇》，又換了《蒼頡篇》中重復(fù)的字，共成八十九章。臣又繼承揚(yáng)雄的作了十三章，共成一百零二章，沒有重復(fù)的字，六藝和各書所記載的字大致都齊全了。《蒼頡篇》中多古字，平庸的教師弄錯(cuò)了它的斷句，宣帝時(shí)就征召齊國(guó)的能糾正斷句的人，張敞去接受傳授，傳到他的外孫的兒子杜林時(shí)，他就作了解釋，與《蒼頡篇》并行。
六藝總共有一百零三家，三千一百二十三篇。比《七略》增加了三家，有一百五十九篇；減去了重復(fù)的十一篇。
六藝的文章中：《樂》用來調(diào)節(jié)精神，是仁的表現(xiàn)；《詩(shī)》用來端正言語，是義的運(yùn)用。《禮》用來明確規(guī)矩，明確了就容易見得著，所以沒有注釋。《書》用來推廣道德，是求知的方法�！洞呵铩酚脕砼袛嗵幚韱栴}，是信用的標(biāo)志。這部書，體現(xiàn)仁、義、禮、智、信，相互補(bǔ)充，不可或缺，而《易》又為其本源。所以說“《易》的意義不知道，那么乾坤差不多就要停息了”，這是說同天地共始終的。至于五學(xué)，世代有變化，就像五行交替行事。古代的學(xué)者邊耕種邊修養(yǎng)，三年而通曉一藝，保留它的大致內(nèi)容，研究經(jīng)文罷了，因此所用的時(shí)候少而積累的德行就多。三十五歲經(jīng)就通了。后代的經(jīng)和傳已經(jīng)互相矛盾，博學(xué)的人又不思考多聽多疑的含義，而追求用支離破碎的僻義去逃避別人的詰難，牽強(qiáng)附會(huì)，巧為立說，破壞文字的形體；解說五個(gè)字的文章，達(dá)到二三萬言。后來的人相互攀比，所以幼童抱守一藝，到頭發(fā)白后才能講說。安于他所學(xué)習(xí)的，詆毀他所沒有見過的，最終自己欺騙了自己。這是學(xué)者的大患�？偫嚍榫欧N。
《晏子》八篇。晏子名嬰，謐平仲，為齊景公丞相，孔王稱贊他善于與人交往，《史記》中有其《列傳》。
《于思》二十三篇。子思名?，孔子的孫子，是魯繆公的老師。
《曾子》十八篇。曾子名參，是孔子的學(xué)生。
《漆雕子》十三篇�？鬃拥膶W(xué)生漆雕啟的后代。
《宓子》十六篇。宓子名不齊，字子賤，是孔子的學(xué)生。
《景子》三篇。所說的是宓子的話語，像是他的學(xué)生。
《世子》二十一篇。世子名碩，是陳國(guó)人，是七十弟子的學(xué)生。
《魏文侯》六篇。
《李克》七篇。李克是子夏的學(xué)生，是魏文侯的丞相。
《公孫尼子》二十八篇。公孫尼子是七十弟子的學(xué)生。
《孟子》十一篇。孟子名軻，是鄒國(guó)人，子思的學(xué)生，《史記》中有其《列傳》。
《孫卿子》三十三篇。孫卿子名況，趟國(guó)人，是齊國(guó)稷下的祭酒，有《列傳》。
《羋子》十八篇。羋子名嬰，是齊國(guó)人，七十弟子的后人。
《內(nèi)業(yè)》十五篇。不知寫書的人名。
《周史六搜》六篇。作于周惠王、周襄王之間，有的說作者是顯王時(shí)的人，有的說孔子曾向他求教。
《周政》六篇。是周朝時(shí)的法度政教。
《周法》九篇。效法天地，設(shè)立百官。
《河間周制》十八篇。似是河間獻(xiàn)王所述。度。
《瀾言》十篇。不知作者，所論述者為君王之法
《功議》四篇。不知作者，論述的是功德之事。
《寧越》一篇。寧越是中牟人，是周威王的老師。
《王孫子》一篇。又名《巧心》。
《公孫固》一篇。有十八章。齊閔王失去國(guó)家后，向公孫固求教，公孫固因此為他陳述古今成敗的事。
《李氏春秋》二篇。
《羊子》四篇。一百章。作者為秦朝博士。
《董子》一篇。董子名無心，曾與墨子詰難。
《俟子》一篇。
《徐子》四十二篇。宋外黃人。
《魯仲連子》十四篇。《史記》中有《列傳》。
《平原君》七篇。朱建作。
《虞氏春秋》十五篇。虞氏就是虞卿。
《高祖?zhèn)鳌肥�。記述漢高祖同大臣論述古事的言論及其詔策。
《陸買》二十三篇。
《劉敬》三篇。
《孝文傳》十一篇。記述文帝言論以及韶策。
《賈山》八篇。
《太常蓼侯孔臧》十篇。父親孔聚，漢高祖時(shí)因?yàn)槭枪Τ急环鉃楹�，壬也繼承爵位。
《買誼》五十八篇。
河間獻(xiàn)王《對(duì)上下三雍宮》三篇。
《董仲舒》一百二十三篇。
《倪寬》九篇。
《公孫弘》十篇。
《終軍》八篇。
《吾丘壽王》六篇。
《虞丘說》一篇。詰難孫卿。
《莊助》四篇。
《臣彭》四篇。
《鉤盾冗從李步昌》八篇。宣帝時(shí)作者曾幾次上書言事。
《儒家言》十八篇。不知作者。
桓寬《鹽鐵論》六十篇。
劉向所序六十七篇。其中包括《新序》、《說苑》、《世說》、《列女傳頌圖》。
揚(yáng)雄所序三十八篇。其中包括《太玄》十九篇，《法言》’卜三篇，《樂》四篇，《箴》二篇。
以上共有儒家有五十三家，八百三十六篇。加入了!隧一家三十八篇。
儒家學(xué)派，其源頭來自掌管教化的司徒，其宗旨是輔助君主順應(yīng)陰陽(yáng)提倡教化。它研習(xí)六經(jīng)，專心于仁義之間，遵循堯舜之道，效法文武，以孔子為宗師，來顯示他們言辭的分量，其道最為高深�？鬃诱f：“如果要對(duì)人有所贊譽(yù)，就要對(duì)他有所考察�！碧�、虞的鼎盛，殷周的興旺，已經(jīng)證明行之有效。但不甚明智者已經(jīng)不知其精妙細(xì)微之處，而偏邪的人又隨著時(shí)代進(jìn)退，違背偏離道的根本，?是用來博取眾人的尊敬。后來的人以他們?yōu)榘駱樱虼恕段褰?jīng)》互相矛盾，儒家學(xué)說漸漸衰微，造就是見聞寡陋的儒生的弊端。
《伊尹》五十一篇。伊尹是商湯之相。
《太公》二百三十七篇。呂望是周朝的師尚父，本來是有道的人。有人以為此書是后代研究太公之學(xué)者所增補(bǔ)。其中包括《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。
《辛甲》二十九篇。辛甲是紂王的臣子，進(jìn)諫了七十五次就離去了，且塑分封了他。
《鬻子》二十二篇。鬻子名熊，是周朝之師，從文王以下都向他求教，周朝封他為楚祖。
《管子》八十六篇。管子名夷吾，為齊桓公的丞相，他不用兵力，而能九次聯(lián)合諸侯，《史記》中有《列傳》。
《老子鄰氏經(jīng)傳》四篇。老子姓李，名耳，鄰氏傳授他的學(xué)說。
《老子傅氏經(jīng)說》三十七篇。講述老子的學(xué)說。
《老子徐氏經(jīng)說》六篇。徐氏字少季，臨淮人，傳授《老子》。
劉向《說老子》四篇。
《文子》九篇。文于是老子的學(xué)生，同老子同一個(gè)時(shí)代，但稱周平王向他求教，像是依托他的名字。
《娟子》十三篇。蝸?zhàn)用麥Y，楚國(guó)人，是老子的弟子。
《關(guān)尹子》九篇。關(guān)尹子名喜，為關(guān)吏，老子過關(guān)的時(shí)候，關(guān)喜隨老子而去。
《莊子》五十二篇。莊子名周，宋國(guó)人。
《歹子》八篇。列子名圄寇，比莊子年長(zhǎng)，莊子很稱贊他。
《老成子》十八篇。
《長(zhǎng)盧子》九篇。長(zhǎng)盧子是楚國(guó)人。
《王狄子》一篇。
《公子牟》四篇。公子牟是魏國(guó)的公子，早于莊子，莊子很稱贊他。
《田子》二十五篇。田子名駢，齊國(guó)人，旅游到!虹，號(hào)稱玉旦壁。
《老萊子》十六篇。楚國(guó)人，與孔子同時(shí)。
《黔婁子》四篇。黔婁子是齊國(guó)隱士，守道而不屈，齊威王待之以禮。
《宮孫子》二篇。
《鷗冠子》一篇。作者楚國(guó)人，居住在深山中。以鷗之羽為冠。
《周訓(xùn)》十四篇。
《黃帝四經(jīng)》四篇。
《黃帝銘》六篇。
《黃帝君臣》十篇。起于六國(guó)之時(shí)，同《老子》相似。
《雜黃帝》五十八篇。六國(guó)時(shí)賢者所作。
《力牧》二十二篇。六國(guó)之人所作，托名為力絲。立絲是童童之相。
《孫子》十六篇。作于六國(guó)時(shí)。
《捷子》二篇。捷子是齊國(guó)人，武帝時(shí)的言論。
《曹羽》二篇。豐羽是楚國(guó)人，是武帝時(shí)向齊王進(jìn)的言。
《郎中嬰齊》十二篇。作于武帝時(shí)。
《臣君子》二篇。臣君子是蜀郡人。
《鄭長(zhǎng)者》一篇。是六國(guó)時(shí)所寫。比韓子早，韓韭王曾稱贊過他。
《楚子》三篇。
《道家言》二篇。出自近代，作者不詳。
以上道家著作共有三十七家，九百九十三篇。
道家學(xué)派，應(yīng)當(dāng)是由史官演化而來，道家著作記載歷代成敗存亡禍福之道，但能秉要執(zhí)本，清凈虛無以保持自我節(jié)操，謙卑柔弱以保護(hù)自我，這是君王統(tǒng)治之術(shù)。與堯的自我約束謙讓，《易》的含恨隱忍相合，能一謙而得到天益、地益、神益、人益，這是他們的長(zhǎng)處。等到放蕩的人來修道，就想全部拋棄禮儀，并放棄仁義，說?要清凈虛無就可以太平。
《宋司星子韋》三篇。是景公的史官。
《公?生終始》十四篇。傳授鄒?《始終》之書。
《公孫發(fā)》二十二篇。公孫發(fā)是六國(guó)時(shí)人。
《鄒子》四十九篇。鄒子名衍，是齊國(guó)人，為燕墮王之師，居住在逕工，號(hào)談天衍。
《鄒子終始》五十六篇。
《乘丘子》五篇。乘丘子是六國(guó)時(shí)人。
《杜文公》五篇。是六國(guó)時(shí)人。
《黃帝泰素》二十篇。六國(guó)時(shí)韓國(guó)各公子所寫。
《南公》三十一篇。南公是六國(guó)時(shí)人。
《容成子》十四篇。
《張蒼》十六篇。張蒼曾任漢丞相，封北平侯。
《鄒?子》十二篇。鄒?子是齊國(guó)人，號(hào)稱雕龍吏。
《間丘子》十三篇。蜒名墊，§困人，在盧公的時(shí)代前。
《馮促》十三篇。是鄭國(guó)人。
《將鉅子》五篇。將鉅子是六國(guó)時(shí)人。比南公生活年代早，南公很贊賞他。
《五曹官制》五篇。所述為漢之制，似是買誼所作。
《周伯》十一篇。作者：鼬為壁魚時(shí)代的壹魚人。
《衛(wèi)侯官》十二篇。近代的作品，作者不詳。王晝《天下忠臣》九篇。王晝是王筐人，近代
《公孫渾邪》十五篇。公孫渾邪是巡。
《雜陰陽(yáng)》三十八篇。作者不詳。
以上陰陽(yáng)家有二十一種，三百六十九篇。
陰陽(yáng)家學(xué)派，出于天文歷法之官，他們敬順上天，觀測(cè)推算曰月星辰的運(yùn)行，謹(jǐn)慎地告訴給人民以農(nóng)作的時(shí)間，這是他們的長(zhǎng)處。等到拘泥的人來實(shí)行，就會(huì)受到禁忌的牽掣，拘泥于小的技能，放棄人事而從事于迷信鬼神之事。
《李子》三十二篇。李子名悝，是魏文侯的丞相，倡富國(guó)強(qiáng)兵之說。
《商君》二十九篇。商君名鞅，姓姬，衛(wèi)國(guó)的后人，是秦孝公的丞相，《史記》中有《列傳》。
《申子》六篇。申子名不害，京地人，是韓昭侯的丞相，在他一生中諸侯不敢侵略晝雷。
《處子》九篇。
《慎子》四十二篇。慎子名到，先于申不害、韓非，受到申不害、韓非稱贊。
《韓子》五十五篇。韓子名非，韓國(guó)的公子，出使秦國(guó)，李斯妒忌他而殺了他。
《游棣子》一篇。
《晁錯(cuò)》三十一篇。
《燕十事》十篇。作者不詳。
《法家言》二篇。作者不詳。
以上法家著作十種，二百一十七篇。
法家學(xué)派，起源于法官，主張有功者必賞，有罪者必罰，以刑法輔佐禮制�！兑住飞险f“前代君王以嚴(yán)明的刑罰來整頓法制”，這是他們的長(zhǎng)處。等到刻薄的人來施行，就不要教化，放棄仁愛，?施行刑法而想達(dá)到太平，以至于殘害至親，恩將仇報(bào)。
《鄧析》二篇。翅人，與±產(chǎn)同時(shí)。
伊文子》一篇。游說齊宣王。比公孫龍年代
《公孫龍子》十四篇。公孫龍子是塑國(guó)人。
《成公生》五篇。與董公等人同一時(shí)代。
《惠子》一篇。塹名施，輿莖王同時(shí)。
《黃公》四篇。黃公名疵，是秦朝博士，創(chuàng)作歌和詩(shī)，作品在畫時(shí)的歌詩(shī)中。
《毛公》九篇。毛公是趟國(guó)人，與公孫龍等人同時(shí)到堊腿疊繼家游玩。
以上名家著作七種，三十六篇。
名家學(xué)派，起源于禮宮。古代身份地位不同，所行禮儀亦有區(qū)別�？鬃诱f：“一定要端正名分!名不正那么言就不通，言不通事就不成�！边@是他們的長(zhǎng)處。等到那些專門揭發(fā)他人隱私的人來從事名家活動(dòng)，就?能是增添亂子罷了。
《尹佚》二篇。作者為周朝的大臣，是成王、康工時(shí)人。
《田俅子》三篇。比韓非年代早。
《我子》一篇。
《隨巢子》六篇。隨巢子是墨翟的學(xué)生。
《胡非子》三篇。胡非子是墨翟的學(xué)生。
《墨子》七十一篇。墨子名翟，是宋國(guó)的大夫，在孔子年代后。
以上墨家著作六種，八十六篇。
墨家學(xué)說，起源于看守宗廟之官。這種人住在以柞木作椽子的茅草屋，因而崇尚儉樸；贍養(yǎng)三老五更，因此他們博愛；挑選士于舉行大射禮，因此他們尊重賢能的人；祭祀祖宗，尊敬父輩，因此他們迷信鬼神；順應(yīng)四季而行，因此他們不信命運(yùn)；以孝來昭示天下，因此他們對(duì)他人則求其同。這是他們的長(zhǎng)處。可是愚者對(duì)此，就會(huì)因節(jié)儉的利益來反對(duì)禮節(jié)，推行博愛，但不知道分別親疏。
《蘇子》三十一篇。蘇子名秦，《史記》中有《列傳》。
《張子》十篇。張子名儀，《史記》中有《列傳》。
《龐暖》二篇。龐暖是燕國(guó)將領(lǐng)。
《闕子》一篇。
《國(guó)筮子》十七篇。
臺(tái)周《零陵令信》一篇。詰難童魚的丞相奎塹。
《蒯子》五篇。蒯子名通。
《鄒陽(yáng)》七篇。
《主父偃》二十八篇。
《徐樂》一篇。
《莊安》一篇。
《待韶金馬聊蒼》三篇。聊蒼是趟國(guó)人，是武帝時(shí)的人。
以上縱橫家著作十二家，一百零七篇。
縱橫家學(xué)派，當(dāng)出自接待貴客之官。孔子說：“背誦了《詩(shī)》三百首，出使四方，不能隨機(jī)應(yīng)對(duì)，即使背誦的《詩(shī)》再多，又有什么用呢?”又說：“使者啊，使者!”是說使者應(yīng)當(dāng)權(quán)衡事情，見機(jī)行事，接受使命但不接受言辭，這是他們的長(zhǎng)處。等到邪惡的人來加以從事，就會(huì)重在弄虛作假而拋棄誠(chéng)信。
孔甲《盤盂》二十六篇�？准资屈S帝的史官，有的說是夏的帝王孔甲，似皆不確定。
《大禹》三十七篇。相傳是大禹所作，其文似為后世之語。
《伍子胥》八篇。伍子胥名員，春秋時(shí)是吳國(guó)將領(lǐng)，。忠誠(chéng)耿直，遭受讒言迫害而死。
《子晚子》三十五篇。子晚子是齊國(guó)人，喜歡議論兵法，與《司馬法》相似。
《由余》三篇。由余是戎狄人，秦穆公時(shí)聘他為大夫。
《尉繚》二十九篇。出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
《尸子》二十篇。尸子名佼，魯國(guó)人，秦國(guó)丞相商鞅從師于他。商鞅死后，尸佼就逃到了蜀國(guó)。
《呂氏春秋》二十六篇。秦國(guó)丞相呂不韋召集智謀之士所作。
《淮南子內(nèi)篇》二十一篇。就是淮南王劉安。
《淮南子外篇》三十三篇。
《東方朔》二十篇。
《伯象先生》一篇。
《荊軻論》五篇。荊軻為燕國(guó)刺殺秦王，沒有成功而死去，司馬相如等人論此事之作。
《吳子》一篇。
《公孫尼》一篇。
《博士臣賢對(duì)》一篇。漢代的作品，詰難韓非、直晝。
《臣說》三篇。武帝時(shí)所寫的賦。
《解子簿書》三十五篇。
《推雜書》八十七篇。
《雜家言》一篇。議論王道與霸道，作者不詳。
以上雜家類著作二十種，四百零三篇。加入了兵法。
雜家學(xué)派，當(dāng)出于議事之官。兼有儒家、墨家，融合了名、法，懂得國(guó)家體制有這些家和派，預(yù)見治國(guó)沒有不貫通，這是他們的長(zhǎng)處。等到放縱的人來參與，就會(huì)漫無邊際而無所依托。
《神農(nóng)》二十篇。毀國(guó)時(shí)代，諸子痛恨當(dāng)世懈怠農(nóng)業(yè)，為指弓I耕作和農(nóng)業(yè)之事，就依托!蝗。
《野老》十七篇。毀國(guó)時(shí)代作品，在查、楚之間。
《宰氏》十七篇。宰氏不知是哪個(gè)時(shí)代的人。
《董安國(guó)》十六篇。漢代的內(nèi)史官，不知是哪個(gè)皇帝時(shí)的人。
《尹都尉》十四篇。不知是哪代的人。
《趟氏》五篇。不知是哪個(gè)時(shí)代的人。
《泛勝之》十八篇。成帝時(shí)為議郎。
《王氏》六篇。不知是哪個(gè)時(shí)代的人。
《蔡癸》一篇。宣帝時(shí)，因?yàn)殛愂隼�。官至弘盧太守。
以上農(nóng)家類著作有九種，一百一十四篇。
農(nóng)家學(xué)派，當(dāng)起源于主管農(nóng)業(yè)之官。播種百谷，致力耕作和蠶桑，以求豐富衣和食，所以八政中一是食，二是貨�？鬃诱f“所重視的是百姓的食物”，這是他們的長(zhǎng)處。等到鄙陋的人來主辦此事，認(rèn)為不用事奉圣王，想讓君臣一同耕作，打亂了上下等級(jí)的秩序。
《伊尹說》二十七篇。語言淺薄，像是依托。
《鬻子說》十九篇。后代所加。
《周考》七十六篇。考察周代事情。
《青史子》五十七篇。是古代史官的記事。
《師曠》六篇。師曠其人見于《春秋》，它的語言淺薄，本來同《春秋》相同，但似乎是依托于它。
《務(wù)成子》十一篇。據(jù)稱是堯帝的問話，不足古代語言。
《宋子》十八篇。孫卿指導(dǎo)宋子，所說的是黃老學(xué)說。
《天乙》三篇。天乙即是商湯，語言不是殷時(shí)的，都是依托。
《黃帝說》四十篇�；恼Q依托。
《封禪方說》十八篇。是武帝時(shí)的作品。
《待韶臣饒心術(shù)》二十五篇。是武帝時(shí)的作品。
《待詔臣安成未央術(shù)》一篇。
《臣?jí)壑芗o(jì)》七篇。是項(xiàng)國(guó)圉地人，宣帝時(shí)的作品。
《虞初周說》九百四十三篇。是迥直入，婁童時(shí)以方士侍郎號(hào)董皇垣者。
《百家》一百三十九卷。
以上小說家類著作有十五種，一千三百八十篇。
小說家學(xué)派，應(yīng)當(dāng)出于收集民間傳說的小官。是由街談巷語，道聽途說的人所制造的�？鬃诱f：“即使是小道，也一定有可觀的地方，向深遠(yuǎn)處發(fā)展，恐怕就會(huì)拘泥，因此君子不干�！钡矝]有消滅。民間有小智慧的人來進(jìn)行傳播，也使它連續(xù)不被遺忘。如果有時(shí)有一句話可采用，這也是草野狂夫的議論。
諸子之作一共有一百八十九種，四千三百二十四篇。減去了蹴鞠一家，共二十五篇。
諸子十家，其中可觀的?有九家罷了。都興起在王道衰微，諸侯主持政治的時(shí)候，當(dāng)世君主，好惡相當(dāng)懸殊，因這九個(gè)學(xué)派群起并立，各自堅(jiān)持自己的學(xué)說，崇尚他們好的一面，以用來游說各國(guó)君主，希望取得諸侯王支持。這些學(xué)說雖然有差別，就像水火一樣，相滅也能相生。仁輿義，敬與和，相反也都能相互補(bǔ)充促進(jìn)�！兑住飞险f：“天下歸宿相同而道路各異，思想一致但思考不同。”現(xiàn)在不同學(xué)派各自推崇自己的長(zhǎng)處，深究事物的始末，以懂得它的要旨，即使有弊端，綜合他們的要領(lǐng)，也是《六經(jīng)》的支和流的關(guān)系。假使這個(gè)人遇到明王圣主，得到他的公正對(duì)待，就都能成為輔佐君王的大臣之才。仲尼曾說：“禮制失去了就向民間尋求�！爆F(xiàn)在距離圣王久遠(yuǎn)，道德缺乏，沒有地方再去尋求，這九家，不就比民間學(xué)說有所超越嗎?如果能學(xué)習(xí)六藝學(xué)術(shù)，再鉆研這九家的言論，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可以通曉各方的謀略了。
亟愿賦二十五篇。星厘是蜒大夫，《史記》中有《列傳》。
唐勒賦四篇。唐勒是楚國(guó)人。
塞王賦十六篇。翠玉是莖國(guó)人，與盧勤在屜厘之后。
趙幽工賦一篇。
莊夫子賦二十四篇。莊夫子名忌，是吳國(guó)人。
買誼賦七篇。
枚乘賦九篇。
司馬相如賦二十九篇。
淮南王賦八十二篇。
淮南王群臣賦四十四篇。
太常蓼侯孑L臧賦二十篇。
陽(yáng)丘侯劉?賦十九篇。
吾丘壽王賦十五篇。
蔡甲賦一篇。
武帝自己創(chuàng)作的賦二篇。
倪寬賦二篇。
光祿大夫張子僑賦三篇。與王裹同時(shí)代。
陽(yáng)成侯劉德賦九篇。
塑咆賦三十三篇。
王褒賦十六篇。
以上辭賦類著作有二十種，三百六十一篇。
墜宣賦三篇。
控呈賦一百二十篇。
曲叁賦二篇。
常侍郎莊忽奇賦十一篇。與盤同時(shí)代。
嚴(yán)助賦三十五篇。
朱買臣賦三篇。
宗正劉辟?賦八篇。
司馬遷賦八篇。
郎中臣嬰齊賦十篇。
臣說賦九篇。
臣吾賦十八篇。
遼東太守蘇季賦一篇。
蕭望之賦四篇。
河內(nèi)太守徐明賦二篇。徐明字長(zhǎng)君，柬海人，元帝、成帝時(shí)歷任五郡太守，有能干的名聲。
給事黃門侍郎李息賦九篇。
淮陽(yáng)憲王賦二篇。
揚(yáng)雄賦十二篇。
待詔馮商賦九篇。
博士弟子杜參賦二篇。
車?yán)蓮堌S賦三篇。張豐是張子僑的兒子。
驃騎將軍朱宇賦三篇。
以上辭賦著作有二十一種，二百七十四篇。
加入了揚(yáng)雄的八篇。
孫卿賦十篇。
秦時(shí)雜賦九篇。
李思《孝景皇帝頌》十五篇。
廣川惠王越賦五篇。
長(zhǎng)沙王群臣賦三篇。
魏內(nèi)史賦二篇。
束噸令延年賦七篇。
衛(wèi)士令李忠賦二篇。
張偃賦二篇。
賈充賦四篇。
張仁賦六篇。
秦充賦二篇。
李步昌賦二篇。
侍郎謝多賦十篇。
平陽(yáng)公主舍人周長(zhǎng)孺賦二篇。
雒陽(yáng)?華賦九篇。
眭弘賦一篇。
別栩陽(yáng)賦五篇。
臣昌市賦六篇。
臣義賦二篇。
黃門書者假史王商賦十三篇。
侍中徐博賦四篇。
黃門書者王廣呂嘉賦五篇。
漢中都尉丞華龍賦二篇。
左馮翊史路恭賦八篇。
以上賦二十五種，一百三十六篇。
《客主賦》十八篇。
《雜行出及頌德賦》二十四篇。
《雜四夷及兵賦》二十篇。
《雜中賢失意賦》十二篇。
《雜思慕悲哀死賦》十六篇。
《雜鼓琴劍戲賦》十三篇。
《雜山陵水泡云氣雨旱賦》十六篇。
《雜禽獸六畜昆蟲賦》十八篇。
《雜器械草木賦》三十三篇。
《大雜賦》三十四篇。
《成相雜辭》十一篇。
《隱書》十八篇。
以上雜賦十二種，二百三十三篇。
《漠高祖歌詩(shī)》二篇。
《泰一雜甘泉壽宮歌詩(shī)》十四篇。
《宗廟歌詩(shī)》五篇。
《漢興以來兵所誅減歌詩(shī)》十四篇。
《出行巡狩及游歌詩(shī)》十篇。
《臨江王及愁思節(jié)士歌詩(shī)》四篇。
《李夫人及幸貴人歌詩(shī)》三篇。
《詔賜中山靖王子啥及孺子妾冰未央材人歌
詩(shī)》四篇。
《吳楚汝南歌詩(shī)》十五篇。
《燕代誣雁門云中隴西歌詩(shī)》九篇。
《邯鄲河間歌詩(shī)》四篇。
《齊鄭歌詩(shī)》四篇。
《淮南歌詩(shī)》四篇。
《左馮翊秦歌詩(shī)》三篇。
《京兆尹秦歌詩(shī)》五篇。
《河?xùn)|蒲反歌詩(shī)》一篇。
《黃門倡車忠等歌詩(shī)》十五篇。
《雜各有主名歌詩(shī)》十篇。
《雜歌詩(shī)》九篇。
《雒陽(yáng)歌詩(shī)》四篇。
《河南周歌詩(shī)》七篇。
《河南周歌聲曲折》七篇。
《周-N歌詩(shī)》七十五篇。
《周謠歌詩(shī)聲曲折》七十五篇。
《諸神歌詩(shī)》三篇。
《送迎靈頌歌詩(shī)》三篇。
《周歌詩(shī)》二篇。
《南郡歌詩(shī)》五篇。
以上歌詩(shī)有二十八種，三百一十四篇。
總計(jì)詩(shī)賦類著作共有一百零六種，一千三百一十八篇。加入了揚(yáng)雄的八篇。
古書上說：“不能歌唱而?朗誦就叫做賦，爬到高處能作賦可以當(dāng)大夫�！笔钦f能夠觸景生情發(fā)為文辭，才智出眾可與共商大事者為大夫。古時(shí)候諸侯卿大夫同鄰國(guó)交涉談判，用精微的言語來相互交談，在賓主相見的外交場(chǎng)合，一定要引用《詩(shī)》來表達(dá)自己的志向，不外乎以此來判別賢能和不肖并觀察對(duì)方的盛衰。所以孔子說“不學(xué)習(xí)《詩(shī)》，就沒有話可說”。春秋后，周朝王道逐漸被破壞，諸侯之間通問修好時(shí)歌詠不再出現(xiàn)在各國(guó)，學(xué)《詩(shī)》的人隱逸在民間，賢能失志的人就去創(chuàng)作賦了。大儒孫卿和楚國(guó)的大臣屈原遭到讒言而為國(guó)擔(dān)憂，就都創(chuàng)作賦來進(jìn)行諷諫，都有古詩(shī)哀傷的意味。這之后有宋玉、唐勒，漢朝涌現(xiàn)出枚乘、司馬相如，一直到揚(yáng)子云，爭(zhēng)著寫出華麗繁冗的文辭，淹沒了諷勸的意義。因此揚(yáng)子云對(duì)此很悔恨，說：“詩(shī)人的賦華麗有原則，辭人的賦華麗無度。就像孔氏的門人使用賦一樣，就有賈誼登堂，相如入室了，如果他們不用賦又怎樣呢!”從孝武帝設(shè)立樂府并采集歌謠后，于是有代國(guó)、趟國(guó)的歌曲，秦國(guó)、楚國(guó)的風(fēng)格，都是對(duì)于事物有哀樂之感，因事而作，可以藉此以觀察風(fēng)俗，知道政治的得失。編排詩(shī)賦的次序，分為五種。
《吳孫子兵法》八十二篇。有圖九卷。
《齊孫子》八十九篇。有圃四卷。
《公孫鞅》二十七篇。
《吳起》四十八篇�！妒酚洝分杏衅洹读袀鳌�、、
《范蠡》二篇。范蠡是越王勾踐的大臣。
《大夫種》二篇。與范蠡一同事奉勾踐。
《李子》十篇。
《捶》。篇。
《兵春秋》一篇。
《龐暖》三篇。
《兒良》一篇。
《廣武君》一篇。廣武君就是李左車。
《韓信》三篇。
以上兵法權(quán)謀家著作十三種，二百五十九篇。減去了伊尹、太公、《管子》、《孫卿子》、《鷗冠子A、《蘇子》、蒯通、陸賈、淮南王二百五十九種，把《司馬法》取出放到禮一類中。
權(quán)謀學(xué)派，用正規(guī)的辦法守衛(wèi)國(guó)家，對(duì)敵作戰(zhàn)則主張出奇制勝，先計(jì)劃后作戰(zhàn)，兼有形勢(shì)家雷厲風(fēng)行的氣勢(shì)，也兼有陰陽(yáng)家的神秘莫測(cè)，是注重使用心思計(jì)謀的一派。
《楚兵法》七篇。有圖四卷。
《蚩尤》二篇。見《呂刑》。
《孫軫》五篇。有圖二卷。
《繇敘》二篇。
《王孫》十六篇。有圓五卷。
《尉繚》三十一篇。
《魏公子》二十一篇。有圃十卷。魏公子名無忌，《史記》中有其《列傳》。
《景子》十三篇。
《李良》三篇。
《丁子》一篇。
《項(xiàng)王》一篇。項(xiàng)王名籍。
以上兵形勢(shì)家著作十一種，九十二篇，圖十八卷。
兵形勢(shì)家，其用兵主張像迅雷疾風(fēng)一樣，攻勢(shì)凌厲，行動(dòng)迅速，后發(fā)而先至，進(jìn)退聚散，變化無常，用輕快來制服敵人。
《太壹兵法》一篇。
《天一兵法》三十五篇。
《神農(nóng)兵法》一篇。
《黃帝》十六篇。圓三卷。
《封胡》五篇。是黃帝的臣子，此書是依托的。
《風(fēng)后》十三篇。有圖二卷。凰后是董童的大臣，此書是依托的。
《力牧》十五篇。力牧是黃帝的大臣，此書是依托古人之作。
《?冶子》一篇。有圖一卷。
《鬼容區(qū)》三篇。有圖一卷。星查逗是董童的大臣，遣本書是依托古人之作。
《地典》六篇。
《孟子》一篇。
《柬父》三十一篇。
《師曠》八篇。師曠是晉平公的大臣。
《萇弘》十五篇。茛弘是周朝的史官。
《別成子望軍氣》六篇。有圖三卷。
《辟兵威勝方》七十篇。
以上陰陽(yáng)家著作十六種，二百四十九篇，有圓十卷。
兵陰陽(yáng)家，主張順應(yīng)天時(shí)而用兵，推測(cè)刑罰與德化，觀察星斗轉(zhuǎn)移而知吉兇，依據(jù)五行之相生相克，假藉鬼神而用兵。
《鮑子兵法》十篇。有圖一卷。
《伍子胥》十篇。有圖一卷。
《公勝子》五篇。
《苗子》五篇。有圓一卷。
《逢門射法》二篇。
《陰通成射法》十一篇。
《李將軍射法》三篇。
《魏氏射法》六篇。
《?弩將軍王圍射法》五卷。
《望遠(yuǎn)連弩射法具》十五篇。
《護(hù)軍射師王賀射書》五篇。
《蒲苴子弋法》四篇。
《劍道》三十八篇。
《手搏》六篇。
《雜家兵法》五十七篇。
《蹴鞠》二十五篇。
以上兵技巧家著作十三種，一百九十九篇。減去《墨子》重復(fù)的一篇，加上了《蹴鞠》。
兵技巧家，主張練習(xí)手足的靈活，使用器械則得心應(yīng)手，熟用弓弩，以求攻守之勝。
總計(jì)兵書共五十三家，七百九十篇，有四十三卷圖。減去了十家二百七十一篇重復(fù)的，加入了《蹴鞠》一家二十五篇，把《司馬法》一百五十五篇放入到禮中。
兵家學(xué)派起源于古代司馬之官，是王官的軍備�！逗榉丁钒朔N政事中，第八是軍事�？鬃诱f治理國(guó)家的人“要有豐富的糧食和充足的軍隊(duì)”，“因?yàn)椴唤逃习傩斩米鲬?zhàn)，就等于拋棄了他們”，這是表明軍隊(duì)的重要性�！兑住氛f“古代的人用弦木制造為弓，把木削為箭，弓箭的銳利，可以威行天下”，它的用處很大。后代銷金為刀，割掉皮革作為鐘甲，器械很完備。到了湯武承受天命，用軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝動(dòng)亂而幫助百姓，用仁義來感動(dòng)他們，用禮讓來行動(dòng)，《司馬法》是他們遺留下來的事情。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，出奇招設(shè)伏兵，變化狡詐的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常發(fā)生。漢朝建立后，張良，整值編排兵法，共有一百八十二家，刪去沒用的，選取重要可用的，確定了三十五家。呂姓專權(quán)后就盜取了它。武童的時(shí)候，軍政擾堡拾取遣文散籍，記錄下來上奏兵錄給皇上，仍沒有全面。到了壟童、盛童時(shí)，命{造評(píng)議編次兵書為四種。《泰壹雜子星》二十八卷。
《五殘雜變星》二十一卷。
《黃帝雜子氣》三十三篇。
《常從Ft月星氣》二十一卷。
《皇公雜子星》二十二卷。
《淮南雜子星》十九卷。
《泰壹雜子云雨》三十四卷。
《國(guó)章觀霓云雨》三十四卷。
《泰階六符》一卷。
《金度玉衡漠五星客流出入》八篇。
《漢五星彗客行事占驗(yàn)》八卷。
《漢日旁氣行事占驗(yàn)》三卷。
《漠流星行事占驗(yàn)》八卷。
《漢曰旁氣行占驗(yàn)》十三卷。
《漢日食月暈雜變行事占驗(yàn)》十三卷。
《海中星占驗(yàn)》十二卷。
《海中五星經(jīng)雜事》二十二卷。
《海中五星順逆》二十八卷。
《海中二十八宿國(guó)分》二十八卷。
《海中二十八宿臣分》二十八卷。
《海中Lt月彗虹雜占》十八卷。
《圖書秘記》十七篇。
以上天文類著作二十一種，四百四十五卷。
天文學(xué)家排列二十八宿的順序，推算金木水火土五星和日月，用來記錄吉兇的征象，圣王用來作為政治的參考的�！兑住飞险f：“觀察曰月星辰在宇宙間分布運(yùn)行的現(xiàn)象，來考察時(shí)世的變化�！比欢鞘聝措U(xiǎn)，不是精細(xì)之人不能加以運(yùn)用。觀察景象來責(zé)問形體，不是英明的君王也不能歸順聽命。用不能運(yùn)用星事的大臣，來規(guī)勸不能接納的君王，這就是兩邊都有危害的緣故。《黃帝五家歷》二十三卷。
《顓頊歷》二十一卷。
《顓頊五星歷》十四卷。
《E月宿歷》十三卷。
《夏殷周魯歷》十四卷。
《天歷大歷》十八卷。
《漠元殷周諜歷》十七卷。
《耿昌月行帛圖》二百三十二卷。
《耿昌月行度》二卷。
《傳周五星行度》三十九卷。
《律歷數(shù)法》三卷。
《自古五星宿紀(jì)》三十卷。
《太歲謀日晷》二十九卷。
《帝王諸侯世譜》二十卷。
《古來帝王年譜》五卷。
《El晷書》三十四卷。
《許商算術(shù)》二十六卷。
《杜忠算術(shù)》十六卷。
以上歷譜類著作十八種，六百零六卷。
歷譜是排列四季日行之方法，確定春秋、秋分、夏至和冬至的節(jié)氣，推合Et月和金、木、水、火、土五星的時(shí)辰，以考察寒暑殺生的實(shí)際情況的。所以圣王一定要端正推算節(jié)氣的度，以
確定三統(tǒng)服色的制度，又以探索五星曰月交會(huì)的時(shí)間。兇險(xiǎn)的憂患，吉祥的喜悅，它們的方術(shù)都由這裹產(chǎn)生。這是圣人知曉天命的方法，不是天下最高才能的人，誰能夠參預(yù)這件事!道德敗壞后，擔(dān)心歷譜出于小人而強(qiáng)自想知道天道的人，破壞大的用來作為小的，削減遠(yuǎn)的用來作為近的，因此規(guī)律和方法遭到破壞而難以知曉了。
《泰一陰陽(yáng)》二十三卷。
《黃帝陰陽(yáng)》二十五卷。
《黃帝諸子論陰陽(yáng)》二十五卷。
《諸王子論陰陽(yáng)》二十五卷。
《太元陰陽(yáng)》二十六卷。
《三典陰陽(yáng)談?wù)摗范呔怼?/p>
《神農(nóng)大幽五行》二十七卷。
《四時(shí)五行經(jīng)》二十六卷。
《猛子閭昭》二十五卷。
《陰陽(yáng)五行時(shí)令》十九卷。
《堪輿金匱》十四卷。
《務(wù)成子災(zāi)異應(yīng)》十四卷。
《十二典災(zāi)異應(yīng)》十二卷。
《鐘律災(zāi)異》二十六卷。
《鐘律叢辰Et苑》二十三卷。
《鐘律消息》二十九卷。
《黃鐘》七卷。
《天一》六卷。
《泰一》二十九卷。
《刑德》七卷。
《風(fēng)鼓六甲》二十四卷。
《風(fēng)后孤虛》二十卷。
《六合隨典》二十五卷。
《轉(zhuǎn)位十二神》二十五卷。
《羨門式法》二十卷。
《羨門式》二十卷。
《文解六甲》十八卷。
《文解二十八宿》二十八卷。
《五音奇胲用兵》二十三卷。
《五音奇胲刑德》二十一卷。
《五音定名》十五卷。
以上五行類著作三十一種，六百五十二卷。
金、木、水、火、土五行是仁、義、禮、智、信五常的外在形氣�！渡袝飞险f“初一叫五行，初二叫羞用五事”，是說進(jìn)用五事來順應(yīng)五行。貌、言、視、聽、思中心失去了，金、木、水、火、土的次序就混亂，五星的變化就開始發(fā)作，這些都是出于律歷的數(shù)而分化為一部分。它的方法也是起源于五德終始，推演它到極致就會(huì)沒有不能達(dá)到的地方。而小數(shù)家因此以
作為吉兇的象征，流行在世間，逐漸變得混亂。
《龜書》五十二卷。
《夏龜》二十六卷。
《南龜書》二十八卷。
《巨龜》三十六卷。
《雜龜》十六卷。
《蓍書》二十八卷。
《周易》三十八卷。
《周易明堂》二十六卷。
《周易隨曲射匿》五十卷。
《大筮衍易》二十八卷。
《大次雜易》三十卷。
《鼠序卜黃》二十五卷。
《于陵欽易吉兇》二十三卷。
《任良易旗》七十一卷。
《易卦八具》。
以上蓍龜類著作十五種，四百零一卷。
蓍龜是圣人用來占卜吉兇的�！渡袝飞险f：“你如果有很大的疑問，就用卜筮來決定�！薄吨芤住飞险f：“確定天下的吉兇，促使天下的興旺發(fā)達(dá)，沒有比蓍龜更好的了�！薄耙�?yàn)榫訉⒂兴鳛�，有所行�?dòng)，就用他的言語來詢問《易》，《易》很快就會(huì)告訴他吉兇，不分遠(yuǎn)近幽深，便知道將要發(fā)生的事情。除了天下最精誠(chéng)的人，還有誰能成為這樣呢!”等到到了衰落的時(shí)代，對(duì)于齋戒就懈怠了，屢次使用卜筮，神明就不再顯靈了。所以卜筮時(shí)輕慢，神靈就不會(huì)加以預(yù)告�！兑住钒言熳鳛榧芍M；龜神感到厭煩了就不會(huì)顯靈，《詩(shī)》以此作為警戒。
《黃帝長(zhǎng)柳占?jí)簟肥痪怼?/p>
《甘德長(zhǎng)柳占?jí)簟范怼?/p>
《武禁相衣器》十四卷。
《嚏耳鳴雜占》十六卷。
《禎祥變怪》二十一卷。
《人鬼精物六畜變怪》二十一卷。
《變怪誥咎》十三卷。
《執(zhí)不祥劾鬼物》八卷。
《請(qǐng)官除訣祥》十九卷。
《禳祀天文》十八卷。
《請(qǐng)禱致福》十九卷。
《請(qǐng)雨止雨》二十六卷。
《泰壹雜子候歲》二十二卷。
《子贛雜子候歲》二十六卷。
《五法積貯寶臧》二十三卷。
《神農(nóng)教田相土耕種》十四卷。
《昭明子釣種生魚鰲》八卷。
《種樹臧果相蠶》十三卷。
以上雜占類著作十八種，三百一十三卷。
雜占是記錄各種事物的表象，觀測(cè)好壞的征兆的�！吨芤住飞险f：“占卜可以知道將來�！备魅怂嫉亩疾灰恢拢鸵詨�(mèng)為準(zhǔn)，所以周朝設(shè)有這占卜之官。《詩(shī)經(jīng)》上所記載的熊照虺蛇眾魚施旗的夢(mèng)，寫明是大人的占卜，用來考察吉兇，大致參照卜筮。《春秋》解說妖說：“人們所忌諱的東西，它的氣焰招來災(zāi)害，妖是由人興起的。人失去常態(tài)那么妖孽就興起，人沒有空隙可鉆，妖孽不會(huì)自行產(chǎn)生�！彼哉f：“道德太勝就不吉祥，仁義太繁瑣就不順�！鄙：凸纫煌L(zhǎng)，大戊因此興盛；鴝和雉跳到鼎上，武丁就成為宗主。但迷惑的人不從自身加以考察而忌諱妖孽的出現(xiàn)，因此《詩(shī)》上諷刺說“召來他們的老人，詢問占?jí)舻募獌础保瑢?duì)他們舍本憂末，不能戰(zhàn)勝災(zāi)禍感到痛心。
《山海經(jīng)》十三篇。
《國(guó)朝》七卷。
《宮宅地形》二十卷。
《相人》二十四卷。
《相寶劍刀》二十卷。
《相六畜》三十八卷。
以上形法類著作六種，一百二十二卷。
形法家研究相地、相宅、相人之法術(shù)，其大者可以相九州之地勢(shì)以建立城郭屋舍，又可相人及六畜之骨法，以及器物之形狀以求其吉兇貴賤的。就像律管有長(zhǎng)短，各自發(fā)出自己的聲音一
樣，這不是有鬼神，而是數(shù)的自然體現(xiàn)。但形和氣首尾相連貫，也有有形但沒有氣，有氣沒有形的，這就是精妙細(xì)微的獨(dú)特之處。
總計(jì)數(shù)術(shù)類著作共有一百九十種，二千五百二十八卷。
數(shù)術(shù)家包括天文、歷法、五行、占卜之類的法術(shù)，都是掌握祭祀天地、宗廟記錄史事和占卜的官職。史官被廢很久了，有關(guān)數(shù)術(shù)的書已經(jīng)很不完備，即使有書也沒有能夠通曉其事的人了�！吨芤住飞险f：“如果沒有其人，道是不會(huì)徒然運(yùn)行的�！贝呵飼r(shí)魯國(guó)有梓慎，鄭國(guó)有裨灶，晉國(guó)有F偃，宋國(guó)有子韋。六國(guó)時(shí)楚國(guó)有甘公，魏國(guó)有石申夫。漢朝有唐都，差不多粗略懂一點(diǎn)。大概是有原因就容易一些，沒有原因就困難一點(diǎn)，所以依照舊書來編排數(shù)術(shù)為六種。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。
《黃帝外經(jīng)》三十七卷。
《扁鵲內(nèi)經(jīng)》九卷。
《扁鵲外經(jīng)》十二卷，
《白氏內(nèi)經(jīng)》三十八卷。
《白氏外經(jīng)》三十六卷。
《白氏旁篇》二十五卷。
以上醫(yī)學(xué)類著作匕種，二百一十六卷。
醫(yī)學(xué)著作是探求人的血脈、經(jīng)絡(luò)和骨髓、陰陽(yáng)、表裹的，以此來找出百病的根源所在和死生的界限，使用時(shí)度量石針以及熟湯與烈火所產(chǎn)生的影響，再來調(diào)整百藥相配所適宜的情況。等到達(dá)到調(diào)和狀態(tài)，就像磁石取鐵，用一物來役使另一物。笨拙的人失去了分寸，就把病愈的當(dāng)作病重的，把要活的當(dāng)作要死的。
《五藏六府痹十二病方》三十卷。
《五藏六府疝十六病方》四十卷。
《五藏六府痹十二病方》四十卷。
《風(fēng)寒熱十六病方》二：十六卷。
《泰始黃帝扁鵲俞拊方》二十三卷。
《五藏傷中十一病方》三十一卷。
《客疾五藏狂顛病方》十七卷。
《金創(chuàng)疵瘛方》三十卷。
《婦人嬰兒方》十九卷。
《湯液經(jīng)法》三十二卷。
《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。
以上是經(jīng)方著作十一種，二百七十四卷。
古代醫(yī)學(xué)的方劑是本著草和石的寒溫性質(zhì)，測(cè)量疾病的深淺，藉著藥味的作用，順應(yīng)氣感適宜，辨別五苦六辛，達(dá)到水火調(diào)融，以溝通閉塞解除癥結(jié)，使它恢復(fù)到平衡。等到它失去平衡，用熱更加熱，用寒更加寒，使精氣內(nèi)部受到傷害，不顯現(xiàn)在外，這是它惟一的過失。所以諺語說：“有病不治理好，經(jīng)常生病就會(huì)成為醫(yī)師�！�
《容成陰道》二十六卷。
《務(wù)成子陰道》三十六卷。
《堯舜陰道》二十三卷。
《湯盤庚陰道》二十卷。
《天老雜子陰道》二十五卷。
《天一陰道》二十四卷。
《黃帝三王養(yǎng)陽(yáng)方》二十卷。
《三家內(nèi)房有子方》十七卷。
以上是房中術(shù)類著作八家種，一百八十六卷。
男女房中之事是情性的極端，達(dá)到道的極點(diǎn)，因此圣王主張以音樂以禁情欲，因而叫做節(jié)制修飾。傳說：“先王創(chuàng)作音樂，用來節(jié)制百事�！睔g樂而有節(jié)制，那么就會(huì)心平氣和，長(zhǎng)命百歲。等到迷惑的人無所顧忌，就會(huì)產(chǎn)生疾病而丟掉性命。
《宓戲雜子道》二十篇。
《上圣雜子道》二十六卷。
《道要雜子》十八卷。
《黃帝雜子步引》十二卷。
《黃帝岐伯按摩》十卷。
《黃帝雜子芝菌》十八卷。
《黃帝雜子十九家方》二十一卷。
《泰壹雜子十五家方》二十二卷。
《神農(nóng)雜子技道》二十三卷。
《泰壹雜子黃冶》三十一卷。
以上是神仙類著作十種，二百零五卷。
所謂神仙之術(shù)是追求人的長(zhǎng)生不老而想超脫凡塵的。暫且用來凈化安定心靈，視死生沒有分界，沒有驚懼在胸中。然而有的人專門來從事這些事，就會(huì)使荒誕不實(shí)怪異迂闊的文章日益增多，不是圣王所用來作為教化的東西�？鬃诱f：“尋求事物的隱蔽之理和行為怪誕，后代將有所記載，我不干這樣的事�！狈郊碱愔鞴踩N，八百六十八卷。
方技都是安于生命自然的工具，是天子之官的一個(gè)主持。太古時(shí)候有岐伯、俞拊，中世紀(jì)時(shí)有扁鵲、秦和，都是議論病理而涉及國(guó)家的治理，探求病癥來知道政事。漢朝建立后有倉(cāng)公�，F(xiàn)在他的技巧方法模糊不清，所以評(píng)論他的書籍，編排方技為四種。
總計(jì)，六略共三十八種，五百九十六種，一萬三千二百六十九卷。比《匕略》增加三種、斤卜篇，減少兵家十種。
漢書全文及翻譯
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