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【作品介紹】

　　《大堤曲》的作者是李賀，被選入《全唐詩(shī)》的第390卷。

【原文】

　　大堤曲⑴

　　作者：唐·李賀

妾家住橫塘⑵，紅沙滿(mǎn)桂香⑶。

青云教綰頭上髻⑷，明月與作耳邊?⑸。

蓮風(fēng)起，江畔春；大堤上，留北人⑹。

郎食鯉魚(yú)尾⑺，妾食猩猩唇。

莫指襄陽(yáng)道⑻，綠浦歸帆少⑼。

今日菖蒲花，明朝楓樹(shù)老⑽。

【注釋】

⑴此詩(shī)是作者南游襄陽(yáng)時(shí)所寫(xiě)的一首擬古樂(lè)府：大堤是實(shí)指，在襄陽(yáng)府城外，東臨漢水。
⑵橫塘：1、泛指水塘。唐溫庭筠《池塘七夕》詩(shī)：“萬(wàn)家砧杵三篙水，一夕橫塘似舊游。” 前蜀 牛嶠《玉樓春》詞：“春入橫塘搖淺浪，花落小園空惆悵。” 陸游《秋思絕句》：“黃蛺蝶輕停曲檻，紅蜻蜓小過(guò)橫塘。”2、古堤名。三國(guó)吳大帝時(shí)于建業(yè)（今南京市）南淮水（今秦淮河）南岸修筑。亦為百姓聚居之地。晉左思《吳都賦》：“橫塘查下，邑屋隆夸。”唐崔顥《長(zhǎng)干曲》之一：“君家住何處？妾住在橫塘。”
⑶紅紗：紅紗衣。
⑷青云：喻黑發(fā)，髻如青云。
⑸明月：?（音dāng當(dāng)）如明月。?：穿耳施珠為?，即今之耳環(huán)。
⑹北人：意欲北歸之人。
⑺鯉魚(yú)尾、猩猩唇：皆美味，喻指幸福歡樂(lè)的生活。《呂氏春秋》“肉之美者，猩猩之唇。”
⑻襄陽(yáng)道：北歸水道必經(jīng)之路。
⑼浦：水邊或河流入海的地區(qū)。
⑽菖蒲：植物名。多年生水生草本，有香氣。葉狹長(zhǎng)，似劍形。肉穗花序圓柱形，著生在莖端，初夏開(kāi)花，淡黃色。全草為提取芳香油、淀粉和纖維的原料。根莖亦可入藥。民間在端午節(jié)常用來(lái)和艾葉扎束，掛在門(mén)前。末兩句用花樹(shù)喻人易老，說(shuō)明應(yīng)珍惜歡聚的時(shí)日。

【譯文】

　　我的家住在橫塘大堤，我紅衫上香氣如桂，高高的發(fā)髻如青云，耳上的首飾像月亮。蓮風(fēng)吹來(lái)，江畔如春。我站在大堤上，挽留北歸的情人。郎君吃著鯉魚(yú)尾，奴家吃著猩猩唇。我請(qǐng)求郎君不要離開(kāi)襄陽(yáng)，我已見(jiàn)慣了離去的船多，歸來(lái)的船少。今天還是菖蒲花開(kāi)的夏天，轉(zhuǎn)眼間就是深秋楓葉紅遍。

【賞析】

　　這首《大堤曲》乃唐朝詩(shī)人李賀（790－816年）于元和九年（814）南游吳楚經(jīng)襄陽(yáng)，擬樂(lè)府舊題而作。元和年間新題、舊題樂(lè)府平易淺俗，風(fēng)靡詩(shī)壇，長(zhǎng)吉的詩(shī)也不例外，據(jù)《舊唐書(shū)·李賀傳》記載，“其樂(lè)府詞數(shù)十篇，至于云韶樂(lè)工，無(wú)不諷誦。”但后代大多數(shù)讀者初讀李賀“固喜其才，亦厭其澀。”（劉辰翁《須溪集》）賀詩(shī)“忽起忽結(jié)，忽轉(zhuǎn)忽斷，復(fù)出傍生，爽肌戛魄之境，酸心刺骨之字，如明珠錯(cuò)落。”（錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》）美麗卻讓人難以承受。本文則借助語(yǔ)義學(xué)及新批評(píng)派所提倡的文本細(xì)讀法來(lái)讀解這首集中體現(xiàn)詩(shī)人風(fēng)格的作品。

　　韋勒克從多個(gè)層面研究文學(xué)作品的存在方式，其中意象和隱喻他認(rèn)為是所有文體風(fēng)格中可表現(xiàn)詩(shī)的最核心的部分。《大堤曲》中存在著一系列的意象，其內(nèi)涵之豐富，遠(yuǎn)超一般讀者的想象。筆者將之分成幾組一一加以語(yǔ)義上的闡釋。

　　一：橫塘與大堤

　　叫橫塘的地方很多，這里更像是虛指，崔顥《長(zhǎng)干行》有“君家何處��？妾住在橫塘”一句，稍加聯(lián)想，那個(gè)家住金陵活潑爽朗而又主動(dòng)與江上行人打招呼的船家女兒形象便躍然紙上。《長(zhǎng)干行》賦予了這個(gè)詞美麗的意味，即與江南女子的一次邂逅，因而“妾家橫塘”指向心理的空間大于地理的空間。大堤則是實(shí)指，在襄陽(yáng)府城外，東臨漢水，南北朝時(shí)就已是歌舞繁華之地，有樂(lè)府詩(shī)為證：朝發(fā)襄陽(yáng)城，暮至大堤宿。大堤諸女兒，花艷驚郎目。（鮑令暉《襄陽(yáng)樂(lè)》）到了唐代，襄陽(yáng)大堤已成了詩(shī)人流連之地。孟浩然有“大堤行樂(lè)處，車(chē)馬相馳突。”（《大堤行》）以《大堤曲》為題的則有襄陽(yáng)人張柬之的“南國(guó)多佳人，莫若大堤女”，李白的“漢水臨襄陽(yáng)，花開(kāi)大堤暖。佳期大堤下，淚向南云滿(mǎn)”，楊巨源的“二八嬋娟大堤女，開(kāi)爐相對(duì)依江渚”等句。劉禹錫《堤上行》有“酒旗相望大堤頭，堤下連檣堤上樓”一句再現(xiàn)大堤商賈云集的盛況，其還有一首《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見(jiàn)，紅霞映樹(shù)鷓鴣鳴。”可見(jiàn)大堤歌舞通宵達(dá)旦。在此共時(shí)語(yǔ)境中，“大堤女”被賦予了一種誘惑的形象，“大堤”則幾乎成了文人士大夫集體狂歡行樂(lè)的代名詞。此背景下，李賀正當(dāng)青春年少，游冶狎邪，自不能免俗，只是他在詩(shī)中表現(xiàn)的更加含蓄，唱法也與眾不同。

　　二：青云髻與明月?

　　第二句初看很奇怪，原本是青云髻與明月?卻被活生生的拆開(kāi)，青云與明月成了主體，可詩(shī)意就在這一分一合中生成。女子“云鬢”的比喻在唐詩(shī)中并不少見(jiàn)，如樂(lè)天“云鬢花顏金步搖”， 義山“曉鏡但愁云鬢改”，甚至楊巨源《大堤曲》中就有“歲歲逢迎沙岸間，北人多識(shí)綠云鬟”。長(zhǎng)吉卻不滿(mǎn)足于此，改頭換面，異想天開(kāi)，讓天上的青云來(lái)教大堤女梳理發(fā)髻。與此相對(duì)，明月?是明月珠做的耳墜，《孔雀東南飛》中就有“腰若流紈素，耳著明月?。”此處明月珠與耳?一分離便不再是珍珠而成了天上的一輪明月，月下是大堤上的南國(guó)佳人，美人明月交相輝映，更何況月兒在佳人眼中抑或詩(shī)人心中還是一塊未事雕琢的最美的玉?。這樣一來(lái)，表現(xiàn)楚姬妖麗便有一種別出心裁，出水芙蓉般的效果。這實(shí)質(zhì)上是將青云髻與明月?兩種意象拆分成四種意象：青云、髻、明月、?，其中卻還藕斷絲連，憑借我們的想象力，可以重新將之整合，獲得更多的審美愉悅。同時(shí)意象之間也生成了隱喻義，大堤女置身其中，使不光青云如髻明月似?，亦使美女如云，佳人似月。這種復(fù)合的隱喻可以說(shuō)是屬于原生態(tài)的，未經(jīng)濫用的。賀詩(shī)語(yǔ)言之新奇詭麗，于讀者確實(shí)是個(gè)考驗(yàn)。

　　三：鯉尾與猩唇

　　鯉尾一句初讀很好理解，不過(guò)講的是大堤女以美食來(lái)“留北人”�？梢患�(xì)想，尤其以今人來(lái)看，鯉魚(yú)尾能算美食嗎？猩猩唇多少有點(diǎn)暴殄天物，懷中的美人啃食猩猩的嘴唇豈不大煞風(fēng)景。且大堤女就用一條鯉魚(yú)的尾巴來(lái)留客嗎？很值得懷疑。雖然元代《饌史》將鯉尾和猩唇列入所謂“八珍”中（另外六珍是龍肝、鳳髓、豹胎、?炙、熊掌、酥酪蟬），李賀《將進(jìn)酒》中亦有“烹龍炮鳳玉脂泣”，說(shuō)鯉尾猩唇在此代指珍美之味，可天下美味無(wú)數(shù)，為何偏偏挑選這兩種不堪之物？似難與上下文和諧。我們知道，李賀作詩(shī)只言片語(yǔ)都要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，“長(zhǎng)歌破衣襟，短歌斷白發(fā)”（賀《長(zhǎng)歌續(xù)短歌》），句中應(yīng)含隱語(yǔ)才是�？紤]到大堤女的身份，她們都是青樓歌伎舞女，貴客要走，自然會(huì)使出渾身解數(shù)，而絕不可能只憑一些美味就能讓客人留下，她們吃飯的家伙是來(lái)往的客人所垂涎的“美色”而已，所以此句應(yīng)含風(fēng)花雪月之事。在古代神話(huà)與詩(shī)中，魚(yú)為“陰物”，為女子之隱喻，食魚(yú)為娶妻或男女交歡之隱語(yǔ)�！对�(shī)經(jīng)》中有“豈其食魚(yú)，必河之鯉？豈其娶妻，必宋之子？”又《廣韻》有“尾，交接曰尾。”與此對(duì)應(yīng)，“猩猩唇”中之“猩”應(yīng)理解為猩紅色，此處當(dāng)指歌女每天要用的胭脂口紅，打扮化妝只為取媚北人。

　　四：桂香、蓮風(fēng)與菖蒲花

　　詩(shī)中桂香、蓮風(fēng)、菖蒲花等三處意象比較奇特。瑞恰茲在《文學(xué)批評(píng)原理》中認(rèn)為“使意象具有功用的，不是它作為一個(gè)意象的生動(dòng)性，而是它作為一個(gè)心理事件與感覺(jué)奇特結(jié)合的特征。”意象“可以是視覺(jué)的，可以是聽(tīng)覺(jué)的”，或者“可以完全是心理上的”。“意象可以作為一種描述存在，或者也可以作為一種隱喻存在。桂香與蓮風(fēng)都是嗅覺(jué)的意象，分屬秋、夏，而菖蒲花則屬春天開(kāi)放，三種意象在時(shí)間上難以共存。而江畔為“春”，菖蒲花為“今日”之“時(shí)態(tài)”，似乎寫(xiě)得正是春天的大堤。三種分屬不同季節(jié)的意象居然在同一文本中競(jìng)相綻放，從月桂蓮風(fēng)菖蒲的花香中我們可以隱隱嗅到復(fù)義之含混的味道。照新批評(píng)派的理解，意象的功用是感覺(jué)的“遺存”和“重現(xiàn)”，毋寧說(shuō)這三種意象是一種內(nèi)心“隱喻的存在”。“桂香”的意象其實(shí)在賀詩(shī)中并不少見(jiàn)，如“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌”（《夢(mèng)天》），“玉宮桂樹(shù)花未落，仙妾采香垂佩纓”（《天上謠》），“山頭老桂吹古香，雌龍?jiān)挂骱�水�?rdquo;（《帝子歌》）等，但都與月宮之類(lèi)的神話(huà)有關(guān)。此意象被李賀反復(fù)使用，如同沾上了仙氣的道具，使全詩(shī)一開(kāi)篇就籠罩在一片月色朦朧的神話(huà)氛圍里，這也算是一種慣性筆法，直到第二句依然如此，青云飄飄，明月皎皎，真讓讀者誤以為寫(xiě)的是一位披著紅紗，剛從月宮下來(lái)的女子。而月中桂樹(shù)長(zhǎng)盛不衰，此意象便與季節(jié)無(wú)關(guān)了。“蓮風(fēng)”本指夏季蓮花盛開(kāi)時(shí)水面上吹過(guò)的清風(fēng)，表面上看與下面的“江畔春”矛盾，其實(shí)此處用的是其隱喻義。在南朝樂(lè)府中就有“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，“蓮”與“憐”諧音雙關(guān)，此處亦然。“蓮風(fēng)”，即“憐風(fēng)”也，再與“春”字聯(lián)系，即暗示出大堤女與北人之繾綣風(fēng)情，春意濃濃。結(jié)尾以“菖蒲花”喻大堤歌女，又可謂別有用心，語(yǔ)言在此也達(dá)到了一種能承載的極限。詩(shī)語(yǔ)如拉滿(mǎn)的弓、上弦的箭一般獲得了張力，并在結(jié)語(yǔ)中射出。仔細(xì)考察兩者關(guān)系，會(huì)發(fā)現(xiàn)幾方面的相似：

　　（1）大堤女與菖蒲都生在水邊，因水而興；

　�。�2）菖蒲花在春天開(kāi)放，花期又短，而大堤上佳人青春亦是短暫易逝，香艷繁華如曇花一夢(mèng)；

　　（3）菖蒲在民間被認(rèn)為具有巫術(shù)和藥用的雙重價(jià)值，在道教里是一味仙草，《道藏經(jīng)·菖蒲經(jīng)》云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之靈藥也。”大堤女對(duì)南來(lái)北往的過(guò)客來(lái)說(shuō)也不啻是一顆靈丹妙藥，所以本詩(shī)雖寫(xiě)大堤上的人欲，卻始終繚繞著一股貫穿賀詩(shī)的仙氣。大堤女終究不是仙女，結(jié)句“明朝楓樹(shù)老”又把我們拉回現(xiàn)實(shí)，再美的花也有凋落的一天，何況本身“綠浦歸帆少”，則更應(yīng)把握而今現(xiàn)在，所謂“花開(kāi)堪折直須折”之意盡顯。詩(shī)人在隱喻和復(fù)義方面無(wú)中生有的營(yíng)造令人嘆為觀止。錢(qián)鐘書(shū)先生曾認(rèn)為“長(zhǎng)吉文心，如短視人之目力，近則細(xì)察秋毫，遠(yuǎn)則大不能睹輿薪”，實(shí)際上談到了構(gòu)架與肌質(zhì)的問(wèn)題。本體論批評(píng)的倡導(dǎo)者蘭色姆把詩(shī)的構(gòu)成分為“構(gòu)架”和“肌質(zhì)”兩部分，強(qiáng)調(diào)肌質(zhì)的重要，認(rèn)為肌質(zhì)才是詩(shī)的本質(zhì)和精華，而作品的魅力就在構(gòu)架與肌質(zhì)的相互干擾中產(chǎn)生，詩(shī)的內(nèi)容的邏輯陳述在肌質(zhì)的層層阻礙中進(jìn)行。賀詩(shī)表面上看，存在著不少的懸念和悖論，許多內(nèi)容無(wú)法用散文語(yǔ)言轉(zhuǎn)述清楚，詞語(yǔ)在凌空的構(gòu)架中碰撞沖擊出新奇的語(yǔ)境，細(xì)節(jié)的逼真與游離并存使得肌質(zhì)豐滿(mǎn)的同時(shí)又使作品內(nèi)部存在分裂的危險(xiǎn)，使讀解賀詩(shī)之路布滿(mǎn)了未知的跨欄，躍過(guò)去，則柳暗花明�！洞蟮糖�》正是一篇這樣的作品，以詞語(yǔ)為載體，一連串意象的火車(chē)呼嘯而過(guò)，遺留下青春歡愉的美夢(mèng)和無(wú)法明言的哀愁。兩年后，這樣一位“胸有萬(wàn)卷書(shū)，筆無(wú)半點(diǎn)塵”（李維楨《昌谷詩(shī)解序》）的才子便絕塵而去，魂歸九天了。也許，要想穿越長(zhǎng)吉慘淡經(jīng)營(yíng)的詩(shī)語(yǔ)的秘境只有自己走進(jìn)車(chē)廂方能看的真切。

　　這首詩(shī)擬古樂(lè)府而作，詩(shī)寫(xiě)女主人公深情地告訴情人不要遠(yuǎn)行，歌頌甜蜜的愛(ài)情，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了大堤女兒的綽約風(fēng)姿與嫵媚情態(tài)，并巧妙地將作者自己對(duì)青春生活的熱愛(ài)和對(duì)人生的感嘆，以少女挽留情人的口吻道出，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。末尾兩句中“今日”與“明朝”對(duì)舉，“菖蒲花”與“楓樹(shù)老”比照，即表明紅顏易老，歲月難留，青春難再，當(dāng)珍惜而歡度幸福的光陰。全詩(shī)情趣濃艷，音調(diào)鏗鏘，形象鮮明，是李賀所寫(xiě)戀情詩(shī)的名篇，體現(xiàn)了李賀詩(shī)的品格。

【作者介紹】

　　李賀（790－816）字長(zhǎng)吉，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安）生于福昌縣昌谷（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）。世稱(chēng)：李長(zhǎng)吉、鬼才、詩(shī)鬼、李昌谷、李奉禮，與李白、李商隱三人并稱(chēng)唐代“三李”。是唐朝宗室的后裔，但早已沒(méi)落破敗，家境貧困。他才華出眾，少年時(shí)就獲詩(shī)名，但一生只作了一個(gè)職掌祭祀的九品小官，郁郁不得志，窮困潦倒，死時(shí)年僅27歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的李賀的詩(shī)全集欄目。(http://)

　　李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，又是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變期的一個(gè)代表者。他所寫(xiě)的詩(shī)大多是慨嘆生不逢時(shí)和內(nèi)心苦悶，抒發(fā)對(duì)理想、抱負(fù)的追求；對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)和人民所受的殘酷剝削都有所反映。他喜歡在神話(huà)故事、鬼魅世界里馳騁，以其大膽、詭異的想象力，構(gòu)造出波譎云詭、迷離惝恍的藝術(shù)境界，抒發(fā)好景不長(zhǎng)、時(shí)光易逝的感傷情緒，他因此被后人稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。其詩(shī)被稱(chēng)為“鬼仙之詞”或“李長(zhǎng)吉體”。

【繁體對(duì)照】

全唐?卷390_47【大堤曲】李?

妾家住?塘，???桂香。

青?教綰?上髻，明月?作耳??。

??起，江畔春。

大堤上，留北人。

郎食??尾，妾食猩猩唇。

莫指襄?道，?浦?帆少。

今日菖蒲花，明朝??老。