在线视频 你懂的 中文字幕,在线欧美视频一区二区三区,黄色av在线网站观看,成人在线观看视频色天堂,五十路六十路熟女10人,97人妻免费精品一区二区,亚洲激情高清电影,玩弄两邻居少妇人妻全文,韩国性生活视频网站

【作品介紹】

　　《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷（此詩(shī)蕭士?云是偽作）》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第178卷。王琦《李太白年譜》天寶八載附考云："是年六月，隴右節(jié)度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)"。樂史《李翰林集序》曰："白有歌云：'吟詩(shī)作賦北窗里，萬言不直一杯水。'蓋嘆乎有其時(shí)而無其位。嗚呼！以翰林之才名，遇玄宗之知見，而乃飄零如是。"這是一首傾訴自己懷抱的抒情詩(shī)。詩(shī)中揭露當(dāng)時(shí)朝廷小人得志，有才能的人不被重用，反遭讒毀。表示要超脫榮辱窮達(dá)之念，像嚴(yán)光、范蠡那樣飄然隱居。這首詩(shī)長(zhǎng)達(dá)五十一句，主題集中，層次井然，語(yǔ)言極為犀利，比喻也很生動(dòng)。

【原文】

　　答王十二寒夜獨(dú)酌有懷

　　作者：唐·李白

昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。

萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月。

孤月滄浪河漢清，北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。

懷余對(duì)酒夜霜白，玉床金井水崢嶸。

人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情。

君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。

君不能學(xué)哥舒橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。

吟詩(shī)作賦北窗里，萬言不直一杯水。

世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳。

魚目亦笑我，請(qǐng)與明月同。

驊騮拳?不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)。

折楊皇華合流俗，晉君聽琴枉清角。

巴人誰肯和陽(yáng)春。楚地由來賤奇璞。

黃金散盡交不成，白首為儒身被輕。

一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。

曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚。

與君論心握君手，榮辱于余亦何有。

孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗。

一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。

嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階。

達(dá)亦不足貴，窮亦不足悲。

韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。

君不見李北海，英風(fēng)豪氣今何在。

君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居。

少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。

【注釋】

1.王十二：生平不詳。王曾贈(zèng)李白《寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)一首，李白以此作答。
2.子猷：《世說新語(yǔ)·任誕》："王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：'吾本乘興而行'，興盡而返，何必見戴？"此以子猷擬王十二。
3.中道：中間。流孤月：月亮在空中運(yùn)行。

《莊子》
4.蒼浪：即滄浪。王琦注："滄浪，猶滄涼，寒冷之意。"這里有清涼的意思。河漢：銀河。
5.長(zhǎng)庚：星名，即太白金星�！对�(shī)·小雅·大東》："東有啟明，西有長(zhǎng)庚"。古時(shí)把黃昏時(shí)分出現(xiàn)于西方的金星稱為長(zhǎng)庚星。
6.玉床：此指井上的裝飾華麗的欄桿。
以上十句為第一段，描寫王十二雪夜獨(dú)酌、懷念遠(yuǎn)人（李白）的情景。
7.貍膏：用狐貍?cè)鉄挸傻挠椭�，斗雞時(shí)涂在雞頭上，對(duì)方的雞聞到氣味就畏懼后退。金距：套在雞爪上的金屬品，使雞爪更鋒利。
8.坐令句：王琦注："玄宗好斗雞，時(shí)以斗雞供奉者，若王準(zhǔn)、賈昌之流，皆赫奕可畏"。李白《古風(fēng)·大車揚(yáng)飛塵》："路逢斗雞者，冠蓋何輝赫，鼻息干虹霓"。
9.哥舒：即哥舒翰，唐朝大將，突厥族哥舒部人。曾任隴右、河西節(jié)度使�！短�平廣記》卷四九五《雜錄》："天寶中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地?cái)?shù)千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：'北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺盡，更筑兩重濠。'"西屠石堡：指天寶八載哥舒翰率大軍強(qiáng)攻吐蕃的石堡城。《舊唐書·哥舒翰傳》："吐蕃保石堡城，路遠(yuǎn)而險(xiǎn)，久不拔。八載，以朔方、河?xùn)|群牧十萬眾委翰總統(tǒng)攻石堡城。翰使麾下將高秀巖、張守瑜進(jìn)攻，不旬日而拔之。上錄其功，拜特進(jìn)，鴻臚員外卿，與一子五品官，賜物千匹，莊宅各一所，加攝御史大夫。"紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服裝。
10.直：通"值"。
以上九句為第二段，揭露當(dāng)時(shí)權(quán)貴當(dāng)?shù)�，專橫跋扈，正直的讀書人卻被排斥。此明為王十二鳴不平，實(shí)亦己之不平。
11.明月：一種名貴的珍珠�！段倪x》卷二九張協(xié)《雜詩(shī)十首》之五："魚目笑明月"。張銑注："魚目，魚之目精白者也。明月，寶珠也。"此以魚目混為明月珠而喻朝廷小人當(dāng)?shù)馈?br />12.驊騮：駿馬，此喻賢才。蹇驢：跛足之驢，此喻奸佞。
13.《折揚(yáng)》、《黃華》：黃華又作皇華、黃花�！肚f子·天地》："大聲不入于里耳，《折楊》、《皇華》則嗑然而笑。"成玄英疏："《折楊》、《皇華》，蓋古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然動(dòng)容"。《清角》：曲調(diào)名。傳說這個(gè)曲調(diào)有德之君才能聽，否則會(huì)引起災(zāi)禍。據(jù)《韓非子·十過》載：春秋時(shí)晉平公強(qiáng)迫帥曠替他演奏《清角》，結(jié)果晉國(guó)大旱三年，平公也得了病。
14.《巴人》：即《下里巴人》，古代一種比較通俗的曲調(diào)。《陽(yáng)春》：即《陽(yáng)春白雪》，古代一種比較高雅的曲調(diào)。奇璞：《韓非子·和氏》："楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：'石也。'王以和為誑而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：'石也。'王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問其故曰：'天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？'和曰：'吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸�題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。'王乃使玉人理其璞，而得寶焉。遂名曰和氏之璧"。
15.蒼蠅：比喻進(jìn)讒言的人�！对�(shī)·小雅·青蠅》："營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊，豈弟君子，無信讒言。"貝錦：有花紋的貝殼，這里比喻讒言�！对�(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》："萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已太甚。"兩句意為：談笑之間稍有不慎，就會(huì)被進(jìn)讒的人作為罪過進(jìn)行誹謗。
16.曾參：春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子的門徒�！稇�(zhàn)國(guó)策·秦策二》："曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名姓者而殺人。人告曾子母曰：'曾參殺人。'曾子之母曰：'吾子不殺人'�？椬匀�。有頃焉，一人又曰：'曾參殺人'。其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：'曾參殺人'。其母懼，投杼，逾墻而走"。
以上十四句為第三段，通過一連串的比喻，揭露當(dāng)時(shí)是非不明、邪正不分的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；抒寫自己曲高和寡，遭人讒毀的悲憤。
17.傷鳳鱗：《論語(yǔ)·子罕》："子曰：'鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！'"《史記·孔子世家》："魯哀公十四年春，叔孫氏車子?商獲獸，以為不祥。仲尼視之曰：'麟也。'嘆之曰：'河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！'顏淵死，孔子曰：'天喪予！'及西狩見麟，曰：'吾道窮矣。'"
18.董龍：《資治通鑒》卷一OO晉紀(jì)穆帝永和十二年：秦司空王墮性剛毅。右仆射董榮，侍中強(qiáng)國(guó)皆以佞幸進(jìn)，墮疾之如仇。每朝見，榮未嘗與之言�；蛑^墮曰：'董君貴幸如此，公宜小降意接之。'墮曰：'董龍是何雞狗？而今國(guó)士與之言乎！'"胡三省注："龍，董榮小字。"
19.不諧：不能隨俗。恩疏：這里指君恩疏遠(yuǎn)。媒勞：指引薦的人徒費(fèi)苦心。乖：事與愿違。
20.嚴(yán)陵：即東漢隱士嚴(yán)光，字子陵，曾與光武帝劉秀同學(xué)。劉秀做皇帝后，嚴(yán)光隱居。帝親訪之，嚴(yán)終不受命（見《后漢書》卷八三《逸民傳》）。長(zhǎng)劍拄頤：《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》?quot;大冠若箕，修劍拄頤。"事玉階：在皇宮的玉階下侍候皇帝。
21.韓信：漢初大將，淮陰人。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾被封為齊王。漢王朝建立后，改封楚王，后降為淮陰侯�！妒酚�·淮陰侯列傳》載：韓信降為淮陰侯后，常稱病不朝，羞與絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等并列。
22.彌衡：漢末辭賦家�！逗鬂h書》卷一一O《彌衡傳》："彌衡……少有才辯，而氣尚剛毅，矯時(shí)慢物……是時(shí)許都新建，賢士大夫四方來集�；騿柡庠唬�'盍從陳長(zhǎng)文、司馬伯達(dá)乎？'對(duì)曰：'吾焉能從屠沽兒耶！'"
23.李北海：即李邕（參前《上李邕》詩(shī)注）。
24.裴尚書：即裴敦復(fù)，唐玄宗時(shí)任刑部尚書。李、裴皆當(dāng)時(shí)才俊之士，同時(shí)被李林甫殺害。
25.五湖：太湖及其周圍的四個(gè)湖。五湖去，是借春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡功成身退，隱居五湖的故事（詳見《史記·貨殖傳》），說明自己自少年時(shí)代就有隱居之志。彌：更加。鐘鼎，鳴鐘列鼎而食，形容貴族人家的排場(chǎng)。這里代指富貴。
以上十八句為第四段，慨言榮辱窮達(dá)之不足論。
前人有疑此詩(shī)非李白所作者，如蕭士?曰?;造語(yǔ)用事，錯(cuò)亂顛倒，絕無倫理，董龍一事，尤為可笑，決非太白之作。"此說顯系推測(cè)，不足以服人�！独钐�白詩(shī)醇》云："此篇蕭士?以為偽作，嚴(yán)滄浪斷為太白作。余從嚴(yán)說。嚴(yán)云'青天中道流孤月'是寫其心胸。"詹?《李白詩(shī)文系年》："樂史、呂縉叔皆宋初人，而及見之，似非五代間人所可偽造。"

【賞析】

　　《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》這首詩(shī)突出反映了李白反權(quán)貴精神。詩(shī)長(zhǎng)、典故多，不太好懂，但要讀懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜獨(dú)酌有懷》的詩(shī)贈(zèng)李白，李白這首詩(shī)是答詩(shī)，大約寫于天寶八載，這已是李白二入長(zhǎng)婆以后的事。全詩(shī)可分四段：

　　第一段：“昨夜吳中雪一一且須酣暢萬古情”。主要寫想象中王十二寒夜獨(dú)自飲酒懷念自己的情景。

　　“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)”開頭兩句用王子猷雪夜訪戴逵的典故。據(jù)《世說新語(yǔ)》記載，東晉王子猷住在吳地山陰，雪夜乘舟去訪問好友戴逵，到了門前卻不入而返，說是乘興而去。到了那里潛發(fā)了懷念之情，興盡而返，何必非要去見戴逵呢？王十二與王子猷同姓，前者寒夜懷友，后者雪夜訪友，情境相同。這是用王子猷來比喻王十二，比喻這是一個(gè)有著美好興趣的朋友。他忽然美好興趣大發(fā)，一是看到了美景，一是懷念這位老朋友。這句意是，你像王子猷雪夜訪好友戴逵那樣想念著我，贈(zèng)給我熱情的詩(shī)篇。接下去六句是寫王十二寒夜獨(dú)自喝酒的夜景，環(huán)境寫得很美。“萬里浮云卷碧山，青天中道流孤月”是說淡淡的云彩從青綠的山峰中飄過，一輪孤單的明月在碧藍(lán)的中天運(yùn)轉(zhuǎn)。“孤月滄浪河漢清，北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。”說孤月是那樣凄冷，銀河是那樣清朗，北斗星交錯(cuò)閃爍，金星顯得分外明亮。這四句是形容寒夜情況：天上萬里無云，不僅有月亮、有天河，而且還有北斗星錯(cuò)落有致、長(zhǎng)庚星很亮，這是指天上的愚斗。“懷余對(duì)酒夜霜白，玉床金井冰崢蠑。”床指井架欄桿。“玉、金”修飾性說法。這兩句說，王十二懷念自己在寒夜里獨(dú)自喝酒，屋外滿地白霜，借著月色可以看到美麗光潔的井架欄桿周圍已結(jié)下了厚厚的冰層。這段最后兩句寫作者的感慨。“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬古情。”“飄忽”，非�？�、迅速。是說人活在世間，很快就會(huì)度過自己有限的—生，姑且以暢飲來寄托萬古不滅的情懷吧！這兩句是承上啟下的過渡句。

　　這段屬敘事，指出王十二寒夜獨(dú)酌有懷，同時(shí)表明李白的態(tài)度。之后便是詩(shī)人自己抒情了。

　　“君不能貍膏金距學(xué)斗雞一—有如東風(fēng)射馬耳。”為第二段：寫王十二的操行和在社會(huì)上所受的冷遇。抨擊寵臣、權(quán)貴們斗雞邀寵，殺戮邀功。

　　“君不見貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。”“斗雞”是盛唐時(shí)所特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。唐玄宗時(shí)宮廷內(nèi)盛行斗雞，比勝負(fù)。由于宮中盛行這種東西，所以在王宮、貴族、達(dá)官貴人家里也相當(dāng)盛行。由于斗雞能升官發(fā)財(cái)，有些人就以斗雞為業(yè)，甚至因善馴養(yǎng)斗雞而能進(jìn)皇宮取得榮華富貴。唐傳奇中有篇《東城老夫傳》，寫的就是唐玄宗時(shí)斗雞童賈昌的事(后世又出現(xiàn)斗“促織”的情景)。“貍膏”，狐貍油，雞怕狐貍，斗雞時(shí)用狐貍油涂在雞的頭上，對(duì)方雞一嗅到氣味就逃之夭夭。“金距”，指裝在雞爪上的芒刺，用來刺傷對(duì)方的雞。這兩句說，你不會(huì)學(xué)習(xí)那些專門鉆營(yíng)斗雞耍弄小計(jì)的人，他們因斗雞而得寵，氣焰囂張，飛揚(yáng)跋扈。這是“一不學(xué)”。“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀橫行青海一帶，因血洗石堡而晉升高位。哥舒翰唐玄宗時(shí)著名將領(lǐng)。天寶八年與土伯族作戰(zhàn)，攻打石堡城時(shí)付出相當(dāng)大的代價(jià)，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜帶刀”。這句說，你不要靠著戰(zhàn)爭(zhēng)去廝殺而奪取個(gè)人的富貴。這是二不能學(xué)哥舒翰。以上四句一方面稱贊了王十二的操守，一方面諷刺抨擊了斗雞與哥舒翰之輩，并且指責(zé)了寵信他們的唐玄宗。李白這樣公開指責(zé)哥舒翰，認(rèn)為他犧牲幾萬人的性命，奪取石堡城；與斗雞邀寵一樣，都是奉承統(tǒng)治者，以換取歡心的卑鄙勾當(dāng)。這在當(dāng)時(shí)是沒有人敢做的。這兩個(gè)“不能學(xué)”，都是用不正當(dāng)途徑來求取個(gè)人功名：一個(gè)純粹是供皇上享樂；一個(gè)是窮兵黷武，戍邊不止。這在李白看來都是不走正道，都是通過邪惡的途徑來求取功名，所以不能走這樣的路。“吟詩(shī)作賦北窗里，萬言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳”。“吟詩(shī)作賦”，作文。寫了千言萬語(yǔ)在這世上不值一杯淡淡的清水。世人聽說你吟詩(shī)作賦，把頭就轉(zhuǎn)過去了。前四句寫王十二不能取寵皇上，這四句說他連應(yīng)有的社會(huì)地位也沒有，成天關(guān)在屋里吟詩(shī)作賦，其實(shí)寫的再多，也不值分文，因?yàn)槭廊烁�本不理踩他，就像是東風(fēng)吹馬耳，怎么吹也無動(dòng)于衷。李白借寫王十二，寫了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。

　　“魚目亦笑我——讒言三及慈母驚”為第三段：是揭露黑白不分，賢愚不辨的社會(huì)，暗示朝廷的不明，并抒發(fā)自己在遭受排擠、迫害的憤悶。

　　“魚目亦笑我，謂與明月同”“明月”，指月明珠。這兩句用“魚目混珠”這一成語(yǔ)，說那些魚目般的世俗小人來譏笑我，還夸他們的賢能像夜明珠似的在世上是稀有的。“驊騮拳踞不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”。“驊騮”赤色的駿馬，比喻賢能。“拳踞”不得伸展的樣子。“蹇驢”瘸腿驢，比喻世俗小人。這兩句是，在當(dāng)今世上，良馬般的賢能被壓抑得不到溫飽，而跛驢般的小人卻一個(gè)個(gè)世運(yùn)亨通。“《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉清角”�！墩蹢睢贰饵S華》是古代流行的兩首通俗歌曲。“晉君”，春秋時(shí)代的晉文公。“清角”相傳皇帝所作歌曲，只能演奏給有才能的人聽，《韓非子十過》篇說，晉平公德薄，卻強(qiáng)迫師曠為他演奏《清角》，招致了風(fēng)雨大作，晉國(guó)大旱三年。這兩句說，像《折楊》、《黃華》一類低級(jí)普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口；晉平公竟然想欣賞高級(jí)、高尚的《清角》其不枉然。像晉君那樣的人根本無法理解高尚、高級(jí)的樂曲。這里借晉君暗喻玄宗的無德，不任用賢德之士。這話說的比較激烈了。“巴人誰肯和《陽(yáng)春》，楚地由來賤奇璞。”“巴人”，指喜歡唱通俗歌曲的士人，《陽(yáng)春》，陽(yáng)春白雪，是高雅歌曲的名字。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是內(nèi)藏美玉的石頭，這是用和氏獻(xiàn)璞之事，諷刺玄宗不識(shí)人才。這兩句說，世俗之人誰肯去唱和曲調(diào)高雅的〈陽(yáng)春白雪〉，聽說楚地從來就不識(shí)美玉。到這里李白寫了兩種情況：一個(gè)高尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在這世上不被承認(rèn)、不被肯定、不被理解，而那些低下的、卑賤的、不成其才的小人，反而被承認(rèn)、被肯定、被容納。他說這些話時(shí)那義憤不平之氣相當(dāng)強(qiáng)烈。所以有的地方等于冷嘲熱罵。如“驊騮”兩句，好馬吃不飽不能有所作為，而那瘸腿驢卻春風(fēng)得意。以上八句側(cè)重寫賢愚不分的情事，抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。以下六句側(cè)重寫黑白不分的情事，朋友交道淪喪，毀謗橫行，讒毀之風(fēng)盛行而抒發(fā)自己遭讒諫謗的感慨。“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”。散盡了黃金也不得與世人相交，身為儒生—輩子都被世俗社會(huì)所輕視。“一說一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。”“蒼蠅”比喻讒人，“貝錦”比喻花言巧語(yǔ)。這都是用《詩(shī)經(jīng)》典故，指小人毀謗之聲非常喧鬧。這兩句說，到處都是世俗小人的讒謗聲，談笑間聞之令人失色。“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚”這—典故出自劉向的《新序·雜事》篇，曾參是孔子的門生，也是有名的孝子。他在鄭國(guó)時(shí)有個(gè)同姓的人殺了人，消息傳到他母親的耳朵里，她前兩次都不相信自己的兒子會(huì)去殺人，于是流言越來越多，最后她竟然信以為真，被嚇的連忙扔下手中的織布梭，翻墻逃跑了。這里指讒言可畏。這兩句說古代賢人曾參怎么會(huì)是殺人犯呢?接連三次的謠言，竟然讓最信任他的母親也受到驚嚇。

　　以上集中對(duì)世風(fēng)進(jìn)行批判，揭露世間賢愚不分，賢者遭誹謗，小人得志猖狂。

　　“與君論心握君手”—一結(jié)尾，為第四段：是表明謝決官場(chǎng)和仕途。

　　“與君論心握君手，榮辱于余亦何有”，“君”指王十二。這兩句說，握著你的手，說句心里話吧，光榮和恥辱對(duì)于我來說又算了什么?“孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗”。“鳳麟”指鳳凰，麒麟，古時(shí)認(rèn)為是祥瑞之物，孔子曾為鳳鳥不至，麒麟被獲而傷感，以為自己是生逢亂世，理想落空；董龍是前秦右仆射董榮(小半龍)以諂媚皇上而得寵，這里指玄宗的寵臣李林甫、楊國(guó)忠之流。這兩句說孔圣人尚且因生不逢時(shí)理想難成而憂傷，何況自己呢?最可恨董龍之輩靠媚上而得寵，真是令人不恥的雞狗。這句談的是社會(huì)權(quán)要人物，下邊又把自己的念頭轉(zhuǎn)到皇帝那里。“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”“諧”諧調(diào)，“恩疏媒勞”借《楚辭·九歌·湘君》“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。”“媒勞”，引薦我的人是徒勞。把我向朝廷、皇帝引薦的人白費(fèi)了力氣。說自己雖被薦舉入都，卻漸疏于玄宗。“乖”不順利。“志多乖”，自己志愿不能實(shí)現(xiàn)。這兩句說，自己生性高傲苦于和世俗不諧調(diào)，身被舉薦又不被皇上賞識(shí)，使胸懷大志無法實(shí)現(xiàn)。“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階”。“嚴(yán)陵”嚴(yán)子陵的簡(jiǎn)稱。嚴(yán)子陵青年時(shí)與后漢光武帝劉秀是同學(xué)，光武帝繼位后，他不愿稱臣，仍以朋友之禮相見，長(zhǎng)揖而不肯下拜。這兩句說，當(dāng)年嚴(yán)子陵既然可以和漢天子平禮相處，我們何必—定要插配佩劍站在玉階前侍奉皇帝呢？對(duì)皇帝雖說的不那么暴怒、十分尖刻，可這話里卻委婉表示出對(duì)皇帝的不滿。那骨子里的傲氣，表現(xiàn)得很充分。作者以嚴(yán)子陵自喻，表明無心于朝政，“達(dá)也不足貴，窮亦不足悲”，照映了“榮辱于余亦何有”一句，說，自然做官不見得高貴，做不得官也就不值得憂傷了，為什么？“韓信羞將絳灌比，彌衡恥逐屠沽兒”，“韓信”，漢初諸侯王。“絳灌”，漢初淮陰侯周勃和穎陰侯灌嬰。劉邦先封韓信為齊王，后又封楚王，有人告韓信謀反，被降為淮陰侯，與周勃、灌嬰同爵，韓信不服，羞于灌、絳同列。“禰衡”東漢末人，有人問他與陳長(zhǎng)文等人的交往情況，他輕蔑地說，我哪里肯輕意尾隨屠沽兒呢？屠沽兒指殺豬、賣酒的人，封建士大夫以為下賤的人。這兩句說，韓信因與絳灌同列而感到羞慚，禰衡以追隨下賤的人為恥辱。這里李白自比韓信、禰衡，表示不愿與世俗之人同流合污。“君不見李北海，英雄豪氣今仍在？君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗時(shí)北海太守李邕。裴尚書，指曾任刑部尚書的裴敦復(fù)。他們都被忌賢妒能的李林甫所殺，作者十分感慨地說：你不見在李林甫的屠刀下，李北海當(dāng)年杰出的作風(fēng)和豪爽的氣度已蕩然無存；裴尚書的土墳上已長(zhǎng)滿了高高的青蒿和荊棘。作者對(duì)李林甫之流迫害賢能進(jìn)行了憤怒的控訴。同時(shí)緊承上兩句，欲感到自己不肯同流合污的后果，引出了最后兩句對(duì)生活道路的選擇，“少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、洞庭湖。春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡，幫助越王打敗吳國(guó)，退隱五湖。李白用這典故，說明自己無心仕途。“鐘鼎”指代高官厚祿。這最后兩句表明自己決心說：我早年早有浪跡江湖之意，見到李北海、裴尚書的悲慘遭遇，更加堅(jiān)定了辭絕宦途的決心。

　　在這一段里李白從多方面揭示了辭絕宦途的原因，如對(duì)榮辱窮達(dá)的看法，傲岸不屈的性格，生不逢時(shí)，免遭迫害等等，其中核心是對(duì)腐敗政治的不滿，不甘作權(quán)貴的奴仆，與他們同流合污。李白的傲岸正是表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)貴的蔑視，他揭露了權(quán)貴們骯臟的靈魂和血腥罪行，怒罵他們是雞狗。詩(shī)人這種襟懷磊落，放蕩無羈的精神，給這首詩(shī)披上一層奪目的光彩。

【作品特點(diǎn)】

　　一、抒情長(zhǎng)詩(shī)具有明顯針對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論性。

　　這是李白寫的感情非常激烈的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)。在李白的作品中，這首詩(shī)以對(duì)現(xiàn)實(shí)的猛烈批判而著稱。詩(shī)中對(duì)于沿著邪徑而晉身，庸才得志，壞人擅威作福，讒謗得逞，賢才遭嫉害等黑暗的政治現(xiàn)實(shí)所作的抨擊，是極為尖銳的。它雖有強(qiáng)烈的批判性但仍然是一首抒情詩(shī)。它抒發(fā)的是對(duì)個(gè)人遭受壓抑的無比憤懣。詩(shī)中以個(gè)人的真實(shí)價(jià)值無從實(shí)現(xiàn)作為批判種種腐敗現(xiàn)象的基本出發(fā)點(diǎn)，在指斥現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)了蔑視一切的自負(fù)和驕傲，或嘲諷，或怒罵，恣意揮斥，感情狂放。

　　該詩(shī)的抒情具有明顯針對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論性。雖屬議論，卻不做抽象的說理，而是用大量的典故作比喻去表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的印象、感受、情緒、態(tài)度。所以讀該詩(shī)時(shí)必對(duì)典故要熟悉、理解，然后才能體會(huì)到此典在該詩(shī)中的作用。

　　這首詩(shī)以議論式的獨(dú)白為主，重在揭示內(nèi)心世界，刻畫詩(shī)人的自我形象，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。感情的表達(dá)方式，是一種爆發(fā)的、奔放的，即使抒發(fā)受讒言遭誹謗、壯志難伸的憤悶之情，也是激情如火，浩氣如虹。從“君不能貍膏金距學(xué)斗雞”突然爆發(fā)開始，隨即一個(gè)個(gè)比喻滾滾而下，滔滔不絕，如江河奔瀉。到結(jié)尾處，又以“少年早欲五湖去”的飄然遠(yuǎn)去而使激動(dòng)的感情歸于平靜，好像江河入海，奔涌之勢(shì)雖已消歇，卻進(jìn)入一個(gè)更為開放廣闊的境界，那就是求得個(gè)人自由的一種境界。該詩(shī)突出表現(xiàn)了李白糞土王侯，浮云富貴，不與統(tǒng)治者同流合污的反權(quán)貴的精神。詩(shī)中也反映出“安史之亂”前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有深刻的社會(huì)意義。

　　二、李白反權(quán)貴，輕王侯，傲岸不屈的反抗精神，在該詩(shī)中得到集中的表現(xiàn)。

　　這首詩(shī)寫到了自己的失意，但并未把眼光放在個(gè)人得失上，而是注視著整個(gè)政治局勢(shì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并對(duì)那些喧赫一時(shí)的人物予以抨擊。他贊揚(yáng)王十二，同時(shí)也以極大的悲憤揭露了政治的黑暗。斗雞媚上和開邊邀功者都兼尚榮寵，而正直的才能之士卻閑置不用，一點(diǎn)社會(huì)地位都沒有。詩(shī)人不僅對(duì)那些寵臣表示蔑視，對(duì)于寵信他們的唐玄宗也給予了指責(zé)。李白在詩(shī)中控訴政治的黑暗，李邕、裴敦復(fù)那樣正直的人，慘死在奸相李林甫手中。王十二和自己遭到社會(huì)的冷淡誹謗，找不到正直出路，而那些斗雞媚上的幸臣權(quán)貴是“雞狗”，恥于他們?yōu)槲�。李白激憤地說：“—生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”表示“少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。”他表示要永遠(yuǎn)離開這丑惡的政治現(xiàn)實(shí)，同這惡濁的世道永遠(yuǎn)決裂。

　　李白這種狂放不羈，追求個(gè)人自由的精神，在山水描寫中表現(xiàn)的也很突出。“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。(《將進(jìn)酒》)“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”(《廬山謠》)。他所寫的江河奔騰千里不可阻擋的形象，他所描寫的那種“連峰去天不盈尺”的奇險(xiǎn)挺拔、高出天外的峰巒，也都曲折地表現(xiàn)了李白沖決束縛、追求自由的熱情。在李白的隱逸求仙和飲酒的詩(shī)中也表現(xiàn)了這種狂放不羈、追求個(gè)人自由的精神，他認(rèn)為人間是污濁的，政治是黑暗的，不自由的，只有到山林、仙境和醉鄉(xiāng)中才能得到解放和自由。如《將進(jìn)酒》一詩(shī)，他借酒來發(fā)泄自己懷才不遇的悲憤心情具有積極反抗束縛的情緒。詩(shī)開頭先用“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，寫一瀉千里的江河來表現(xiàn)自己沖破束縛，奔放不羈的熱情。他慨嘆“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。”面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)無法解脫的矛盾，李白堅(jiān)信“天生我才必有用，”卻只能放任飲酒作樂，追求個(gè)人解脫，用酒來澆鑄那心頭的萬古愁�！缎�州謝?樓餞別校書叔云》詩(shī)中更是明白道出：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”說自己憂愁像流水那樣悠長(zhǎng)而不可斷絕，人生艱難只有駕著一葉扁舟遨游江湖這一條出路了，是強(qiáng)烈的憤悶不平逼迫他與不稱意的社會(huì)決裂，去浪跡江湖，嘯傲山林�？梢哉f，就是那些求仙隱逸的作品，也是對(duì)黑暗社會(huì)的消極反抗和對(duì)自由生活的向往。

　　李白浪漫主義也有局限，主要表現(xiàn)在：—是李白具有反抗的—面又有妥協(xié)的一面，既是清高的，又是庸俗的，他以個(gè)人的傲骨去對(duì)付權(quán)貴的氣焰，力量難免軟弱。第二，李白所要求的自由，僅僅是他個(gè)人的自由，因此只能向山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，去找那些暫時(shí)的麻醉，他在作品中不免流露出人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂，悲觀厭世和逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想。

【作者介紹】

　　李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。更多古詩(shī)欣賞文章敬請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”的李白的詩(shī)全集欄目。(http://)

　　李白的詩(shī)歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物和具體時(shí)間做細(xì)致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強(qiáng)烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬端。

【繁體對(duì)照】

《全唐?》卷178_46【答王十二寒夜?酌有?（此??士??是?作）】李白

昨夜?中雪，子猷佳??。

??浮?卷碧山，青天中道流孤月。

孤月?浪河?清，北??落?庚明。

?余?酒夜霜白，玉床金井水??。

人生?忽百年?，且?酣??古情。

君不能?膏金距???，坐令鼻息吹虹霓。

君不能?哥舒?行青海夜?刀，西屠石堡取紫袍。

吟?作?北窗?，?言不直壹杯水。

世人?此皆掉?，有如??射?耳。

?目亦笑我，??明月同。

??拳?不能食，蹇?得??春?。

折?皇?合流俗，?君?琴枉清角。

巴人?肯和?春。楚地由??奇璞。

?金散?交不成，白首?儒身被?。

壹?壹笑失?色，????喧??。

曾??是?人者，?言三及慈母?。

?君?心握君手，?辱於余亦何有。

孔?????麟，董?更是何?狗。

壹生傲岸苦不?，恩疏媒??多乖。

?陵高揖?天子，何必??拄?事玉?。

?亦不足?，?亦不足悲。

?信羞??灌比，?衡?逐屠沽?。

君不?李北海，英?豪?今何在。

君不?裴尚?，土?三尺蒿棘居。

少年早欲五湖去，?此???鼎疏。