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　　所謂“五段法”寫作模式，是就的章法而言，這類的特點可以用一句話來概括——“一個話題，三個角度，三句畫龍點睛的話”。全文一般分為五個部分：首尾為“起”與“合”，也就是文章的開頭與結(jié)尾，這兩部分前后照應，緊扣話題；中間一般分為三個部分，從三個角度或三個層面對話題進行展開，它們一般是并列式或遞進結(jié)構(gòu)；一般而言，這三個部分都要用一句精辟的話進行概括，以彰顯主旨，扣緊話題。
　　
　　這種作文形式的最大好處在于結(jié)構(gòu)清晰，主旨明確，且不易跑題，全文顯得眉清目秀，身材可人，讓閱卷，一目了然，心清氣爽。同時，這種結(jié)構(gòu)模式也是一種模式，便于我們在考場打開思路。另外，這種作文形式易學易練，便于操作，不僅在形式上易掌握，在語言上也易出彩，可以作為一種應考利器。
　　
　　一、“五段法”的基本結(jié)構(gòu)形式：
　　
　　請看下文：
　　
　　[例文一]
　　
　　人貴有自知之明
　　
　　劉紅娟
　　
　　古人云：“人貴有自知之明。”鴕鳥身重翅小，不妄想飛向藍天；海豚無腳不徒勞爬上陸地。茫茫人海，蕓蕓眾生，自知者能分施展自己的才華，成就一番事業(yè)；不自知者往往一念之間前功盡棄，貽人笑柄……
　　
　　韓信甘受胯下辱
　　
　　鬧市間，一位氣宇軒昂的七尺男兒竟然在眾目睽睽之下從一個市井無賴的胯下爬過。難道他沒有人格與尊嚴嗎？不，他此舉是為了實現(xiàn)他的鴻鵠之志。他深知自己的價值絕不能與無賴等同，他深知自己的兵韜武略當用于救助天下蒼生，而不是與一個無賴斗氣。大丈夫能屈能伸，有所為有所不為。正因為自知，他才能臨磨難而不茍，愈挫而愈奮，最終，他找到了自己的用武之地，幫助劉邦平定天下。
　　
　　試想，韓信若沒有自知，其人生怎能放出奪目光華；若沒有韓信的自知，如何能有劉漢天下的一統(tǒng)。
　　
　　人當須明了自己人生的價值！
　　
　　馬謖“無知”失街亭
　　
　　馬謖雖熟讀兵書，深諳兵法，但他最大的悲劇就在于無知----對于自身的無知。沒有了自知，便僅剩下了狂妄，甚至狂妄到連軍師諸葛亮都不放在眼里。嘆諸葛空愛馬謖，卻反被馬謖的不自知誤了統(tǒng)一大計；悲諸葛那惜才之淚，卻灑給一個“無知”之人。諸葛先生泉下可知，你一生追求的事業(yè)，就是毀于一個人的不自知啊！“出師示捷身先死，長使英雄淚滿襟。”這淚是灑給諸葛，而這憾卻是馬謖的“無知”所一手造成的��！
　　
　　人應當清醒的認識到自己才能！
　　
　　巾幗“自知”勝須眉
　　
　　“別了，生我養(yǎng)我的父母；別了，我所深愛的這片土地。”鏡中那位絕色美女滿眼含淚，但很快她便拭去淚痕，毅然踏上了那條風沙漫天的路。
　　
　　她明白自己此去將永無歸期，但她更清楚自己肩上的重任。她清楚地知道自己擔負著面姓對和平的企盼，擔負著蒼生對幸福的追求。正因她清楚地認識到自己的使命，她才甘愿“一去紫臺連朔漠，甘愿用一生的幸福去換取大漢與匈奴幾十年的和平。黃昏下的“青冢”不是哀怨，而是一個深知自己責任的女子，對天下的深情回眸。
　　
　　人要知道自己的責任！
　　
　　“人貴有自知之明”，只有自知才能將自己的人生點染出亮麗的色彩。朋友，欣逢盛世，懷古思今，我們是否清醒地認識到了自己的才華，看清了自己的價值，意識到了自己的責任？
　　
　　上文緊扣“人貴有自知之明”的話題，分解出三個角度：以韓信為例說明人應當知道自己的價值，以馬謖為例說明人應當知道自己的才能，以王昭君為例說明人應當知道自己的責任。每一個角度又用一句話來“畫龍點睛”，正是典型的“五段法”模式。
　　
　　“五段法”模式的結(jié)構(gòu)形式多種多樣，主要有以下幾種：
　　
　　1、小標題式。全文分三個小標題，一個標題扣一個角度。
　　
　　2、章節(jié)式。全文分為三大章，以“一”“二”“三”標出。
　　
　　3、隔行式。全文分三節(jié)，每節(jié)間隔一行。
　　
　　4、詩句引領(lǐng)式。用三句詩分別引領(lǐng)三個部分。
　　
　　5、三節(jié)連綴式。沒有明顯標志，但有段首總括語或段末收束語、過渡語等，使層次顯得非常清晰。
　　
　　二、“五段法”作文的開頭與結(jié)尾
　　
　　1、開頭
　　
　　“五段法”作文的開頭方式也是多種多樣的，一般說來有以下幾種：
　　
　　(1)類比點題法，即首段用類比的方式引出全文主題。這種形式一般是由自然現(xiàn)象入用，引出社會現(xiàn)象。[例文1]采用的就是這種方式，文章由駝鳥、海豚談起，然后引出人需自知的主題。
　　
　　(2)比喻點題法。即首段用精彩的比喻，最好是排比式或連喻式，以此來點明主旨。這種形式可以由實到虛，增添文采。如下面這篇文章：
　　
　　[例文二]
　　
　　架起溝通的橋梁
　　
　　剛薔薔
　　
　　生命有如大海上的一座座孤島，架起溝通的橋梁，他們便成為一體。生命的橋梁如同彩虹，它可以給人生增加絢麗的色彩。有了一座座連通心靈的橋梁，也就有了人與人之間的尊重、信任與相互理解。
　　
　　遠山連綿，溪水潺潺，夕陽的金輝灑在一片幽靜的山林中，似乎萬物都在靜待著……忽然一首悠揚的琴曲聲打破山林的寂靜，阻遏了天上的行云，也阻住了一個人的腳步。他高聲贊嘆：“巍巍乎高山，浩浩乎江河！”從此中國歷史上便留下了這一段“知音”的佳話。“知音”，也許換成知心才更合適。因為俞伯牙是用心在彈，而鐘子期是用心在聽，當心與心交融溝通成為一體時，人與人之間也就消除了隔膜沒有了距離。人哪，撥動你的心靈之弦，張開你的心靈之耳吧，你可知，此時你已搭成了一座溝通的橋梁，直通心靈的彼岸。
　　
　　“朝廷之臣莫不畏王，宮婦左右莫不么王，四境之內(nèi)莫不有求于王，由此觀之，王之蔽甚矣。”早朝上，鄒忌娓娓道來，齊王正襟危坐，側(cè)耳聆聽，文武百官點頭贊許。終于，王曰：“善。”于是鼓勵百官進諫，于是獎勵上書建言，于是表彰議論朝政。一座座溝通君民的橋染建成了，一個君臣相得的帝國興起了。歷史的傳奇告訴我們，誠心與虛心是建成溝通之橋的必備材料。
　　
　　水緩緩指動一雙稚嫩的小手，這顆幼小的心靈正在認真體驗著每個人都習以為常的水，迷惑而興奮，她看不見水，也聽不見水聲，只能感受到它是如此溫和柔軟，就象站在一旁的老師。“WATER”，老師在她的手上寫上這幾個字母，但換來的只是沉默，老師重復著寫下“WATER”，一遍又一遍，直到女孩臉上露出驚喜的笑容……海倫凱勒和她的老師就這樣為我們譜出了一個文學史上的奇跡，不，說得準確些，是生命的奇跡。而這奇跡又是建立在一座溝通心靈的橋梁之上，這座橋的名字叫做“愛”。
　　
　　點數(shù)著這些的優(yōu)美的名字：真心、誠心、虛心、愛心……朋友，你有什么收獲呢？你沒有一種沖動-----我要將這些橋與我身邊的所有的人連通。
　　
　　本文的開頭把人生比作孤島，把人與人之間的溝通比作橋梁，非常貼切地扣住了“橋”這一話題，幾句話便點明了全文主旨，收到了開門見山之效，同時，展現(xiàn)了相當?shù)奈牟�，可以說是一個精彩的開頭。
　　
　　(3)議論點題法，即在開頭用一段精彩的議論來直接點題。一般而言，這段議論一定要精辟有力。如下文：
　　
　　
　　[例文三]
　　
　　坦然看生活
　　
　　活著真叫累，有人這么感喟。
　　
　　活著真叫煩，更有人這么噓嘆。
　　
　　活著真的美麗，而我卻喜歡這么對生活綰結(jié)。
　　
　　尋找了千百種理由之后，才得以發(fā)現(xiàn)：生活在我的視野下呈現(xiàn)與人的不同，不是生活賜予我有什么不同，卻僅僅是因為，在我的胸襟之中，盈盈地盛滿這么兩個字：坦然。
　　
　　我坦然。于是我心美麗。
　　
　　我心美麗。于是我的人生跟著美麗。
　　
　　曾經(jīng)看到那些假日垂釣者，一大早出門，夕陽之下拎著空空的魚簍回家的時候，仍是一路歡歌。不禁訝然：付出了一天的等待卻一無所獲，怎么還可以這般快樂滿懷？給我的回答卻是：魚不咬我的鉤那是它的事，我卻釣上來一天的快樂！對釣魚的人來說，原來最好的那條魚便是快樂。
　　
　　坦然是一種失意后的樂觀。
　　
　　曾經(jīng)看到那些下零點班的紡織女工，寫滿倦意的臉上卻交織著與朝霞一樣燦爛的笑靨，我便想：“怎么說女孩子從事這種職業(yè)也不是最讓人滿意的呀！給我的回答卻是：公主永遠只有一個。但如果沒人為她織出那么多彩錦，一個公主也沒有哇！對織布的人來說。原來最美的那匹布卻是穿在了自己的身上！
　　
　　坦然是沮喪時的一種調(diào)適。
　　
　　曾經(jīng)看到一個掃了三十幾年大街的老伯，每天把一條長長的大街掃得一塵不染，讓上早班的人燦然走過。我便想：這么幾十年這樣平平淡淡地過，這老伯可說是小城里生活得最不順心的一個了？給我的回答卻是：這條街只有我掃得最干凈。對掃街的人來說，原來掃得清潔的恰恰是自己的心。
　　
　　坦然是平淡中的自信。
　　
　　忽然想起泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下鳥的痕跡，但我已飛過。”這不便是對“坦然”作了最好的詮釋？
　　
　　是的，許多的事得失成敗我們不可預料，也承擔不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂；許多的人我們捉摸不透防不勝防，往往是我們想走近，人家卻早已設(shè)起屏障。我們不必計較，我們惟一能做的是，在我們必須面對他們的時候，奉上我們的真心，然后感銘自己的博大；許多的選擇如果能讓我們抓住，有可能抵達我們的，但我們一次一次失卻機會。沒有關(guān)系，那只是命運剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大權(quán)利！
　　
　　記住：沒有藍天的深邃可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊可以有小溪的悠雅；沒有原野的芬芳但可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音！
　　
　　我們有美的胸襟，我們才活得坦然；
　　
　　我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。
　　
　　文章從對生活的三種不同感受入手寫起，在對比中點明自己的態(tài)度，然后輕靈地轉(zhuǎn)入話題，顯得靈動而自然。
　　
　　(4)題記法，即設(shè)計一個精彩的題記，用精警的語言扣住話題，引出正文。運用這種一定要注意題記的語言一定要精練到位。如下文：
　　
　　[例文四]
　　
　　穿越挫折與痛苦的歷史
　　
　　某考生
　　
　　歷史是一面鏡子，穿越挫折與痛苦的歷史，我想起了他們。
　　
　　——題記
　　
　　一
　　
　　曾幾何時，他“仰天大笑出門去”，高吟“我輩豈是蓬蒿人”。官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，無情的現(xiàn)實冷卻了一腔熱血。“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放蕩不羈的心?終于，在經(jīng)歷了仕途的挫折與痛苦后，你釋然了。
　　
　　重返魯?shù)�，尋幽豪飲，同銷萬古情愁；南下吳越，夢游天姥，寄難酬鴻志于山水間。雖不是“廊廟器”，可“天生我材必有用”。萬古之痛，不過濁酒一杯。當心豁然開朗，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的風。于是文學的藝苑里綻放出你浪漫主義的奇葩！?
　　
　　青蓮居士，數(shù)載宦海沉浮，痛哉，苦哉！一腔浪漫豪情，幸矣，樂矣！?
　　
　　二
　　
　　當虞姬橫刀一抹，湛藍滑過矛尖，鮮紅流過雪白的頸。壯士掩面，烏騅悲鳴。你英雄的傳奇是無人企及的神話。破釜沉舟是你的豪言壯語，烏騅來回奔馳，每一回合的廝殺，都使尸骨成山，流血漂櫓。?
　　
　　當楚歌的旋律從四面八方傳來，像蝕人心魄的魔音一般折磨著你的耳鼓，縱情的眼淚沖垮了你的偉岸。
　　
　　當“力拔山兮氣蓋世”的偉績褪色成一頁泛黃的丹青，與斜陽下漢家傳唱的“大風起兮云飛揚”一起遠去，只留下你的長長的讓人捉不到的背影。
　　
　　你用一句“無顏以對江東父老”而痛苦終結(jié)了曾經(jīng)輝煌的一生，卻不知，沒有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉湎于挫折后的痛苦不能自拔的人生注定是悲劇的人生。
　　
　　三
　　
　　“歷史的灰燼，盛進古銅色的香爐，青煙縈繞著蒼老的。”挫折，挫折后的痛苦，在每個人身上演繹著成敗，在歷史的洪流中沖刷著興衰。面對挫折中的痛苦，李白得意淡然，失意坦然，正視痛苦，而不是放大痛苦。項羽兵敗自刎，失敗的痛苦渲染了滔滔烏江之水，把自己的壯麗抹殺得所剩無幾。
　　
　　“天將降大任于斯人也，必先苦其心志。”如果是鐵，就要經(jīng)歷跳進熾熱火海的痛苦，才能鍛造出最具鋒芒的劍；是石，就要經(jīng)歷海沖浪打的痛苦，才能將自己割得棱角分明；是蚌，就要經(jīng)歷研磨的痛苦，才能孕育出光彩奪目的珍珠。這樣在遭遇挫折中摸索前行，而不在放大痛苦中迷失方向，帶著理想的拐杖，穿過痛苦的沼澤，即使“山窮水盡”，也會“柳暗花明”！
　　
　　這是一篇優(yōu)秀的考場作文，話題是“遭受挫折與放大痛苦”，作者就采用了題記法開頭，一句話便扣緊了話題，直接引出正文，顯得干脆利落。
　　(5)情境引入法，即先設(shè)定一種情境，然后由這個特定情境自然展開，引出正文，這種方法一般是先寫自己在受到外界的某種觸發(fā)，而后引發(fā)出一系列的聯(lián)想。這種方式在展露文采方面有自己的優(yōu)勢。如下文：
　　
　　[例文五]
　　
　　菊花飄香的時節(jié)
　　
　　當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。
　　
　　菊之淡
　　
　　“哐當、哐當……”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂抑、強健的肌肉散發(fā)出生命
　　
　　的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一帶才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山濤絕交書》？那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的是生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。
　　
　　菊之傲
　　
　　是否還能記起那個歲楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子他自為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。
　　
　　菊之殤
　　
　　“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢？江東父老們也期望項王忍辱負重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認為應該死得有尊嚴，他認為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。
　　
　　或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。
　　
　　當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節(jié)。
　　
　　(6)直入正題法，即直接進入文章主體部分，不在開頭進行過多的糾纏。如下文：
　　
　　[例文六]
　　
　　那些風雨，那些人生
　　
　　山西一考生
　　
　　一日風雨大作，隱約中，傳來……
　　
　　“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還。”聽此聲，就便深知身在盛唐，是詩仙李白的佳句。循聲望去，卻見詩人獨自飲酒，月下獨酌，不免吟到：“舉杯邀明月，對影成三人。”我暗自傷感，本是一腔愛國熱情，卻因遭貶而壯志難酬；看不慣當朝者花前月下的嬉戲而獨自離去，放鹿青崖，一聲蜀道難，一杯將進酒，回望盛唐，人們看到仙人離去的腳步。意外嗎？是的，高官厚祿有幾人放得下，錢權(quán)名利有幾人視為過眼云煙？不，不意外，
　　
　　青蓮居士自有他的人格尊嚴，他的道德標準，他放棄這一切，卻留下了百年后的盛名……
　　
　　二日風雨大作，恍惚中，傳來……
　　
　　“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”“知否，知否，應是綠肥紅瘦。”唉，早已無當年的意氣；早已唱不出“生當作人杰，死亦為鬼雄”；早已沒有那樣的豪氣與灑脫。意外嗎？是的，花木蘭替父從軍，穆桂英掛帥出征不都是女兒身嗎？為何這易安卻黃花獨立舟頭了？不，不意外，她遭受苦難，將所有的怨愁鋪于紙上，夫君的失蹤，當朝者的無能，磨去了她往日的銳氣，將所有的一切化作字符，化作黃花，化作眼淚，凄凄慘慘……
　　
　　三日風雨大作，朦朧中，傳來……
　　
　　“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。”劍指長空，辛棄疾策馬而來，那是怎樣的威風，怎樣的氣魄！那人有著怎樣的豪邁，怎樣的熱情！但是，當他牽過馬，他卻一聲長嘆：馬已老了。意外嗎？是的，他是戰(zhàn)場上的英雄，是吹角連營的將士，是要斬盡匈奴，抗擊金人！不，不意外，因為一次次的請戰(zhàn)無效磨鈍了他的劍，一遍遍的無功而返勞累了他的馬。他笑他自己白發(fā)已生，只有將一腔的熱情揮于紙上，警醒后人……
　　
　　風雨過后，陽光普照……
　　
　　他們的人生抉擇出人意料，本是壯志凌云，卻落得對酒當歌的愁緒。而一切全在情理之中，失意，焦慮，埋沒，歸隱。也許他們不愿意借酒澆愁，而是“風雨”所迫！
　　
　　風雨，他們經(jīng)歷過風風雨雨，潮起潮落。
　　
　　人生，他們的人生有著不同的抉擇。
　　
　　這一切都在意料之外，這一切全在情理之中……那些風雨……那些人生……
　　
　　2、結(jié)尾
　　
　　文章結(jié)尾的方法也多種多樣，就“五段式”而言，一般可采用總結(jié)法進行收束，即對
　　
　　那三句畫龍點睛的話進行概括升華即可。當然我們?yōu)榱藦娪辛ο卤�尾，還可以進行一些加工，我們可以參看例文，尋找一些具體的方法和捷徑。這里僅就上面幾篇文章做以作說明：例文一以聯(lián)系實際，回歸生活的方式收尾；例文二以號召式的方式結(jié)束；例文三、四則采用比喻、類比的方式為文章再次著色；例文五、六則采用造境和留白法，使文章留有余味。
　　
　　在此僅就“五段法”作文的開頭與結(jié)尾的方式做了一些概括的介紹，方法是靈活的，我們可以不愛此限制，但是，我們無論如何要結(jié)合自己的情況，有選擇地對一種方式練習精熟，這對備考是非常重要的。
　　
　　三、“五段法作文”的主體
　　
　　“五段法”作文的主體由“三個角度”和“三句畫龍點睛”的話組成。這三個角度是對話題的具體展開，這三句話是對這三個角度的精練概括。
　　
　　1、角度的切分
　　
　　找準三個角度，總結(jié)出這三句話，是“五段法”作文成功的關(guān)鍵，只要能找到這三個角度，我們的思路就會豁然貫通，成文則不難矣。
　　
　　下面看上面例文的角度是如何切分和總結(jié)的：
　　
　　例文一《人貴有自知之明》：人要知道自己的價值；人要自知自己的才能；人要自知自己的責任。
　　
　　例文二《架起溝通的橋梁》：俞伯牙鐘子期以真心架起了溝通的橋梁，成就了知音佳話；齊威王與鄒忌用誠心和虛心架起了溝通的橋梁，成就了齊國的強盛；海倫凱勒和她的老師之間用愛心架起了溝通的橋梁，創(chuàng)造了生命的奇跡。
　　
　　例文三《坦然看生活》：坦然是一種失意后的樂觀；坦然是沮喪時的一種調(diào)適；坦然是平淡中的自信。
　　
　　例文四《穿越挫折與痛苦的歷史》：李白穿越了仕途的挫折與痛苦，文苑里綻放出浪漫主義的奇葩；項羽沉湎于挫折后的痛苦，鑄就了自己悲劇的人生。
　　
　　例文五《菊花飄香的時節(jié)》：稽康不悄仕途，品格如菊般淡雅；莊子不曾向權(quán)勢顯貴屈服如菊般傲岸；項王最終選擇投江而死，如菊花永世留香。
　　
　　例文六《那些風雨，那些人生》：李白為人格尊嚴放棄富貴，實不意外；李清照因苦難而不再有當年意氣，實不意外；辛棄疾因不受重用而嗟嘆心傷，也不意外。
　　
　　角度切分的方式是非常靈活，因文而異的，它是對話題的具體化和明確化的過程。在切分時，有時我們可以從概念入手，先將之分成幾個側(cè)面，然后再去聯(lián)想相關(guān)實例，但有時在思路不易打開時，也可以先聯(lián)想相關(guān)的實例，然后有意識地從不同的角度去分析，從而找到三個合適的角度。具體的切分方式有下面二種：
　　
　　(1)平面切分。即從一個層面上對話題進行思考，找出其不同側(cè)面，這時這三個角度是并列的。這是這種作文模式最常用的方法，上面幾例可以說都是這方面的典型。
　　
　　(2)縱向切分。即從不同層面對話題進行思考，三個部分有逐層深入的關(guān)系，這時這三個角度是遞進式的或是相承式的。如果有時打不開思路，無法從三個層面進行開掘，可以考慮將其中的一個角度分成正反兩面的方式，從而成“三”。請看下面的兩篇文章：
　　
　　[例文七]
　　
　　一滴水中的世界
　　
　　“一葉飄零而知秋，一葉勃發(fā)而見春”。即便是一滴水，也會折射整個世界。
　　
　　——題記
　　
　　我是公園中的一滴水，掛在清晨的樹葉上。在一滴水的短暫的生命里，我能否看遍這個多姿多彩的世界？我睜大著眼睛，好奇地觀察著來來往往的人們。
　　一
　　
　　這時，一對年輕的情侶牽手而來。他們互相依偎在公園的長椅上。
　　
　　姑娘依偎在小伙子的懷里問道：“如果我不小心掉進了水里，而你不會游泳，你會跳下來救我嗎？”
　　
　　小伙子想了想說：“我會找個會游泳的來救你。”
　　
　　這下姑娘可不高興了：“等你找人來，我都淹死了，你根本就不愛我。”
　　
　　小伙子慌了：“怎么會呢？找人來是為了保證你的安全，我跳下去不是瞎攪和嗎？”
　　
　　姑娘聽了覺得也有道理，就說“好吧！那買一根雪糕給我賠罪。”
　　
　　原來愛情不只存于海誓山盟之中，它更存于平常的小事之中。
　　
　　二
　　
　　這時，又有一對母子拿著一塊面包而來。從他們的衣著看，他們似乎很窮。而此時，他們正在爭論著誰吃這個面包。
　　
　　“孩子，你吃吧，你都好幾天沒吃東西了。”
　　
　　“不，媽媽，還是你吃吧，你也好久沒吃了。況且你體不好，我年輕，挨得住。”
　　
　　“這怎么行，你還在長身體，媽媽一把年紀了，餓一下沒關(guān)系。”
　　
　　“媽媽，那我們一人一半吧。”說完，孩子把面包折成兩半，但他把大的一塊遞給了母親。
　　
　　原來，親情不天天把“我愛你”掛在嘴邊，細微的小事才把他體現(xiàn)得淋漓盡致。
　　
　　三
　　
　　這時，又來一個小男孩，他正剝開一塊糖往嘴里放。(這時，)恰好來了一陣風，糖紙隨風飛了起來。小男孩趕緊追趕著飛舞的糖紙，終于，小男孩氣喘吁吁地抓住了糖紙，他高興地把糖紙扔進了垃圾箱。
　　
　　原來，一個人品德高尚與否并不只是舍己救人等，像撿垃圾這樣的小事不也體現(xiàn)了小男孩的高尚品德嗎？
　　
　　陽光終于沖破云層，我在霞光中緩緩上升。雖然我的生命短暫，但我還是從這些小事中體會了世界的美好。所以，請你不要只注視偉人偉事，多觀察身邊的細微之物，你會看整個世界，在有限中看到永恒的光芒。
　　
　　[例文八]
　　
　　那魚那鷹那人
　　
　　湖南一考生
　　
　　我把自己比喻成一條魚，我要努力尋找離開水的出口。
　　
　　我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍天的庇護。
　　
　　我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道。
　　
　　——題記
　　
　　起跑
　　
　　那年，發(fā)揮失常，落榜了。我堅決地拒絕復讀，執(zhí)意背著大大的旅行包，踏上了北上的火車。隔著玻璃窗，我看見母親在哭泣，父母在嘆氣，鼻頭有點發(fā)酸，轉(zhuǎn)過臉，說好不哭的。“嗚——”一聲長鳴，火車開動了，母親也隨即跟著火車跑，一遍一遍的揮手，一遍一遍的囑咐。我抬頭看著天空，灰蒙蒙的，它也是如此寂寞。
　　
　　跑程
　　
　　離開了母親的日子是愜意的。至少我可以把房間弄得亂七八糟而不用擔心有人穿著圍裙在門口喋喋不休；至少可以不用理會鄰居們鄙視的目光，不用直視老師們失望的眼神，不會聽見父母心碎的聲音。但同時也伴隨著心酸。每個公司去應聘，我的表現(xiàn)總會令人滿意的，可一看到我的學歷，笑臉馬上變成了疑問，話語也變成了“回去等消息吧！”那一刻，我感覺全世界都拋棄了我。
　　
　　那天晚上回到宿舍，攤在沙發(fā)上，突然一陣閃電劃過深藍色的蒼穹，幾聲雷鳴似乎要將一切生靈喚醒。想起了父母做的香噴噴的紅燒魚；想起了父親語重心長的教誨；想起了家門前那棵歪脖子的老槐樹；想起了院里那張缺角的乒乓球臺；想起了那年那些挑燈夜讀的日子……看著金魚缸里的金魚。我想魚，終究離不開水。
　　
　　第二天，天放晴了，我拿起電話，撥通了那串最熟悉的號碼。“喂，請問找哪位？”“……”“喂，怎么不說話？”“媽，是我！”“小丹，是你嗎？真的是你嗎？”“媽，我累了！”“孩子，累了就回家，知道嗎？”“哎，媽，我要回家。”城市的夜晚依然燈火闌珊，路上的行人仍然神采奕奕。只是，我將與這一切告別，回到給予我生命之源的那片凈土上去。
　　終點
　　
　　我終究還是回來了，回到這個有著熟悉的氣息的地方。一切都沒有改變，我決定復讀，我也不是不跑了，只是希望有一個更高的起跑點。
　　
　　后記：魚終究是離不開給予它生命之源的水。
　　
　　鷹，終究離不開給予它希望之源的天空。
　　
　　我，始終逃離不了父母和親人朋友們的愛心交織成的幸福圈……
　　
　　2、主體的寫法
　　
　　“五段法”模式主體的三部分形式基本相同，因此只要練好一段，就可全文生輝。其
　　
　　寫法一般有下面兩種形式：
　　
　　(1)情境再現(xiàn)法，即將所用事例，通過，寫成一個具體生動的畫面，一般采用先
　　
　　渲染環(huán)境氛圍，再推出人物事件的方式。例文1—6多采用這種方法。
　　
　　(2)議論法，即直接針對所先事例，緊扣話題展開議論。這種形式筆墨簡潔，更有力度，請看下面兩篇文：
　　
　　[例文九]
　　
　　找準位置，綻放光彩
　　
　　虎嘯深山，魚翔淺底，駝走大漠，雁排長空……世間萬物各有屬于自己的一片天地，生命的玄機是找到自己的位置，綻放屬于自己的光彩。
　　
　　找準位置，需要審視自我，認清自我，用一顆平靜的心聆聽自我價值的呼喚。寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
　　
　　如果我是山，就要站成一種尊嚴，讓山花燦爛，山風拂面，讓每一處角落都滲透夢的語言，讓我的價值在太陽底下展現(xiàn)；如果我是水，就要流成一種磅礴，讓小船遠航，魚兒歡暢，讓每一股細流都一往無前，讓我的價值迎風吟唱。
　　
　　找準位置，需要相信自我，肯定自我，用一顆不屈的心擎起千斤重的理想。
　　
　　也許我們“飄飄何所似，天地一沙鷗”，也許我們“小舟從此逝，江海寄余生”，也許我們“仰天大笑出門去”，不同的人有不同的活法，但一句“天生我材必有用”，其中有幾多豪邁與灑脫。真正的英雄是在自我相信、自我肯定中升起的傷痕累累的星。
　　
　　找準位置，那是張騫“鑿空”的駝鈴陣陣，那是蘇武牧羊的忠潔剛烈，那是昭君出塞的黃沙漫漫，是衛(wèi)青迎向大漠的旌旗獵獵，是岳飛拔劍戟地，仰天長嘯，壯懷激烈，是鄭和下西洋的浪花飛舞，雄心勃勃。
　　
　　找準位置，不能讓迷霧遮住雙眼，不能任狂風吹散信念。即使我的紫葡萄化為深秋的露水，即使我的鮮花依偎在別人的懷抱，我們依然堅強地擦亮雙眼，尋找生命的契機，等待機遇的光臨。
　　
　　綻放光彩，勇敢地迎接生命的挑戰(zhàn)，讓生命像寶劍鏗鏗鏘鏘閃著寒光，讓生命像寒梅的一縷暗香。居廟堂之高而心系蒼生，處江湖之遠而樂觀豁達。
　　
　　綻放光彩，即使我只是一只小小的飛蟲，也要努力飛翔，努力張開翅膀去擁抱自己的夢想。
　　
　　沒有人因為平凡而注定平庸，平凡的“雷鋒”那是和諧社會的“螺絲釘”，平凡的“焦裕祿”那是兩袖清風的豐碑，你和我只要找準自己的位置，平凡的崗位一樣會有生命的亮色，平凡的付出一樣可以匯聚成江海。每個人都是自己的英雄，找準位置你會像蛟龍掠過淺灘小河，到浩瀚的海洋上擊水三千；你會像大鵬飛越平地低空，在蒼茫的天宇中扶搖直上。
　　
　　面朝大海，春暖花開。找準位置，綻放光彩。
　　
　　[例文十]
　　
　　堤·螻蟻
　　
　　天朗氣清，惠風和暢，千里煙波，碧浪渺渺。巍然屹立著的堤壩，向天際蔓延。
　　
　　微不足道的螻蟻，在某個不起眼的角落里，一點一點地忙碌著。在這龐然大物面前，沒有人會把視線停留在它身上。
　　
　　日復一日，年復一年。
　　
　　“轟——”
　　
　　天朗氣清，惠風和暢，千里煙波，碧浪滾滾。巍然屹立的堤壩，頃刻間，灰飛煙滅。
　　
　　千里之堤，毀于蟻穴。
　　
　　成功是彼岸最艷麗的花，是欲望最強烈的金色光環(huán)，是事業(yè)巔峰上最名貴的鉆石。我們每個人都在為事業(yè)的成功而奔波著。當你距離彼岸還有一步之遙時，當你甚至已經(jīng)可以觸摸到鉆石晶瑩的皮膚時，你是否已經(jīng)忽視腳下松動的泥土，一粒不起眼的石子？于是，耗巨資的航天飛船因為一個小數(shù)點的錯位變成一堆廢鐵。于是，一件小事讓你與成功擦肩而過。
　　
　　事業(yè)之堤，毀于“螻蟻”。
　　
　　情感是人們生活中的調(diào)味劑，因為有了它的融入，我們的人生才變得五彩繽紛。情感，演繹出人生的酸甜苦辣。當你滿意地分享著與別人的親情、友情、愛情時，是否已經(jīng)忘記身邊最微不足道的細節(jié)？于是，一個錢包的丟失，讓你與朋友反目，一句失去理智的話，讓你與愛人分道揚鑣，于是，一件小事讓你失去了感情的甜蜜。
　　
　　感情之堤，毀于“螻蟻”。
　　
　　人最寶貴的，莫過于生命，生命對于每個人都只有一次，而這只有一次的生命，你是否珍視了呢？也許你一個不小心，它便從此棄你而去。于是，沒關(guān)好的煤氣，毀掉一家三口的幸福，沒檢查好的剎車，奪走一車人的后半生，于是，一件小事讓生命變得如此脆弱，如此不堪一擊。
　　
　　生命之堤，毀于“螻蟻”。
　　
　　“一滴水中見太陽”，正是因為那些你輕視忽視的“螻蟻”，讓整個大堤頃刻間灰飛煙滅，所以，請睜大眼睛，小心“螻蟻”！
　　
　　總之，我們在平時的訓練中，只要選擇一種方法進行有針對性的訓練即可。在訓練中我們就練一個部分，反復強化，直至形成自己的一種風格。
　　
　　“五段法”作文遮賞
　　
　　明月·等待
　　
　　趙宇喬
　　
　　等待，誰的眼淚在飛？
　　
　　——題記
　　
　　屈子的等待
　　
　　當柔柔的月光灑滿江面，寂靜的湘江溫潤如一塊青玉。微風輕輕地吹拂著你寬大的衣衫，寒意一點點地滲入你的心房。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，當初的你，是多么意氣風發(fā)，可漸漸地，平——你的名字，卻變得和當時的環(huán)境那么不相稱。奸佞小人張牙舞爪，大王大筆一揮，你以三閭大夫之尊而被放逐。此刻，你在江邊想些什么？抑或是等待著什么？等待著楚王突然醒悟，將你重新召回？……從縹緲的等待，到失望的等待，再到絕望的等待。你終于無法忍受，寧赴清流，以保清白之身。風，卷起水霧，似在低吟：這樣的等待太悲涼……
　　
　　東坡的等待
　　
　　頭上又是那一輪冰魄，在這天涯海角，你慢慢脫下蓑衣。你本來就帶著“一肚子不合時宜”，放逐海南之后，你才有了一片真正安靜的棲身之地�？稍诿髟轮�下，你又在等待什么？等待愛妻王弗？可惜“十年生死兩茫茫”，她已逝去這么多年；等待賢弟子由？可惜“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”……漸漸地，迷霧朦朧了你的雙眼，你輕輕地一聲嘆息，晶瑩的淚珠已不自覺地滑下。你自問并不是“揀盡寒枝不肯棲”，現(xiàn)在卻真的是“寂寞沙洲冷”。當你因“烏臺詩案”而被貶黃州，在赤壁高吟“浪淘盡，千古風流人物”時，我知道，在你的心中，對朝廷早已沒有了等待。與其等待那于你已毫無意義的赦令，還不如在海南，享受著“料峭春寒”，享受著“也無風雨也無晴”的生活。
　　
　　岳飛的等待
　　
　　“青山有幸埋忠骨”，一腔熱血，半世悲涼。月夜，你默默地走出營帳，鎧甲碰擊的鏗鏘之聲驚醒了帳外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手卻忍不住地顫抖。你知道，那燙手的第十二道金牌，你無法承受它的重量。原本再過不久就能“直搗黃龍”，你卻要和你的岳家軍回朝。你知道，等待你的是什么——是寒光閃閃的鍘刀，是秦檜猙獰的面孔�？蓱z大宋萬千子民，等待太久，心早已涼透。“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”，你仰天大笑，早已等待大敗金兀術(shù)，不想等來的卻是十二道金牌，你心中雖有遺恨卻只能是接受。胡虜肉誰去饑餐？
　　
　　明月，你究竟在等待著什么？你照耀過屈子的寒潭，低吟過蘇子的絕唱，撫摸過岳飛的鎧甲……
　　
　　我知道你在等待什么。你等待的是奸佞見逐，君側(cè)得清；你等待的是金甌完整，民生太平；你等待的是泉下人面露笑容！
　　
　　假如我是你
　　
　　林樂
　　
　　一、東施
　　
　　為什么你要一味地模仿別人呢？僅僅因為西施美嗎？
　　
　　如果我是你，我就會首先細打量自己。人們說，西施的鼻子又直又挺，真美啊！我的鼻子呢？也不賴呀，小翹鼻，不端莊，可是活潑著呢！人們說，西施的臉型真好，不尖不圓，鵝蛋形。我的臉啊，胖胖圓圓的，可這并不丑啊，圓嘟嘟，蘋果似的，多可愛！西施苗條，我豐腴；西施腳大，我腳��；西施有沉魚落雁之容，我也能在“情人眼里出西施”�。�
　　
　　更重要的是，西施有病，而我是的。當西施捧著心呻吟著走在街上時，我卻可以高高興興哼著小曲兒，健步走在市集里，跟我熟悉的人們輕輕地打一聲招呼，給人們一個燦爛的笑容，用快樂感染所有看到我的人，這是一件多令人愉快的事呀！
　　
　　假如我是你，我將不會使人造出“東施效顰”這個成語。我有自信，我有活力，我有我的美麗。
　　
　　“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”
　　
　　二、祥林嫂
　　
　　為什么要害怕那些人的胡言亂語呢？為什么要默默地倒在寒冬里呢？
　　
　　假如我是你，縱然無法擺脫那枷鎖，也要拼力去反抗。
　　
　　丈夫死了，是我的錯嗎？兒子死了，是我的錯嗎？魯四老爺啊，你滿口仁義道德，可是你逼死了多少窮苦人，你知道嗎？如果有天神，有閻王，你們?yōu)槭裁床焕�那些偽君子、那些貪財害命的人去受苦，卻找到我這個苦命的人呢？
　　
　　我會在賀老六、兒子死后痛苦一陣，但我不消沉，因為希望總是在的，只要人還活著，希望就不會滅絕。我會在魯四老爺家干活的，因為我需要錢，需要人生存的條件。但我不會因為不準拿供品，或是柳嫂的胡言亂語而害怕、呆滯，更不會把幫傭得來的錢去捐門檻。我會開一家豆腐坊，為什么不呢？即使做個“豆腐西施”也不礙事呀！我要活得好好的，讓人們驚訝，讓人們羨慕，讓魯四老爺也因為豆腐的好吃而來買，到那時候，他還會說我“不干不凈”嗎？
　　
　　假如我是你，我的命就不再苦。要是有人向我訴說命苦，我會告訴他，不是命苦，而是你沒有去拼，沒有去斗。
　　
　　人到了破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的時候，不是滅亡，就是拼死一戰(zhàn)獲得勝利，沒有第三條路可選。
　　
　　三、瑪?shù)贍柕?br>　　
　　為什么你有勇氣追求幸福，卻沒有勇氣面對現(xiàn)實，坦誠相告？
　　
　　親愛的路瓦栽夫人，實話說，假如我是你，我也不會滿足于一塊幾天沒洗過的桌布，滿足于一鍋相當于當時法國最低生活水平的肉湯，我也會幻想美好的一切，渴望自己的美麗，使更多的人心動。
　　
　　然而，親愛的路瓦栽夫人，假如我是你，我就不會去選那串鉆石項鏈，即使它多么相襯于我的裙子，因為我明白，這樣的奢侈品我會承擔不起，就好像平民百姓如果戴上公主的鳳冠，總會有一種莫名的局促感。
　　
　　還有親愛的路瓦栽夫人，假如我是你，在我丟了項鏈之后，我絕不隱瞞。怕什么呢？怕貧窮的現(xiàn)狀公之于世嗎？怕挨朋友的罵嗎？還是怕朋友以為你不肯還而造成誤會？我不怕。我會坦坦白白，一個情節(jié)也不漏地告訴她。告訴她，這一晚，我有多高興、多興奮；告訴她，她的項鏈幫了我多大的忙；告訴她，我十分喜歡那串項鏈；告訴她，如果我有錢，我也一定會買這么一串。
　　
　　然后，如果那串項鏈是假的，朋友一定會慷慨地說：“好吧，既然你如此喜歡它，那就拿去吧。”事情豈不圓滿解決？如果項鏈是真的(抑或當時我認為它是真的)，她沒有做聲，我便會用十二分的惋惜的語調(diào)說：“太可惜了，真的，我也不愿意，可是，它掉了……它找不著了！”這以后，即使我要賠，我也賠得心甘情愿。
　　
　　假如我是你，瑪?shù)贍柕�，我活得值得，我累得光明正大�?br>　　
　　人要勇于面對現(xiàn)實，盡力爭取，坦誠相待，才活得有意義。
　　
　　我又回到了我自己。是的，因為人類在進步，社會在發(fā)展，所以我才能如此地看待自己、看待人生。如今，我就要以更進步更發(fā)展的一切來過完我的人生，為了自己有意義的一生，也為了免得后人對我說“假如我是你……”
　　
　　我們每個人，又何嘗不該如此？
　　
　　快樂？悲傷？
　　
　　剪不斷，理還亂
　　
　　我曾放開心扉，在綠樹旁奔跑；我曾蘊意懷愁，在竹林下哭泣。今天我又看到了李煜的愁絲，我細細地翻開詩詞，我細細地閱讀史書。李煜是“作個才子真絕代，可憐薄命作君主”。在那雕欄玉砌之中，他與小周后飲酒賦詩，頗有桃艷之色，然而今日他卻被鎖在深樓之中，只嘆“梧桐寂寞深院鎖清秋”，終是“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。他死了，清秋依舊，我只惋惜，為什么他不嘗試著舍棄富貴，去做鄉(xiāng)間竹林中的騷人呢？
　　
　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟
　　
　　柏樹茂盛繁密，我飛上樹梢，在清明的空氣中，聞到了英雄的氣息。他是臥龍，身居山林之間，也很清高。但是后來他離開了，去了戰(zhàn)場，他運籌帷幄之中，決勝千里之外。他很快樂，因為他幫助了朋友，幫助了那個三顧茅廬以真情把他請出了山的人。他在戰(zhàn)爭之中，感到自己活得很充實，終于留下了“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的美名。位置的正確與他的堅守位置，讓他在陽光中感受到快樂。
　　
　　今日葬花儂笑癡，他日葬儂知是誰
　　
　　迎面是風，那風像是利劍深深地插入心中，很凄涼。黛玉滿眼淚珠，獨自坐在小亭中，她在望，望什么？望山，望云，望母親。這是個陌生的地方，到處是陌生的人，她在迷惘中已過了好幾年。是的，她選擇去葬花，日日銷愁于泥土中，一邊流著淚，一邊念著《葬花詞》。她最終只是魂歸西天，瀟湘館依舊在。位置的偏斜，在這里，卻有大塊大塊的冰往下掉，那稚嫩的雙肩豈能頂?shù)米�？淚珠如泉涌，是愁是悲的化身。
　　
　　以人為鏡，可以知得失
　　
　　臨黑云壓城之勢，穿梭在兵戈鐵甲之中，終于戰(zhàn)勝了割據(jù)的“英雄”。他知人善任，他心懷大海，他機智多謀。今日的“貞觀之治”顯示了他的功績。然而殿堂之中，有魏征的諫言，諫言像劍，直射心胸；諫言像風，刺骨寒痛。然而他只是微微一笑，胸懷大志，包容了，也吸收了。他求賢若渴，總是能讓他人的智慧盡情地發(fā)揮。魏征故去，他說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。”找準了位置，并在位置上充分發(fā)揮潛能，其樂無窮。
　　
　　快樂？悲傷？
　　
　　晚風輕拂讓人醉。我放下書，望著眼前這個世界，有山，有水，有花，有鳥，有泉……它太誘人了，在這個位置上，只能感到由衷的欣喜。有人說得好，“快樂是一天，悲傷是一天，為什么不快樂地過一天呢？”我不再迷惘，我要在自己的位置上演繹人生最美的故事，讓苦難中總有快樂相隨。
　　
　　獨上高樓
　　
　　昨夜西風凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。
　　
　　——題記
　　
　　曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？
　　
　　一、李白
　　
　　是黃沙漫天，北風吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。
　　
　　于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”
　　
　　而當我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！
　　
　　酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。
　　
　　二、蘇東坡
　　
　　是撿(應為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？
　　
　　在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。
　　
　　而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風綠水泛清波。
　　
　　你堅守著自我，從而達到讓后世永遠仰望的高度。
　　
　　三、辛棄疾
　　
　　是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？
　　
　　在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。
　　
　　一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。
　　
　　你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，?英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。
　　
　　我多想跨越千年時空，共你醉明月。
　　
　　在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。
　　
　　若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進了歷史，從遠古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護了永恒的精神。
　　
　　在那些“昨夜西風凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護了自我，于是守護了歷史的期許。
　　
　　詩人·明月·黃花
　　
　　一，東坡的明月
　　
　　浪淘沙
　　
　　謫居黃城中，把盞臨風，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同？一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。
　　
　　這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的，東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。
　　
　　對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟世為民。但是，東坡知道，命運不濟，仕途的黑暗之門永遠容不下這樣一個生性放達的蘇東坡。
　　
　　于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處之何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。
　　
　　認識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看穿了一個豪放，淡泊，豁達，開明的蘇士——一代文豪。
　　
　　認識自我就是東坡的明月，照耀他走進了東去的歷史長河。
　　
　　二、易安的黃花
　　
　　南樓令
　　
　　素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風疾，梧桐雨，點點愁。晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋。一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休？
　　
　　這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照。滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。
　　
　　十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。
　　
　　于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚的走過。
　　
　　認識自我就是易安的黃花，隨風而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaozhong/52244.html

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