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第6課 雅典城邦的民主政治學(xué)案

一.課程標(biāo)準(zhǔn)
1.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
2.知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。
二、復(fù)習(xí)目標(biāo)
1.知識(shí)性：①城邦制度產(chǎn)生與地理環(huán)境的關(guān)系、特征？②希臘特別是雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件、雅典民主政治基本特點(diǎn)、基本內(nèi)容、民主運(yùn)作方式和民主精神有哪些？③雅典民主政治有哪些進(jìn)步意義、歷史局限性？
2.能力和技巧性：提高獲取信息的能力，提高學(xué)生辨證認(rèn)識(shí)事物的能力，基本概念理解能力，評(píng)價(jià)歷史事件、歷史人物的能力，比較和分析歷史問(wèn)題的能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)和人文精神，奴隸制下的雅典民主有難以克服的弊端，但為人類政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。
三.考查方向
1.將雅典的民主政治與西方近代政治文明相聯(lián)系,考查西方政治文明發(fā)展史。
2.將雅典的民主政治與中國(guó)古代中央集權(quán)制度進(jìn)行對(duì)比，分析形成兩種不同文明的原因，說(shuō)明古代世界政治文明的多樣性；
3.將中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)的民主政治的探索與雅典民主政治相聯(lián)系，考查民主一般性價(jià)值觀，理解中國(guó)走上民主政治的必然性。
四.相關(guān)鏈接
1. 選修1第一單元“梭輪改革”，了解梭輪改革的背景、內(nèi)容、作用
2. 必修3第5課“西方人文主義思想的起源”，認(rèn)識(shí)西方人文主義思想起源與古希臘民主政治的聯(lián)系
五.導(dǎo)學(xué)點(diǎn)撥
閱讀材料：地理環(huán)境對(duì)希臘歷史的發(fā)展有一定影響。希臘半島80%是山地，適宜農(nóng)耕的土地很少；但三面環(huán)水，港灣眾多，特別是通向西亞的航路上遍布島嶼，有利于航海與文化交流，因此航海業(yè)與海軍對(duì)古希臘人有重要意義。
自由民之所以有這樣的時(shí)間和精力去發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，經(jīng)常到鬧市中去討論國(guó)家大事，發(fā)表個(gè)人看法。得益于商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動(dòng)也使他們有足夠的時(shí)間從事政治活動(dòng)。
公元前8?前6世紀(jì)，希臘走上了復(fù)興之路，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。所謂城邦，系指希臘的一種國(guó)家形態(tài)。它一般以一個(gè)城市為中心，包括周邊的若干村落。
古希臘的城邦國(guó)家從氏族制發(fā)展而來(lái)，往往在不同程度上沿襲了氏族制末期部落聯(lián)盟的模式。在這個(gè)所謂的“王政時(shí)代”，王只是軍事首領(lǐng)、法官和祭祀，沒有后來(lái)那種政治統(tǒng)治權(quán)力。氏族部落逐漸瓦解后，原來(lái)的軍事首領(lǐng)、長(zhǎng)老議事會(huì)、人民大會(huì)，逐漸演變成城邦首領(lǐng)、元老院或貴族議事會(huì)和公民大會(huì)。
公元前7世紀(jì)末，雅典貴族與平民尖銳對(duì)立，平民準(zhǔn)備以武力推翻貴族政權(quán)。在內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)的關(guān)頭，出身貴族、為人正直，充滿智慧的梭倫當(dāng)選執(zhí)政官，采取了大刀闊斧的改革，將國(guó)家引上了民主的軌道。
問(wèn)題1：通過(guò)閱讀上述材料，概括雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件：（注意認(rèn)真閱讀、拓展角度、提煉概括）
一、形成的條件
1、地理?xiàng)l件：多山、多港、多島的地理環(huán)境促成了希臘小國(guó)寡民。
2、政治條件：希臘城邦。 城邦特征：小國(guó)寡民。
3、經(jīng)濟(jì)條件：以工商、航海為主。
4、思想條件：向海外殖民擴(kuò)張，富有開拓、冒險(xiǎn)精神。
問(wèn)題2：思考?xì)w納雅典民主制確立至完善過(guò)程中的幾個(gè)標(biāo)志性的事件？在雅典民主政治確立和完善過(guò)程中，推動(dòng)其民主不斷向前發(fā)展的因素有哪些？
二、民主政治確立的過(guò)程
1、雅典民主制的演變過(guò)程：君主制??貴族制??民主制。
2、貴族制取代君主制，為民主政治準(zhǔn)備了條件。
3、梭倫改革，將雅典引上民主政治軌道。
4、克里斯提尼改革，使雅典民主政治制度最終確立起來(lái)。
5、伯里克利時(shí)代，雅典民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代” 。
問(wèn)題3：雅典民主政治的基本特點(diǎn)和基本內(nèi)容是什么？民主運(yùn)作方式和民主精神有哪些？
三、民主政治主要內(nèi)容
1、運(yùn)作機(jī)構(gòu)：
公 民 大 會(huì)（最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。）
五百人議事會(huì)（公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案；兩次公民大會(huì)閉會(huì)期間，議事會(huì)是最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。）
民 眾 法 庭（日常司法與監(jiān)督機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理各類重要案件。）
2、運(yùn)作方式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等
3、特別措施：① “陶片放逐法”，打擊野心家。（克里斯提尼時(shí)期）
②向公民發(fā)放工資和津貼，保障公民參政。（伯里克利時(shí)期）
四、民主制的特點(diǎn) ：人民主權(quán)和輪番而治。
閱讀思考：
公元前5世紀(jì)伯利克里在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說(shuō)：“我們的政府形式之所以稱為民主制,是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里,而是由全體人民掌握的。就法律而言,一切人都是平等的;就人的價(jià)值而言,無(wú)論何人盡可展示其才華,擔(dān)任一些公職。一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人,我們不說(shuō)他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人,而干脆把他當(dāng)作廢人�！�…”在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治。
雅典的民主政體，承認(rèn)自由民的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，因而當(dāng)時(shí)的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討論國(guó)家大事，發(fā)表個(gè)人看法。正如法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈隆所說(shuō)：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾�！�
問(wèn)題4：上述材料體現(xiàn)了雅典民主政治的什么精神？材料中的“全體人民”是指哪些人？
問(wèn)題5：雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？你認(rèn)為雅典民主政治有哪些進(jìn)步作用？（提示：對(duì)后世的民主制度；從決策失誤；專職腐��；思想文化的繁榮；奴隸制工商業(yè)的繁榮）
閱讀思考：
蘇格拉底（前469?前399）古希臘哲學(xué)家。然而這位卓越的哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個(gè)作惡而怪異的人，不敬國(guó)家所奉的神而宣傳其他的新神，反對(duì)民主，毒害青年……”公元前399年，蘇格拉底受審判處死刑。
泰米斯托克利（前528?前462）古希臘民主派政治家與統(tǒng)帥。然而公元前470年，他遭到民主派政治家無(wú)端誣陷，并以“陶片放逐法”驅(qū)逐出境，亡命國(guó)外，凄慘死于小亞細(xì)亞。
問(wèn)題6：古雅典開西方民主政治之先河，為人類樹立了自由與平等的法治楷模，為什么會(huì)制造上述冤假錯(cuò)案呢？雅典民主政治的局限性還有哪些？
五、雅典民主的實(shí)質(zhì) ：少數(shù)人的民主、奴隸主階級(jí)的民主。
六、對(duì)雅典民主政治的評(píng)價(jià)
積極：①在古代君主專制盛行的情況下，為人類提供了一種集體管理的新形式；
②創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作方式；
③為雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮奠定基礎(chǔ)。
消極：①不是現(xiàn)代意義上的民主，而是男性公民的民主（廣大婦女、奴隸、外邦移民無(wú)權(quán)利）；②既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器。
問(wèn)題7：實(shí)行民主、開放政策的雅典，涌現(xiàn)出眾多大思想家、大藝術(shù)家。但古代有些國(guó)家，如實(shí)行軍國(guó)主義的希臘城邦斯巴達(dá)，實(shí)行君主專制的埃及王國(guó)、古巴比倫王國(guó)、亞述帝國(guó)、波斯帝國(guó)等等，極端缺乏這樣的人才。這說(shuō)明民主對(duì)一國(guó)思想文化的發(fā)展和繁榮具有重要影響。有趣的是，在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也曾涌現(xiàn)出諸多大思想家，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。你能分析一下其中的原因嗎？
問(wèn)題8： 雅典民主政治對(duì)西方政治有何重要影響？從雅典民主政治的學(xué)習(xí)中我們有何啟示？
七、雅典民主政治對(duì)西方政治的影響
1．“法律面前人人平等”的政治原則 �！胺�律面前人人平等”這是后世任何一種民主政治都遵循的基本政治原則。
2.國(guó)家機(jī)構(gòu)“三權(quán)分立”的組織形式。雅典的公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭是國(guó)家最主要的民主機(jī)構(gòu)，它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖然其權(quán)力還有部分交叉，但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個(gè)機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。
3.“少數(shù)服從多數(shù)”的決策原則，雅典民主政治在處理國(guó)家事務(wù)的時(shí)候，不但要尊重公民的意愿，而且要尊重公民多數(shù)的意愿。因此，對(duì)事務(wù)的決策以多數(shù)人的意愿為取向，“少數(shù)服從多數(shù)”成為決策必須遵循的一個(gè)基本原則。
4.國(guó)家公職選舉任期原則，選舉制是檢測(cè)民主政治的一個(gè)重要標(biāo)志，也是民主政治是否實(shí)行的重要特征，其核心在于國(guó)家各級(jí)公職人員的選舉。雅典民主政治伊始，法律就規(guī)定國(guó)家公職人員通過(guò)民主選舉產(chǎn)生。雅典的各級(jí)各類公職人員，即將軍、執(zhí)政官、議員、陪審員等，都是經(jīng)由一定的民主程序從公民中用抽簽或投票的方式選舉產(chǎn)生的。他們與專制國(guó)家的不同就在于他們的職務(wù)既不是君主任命的，也不是靠武力奪取的，而是受自于公民群體??城邦的委托。
問(wèn)題9：以古代雅典和古代中國(guó)為例，比較古代東西方政體的差異？
古代雅典古代中國(guó)
地理環(huán)境多山、海洋大河流域
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)商業(yè)、海外貿(mào)易農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)
政治基礎(chǔ)城邦政體大一統(tǒng)帝國(guó)
基本特征人民主權(quán)，輪番而治君主專制，中央集權(quán)
決策機(jī)構(gòu)公民大會(huì)君主
決策方式平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)個(gè)人獨(dú)裁

七．案例探究
【例一】 “在希臘，山嶺縱橫，河流交錯(cuò)，凡乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。”對(duì)此材料的理解，正確的是強(qiáng)調(diào)
A．自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響 B．地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人獨(dú)裁
C．地理環(huán)境必然導(dǎo)致民主制度 D．自然地理環(huán)境決定制度取舍
【解析】希臘文明的成就受益于很多客觀條件，地理環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成產(chǎn)生了深刻影響。材料正是闡述了這種影響。答案：A
【例二】雅典為保護(hù)公民利益，制約官員，曾經(jīng)實(shí)行“陶氏放逐法”，把多數(shù)人確認(rèn)為損害公民利益的人流放國(guó)外但不得動(dòng)其財(cái)產(chǎn)。其中滲透出的雅典民主政治的基本原則是
A 執(zhí)政為民 B 民主集中 C 保護(hù)私產(chǎn) D 加強(qiáng)監(jiān)督
【解析】“陶氏放逐法”實(shí)施的目的在于避免專權(quán)的出現(xiàn)，而不得動(dòng)其私有財(cái)產(chǎn)則體現(xiàn)了保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的內(nèi)容。答案：C
【例三】閱讀以下材料：
蘇格拉底看見阿利斯塔庫(kù)斯為家里有14位自由人挨餓而發(fā)愁，卻不滿格拉蒙家里有許多奴隸為其創(chuàng)造財(cái)富，于是發(fā)生了以下一段對(duì)話：
蘇格拉底說(shuō)： “格拉蒙養(yǎng)活了許多人口，他不僅能給自己及他們弄到生活資料，且還有那么些剩余，甚至于銖積寸累起一份財(cái)產(chǎn)，而你卻因供養(yǎng)的人多而懼怕，生怕你們?nèi)�都死于生活資料的缺乏，這原因何在呢?”
“當(dāng)著宇宙起誓”，阿利斯塔庫(kù)斯回答說(shuō)， “因他養(yǎng)的是奴隸，而我供養(yǎng)的是自由人。”
“依你之見，你的自由人與格拉蒙的奴隸相比，哪個(gè)好些呢?”蘇格拉底問(wèn)。
“我認(rèn)為我的自由人要好一些�！卑⒗�斯塔庫(kù)斯回答。
“這難道不是恥辱嗎?”蘇格拉底問(wèn)， “他由于同一些惡人的關(guān)系豐衣足食，而你同那么優(yōu)秀的人在一起卻貧困不堪�！�
??引自((古希臘史文選》第323?325頁(yè)色諾芬《回憶蘇格拉底》
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析：
(1) “阿利斯塔庫(kù)斯現(xiàn)象”有可能在雅典發(fā)生嗎?為什么? (4分)
(2)材料中，蘇格拉底對(duì)“自由人”、“奴隸”的基本看法是怎樣的?對(duì)勞動(dòng)的看法又是怎樣的? (4分)
(3)從對(duì)勞動(dòng)的看法分析蘇格拉底對(duì)雅典民主制的基本態(tài)度和原因。 (2分)
[典例剖析]
本題主要是通過(guò)蘇格拉底的幾段對(duì)花，來(lái)描述和考察古代雅典民主政治的局限性，同必修三的西方人文主義起源遙相呼應(yīng)。
[思考感悟]
本題體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)下高考命題的基本思路，那就是通過(guò)材料的形式，利用材料所提供的線索，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，來(lái)考察要求掌握的內(nèi)容，從而避免因教材版本不同史料選取給命題帶來(lái)的困惑。
[答案要點(diǎn)]
（1）有可能。雅典民主改革后，自由人可以因參與政治活動(dòng)獲得生活補(bǔ)貼，久而久之，養(yǎng)成不勞而獲的惡習(xí)。（4分）
（2）自由人是“優(yōu)秀的”，“奴隸”是“惡人”；不勞動(dòng)者，不論是什么人，都是可恥的。（4分）
（3）反對(duì)雅典式民主政治，認(rèn)為雅典式的民主敗壞了雅典自由民的民風(fēng)。（2分）
八.高考鏈接
1.（2008寧夏，28）實(shí)行民主制的雅典國(guó)家被稱作“男性公民的俱樂(lè)部”，這意味雅典國(guó)家的主人是
A．全體奴隸主 B．除奴隸之外的全體成的男性
C．除奴隸和外邦人之外的成年男性 D．從事工商業(yè)的成年男性
解析：C 本題考查“雅典公民”這一概念，要求學(xué)生準(zhǔn)確把握公民的范圍。雅典城邦規(guī)定，凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財(cái)產(chǎn)、能自備武裝服兵役的成年男子，才具有公民的資格，因此符合這一規(guī)定的是C項(xiàng)。
2.（2008年廣東文基，29）在伯利克里時(shí)期，雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是
A.公民大會(huì) B.陪審法庭 C.500人會(huì)議 D.十將軍委員會(huì)
解析：A 考查基礎(chǔ)知識(shí)，伯利克里時(shí)期雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。
3.（2008年廣東單科，16）直接民主是古希臘時(shí)期雅典民主政治的主要特色之一。與這一特色形成有關(guān)的是
A雅典是小國(guó)寡民的城邦 B雅典人擅長(zhǎng)會(huì)議辯論
C斯巴達(dá)的民主傳統(tǒng) D蘇格拉底的民主思想
解析：A 小國(guó)寡民是雅典的特點(diǎn)，疆域太大了“直接民主”是搞不了的。
4.（08海南歷史，7）古希臘民主制的特征可以概括為人民主權(quán)、輪番而治。體現(xiàn)這兩項(xiàng)內(nèi)容的制度包括公民大會(huì)制和（ ）
A.舉手表決制、連選連任制 B.比例代表制、與會(huì)津貼制
C.抽簽選舉制、有限任期制 D.政教分離制、公民兵制
解析：C古希臘民主屬于直接民主，采取輪流坐莊、抽簽選舉的方式。A、B、D的說(shuō)法與古希臘的史實(shí)不相符合。
九.跟蹤練習(xí)
一、選擇題（本大題共25小題，每小題3分，共75分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是最符合題目要求的。）
1．與產(chǎn)生輝煌燦爛古希臘文明有重要關(guān)系的地理環(huán)境是
A．大河提供豐富的水源 B．險(xiǎn)峻的山脈
C．惡劣的沙漠環(huán)境 D．浩瀚的海洋
2.古代雅典民主政治的本質(zhì)特征是
A．公民直接參與國(guó)家管理 B．公職人員的普選制
C．奴隸主階級(jí)的民主 D．公民享有法律上的平等權(quán)利
3.雅典民主制的基本特點(diǎn)是
A．終身制、世襲制 B．平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)
C．集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制 D．人民主權(quán)和輪番而治
4.依據(jù)雅典民主，以下哪些人具有公民大會(huì)的選舉權(quán)和被選舉權(quán)
A．僑居雅典的斯巴達(dá)人 B．雅典公民克里昂
C．公民克里昂的妻子 D．貴族布達(dá)拉斯的妻子
5.以下對(duì)古代希臘民主政治的評(píng)價(jià)，不正確的是
A．希臘的民主制度在雅典得到了完美的體現(xiàn)
B．梭倫按照財(cái)產(chǎn)多少劃分社會(huì)等級(jí)是歷史的進(jìn)步
C．國(guó)家為低等級(jí)公民發(fā)放工資和津貼有利于他們參加政治活動(dòng)
D．經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)，長(zhǎng)期在雅典居住的外邦人最終獲得了公民權(quán)
6.雅典民主政治對(duì)人類歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)在于
A.徹底化解了社會(huì)矛盾 B.開西方民主政治之先河
C.創(chuàng)立了永恒的社會(huì)制度 D.使雅典國(guó)家最終形成
7.英國(guó)史學(xué)家約翰說(shuō)：“如今有個(gè)趨勢(shì)，人們懷念她的民主制度，并將其視為所有現(xiàn)代民主制度的源頭。”這里的“她”是指
Ａ．雅典 Ｂ．斯巴達(dá) Ｃ．羅馬共和國(guó) Ｄ．東羅馬帝國(guó)
8.在一定程度上影響古希臘歷史和文化的是
A．地理環(huán)境 B．生活方式 C．政治特點(diǎn) D．民族性格
9.雅典民主政治確立的標(biāo)志是
A．梭倫改革 B．克利斯提尼改革
C．伯里克利改革 D．《十二銅表法》的制定
10.今天我國(guó)用的最高權(quán)力機(jī)關(guān)是人民代表大會(huì)，下列哪個(gè)機(jī)構(gòu)是與人民代表大會(huì)的權(quán)力相似
A．公民大會(huì) B．十將軍委員會(huì) C．陪審法院 D．五百人會(huì)議
11.雅典民主政治的“黃金時(shí)代”是在
A.梭倫執(zhí)政時(shí)期 B.克利斯提尼執(zhí)政時(shí)期
C.伯利克里執(zhí)政時(shí)期 D.亞歷山大統(tǒng)治時(shí)期
12．雅典城邦的公民大會(huì)
A.是城邦最高權(quán)力機(jī)構(gòu) B.是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)
C.凡20歲以上的公民均可參加 D.通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生
13.雅典民主政治存在著明顯缺陷。下列表述不準(zhǔn)確的是
A.只有少數(shù)男性公民享有參政權(quán) B.婦女無(wú)政治權(quán)利可言
C.廣大奴隸受到壓迫 D.在雅典居留的外邦人也有公民權(quán)
14.下列享有雅典民主權(quán)利的是
A．成年男性公民 B． 婦女 C．廣大奴隸 D．外邦人
15.雅典民主制下最高權(quán)力機(jī)關(guān)是
A.公民大會(huì) B.五百人議事會(huì) C.民眾法庭 D.執(zhí)政官
16.．希臘城邦的主要特征是
A．小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治 B．無(wú)等級(jí)差別，無(wú)貴賤之分
C．范圍只局限在城市 D．實(shí)行聯(lián)邦制
17．關(guān)于雅典民主論說(shuō)法不準(zhǔn)確的是
A.有利于發(fā)揮公民參與國(guó)家建設(shè)的積極性和主動(dòng)性
B.促成雅典政治經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮
C.創(chuàng)造了一系列民主運(yùn)作的新形式
D.在城邦內(nèi)部每一個(gè)人都享有充分的民主
18．右圖是古代雅典的刻有人名的陶片，從該陶片的使用中我們獲得的最主要的歷史信息是
A.雅典發(fā)達(dá)的制陶工藝 B.雅典的民主政治
C.雅典趨向成熟的文字 D.紀(jì)念雅典著名的執(zhí)政官
19.“輝煌屬于希臘！……”，古代希臘在眾多文化領(lǐng)域內(nèi)都取得輝煌成就的最主要原因是
A.希臘人對(duì)知識(shí)的渴求、探究和思考 B.公民的利益受到法律保護(hù)
C.民主政治的繁榮和公民地位的提高 D.得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件的影響
20.古希臘文明對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，主要指的是古希臘的
A.民主制度 B.戲劇 C.哲學(xué) D.神話
21.雅典的民主政治發(fā)展到頂峰是在下列哪個(gè)歷史人物所處的時(shí)期
A.梭倫 B.克利斯提尼 C.伯利克里 D.亞歷山大
22.伯利克里時(shí)期雅典城邦的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是
A.十將軍委員會(huì) B.執(zhí)政官 C.五百人會(huì)議 D.公民大會(huì)
23.關(guān)于雅典陪審法庭的性質(zhì)是
A.最高審判機(jī)關(guān) B.最高司法機(jī)關(guān)
C.最高監(jiān)察機(jī)關(guān) D.既是最高審判機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)又是最高監(jiān)察機(jī)關(guān)
24.古希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌的成就的主要原因是
A.從周邊國(guó)家吸取了許多優(yōu)秀文化成果
B.古希臘歷屆統(tǒng)治者高度重視文化教育
C.比較民主的城邦制度為之提供了寬松的環(huán)境
D.動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境為文化的發(fā)展提供了必要的社會(huì)條件
25.下面關(guān)于雅典民主政治的敘述不正確的是
A.重視和強(qiáng)調(diào)公民的民主權(quán)利和責(zé)任感 B.保證了雅典人較高程度的自由
C.是小國(guó)寡民的產(chǎn)物 D.是一種十分完美的政治制度
二、非選擇題（25分）
26.閱讀下列材料
材料一 “我們的〔政府形式〕之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。”“在解決私人爭(zhēng)端的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。”“任何人，只要他能夠?qū)��?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無(wú)聞�！�
??伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”的片段
材料二 “對(duì)一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人，我們不說(shuō)他是那種‘只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他當(dāng)作廢人�！� ……
??伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)”的片段
材料三 有些人生來(lái)就注定應(yīng)該服從，另有些人生來(lái)就注定要統(tǒng)治；……男子生來(lái)就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人……
??是古希臘著名思想家亞里士多德的名言
材料四 移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難，不管他們?cè)诎⑻峥ǎㄑ诺湮挥诎⑻峥ò雿u）居住了多長(zhǎng)時(shí)間。這些外來(lái)人當(dāng)時(shí)的官方名稱是邁提克，他們登記注冊(cè)時(shí)要寫明是生活在“庇護(hù)人”（即當(dāng)?shù)匮诺涔�民）所在的區(qū)。從公元前5世紀(jì)后半期開始，他們還要繳納“投票稅”，男人每年12德拉馬赫，女人每年6德拉馬赫，雖然數(shù)額不算高，但在意識(shí)形態(tài)方面卻有深意。雖然邁提克有可能獲得某種特權(quán)，但他們要想得到公民權(quán)通常是很難的。只有那些對(duì)雅典做出突出貢獻(xiàn)的邁提克，作為一種獎(jiǎng)勵(lì)，在經(jīng)公民大會(huì)的特別投票通過(guò)后才能獲得公民權(quán)。總之，居住在雅典是大批外國(guó)人，在經(jīng)濟(jì)和其他方面也享受到了公元前5世紀(jì)中期雅典擴(kuò)張的好處，但要獲得公民權(quán)卻并不容易。理論上講，只有父母都是雅典公民的人才有公民權(quán)，既然如此，那么作為雅典公民的男子就不能與外國(guó)女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國(guó)的貴族之家，還是居住在當(dāng)?shù)氐倪~提克。
??摘自馬克堯主編的《世界文明史?上》
回答：
（1）指出雅典民主政治中符合伯利克里演說(shuō)的史實(shí)。
（2）雅典是否真正做到了“權(quán)力”由“全體人民掌握”和“每個(gè)人都在法律上都是平等的”？為什么？
（3）根據(jù)以上信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代希臘民主政治認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

【參考答案】
一、選擇題（75分，3分/題）
1~5 DCDBD 6~10 BAABA 11~15 CADAA 16~20 ADBCA 21~25 CDDCD
二、非選擇題（25分）
26.（1）史實(shí)：①全體公民均可參加公民大會(huì)，討論決定城邦事務(wù)。②陪審法庭公正執(zhí)法。③國(guó)家為公職人員和參與城邦政治的公民發(fā)放工資和津貼。
（2）沒有真正做到。因?yàn)檠诺涞拿裰髦皇巧贁?shù)人的民主，成年男性公民享有政治權(quán)，婦女、奴隸、外邦人沒有公民權(quán)。奴隸等社會(huì)階級(jí)不可能在法律上與公民有平等權(quán)。
（3）雅典民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人的民主，維護(hù)的是奴隸主的統(tǒng)治地位和利益，存在明顯的局限性。
但以雅典為代表的古代希臘民主制代表了希臘古典文明的最高成就，具有十分重要的歷史作用。
它造成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展環(huán)境；重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的民族性格；促進(jìn)雅典的全面繁榮，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠。
其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)提供了思想基礎(chǔ)。古代希臘文化是西方和世界文明寶庫(kù)中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaoyi/75641.html

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