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蘇教版 45分鐘堂獲得教養(yǎng)的途徑堂過關(guān)測試題（帶答案）
筑基達(dá)標(biāo)
1．選出有兩個錯別字的一項（　�。�
A．幻象　　鳳魔　　時候　　視而不見
B．消譴　　戕害　　慰籍　　望洋興嘆
C．恢弘　　班斕　　共鳴　　舉一反三
D．癡迷　　閑瑕　　時髦　　氣象萬千
提示：B項，“譴”應(yīng)為“遣”，“籍”應(yīng)為“藉”。A項，“鳳”應(yīng)為“風(fēng)”；C項，“班”應(yīng)為“斑”；D項，“瑕”應(yīng)為“暇”。
答案：B
2．填入下列句中橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā　。?br> （1）真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達(dá)終點卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙 ，生存于永恒之中。
（2）如果說，十六屆三中全會提出的科學(xué)發(fā)展觀是2003年的改革進軍號的最強音的話，那么，2010年的最強音，就應(yīng)該是四中全會提出的構(gòu)建社會了。
（3）有 的人不會在別人需要寧靜時旁若無人地喧嘩。
A．共鳴　和諧　修養(yǎng)　　　　　　　B．共振　協(xié)調(diào)　教養(yǎng)
C．共鳴　協(xié)調(diào)　修養(yǎng) D．共振　和諧　教養(yǎng)
提示：共鳴：①物體因共振而發(fā)聲的現(xiàn)象；②由別人的某種情緒引起的相同的情緒。共振：兩個振動頻率相同的物體，當(dāng)一個發(fā)生振動時，引起另一個物體振動的現(xiàn)象。和諧：配合得適當(dāng)和勻稱。協(xié)調(diào)：①配合得適當(dāng);②使配合得適當(dāng)。修養(yǎng)：本指理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平。教養(yǎng)：指一般化和品德的修養(yǎng)。
答案：D
3．下列各句沒有語病的一句是（　�。�
A．據(jù)初步統(tǒng)計 ，目前社會上已有近20％左右的人將儲蓄視為未的養(yǎng)老保險金。
B．《DA師》的創(chuàng)作者構(gòu)建起一支理想中的軍隊，因而建立了軍事探討與藝術(shù)創(chuàng)作的一個平臺。
C．中學(xué)生寫作 ，要留心觀察各種事物、各種現(xiàn)象，要有真情實感，切忌不要胡編亂造。
D．這套網(wǎng)上航班查詢系統(tǒng)和民航總局計算機訂座系統(tǒng)相連，具有及時、準(zhǔn)確、信息全面等特點。
提示：A項，“近”和“左右”重復(fù)；B項，“因而”一詞刪去；C項，“切忌”“不要”刪去任一詞。
答案：D
4． 下列句子中，加點的成語使用正確的一項是（　�。�
A．中國籃球運動員姚明在美國NBA賽場上出色的表現(xiàn)已成為年輕人的美談，大家彈冠相慶，希望他能再接再厲。
B．獲得十佳運動員稱號的羅雪娟，從領(lǐng)導(dǎo)手上 接過獎牌，熱淚盈眶，對著臺下付之一笑，臺下響起了熱烈的掌聲。
C．在中韓比賽場——賀龍體育場，韓方隊員有說有笑，而國奧隊員則噤若寒蟬，全沒了在國人面前的趾高氣揚、盛氣凌人。
D．去年廣州某莊舉辦了國畫大師徐悲鴻畫展，廖靜女士主持了開幕式，她敝帚自珍地向觀眾一一介紹了展館內(nèi)的畫作。
提示：C項，“噤若寒蟬”形容不敢作聲。A項，“彈冠相慶”是貶義詞。B項，“付之一笑”形容不值得理會，不當(dāng)一回事。應(yīng)改為“報之一笑”。D項，“敝帚自珍”比喻東西雖不好，可是自己非常珍惜。不能以此形容大師的畫作。
答案：C
5．給下面一段字的結(jié)尾選擇一個恰當(dāng)?shù)木渥樱ā　。?br> 其實，寂寞給人的不僅是真實，而且也是一種錘煉，一種感情與思想的升華。有時，寂寞具有決定性的作用。在一定意義上，可以說，取得非凡成就的?人，。?
A．往往都是最有才能的人，又都是最耐得住寂寞的人
B．往往是固然最有才能，但首先最能耐得住寂寞的人
C．往往倒不是最有才能的人，而是最耐得住寂寞的人
D．往往是那些首先具有才能，其次還耐得住寂寞的人
提示：本題考查語言連貫。本語段的題旨是取得成就要耐得住寂寞。A項把“才能”與“耐得住寂寞”并列，未能突出本語段強調(diào)的重點。C項內(nèi)容不夠合理，為了突出“耐得住寂寞”而否認(rèn)了“才能”的作用。D項把“耐得住寂寞”放在第二位，未能突出本語段的中心。
答案：B
6．下列句子中，標(biāo)點符號的使用正確的一句是（　�。�
A．在語教學(xué)的問題上， 葉圣陶先生有一句精辟的話，那就是“教是為了不教�！�
B．當(dāng)多數(shù)缺少天賦的人將自 己的能力很快就只用讀報上的新聞或商業(yè)版時，少數(shù)人仍然為字母和字的特殊魅力所風(fēng)魔（因為它們古時候都曾經(jīng)是富有魔力的符?和咒語）。
C．我家陽臺上種有迎春、石榴、木桃、月季……等，花開不斷。
D．證券交易所內(nèi)那些穿紅馬甲的人便是經(jīng)紀(jì)人，穿黃馬甲的人則是管理和服務(wù)人員；這是全世界都統(tǒng)一的。
提示：A項，句號應(yīng)放在引號外面；C項，省略號和“等”不能并用，二者刪去其一；D項，分號應(yīng)改為冒號。
答案：B

綜合應(yīng)用
一、理解
（一）閱讀下面的字，完成7～11題。
世界學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富而望洋興嘆，因為問題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費。因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。
當(dāng)今之世，對書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時光。是啊，“現(xiàn)實世界”的大學(xué)、工場、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個小時去讀古代哲人和詩人的作品，更能接近真正的生活嗎?不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。讓我們每個人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧!但單靠報紙和偶然得到的流行學(xué)，是學(xué)不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……
7．第一段字的中心是(　　)
A．世界學(xué)是向每一位有志者敞開的。
B．獲得教養(yǎng)不一定要讀很多書。
C．獲得教養(yǎng)必須要以個性或人格作為前提。
D．讀書要仔細(xì)咀嚼，不要囫圇吞棗。
提示：這段字主要闡述讀書的前提，即個性和人格。
答案：C
8．作者倡導(dǎo)怎樣一種讀書觀?試分條概括。
（1）讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個性或人格為前提（或：要敬重知識，注重愛的閱讀）；（2）從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀；（3）必須花力氣、下工夫讀杰作。
9．作者認(rèn)為，獲得教養(yǎng)必須以個性或人格作為前提，“個性或人格”具體指什么?為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個性”“人格”聯(lián)系在一起?
“個性或人格”指愛的閱讀（或“對明的熱愛”）、對知識的敬重、心的教養(yǎng)。作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重。他所說的“教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個性追求，如果人沒有人格，沒有個性，他的閱讀很難獲得教養(yǎng)。
10．“不錯，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。但是盡管如此，我仍然不反對任何人傾心于書。”請問，怎樣理解這段話的意義?
讀書可能會擠占我們生活中很多寶貴的時間，但真正的生活離不開書。
11．第二段中，作者為什么認(rèn)為讀書必須讀名著（經(jīng)典），而不應(yīng)只讀報紙和流行學(xué)?（聯(lián)系全回答。）
因為流行學(xué)無法讓人獲得真正意義上的教養(yǎng)，而只是為了“散心消遣”，而杰作需要我們集中心智，用心、用愛去對待，所以，讀杰作才能獲得教養(yǎng)。
二、語言運用
12．請用一句話概括下面一段字的觀點。（不超過25字。）
韓國欲向聯(lián)合國申報“端午節(jié)”為本國的化遺產(chǎn)一事見報后，在國內(nèi)引起了非常激烈的爭論，有些人甚至提出了“捍衛(wèi)端午節(jié)”的 說法。這場爭論，本質(zhì)是如何對待化傳統(tǒng)的問題，“捍衛(wèi)”這種提法，只是一種比較極端的表態(tài)。這種表態(tài)的支持者，非常明確地把化傳統(tǒng)分成了“你的”和“我的”，并且據(jù)此推論出，某國是在搶奪“我們”的化遺產(chǎn)。雖然尊重化傳統(tǒng)，更多地表現(xiàn)為民族感情，但是任何感情，包括民族感情，還是應(yīng)該立足在尊重歷史和事實的基礎(chǔ)上，否則，問題就會變成偽問題，而感情也難免被人指責(zé)為狹隘，于事無補。所以在表態(tài)之前，我們應(yīng)該明白這樣一個事實，除漢族外，還有滿、蒙、藏、苗、彝、畬、錫伯、朝鮮等約28個少數(shù)民族慶祝端午節(jié)，根據(jù)專家的考證，這個節(jié)日于遠(yuǎn)古的祭龍日，用龍的威懾力驅(qū)除所有的災(zāi)疫邪祟。而對龍的崇拜，絕非華夏民族所獨有。
提示：有三個要點：“尊重化傳統(tǒng)” “尊重歷史和事實”“立足……上”。
參考答案：尊重化傳統(tǒng)應(yīng)該立足在尊重歷史和事實的基礎(chǔ)上。
13．仿照下面的句子，續(xù)寫出兩個句式一致的句子，填寫在橫線上，意思必須與整個語境吻 合。
當(dāng)大地的霧靄逐漸飄散、天光晴朗時，我們迎了鮮艷的朝陽；當(dāng)朦朧迷茫的夜色悄然離去后，我們步入了熱氣騰騰的白晝； 。生活 中如果沒有許多東西失去，我們就不可能有新的獲得。
示例：當(dāng)蔥綠的葉子逐漸變黃、紛紛飄落時，我們收獲了累累果實；當(dāng)圣潔美麗的雪野悄悄消失后，我們迎了生機盎然的春天
三、寫作訓(xùn)練
14．閱讀下面的字，根據(jù)要求。
老師常常對高中生說：“細(xì)節(jié)決定成敗，性格決定命運�！边@兩句話情真意切，充滿了過人對即將步入人生道路的高中生的人關(guān)懷。
請你以“細(xì)節(jié)和性格”為話題，寫一篇不少于500字的。自定立意，自選體，自擬標(biāo)題。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
答案：（略）

回顧展望
15．（經(jīng)典回放）在橫線處填入短語，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ā　。?br> 保護動物，已不是人們陌生的話題。人類的發(fā)展，也早已達(dá)到可以把其他動物玩弄于掌中并主宰它們命運的程度，但當(dāng) 、 、 、 的時候，人類真正考慮過動物和人在生命意義上的平等嗎？
①老虎服服帖帖在舞臺上表演�、谟糜趯嶒灥膭游餅榭茖W(xué)獻身　③兔子小雞成為孩子們的玩物�、芨�作的動物在田間地頭勞作
A．④①②③　　 　　B．①③④②　　　　C．①④③②　　　　D．③①②④
提示：從動物受到傷害的程度這一角度出發(fā)，按由輕到重的 邏輯順序排序。
答案：B

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaoyi/38474.html

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