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導(dǎo)語：高中語文可以進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。下面和小編來看看2019屆高三語文上學(xué)期期末考試題。希望對(duì)大家有所幫助。

一、論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1—3題

后世詩論家多冠王維以“詩佛”，從其詩歌創(chuàng)作的實(shí)踐看，他也常能將佛教的認(rèn)知方法與思維模式引入詩歌創(chuàng)作，從而大大豐富了詩歌的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間，在詩歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。人們習(xí)慣將他創(chuàng)作的這類詩稱為“禪味詩”。

王維禪味詩一方面表現(xiàn)為“空寂”“無我”，另一方面表現(xiàn)為“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”。

說其“空寂”“無我”，必須要了解一下王維奉佛的背景。其母崔氏、其弟王縉均曾師事大照禪師普寂，這就使得王維自幼便多少受到了佛教思想的熏陶。另外，王維生活的時(shí)代，士人習(xí)佛風(fēng)氣興盛，王維成為“習(xí)佛士”中一員不足為怪。加上王維早中進(jìn)士，仕途順利，很早就擺脫了一般人急功近利的政治、名譽(yù)追求，可以將精力轉(zhuǎn)向比較抽象的精神和宗教問題，并潛移默化、不可避免地滲入到他的人生觀、世界觀中，且進(jìn)入其文學(xué)創(chuàng)作，為其“詩”“思”提供了不少的啟示抑或“靈感”，從而也使得其詩作 有了抹之難去的禪味。如在《酬張少府》一詩中，“君問窮通理，漁歌入浦林”，表現(xiàn)出了他對(duì)禪宗的理解。用詩中那漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，烘托出自己在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無”時(shí)內(nèi)心難以言說的獨(dú)特感受。

王維禪味詩“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)為他通過悟禪而將自己本可無限外化、無限擴(kuò)大的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。這是他求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式。如《歸嵩山作》：“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)�！币弧皻w”一“閉”，即是空間意識(shí)上的兩重內(nèi)斂——它將人的精神情感與生命力量由外在的無限大、無窮遠(yuǎn)而消解在了人的一種心理之中，從而使人的生命能得到一定程度的安頓、止泊。

王維禪味詩的這一特點(diǎn)，可從中國(guó)的人文精神上去探求原因。中國(guó)的人文精神可分為兩種：一為剛性的，主要表現(xiàn)為一種向外的拓展與用力；另一種則是柔性的，主要表現(xiàn)為向人的內(nèi)心深入，以求得一種讓人能夠調(diào)整心理精神失衡的東西。王維創(chuàng)作的禪味詩，體現(xiàn)出了柔性的人文精神特點(diǎn)。在其亦官亦隱的日子里，在讓他深為不滿卻又深感無奈與無力的現(xiàn)實(shí)面前，他只得將其精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)。憑借其奉了大半生佛的直覺與經(jīng)驗(yàn)，在其內(nèi)在的精神境界里，為自己的生活與生命創(chuàng)造、建構(gòu)出了一種存在意義，即在詩的王國(guó)與信仰的殿堂里安頓生命、凈化靈魂。同時(shí)，王維之所以那樣做，也是一位有文化良知與文化人格、有著高度正義感與使命感的文化人在竭力追求和保護(hù)其個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)，是其感性與理性相互撞擊、相互滲透并最終是理性居了上風(fēng)的結(jié)果。

（節(jié)選自劉建瓊《論王維詩的特點(diǎn)及其形成原因》，有刪改）

1.下列對(duì)“王維禪味詩”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.它因王維在詩歌創(chuàng)作時(shí)引入佛教的認(rèn)知方法與思維模式而得名。

B.它是王維為豐富表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧與思維空間等而創(chuàng)作的詩歌。

C.它的“空寂”“無我”特點(diǎn)在《酬張少府》詩中得到體現(xiàn)。

D.它“斂勢(shì)的空間體驗(yàn)”特點(diǎn)主要表現(xiàn)為將自己的心靈轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)心深處進(jìn)行探究。

2.“王維禪味詩”的形成原因，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.受家人和社會(huì)風(fēng)氣的影響，王維成為一名“習(xí)佛士”，這就使得他的詩作有了抹之難去的禪味。

B.王維早中進(jìn)士，仕途順利，有精力研究抽象的精神和宗教問題，從而為他詩歌創(chuàng)作提供了啟示或靈感。

C.王維對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)不滿卻無力改變，只能借助奉佛的直覺與經(jīng)驗(yàn)，寫詩來寄托信仰，抒發(fā)不滿情緒。

D.王維有文化良知與人格，有高度正義感與使命感，禪味詩是他追求和保護(hù)個(gè)體人格的一種外在顯現(xiàn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.后世詩論家多冠王維以“詩佛”之名，主要是因?yàn)樗�的詩作常能體現(xiàn)“禪味”，在詩歌藝術(shù)上開辟了一番新的天地。

B.王維將精神與注意力朝內(nèi)轉(zhuǎn)的做法，是求得自己心靈安慰與人格凈化的一種方式，體現(xiàn)出了他柔性的人文精神特點(diǎn)。

C.“君問窮通理，漁歌人浦林”借漸行漸遠(yuǎn)的漁歌，表現(xiàn)出王維在頓悟“窮通”之理實(shí)為“空無”時(shí)內(nèi)心的感受。

D.“迢遞嵩山下，歸來且閉關(guān)”中“歸”“閉”二字，體現(xiàn)出詩人用外在情感的無窮大來消解自己心理的失衡。

二．實(shí)用類文本閱讀(12分)

閱讀下面的文字，完成4～6題。

南懷瑾：傳道解惑

韓爽

1990年，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《論語別裁》風(fēng)靡一時(shí)，幾年間發(fā)行即過百萬冊(cè)，堪稱中國(guó)圖書界的一個(gè)“神話”。而處在這國(guó)學(xué)旋風(fēng)中央的卻是一位行事低調(diào)、頗有仙風(fēng)道骨的學(xué)者——南懷瑾。

跌宕人生 傳奇經(jīng)歷

南懷瑾192018年出生于浙江溫州樂清，自幼接受傳統(tǒng)私塾的嚴(yán)格教育。少年時(shí)期開始，他就遍讀諸子百家，兼及拳術(shù)、劍道等各種功夫，同時(shí)研習(xí)文學(xué)書法、詩詞曲賦、天文歷法諸學(xué)，為其終身學(xué)業(yè)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

抗戰(zhàn)時(shí)期，他先是投筆從戎，執(zhí)教于軍校，后來辭去教職，遍歷名山大川，尋訪高僧奇士，在名寺閉關(guān)研修佛學(xué)，得多位著名高僧、活佛傳授。

1949年他赴臺(tái)灣，相繼受聘于文化大學(xué)、輔仁大學(xué)執(zhí)掌教席，并應(yīng)邀到多所大學(xué)、機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體講學(xué)，著述頗豐，對(duì)中國(guó)文化和社會(huì)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。據(jù)介紹，南懷瑾在臺(tái)灣輔仁大學(xué)教課的時(shí)候，曾開設(shè)一門《易經(jīng)》課程，很受學(xué)生歡迎，不僅教室里是滿的，連窗外都站滿了學(xué)生。

從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué)的人生經(jīng)歷使得他對(duì)國(guó)學(xué)鉆研精深、體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，更兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等等，在中西文化界均頗受尊敬和認(rèn)可。

而真正讓南懷瑾從書齋走向普羅大眾的是《論語別裁》。1974年4月初，臺(tái)灣大陸工作會(huì)邀請(qǐng)南懷瑾每周三下午去給他們的員工講《論語》，講稿后來在報(bào)紙上連載。他“用時(shí)代的角度，白話的表達(dá)，加以經(jīng)史的空前方式講《論語》”，受到了大眾的廣泛追捧，報(bào)紙被許多人剪貼成冊(cè)，并轉(zhuǎn)告親友，至今還有人保存著完整的剪報(bào)。講稿隨后以《論語別裁》為書名出版，引起轟動(dòng)。

風(fēng)靡大陸 揚(yáng)名國(guó)際

南懷瑾的《如何修證佛法》在大陸印行后，深受大眾歡迎。此書是他于1978年春在臺(tái)北閉關(guān)靜修期間，抽暇為海內(nèi)外弟子們所作的系列講座，對(duì)實(shí)際學(xué)佛修證的步驟有精辟講解和具體指引，對(duì)學(xué)佛者確是彌足珍貴。

該書于1989年在臺(tái)正式出版，迄今已印行十余版之多。美國(guó)翻譯界有名的兩兄弟之一杰西克里瑞著手將其譯成英文在美出版�？死锶鹦值軓�1980年便開始閱讀南懷瑾教授的著作，認(rèn)為南氏學(xué)術(shù)博大精深，融通各家，既有理論，又有實(shí)證，為當(dāng)代所罕見。

在大陸“南懷瑾熱”中，北京燕山出版社印行了《道家密宗與東方神秘學(xué)》，中國(guó)國(guó)際文化出版公司則出版了南先生的《孟子旁通》與《老子他說》，中國(guó)世界語出版社和復(fù)旦大學(xué)出版社更隆重推出了南先生系列著述，將大陸“南懷瑾熱”推向了新的高潮……

身體力行 傳播不倦

南懷瑾移居香港后，居處頓成熱點(diǎn)，在臺(tái)、美時(shí)的門生故舊往來如梭，大陸政商界重量級(jí)人物亦不時(shí)來訪，世界各地的參禪修道者更是函電交馳，時(shí)時(shí)請(qǐng)教。先生一如往昔，不辭辛勞，熱誠(chéng)相待，有函必復(fù)，其情其景，甚為感人。雖然在臺(tái)時(shí)，蔣經(jīng)國(guó)先生曾向先生有所請(qǐng)益，臺(tái)北政要如王升、馬紀(jì)壯、肖政之、崔之道、劉安祺、廖祖述等都曾拜于先生門下，然先生絕口不談?wù)�治，唯以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化為已任，學(xué)而不厭，誨人不倦，身體力行，以利益天下眾生。

中國(guó)傳統(tǒng)的儒、釋、道三家之學(xué)中蘊(yùn)藏著極為豐富的人體生命科學(xué)的內(nèi)涵，如何使之在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，始終是中國(guó)文化事業(yè)上的一個(gè)重要課題，對(duì)此南懷瑾已進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的探索與實(shí)踐。

1993年廈門普陀寺的禪修活動(dòng)，即是南懷瑾以現(xiàn)代科學(xué)精神結(jié)合古代佛教禪七形式所進(jìn)行的一次修持實(shí)踐。與此同時(shí)，南懷瑾將他關(guān)愛的目光投向了直接關(guān)乎社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多領(lǐng)域。202019年10月中旬，清華大學(xué)在上海舉辦高層經(jīng)理人研討會(huì)，特邀南懷瑾前往演講。一連四個(gè)小時(shí)，南懷瑾以古喻今、妙語連珠對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)走向及經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行了深刻剖析，并提出了解決這些問題的應(yīng)對(duì)方略，他的真知灼見令全場(chǎng)與會(huì)嘉賓嘆為觀止。

結(jié)緣太湖 弘揚(yáng)傳統(tǒng)

南懷瑾先生更是傾力于復(fù)興中華優(yōu)秀文化，建立學(xué)堂，親自講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族文化之精髓，振興中華民族，改善社會(huì)人心不遺余力、鞠躬盡瘁。其執(zhí)著精神，感人至深。

耄耋之年的的南懷瑾，依然每天在太湖邊講學(xué)、會(huì)客、教拳、閱讀、寫作。東方出版社的編輯孫涵就曾經(jīng)去太湖大學(xué)堂拜訪過南懷瑾，她說：“ 91歲高齡的南懷瑾先生，依然保持他的生活習(xí)慣。每天下午2點(diǎn)以后到晚上10點(diǎn)以前是他的工作時(shí)間，他接待客人、處理事務(wù)，而他那里經(jīng)常是高朋滿座。10點(diǎn)以后他開始讀書寫作，一直到凌晨7點(diǎn)睡覺�！�

南懷瑾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的執(zhí)著情結(jié)讓孫涵深受感動(dòng)，他在每天授課之余還義務(wù)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，每年夏天開辦兒童讀經(jīng)的夏令營(yíng)，并親自給孩子們講課。“他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有情結(jié)，他覺得中國(guó)文化太需要弘揚(yáng)，這是他的信念和晚年要做的事情�！睂O涵說。

4. 下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）

A. 兼用記敘、議論等表達(dá)方式，以時(shí)間為線索，全面地展現(xiàn)了南先生一生的事跡，表現(xiàn)了作者對(duì)南先生的敬意。

B. 傳奇的人生經(jīng)歷使南懷瑾精研中華傳統(tǒng)文化，廣泛涉獵，在多個(gè)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)領(lǐng)域都頗有建樹，受到尊敬、認(rèn)可。

C. 南懷瑾將國(guó)學(xué)研究成果應(yīng)用于直接關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為剖析中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問題、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的人體生命科學(xué)內(nèi)涵。

D.《如何修證佛法》一書是南懷瑾的成名之作，該書在佛學(xué)研究中具有重要地位，受到了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注和歡迎。

5. 試分析南懷瑾在國(guó)學(xué)領(lǐng)域取得杰出成就的原因。(4分)

答：

6. 在直接記述南懷瑾事跡的同時(shí)，還引用了他人對(duì)南先生的描述和評(píng)價(jià)，這樣安排有什么好處？（5分）

答：

三、文學(xué)類文本閱讀（14分）

閱讀下面的文字，完成7—9小題。

寂寞中的叩門聲

馮驥才

唐先生坐在那張高背的皮椅子上，抽著煙斗。他顯得疲憊不堪，軟弱無力，身子坐得那么低，好像要陷進(jìn)椅子里似的。那樣子，仿佛一連干了三天三夜的重活，撐不住了，癱在了這兒。

他的眸子黯淡無神，嘴角下那一對(duì)喜悅的旋渦不見了。天才入秋，他就套上兩件厚毛衣，當(dāng)下還像怕冷似的縮著脖子。屋里靜得很，家具上蒙了一層薄薄的塵土，顯然好幾天沒有擦抹過，沒有客人來。

他的一幅畫被莫名其妙地定為黑畫——還是那個(gè)曾請(qǐng)他刻煙斗的藝術(shù)處處長(zhǎng)定的。那位處長(zhǎng)本來挺喜歡他的畫，但為了迎合上邊某種荒謬的理論，為了自己在權(quán)力的臺(tái)階上再登一級(jí)，親手搞掉他。一下子，他又失去了一切……喧鬧的人聲從屋內(nèi)消失，好似午夜后關(guān)了門的小飯鋪，靜得出奇。而玻璃書柜的第一層上還擺著幾只名人和要人請(qǐng)他雕刻的煙斗。這幾只煙斗刻得精美極了，卻放在那里，沒人來取……

這時(shí)，他聽到有人輕輕叩門。已經(jīng)許久沒聽過這聲音了。他撂下煙斗，趿拖著鞋去開門。

打開門，不禁驚奇地?fù)P起眉毛。原來有一個(gè)人抱著一盆特大的金光燦爛的鳳尾菊正堵在門口。因花枝太長(zhǎng)，抱花盆的人努力聳著肩，把花盆抱得高高的，遮住他的臉，但枝梢還是一直拖到地上。

啊，是老花農(nóng)——老范！不用說，肯定是他來了。他總是在這種時(shí)候出現(xiàn)；而在自己春風(fēng)得意之時(shí)，他卻悄悄避開了。并且總是不聲不響地用一片真心誠(chéng)意對(duì)待自己。唐先生感到一陣濃郁的花香，混著一股淳厚的人情撲在身上，心中有種說不出的亂糟糟的感觸。嘴里忙亂地說：

“老范，老范，快請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)……好，好，就放在地上吧！這花兒開得多好！好大的一盆，重極了吧！”

來人把花兒放在地上，直起腰。他看了不由得一怔，來人竟不是老范。他不認(rèn)得。是一個(gè)中等個(gè)子的青年人，穿件黑布夾襖，裝束和氣質(zhì)都像個(gè)農(nóng)民。手挺大，寬下巴，一雙吊著的小眼睛，皮膚黑而粗糙；鞋幫上沾著黃土。

“你？”

“俺是您認(rèn)得的那老范的兒子�！�

唐先生聽了，忽覺得他臉上某些地方確實(shí)挺像老范。忙請(qǐng)他坐，并給他斟了杯熱茶�！澳愕�還好吧！這兩天，我還正想去看他呢！”唐先生這話真切不假，毫無客套的意思。

不料這青年說：“俺爹今年夏天叫雨淋著，得了肺炎，過世了。”他的聲音低沉。但好像事情已過了多日，沒有顯出強(qiáng)烈的悲痛與難過。

“什么？他？！”唐先生怔住了。

“俺爹病在炕上時(shí)，總對(duì)俺念叨說，唐先生最愛瞧鳳尾菊。這盆是他特意給您栽的。他囑咐俺說，開花時(shí)，他要是不在了，叫俺無論如何也得把花兒給您送來�！�

唐先生聽呆了。他想不到生活中還有這樣的事，一個(gè)對(duì)于他無足輕重的人，竟是真正尊重他，真心相待于他的人……他心里一陣凄然，不知該說些什么話。他下意識(shí)地習(xí)慣地從茶幾上拿起煙斗，可是劃火柴時(shí)，手顫抖著，怎么也劃不著。那青年一見到煙斗，忽然像想起什么似的說：

“唐先生，您知道，俺爹多喜歡您刻的煙斗嗎？您曾經(jīng)送給過他一只煙斗吧！他臨終時(shí)對(duì)俺說：‘你記著，俺走的時(shí)候，身上的衣服穿得像樣不像樣都不要緊，千萬別忘了把唐先生那只煙斗給俺插在嘴角上�！�”

“什么？”唐先生驚愕地問。他好像沒聽清這句話，其實(shí)他都聽見了。

那青年又說了一遍。他的腦袋嗡嗡響，卻一個(gè)字兒也沒聽見。

直到現(xiàn)在，唐先生的耳邊還常常響著那傻里傻氣的“美，美呀！”的蒼啞的贊嘆聲。他后悔，當(dāng)初老花農(nóng)向他要煙斗時(shí)，他沒有把雕刻得最精美的一只拿出來，送給他……

（節(jié)選自《雕花煙斗》，有刪節(jié)）

7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確 的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）

A. “老范，老范，快請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)……好，好，就放在地上吧！”在畫家得意時(shí)，畫家老唐并不喜歡老范，但是在他失意以后，名人們都不理他了，就開始喜歡老范了。

B.“直到現(xiàn)在，唐先生的耳邊還常常響著那傻里傻氣的‘美，美呀！’的蒼啞的贊嘆聲”，寫出了畫家到最后才明白，真正理解他、懂他的，是這個(gè)真正追求藝術(shù)的老花農(nóng)。

C.“他囑咐俺說，開花時(shí)，他要是不在了，叫俺無論如何也得把花兒給您送來�！边@句話既從正面寫出了老范對(duì)友誼的執(zhí)著，又反映了老范兒子像老范一樣質(zhì)樸、自然。

D.小說借“這幾只煙斗刻得精美極了，卻放在那里，沒人來取”這句話，揭示了唐先生失意之后的社會(huì)處境，如精美的煙斗一樣乏人問津。

8.小說中的老花農(nóng)是一個(gè)什么樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

9.寫了雕花煙斗的故事，請(qǐng)?zhí)骄科渲械纳羁桃馓N(yùn)和作者的情感取向。（6分）

乙 古詩文閱讀（35分）

四．文言文閱讀（19分）

(一)閱讀下面一段文言文，完成10～13題。

王戎，字?沖，瑯邪臨沂人也。戎幼而穎悟，神彩秀徹。視日不眩，裴楷見而目之曰：“戎眼燦燦，如巖下電�！蹦炅�、七歲，于宣武場(chǎng)觀戲，猛獸在檻中?①吼震地，眾皆奔走，戎獨(dú)立不動(dòng)，神色自若。魏明帝于閣上見而奇之。又嘗與群兒嬉于道側(cè)，見李樹多實(shí)，等輩競(jìng)?cè)ぶ�，戎�?dú)不往。或問其故，戎曰：“樹在道邊而多子，必苦李也�！比≈�信然。

裴?，戎之婿也，?誅，戎坐免官。齊王?起義，孫秀錄戎于城內(nèi)，趙王倫子欲取戎為軍司。博士王繇曰：“?沖譎詐多端，安肯為少年用？”乃止�；莸鄯磳m，以戎為尚書令。既而河間王?遣使就說成都王穎，將誅齊王?。檄書至，?謂戎曰：“孫秀作逆天子幽逼孤糾合義兵掃除元惡臣子之節(jié)信著神明二王聽讒造構(gòu)大難當(dāng)賴忠謀以和不協(xié)卿其善為我籌之�！比衷唬骸肮�首舉義眾，匡定大業(yè)，開辟以來，未始有也。然論功報(bào)嘗，不及有勞，朝野失望，人懷貳志。今二王帶甲百萬，其鋒不可當(dāng)。若以王就第，不失故爵。委權(quán)崇讓， 此求安之計(jì)也�！�?謀臣葛?怒曰：“漢魏以來，王公就第，寧有得保妻子乎！議者可斬。”于是百官震悚，戎偽藥發(fā)墮廁，得不及禍。

戎以晉室方亂，慕蘧伯玉之為人，與時(shí)舒卷，無蹇諤②之節(jié)。自經(jīng)典選，未嘗進(jìn)寒素，退虛名，但與時(shí)浮沈，戶調(diào)門選而已。間乘小馬，從便門而出游，見者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇輒避之。

性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。積實(shí)聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。而又儉嗇，不自奉養(yǎng)，天下人謂之膏肓之疾。女適裴?，貸錢數(shù)萬，久而未還。女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。從子將婚，戎遣其一單衣，婚訖而更責(zé)取。家有好李，常出貨之，恐人得種，恒鉆其核。以此獲譏于世。

其后從帝北伐，王師敗績(jī)于蕩陰，戎復(fù)詣鄴，隨帝還洛陽。車駕之西遷也，戎出奔于郟。在危難之間，親接鋒刃，談笑自若，未嘗有懼容。時(shí)召親賓，歡娛永日。永興二年，薨于郟縣，時(shí)年七十二，謚曰元。

（節(jié)選自《晉書王戎傳》

【注】①?（xiāo），怒吼。②蹇諤：正直耿介。蹇，通“謇”，正直。

10．下列對(duì)文中畫波浪 線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)

A．孫秀作逆天子/幽逼孤糾合義兵/掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒造構(gòu)/大難當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)/卿其善為我籌之

B．孫秀作逆/天子幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒造構(gòu)/大難當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)/卿其善為我籌之

C．孫秀作逆天子/幽逼孤糾合/義兵掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒/造構(gòu)大難/當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)/卿其善為我籌之

D．孫秀作逆/天子幽逼/孤糾合義兵 /掃除元惡/臣子之節(jié)/信著神明/二王聽讒/造構(gòu)大難/當(dāng)賴忠謀/以和不協(xié)/卿其善為我籌之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．“坐”指定罪，獲罪。在中國(guó)古代，連坐是指一人犯罪而使其整個(gè)家族遭牽連受罰或被誅滅的制度。

B．“博士”是官名，秦漢時(shí)為掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。

C．“檄書 ”古代寫在木簡(jiǎn)上的官方文書，用于曉諭、征召、聲討等，特指聲討敵人或叛逆的文書。

D．“從子”是親屬稱謂詞，原本將血緣隔得較遠(yuǎn)的子侄輩籠統(tǒng)地稱為從子，后將親兄弟之子（即侄子）稱為從子。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．王戎年幼聰慧，善于推理。他雖看到路邊李樹上結(jié)滿果實(shí)，卻不像其他孩童一樣爭(zhēng)著去摘取，并準(zhǔn)確推斷出李子是苦的。

B．王戎膽量非凡，臨危鎮(zhèn)定。 年少時(shí)在宣武場(chǎng)觀戲，籠中的猛獸怒吼嚇跑了眾人，只有他一人未動(dòng)，神色不變；危難時(shí)親自作戰(zhàn)，談笑自如，毫不畏懼。

C．王戎浮沉宦海，為官圓滑。他身處亂世，不以名節(jié)為意，掌管人才選拔事務(wù)只是在官門中遷轉(zhuǎn)而已，不選出身寒微的人，清退徒有虛名的人。

D．王戎喜好謀利，極為吝嗇。積聚財(cái)物，不計(jì)其數(shù)，常自執(zhí)算籌，日夜計(jì)算，總嫌不夠；他送給結(jié)婚的侄子一件單衣，婚事辦完后卻又要了回來。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1) 若以王就第，不失故爵。委權(quán)崇讓，此求安之計(jì)也。

(2) 女后歸寧，戎色不悅，女遽還直，然后乃歡。

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首詞完成14—15題。

曉至湖上

[清]厲鶚

出郭曉色微， 臨水人意靜。

水上寒霧生， 彌漫與天永。

折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影。

稍見初日開， 三兩列舴艋。

安得學(xué)野鳧， 泛泛逐清景。

（選自《清詩選》）

[注]①湖：杭州西湖。②折：彎曲。③景：影。

14. 這首詩情感豐富，下列分析有誤的兩項(xiàng)是（5分）

A.喜愛幽靜：天色熹微，抒情主人公信步出了外城，來到西湖，西湖水波使他的內(nèi)心寧靜。駐足岸邊，但見水面寒霧裊裊，與天光彌漫為一體。一個(gè)“寒”字，隱隱透露出主人公內(nèi)心的涼薄。

B.親近自然：抒情主人公臨水看景，眼中所及有天色、寒霧、遠(yuǎn)山、日出、舴艋、野鴨等，體現(xiàn)其對(duì)自然的喜愛之情。

C.向往自由：抒情主人公希望像野鴨一樣，在波光蕩漾的湖面上自由游戲，追逐遠(yuǎn)方清朗的光影。

D.自由暫不可得的惆悵：一個(gè)“安得”寫出了自由屬于野鴨，而不屬于抒情主人公自己的惆悵。

15.請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)“折葦動(dòng)有聲，遙山淡無影”進(jìn)行賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫（5分）

16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： ， 。

（2）《念奴嬌赤壁懷古》中借酒傷懷抒發(fā)理想幻滅、人生失意的一句是： 。

（3）《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己的句子是：“ ， ”。

五、語言文字運(yùn)用（20分）

17．下列各句中加點(diǎn)的成語，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）

①讓座是道德自律的行為，不能用暴力強(qiáng)求。當(dāng)一種起碼的道德被當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)來要求甚至規(guī)定時(shí)，社會(huì)的道德基礎(chǔ)就岌岌可危了。

②盡管目前金融危機(jī)讓部分企業(yè)減少 了人才的需求量，但一些大中型企業(yè)從長(zhǎng)計(jì)議，借機(jī)進(jìn)行人才儲(chǔ)備，有針對(duì)性地吸納專業(yè)后備人才。

③10月1日晚上，3萬多枚煙花同時(shí)燃放，打出了各種造型，煙火交相輝映，令人目不交睫。

④惠普網(wǎng)絡(luò)中國(guó)高層換帥塵埃落定，11月15日，新任中國(guó)區(qū)總經(jīng)理琴德智音沃在惠普“網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，盡數(shù)呈現(xiàn)”的媒體見面會(huì)上露面。

⑤伴隨著古典優(yōu)雅的音樂，大幕緩緩拉開，十二名長(zhǎng)袖善舞、身姿曼妙的舞蹈演員身著古裝，為大家表演了經(jīng)典的舞蹈《敦煌》。

⑥本屆書畫交流活動(dòng)中，書畫名家紛紛獻(xiàn)藝，一幅幅書法力透紙背，一幅幅丹青意境深遠(yuǎn)，博得觀眾的連聲喝彩。

A. ①③⑤ B. ②③⑥ C. ③④⑤ D. ①④⑥

18．下列句子沒有語病的一句是（ ）

A.投資環(huán)境的好壞，服務(wù)質(zhì)量的優(yōu)劣，政府公務(wù)人員素質(zhì)的高低，是地區(qū)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保證。

B.依據(jù)紀(jì)律處罰辦法，決定給予該隊(duì)員停止參加今年余下所有甲級(jí)隊(duì)比賽資格，并罰款人民幣4萬元的處罰。

C.銘文中記載的有關(guān)西周王朝單氏族內(nèi)容的銅器，在這27件眉縣青銅發(fā)現(xiàn)之前已先后出土了40多件。

D.觀摩了這次關(guān)于農(nóng)村經(jīng)營(yíng)承包合同法的庭審以后，對(duì)我們這些“村官”的法律水平有了很大的提高。

19．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）

古代勞動(dòng)人民善于發(fā)現(xiàn)事物的特征，善于區(qū)別事物的善惡， 通過口頭語言和歌舞場(chǎng)景使之再現(xiàn)。 他們的詩歌創(chuàng)作 表現(xiàn)了他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和愛憎， 表現(xiàn)了他們質(zhì)樸的藝術(shù)感受， 逐漸形成了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美融合的特色。

A、又 因?yàn)?既 又 也 B、 又 因而 不僅 而且 也

C、并且 因?yàn)?既 又 從而 D、并且 因而 不僅 而且 從而

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。（5分）

客觀地說，① ，我國(guó)校園足球的發(fā)展的確走了不少的彎路，也有著很多值得當(dāng)下可供借鑒和學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。可遺憾的是，在《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》出臺(tái)后的這些日子里，一些學(xué)校并沒有將此前的這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)記在心中并合理規(guī)避，反倒以另外的形式將足球項(xiàng)目和其它體育活動(dòng)對(duì)立起來，② ，不但誤讀了國(guó)家發(fā)展足球的真正本意，③ 。

21．下面是某中學(xué)暑期志愿者行動(dòng)實(shí)施方案，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過80字。（6分）

六、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）)

經(jīng)典，是指經(jīng)過歷史選擇 出來的“最有價(jià)值的書”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個(gè)出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：《紅樓夢(mèng)》高居榜首；榜單前十位中，中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列；《百年孤獨(dú)》《瓦爾登湖》等外國(guó)名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過網(wǎng)絡(luò)閱讀小說（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過時(shí)了？亦或是對(duì)此，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。

對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。