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雙語中學2013-2014學年度第一學期期末考試高二政治試題一、選擇題（每小題2分，共50分）1. 2013年1月電影演員徐崢導演的《泰?》已創(chuàng)造了超過10億元人民幣的票房，并帶動了相關文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（ ）①文化對經(jīng)濟的重大影響 ②文化是政治經(jīng)濟的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要 ④文化以經(jīng)濟發(fā)展為基礎A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④2. 2013年6月10日，第五屆端午文化節(jié)在北京開幕，粽子幾乎成了端午節(jié)的代名詞。我國各地飲食習慣是有差異的，南方人愛吃咸肉粽子，北方人粽子餡往往是甜的。這表明（ ）①文化決定人們的行為方式與交往方式 ②一定的精神文化活動有相應的物質載體③不同區(qū)域的文化無不呈現(xiàn)出各自特色 ④文化是由人所創(chuàng)造的，為人所特有A. ①④ B. ②③ C. ①② D. ②④3. “儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾身”、“三思而后行”、“不恥下問”等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z。這充分說明（ ）A. 儒家思想是中國文化建設的方向 B. 傳統(tǒng)思想對現(xiàn)代社會仍然能產(chǎn)生深刻影響C. 孔子的思想學說僅僅是學術研究的對象 D. 儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會相適應4. 中醫(yī)藥典籍是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但隨著時代的發(fā)展，人的生存環(huán)境、生活方式和體質特點也發(fā)生了很大變化，照搬中醫(yī)藥典籍已不能完全解決現(xiàn)代問題。這就要求我們在研究新情況的基礎上吸收傳統(tǒng)中醫(yī)藥典籍中有益成分，不斷創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化。這體現(xiàn)了（ ）A. 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 B. 文化創(chuàng)新能夠推動社會實踐的發(fā)展C. 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 D. 我們不可能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新5. 法國哲學家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關系最密切的5個朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。測試結果的準確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個人的朋友圈子都是一個特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預示著你的未來。這種現(xiàn)象說明（ ）A. 文化決定人們的交往行為和交往方式 B. 文化影響人們的實踐活動和思維方式C. 文化改變人們的價值觀念，豐富其精神世界 D. 文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格6. 100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見（ ）A. 精神活動離不開物質載體 B. 文化發(fā)展要兼收并蓄C. 文化融合離不開博采眾長 D. 文化繁榮要銳意創(chuàng)新7.從永定門一路向北，前門、正陽門、社稷壇、太廟、天安門、故宮、景山、鐘鼓樓……始建于元代的中軸線是古都魅力的重要部分，“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”（梁思成）。如果為中軸線申報世界文化遺產(chǎn)撰寫報告，可用的觀點有（ ）①中軸線反映了北京城市文明的演進 ②中軸線是北京歷史文化的重要基礎 ③中軸線展現(xiàn)了北京城市文化的獨特性 ④中軸線的保護將確保文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④8. 國學大師湯一介認為，儒學必將在“反本（復歸本源或根本）開新”中重振輝煌。下列對“反本開新”解讀正確的是：（ ） ①只有先“反本”才能后“開新”②“反本”與“開新”都需要批判精神 ③“反本”是否定過去，“開新”是創(chuàng)造未來 ④“反本”是“開新”基礎，“開新”是“反本”要求A. ①④ B. ②④ C. ②③ D. ①③9. 由國內舉行的“漢語盤點”活動于2006年開始，至今已經(jīng)持續(xù)7屆，活動意在用一個字、一個詞概括過去的一年，以美麗的漢語來評點不斷變化的中國與世界。2012年12月20日評選出“夢”、“釣魚島”、“衡”、“選舉”分列年度國內字、國內詞、國際字、國際詞第一�！皾h語盤點”活動的文化宗旨是（ ）①彰顯漢語魅力，推進漢語傳播 ②立足群眾實踐，體會文化內涵③促進文化創(chuàng)新，加強文化融合 ④見證中華文明，弘揚民族精神A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④10. “石頭、剪子、布”游戲起源于中國，然后傳到日本，韓國等地，隨著亞歐貿(mào)易的不斷發(fā)展傳到了歐洲，到了近現(xiàn)代逐漸風靡世界。這體現(xiàn)了（ ）①中華文化的源遠流長和博大精深 ②文化既是民族的又是世界的③傳統(tǒng)文化有民族性和相對穩(wěn)定性 ④商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的途徑A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④11. 微博具有書寫快、傳播廣、即時交流等特點，給人們帶來一種全新的生活體驗，越來越多的人通過微博與人交流、溝通。這主要表明微博（ ）A. 代表先進文化的前進方向 B. 已成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段C. 能夠促進中華文化更好地向世界傳播 D. 影響著人的交往行為和交往方式 12. 中國傳統(tǒng)文化中就有“為政貴在行”的思想，今天仍顯現(xiàn)于我們黨改進工作作風中。十八大以來，習近平總書記強調“空談誤國，實干興邦”，在全黨上下興起了“少說空話、多干實事”的蔚然新風。這主要表明（ ）A. 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 B. 傳統(tǒng)思想是歷史文化的積淀C. 傳統(tǒng)習俗在社會變革中發(fā)展 D. 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性13. 當前，文化市場在滿足人民日益增長的文化需要的同時，也出現(xiàn)了“娛樂化”“低俗化”的傾向。針對這種現(xiàn)象，在文化消費時我們應當（ ）①提高辨別不同性質文化的眼力 ②選擇個性新潮的文化價值取向③發(fā)展喜聞樂見的大眾文化 ④提升自身的文化審美品位A. ①④ B. ①② C. ②③ D. ③④14. 近年來，越來越多的國人樂于回歸傳統(tǒng)節(jié)日，重新認知傳統(tǒng)文化的內涵與價值。不過，也有一些人只是熱衷于過節(jié)享受，熱衷于傳統(tǒng)節(jié)日帶來的商機，卻忽視或歪曲其中的文化含義。這告訴我們在文化建設中要（ ）①充分發(fā)揮政府的文化創(chuàng)造主體作用②加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)③增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺和自信④正確對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承其次是發(fā)展A. ①② B. ③④ C. ①④ D. ②③15. 2013年感動中國十大人物中有一生奉獻給核事業(yè)的科學家，也有用行動注解孝德的好兒子，還有守礁二十年的南海衛(wèi)士等等。在這些道德人物身上，我們感受到（ ）A. 愛國主義不是具體的，而是抽象的B. 民族精神是各種思想文化的“主心骨”C. 應堅持思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)的統(tǒng)一D. 傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性、繼承性和先進性16. 下面漫畫反映了對落水者救與不救，不同的人有不同的態(tài)度。對此，下列說法正確的是（ ）A. 只有真正的哲學才會指引我們前行B. 社會中每個人的方法論都是不同的C. 人們的行為選擇總是從自身利益出發(fā)D. 社會中每個人的世界觀都是不同的17. 老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想，道家哲學認為“道”是宇宙的本源。下列觀點與此一致的是（ ）A. 萬物產(chǎn)生于水，又復歸于水B. 世界是感覺要素的復合C. 人不過是一架像鐘表那樣的自動機，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，關節(jié)是齒輪D. 萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也18. 下列說法正確反映思維和存在的關系的是（ ）A. 眼開則花明，眼閉則花寂 B. “形存而神存，形謝則神滅”C. 神靈天意決定著社會的變化 D. “物是觀念的集合”19. 2012年諾貝爾物理學獎授予塞爾日?羅什和大衛(wèi)?J?維因蘭德，他們分別獨立發(fā)明并拓展了在保持單個粒子量子力學特性的前提下，測量和操縱它們的方法，開辟了量子物理學的新時代，為制造新型超高速基于量子物理的計算機邁出了第一步。這表明A. 思維與存在具有同一性 B. 意識是人腦對客觀事物的正確反映C. 哲學源于對世界的驚異 D. 具體科學是哲學的基礎20. 出自《三國志?魏志?盧毓傳》：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也�！睆恼軐W角度看，下列選項與材料寓意相反的是A. 人病則憂懼，憂懼則鬼出B. 吾心即宇宙，宇宙即吾心C. 篳路藍縷，以啟山林（出處《左傳?宣公十二年》形容創(chuàng)業(yè)的艱苦）D. 不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與21. 甲說：“我在故我思�！币覄t說：“我思故我在。”從甲乙兩人的觀點可以看出（ ）①兩者的觀點反映了唯物主義與唯心主義的對立②甲的觀點是辯證法的，乙的觀點是形而上學的③甲的觀點是唯物主義的，乙的觀點是客觀唯心主義的④兩者的根本分歧在于物質與意識誰決定誰的問題。A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ①④22. 下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（ ）A. “氣者，理之依也”與“理在氣先，理生萬物”B. “生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C. “世界上只有尚未被認識的事物，不存在不能認識的事物”與“子非魚，安知魚之樂”D. “不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”23. 自有人類以來，思想領域內的斗爭就一刻也沒有停止過，如“古今異俗，新故異備”與“天不變，道亦不變”。這種斗爭（ ）①從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭 ②屬于可知論與不可知論的斗爭③體現(xiàn)了辯證法與形而上學的對立 ④是哲學史上最高形式的斗爭A. ①③ B. ②③ C. ②④ D. ③④24. 每一個真正的哲學問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動，每一個真正的哲學問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。這說明（ ） A. 一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治B. 一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治C. 哲學既屬于思想文化的范疇，又屬于經(jīng)濟和政治的范疇D. 哲學是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映25. 在馬克思的墓碑上刻著標志馬克思哲學基本特征的兩行字：“以往的哲學家只是解釋世界，而問題在于改造世界�！边@主要說明馬克思主義哲學的（ ）A. 階級安徽省宿州市泗縣雙語中學2013-2014學年高二上學期期末考試政治試題 Word版含答案
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