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第五單元測(cè)評(píng)
(時(shí)間：60分鐘滿(mǎn)分:100分)
一、選擇題（每題2分，共60分）
1. 儒家思想在“西學(xué)東漸”中歷經(jīng)沉浮，康有為“尊孔”，陳獨(dú)秀“排孔”，二者的共同目的是()
A. 借“尊孔”或者“排孔”的輿論力量來(lái)發(fā)動(dòng)民眾
B. 否定守舊勢(shì)力的理論基礎(chǔ)
C. 借此否定守舊思想，以推動(dòng)社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)各自的政治主張
D. 為實(shí)現(xiàn)各自的政治主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)，并借此掀起思想啟蒙運(yùn)動(dòng)
2. (改編題)某學(xué)者曾說(shuō)：“他(魏源)的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的微弱呼聲，有過(guò)傾慕資產(chǎn)階級(jí)政體的閃光，然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲的扮演了為封建社會(huì)煉石補(bǔ)天的角色。”這說(shuō)明魏源的思想()
①仍然保留著濃厚的封建主義色彩②帶有向西方學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容③其政治思想存在著明顯的矛盾性④其思想不可能起到思想解放的作用
A. ①③④B. ①②③C. ①②D. ①②④
3. “我所認(rèn)識(shí)的中國(guó)人之中，只有李鴻章比較熱心改革，他具有最進(jìn)步的思想�！保▍⑴c鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的“常勝軍”首腦戈登語(yǔ)）這里的“最進(jìn)步的思想”是指()
A. “師夷長(zhǎng)技以制夷”B. 改革封建制度，實(shí)行君主立憲
C. 學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治 D. 發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路
4. “余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也。”這一言論在近代中國(guó)可能發(fā)生在()
A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B. 戊戌變法時(shí)期
C. 辛亥革命時(shí)期 D. 新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期
5. (改編題)圍繞新文化運(yùn)動(dòng)提出的“打倒孔家店”的口號(hào)，高二（5）班學(xué)生展開(kāi)了評(píng)論。你認(rèn)為哪一評(píng)論是不妥當(dāng)?shù)?)
A. 體現(xiàn)了對(duì)東西方文化的理性認(rèn)識(shí)
B. 本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建舊文化
C. 有積極作用也有一定片面性
D. 動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位
6. 洋務(wù)派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，但是沒(méi)有把下列哪一項(xiàng)列為“夷”之“長(zhǎng)技”來(lái)實(shí)踐()
A. 機(jī)器生產(chǎn)B. 議會(huì)制度C. 軍事技術(shù) D. 科技教育
7. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)備受列強(qiáng)欺凌，有識(shí)之士開(kāi)始關(guān)注世界形勢(shì)，力圖挽狂瀾于既倒、扶大廈之將傾，逐漸將中國(guó)引進(jìn)近代化的道路。中國(guó)邁出近代化歷程的第一步是()
A. 林則徐編譯《四洲志》B. 魏源編撰《海國(guó)圖志》
C. 洋務(wù)派“師夷長(zhǎng)技”的思想付諸實(shí)踐D. 戊戌變法
8. 康有為在奏章中往往采取在“中體”中借用西學(xué)“移花接木”法，給皇帝講“心當(dāng)變法”的道理。頑固派指責(zé)他“其貌則孔也，其心則夷也”�？涤袨檫@樣做的目的是()
A. 在儒學(xué)的基礎(chǔ)上吸收西方政治學(xué)說(shuō)B. 為變法披上傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論外衣
C. 將西方的政治理論和實(shí)踐中國(guó)化D. 用儒家的經(jīng)典解釋西方的政治學(xué)說(shuō)
9. 歷史學(xué)家陳旭麓指出：“中國(guó)人從‘師夷長(zhǎng)技以制夷’開(kāi)始，進(jìn)而‘中體西用’，進(jìn)而自由平等博愛(ài)，進(jìn)而民主和科學(xué)�！迸c所提相關(guān)的歷史人物是()
①魏源②陳獨(dú)秀③李鴻章④孫中山
A. ①③④B. ①②③C. ①②④D. ①②③④
10. 有人笑稱(chēng)孔子在經(jīng)營(yíng)店鋪上是最成功的，其“孔家店”傳承兩千多年不倒。但新文化運(yùn)動(dòng)卻提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，這主要是因?yàn)?)
A. 孔家店是維護(hù)封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，欲反對(duì)封建必先破除儒家正統(tǒng)思想
B. 新文化運(yùn)動(dòng)的人多是留洋出身，對(duì)儒家思想缺乏了解
C. 新文化運(yùn)動(dòng)的人創(chuàng)立的新的學(xué)說(shuō)更適合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要
D. 新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人欲以科學(xué)馬克思主義代替儒家學(xué)說(shuō)
11. (改編題)李大釗說(shuō)：“東西文明有根本不同之點(diǎn)，即東洋文明主靜，西洋文明主動(dòng)也，……一為自然的，一為人為的；一為安息的，一為戰(zhàn)爭(zhēng)的；一為消極的，一為積極的；一為藝術(shù)的，一為科學(xué)的；一為精神的，一為物質(zhì)的�！贝嗽�(huà)反映李大釗對(duì)待東西方文化的態(tài)度是()
A. 各有特色B. 揚(yáng)中抑西
C. 揚(yáng)西抑中D. 無(wú)法相通
12. 17世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子奉為變革的“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人提出要“打倒孔家店”，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上()
A. 是自相矛盾的B. 都具有反封建的進(jìn)步意義
C. 都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求D. 李贄進(jìn)步，康有為反動(dòng)，陳獨(dú)秀偏激
13. 在“向西方學(xué)習(xí)”問(wèn)題上，《海國(guó)圖志》與《資政新篇》的主要區(qū)別在于()
A. 是否學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)
B. 是否抵御外來(lái)侵略
C. 是否與外國(guó)正常交往
D. 是否發(fā)展資本主義
14. 下列在新文化運(yùn)動(dòng)中發(fā)表的文章，對(duì)新文學(xué)不具有重大影響的是()
A. 陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》　
B. 胡適的《文學(xué)改良芻議》
C. 魯迅的《狂人日記》
D. 李大釗的《布爾什維主義的勝利》
15.
陳獨(dú)秀、李大釗等號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破除陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”是指()
A. 猛烈批判封建主義史學(xué)觀
B. 挑戰(zhàn)封建復(fù)古主義
C. 宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想
D. 徹底變革封建文學(xué)
16. （2009?濟(jì)南高二測(cè)試）魏源在19世紀(jì)50年代寫(xiě)到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱(chēng)之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱(chēng)為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了 ()
A. 中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B. 中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方
C. 由中國(guó)中心到西方中心的變化 D. 對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解
17. 在近代中國(guó)出現(xiàn)了許多先進(jìn)的地主階級(jí)知識(shí)分子，下列人物屬于這一類(lèi)的是()
A. 康有為B. 林則徐C. 梁?jiǎn)⒊?D. 陳獨(dú)秀
18. 五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新思潮的主流，其直接原因在于()
A. 中國(guó)民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展
B. 前期新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想
C. 五四運(yùn)動(dòng)沖擊了北洋軍閥政府的統(tǒng)治
D. 中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的壯大
19. 新文化運(yùn)動(dòng)的成果不包括()
A. 動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位
B. 民主與科學(xué)思想得到弘揚(yáng)
C. 樹(shù)立對(duì)東西方文化的正確看法
D. 啟發(fā)知識(shí)分子接受馬克思主義
20. （2009?山東莒南一中測(cè)試）19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將進(jìn)化論引入中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想適應(yīng)了哪些社會(huì)思潮 ()
①中體西用②維新變法③救亡圖存④民主科學(xué)
A. ①②③ B. ②③C. ①③④ D. ②④
21. 《全球通史》寫(xiě)道：“當(dāng)凡爾賽的調(diào)停人沒(méi)有將這個(gè)丟失的省份歸還給中國(guó)時(shí)，在北京的學(xué)生與知識(shí)分子中間爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的示威游行�！�…事實(shí)證明，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上民族感情最強(qiáng)烈、最普遍的表露。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的民族感情之所以如此強(qiáng)烈的深層次原因是 ()
A. 學(xué)生和知識(shí)分子接受了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮
B. 廣大人民群眾直接參與和推動(dòng)
C. 俄國(guó)十月革命對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的鼓舞
D. 巴黎和會(huì)上中國(guó)的領(lǐng)土權(quán)益被日本攫取
22.
康有為之所以把儒家學(xué)說(shuō)與西方資產(chǎn)階級(jí)思想相結(jié)合，是因?yàn)?)
A. 康有為深受傳統(tǒng)儒家思想影響，難以擺脫儒學(xué)思維方式
B. 借儒家思想的外衣，減小傳播新思想的阻力
C. 儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)思想確有相似之處
D. 借西方思想改造傳統(tǒng)儒家思想
23.
新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的西學(xué)同以前相比，內(nèi)容最大的變化是()
A. 學(xué)習(xí)西方倫理意識(shí)B. 引進(jìn)西方的科技
C. 強(qiáng)調(diào)民主與科學(xué)D. 學(xué)習(xí)西方政治制度
24.
“德先生和賽先生……我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗�！毕铝袑�(duì)這一口號(hào)的理解不正確的是()
A. 堅(jiān)持以民主和科學(xué)為救國(guó)理論 B. 有利于中國(guó)科技的發(fā)展
C. 體現(xiàn)了中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的愿望 D. 正確指明了當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的斗爭(zhēng)出路
25.
下列對(duì)戊戌變法的表述錯(cuò)誤的是()
A. 由資產(chǎn)階級(jí)維新派發(fā)動(dòng)　
B. 抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)，提倡西學(xué)
C. 促進(jìn)了人民的覺(jué)醒，起到了解放思想的作用
D. 這次變法獲得了統(tǒng)治者的一致支持
26.
近代有人曾說(shuō)：“社會(huì)主義理想甚高，學(xué)派亦甚復(fù)雜。惟是說(shuō)之興，中國(guó)似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也�！钡�后來(lái)卻又說(shuō)：“物質(zhì)文明不高，不足阻社會(huì)主義進(jìn)行。”導(dǎo)致這種認(rèn)識(shí)變化的主要原因是()
A. 俄國(guó)十月革命的發(fā)生　B. 第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)
C. 五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā) D. 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立
27. 下列哪一思想內(nèi)涵與“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”相一致()
A. 維新思想 B. 三民主義思想 C. 新文化運(yùn)動(dòng) D. 三個(gè)代表
28.
戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事件。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是()
A. 都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)B. 都提倡民權(quán)和西學(xué)
C. 都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施D. 都抨擊封建思想文化
29. “隨著中國(guó)由封建社會(huì)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)的文化領(lǐng)域也呈現(xiàn)出新舊過(guò)渡的特點(diǎn)”這從本質(zhì)上說(shuō)明了 ()
A. 中國(guó)文化有了進(jìn)步 B. 文化要受社會(huì)現(xiàn)實(shí)制約
C. 中國(guó)思想文化領(lǐng)域混亂 D. 中國(guó)文化的特點(diǎn)新舊交替
30.
新文化運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的一致性是()
A. 堅(jiān)持反封建B. 消除清朝殘余勢(shì)力　
C. 反對(duì)尊孔復(fù)古D. 開(kāi)展文學(xué)革命
二、非選擇題(每題20分，共40分)
31. 明清之際的思想家黃宗羲，戊戌變法時(shí)期的啟蒙思想家和新文化運(yùn)動(dòng)中的民主主義者就封建專(zhuān)制問(wèn)題提出了許多思想主張。
請(qǐng)回答：
（1）他們的基本觀點(diǎn)分別是什么？
（2）上述基本觀點(diǎn)有何不同？
（3）產(chǎn)生上述不同的經(jīng)濟(jì)、文化背景是什么？
32. 閱讀下列
材料一 ……前者英法各國(guó)，以日本為外府，肆意誅求。日本君臣發(fā)憤為難，選宗室及大臣子弟之聰秀者，往兩國(guó)制器廠師習(xí)各藝，又購(gòu)制器之器，在本國(guó)制習(xí)，現(xiàn)已能駕馭輪船，造放炸炮。去年英人應(yīng)聲恫嚇，以兵臨之，然英人恃為攻戰(zhàn)之利者，彼已分擅其工，用是凝然不動(dòng)，而英人因無(wú)如之何也�！�…鴻章以為中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。
——李鴻章《致總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)函》
材料二 在上清帝第五書(shū)中，康有為圍繞召開(kāi)國(guó)會(huì)，定憲法，進(jìn)一步提出變法的上、中、下三策，皇帝仿效彼得大帝和明治天皇，親自主持大計(jì)，宣布變法，是上策；召集有才能的人，共商變法的具體方案和步驟，依次推行，是中策；責(zé)成督撫在各省實(shí)施新政，是下策。
——《中國(guó)近現(xiàn)代史》
請(qǐng)回答：
（1）據(jù)材料一指出李鴻章從日本的發(fā)展中得出了什么認(rèn)識(shí)？其依據(jù)何在？
（2）材料二中康有為從日本的發(fā)展中提出了什么主張？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其目的。
（3）李鴻章和康有為為什么會(huì)從日本的發(fā)展中得出不同的認(rèn)識(shí)？
（4）李鴻章、康有為的主張?jiān)诮�代中�?guó)難以成功實(shí)踐的根本原因是什么？
第五單元測(cè)評(píng)
27. C解析：本題難度不大，主要考查新文化運(yùn)動(dòng)前期的主張。新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容就是倡導(dǎo)民主、科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信，而當(dāng)今社會(huì)也大力提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧，故選C。
28. C
解析：戊戌變法的原因并不是袁世凱的倒行逆施，因此選C。
29. B解析： 本題考查材料理解能力。文化發(fā)展受社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響，故B項(xiàng)正確。
30. A解析：本題考查學(xué)生的理解能力和比較能力，新文化運(yùn)動(dòng)和辛亥革命一樣，都是反封建的民主運(yùn)動(dòng)。
31. （1）黃宗羲批判君主專(zhuān)制，主張限制君權(quán)；戊戌變法時(shí)期的啟蒙思想家反對(duì)君主專(zhuān)制制度，主張實(shí)行君主立憲；民主主義者以民主反對(duì)專(zhuān)制，主張把中國(guó)建成真正的民主共和國(guó)。（2）黃宗羲主張限制君權(quán)，未涉及制度；啟蒙思想家提出用君主立憲取代君主專(zhuān)制制度；民主主義者主張實(shí)行真正的民主共和制度。
（3）明清之際資本主義萌芽發(fā)展；戊戌變法時(shí)期中國(guó)民族資本主義初步發(fā)展，西方文化傳入中國(guó)；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，西方思想文化大量傳播。
32. （1）學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。 依據(jù)：日本廢除了不平等條約，實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立富強(qiáng)。
（2）由皇帝主持自上而下地變法。目的：挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。
（3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同；階級(jí)立場(chǎng)不同；社會(huì)主要矛盾不同。
（4）半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaoer/75694.html

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