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長(zhǎng)春市十一高中2014-2014學(xué)年度高二歷史上冊(cè)第一次考試題（附答案）
一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是正確的。)
第1卷(選擇題，共50分)
一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)
經(jīng)歷社會(huì)大變革的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文化異常繁榮。先秦諸子百家開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)思想界“百家爭(zhēng)鳴”的局面，形成我國(guó)古代的第一次思想解放潮流。據(jù)此回答1～3題。
1．電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬(wàn)趙國(guó)大軍圍攻的梁城的故事，據(jù)說(shuō)拍戲前劉德華苦讀相關(guān)劇本資料，下列介紹故事背景的資料違背史實(shí)的是 ( )
A．思想界出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面 B．原先地位低的“士”階層開(kāi)始崛起
C．有些墨家學(xué)派成員會(huì)使用鐵犁牛耕 D．“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家不能辦私學(xué)
2．孔子主張“仁者，愛(ài)人”，墨子提出“兼愛(ài)，非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視 ( )
A．人的平等權(quán)利 B．人的善良本性
C．和諧社會(huì)的人際關(guān)系 D．人的自由平等
3．春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦民眾的行動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派 ( )
A．儒、道、墨、法 B．墨、儒、法、道
C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
宋明時(shí)期，儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入新的階段，出現(xiàn)了新的儒學(xué)體系??理學(xué)。據(jù)此回答4～7題。
4．下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是 ( )
A．“夫天下之事，莫不有理”
B．“父子君臣，天下之定理”
C．“穿衣吃飯，即是人倫物理”
D．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”
5．文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是 ( )
A．黃老之學(xué) B．佛學(xué)
C．程朱理學(xué) D．陸王心學(xué)
6．2010年4月14日，青海省玉樹(shù)藏族自治州玉樹(shù)縣發(fā)生7．1級(jí)地震。某校發(fā)起的“玉樹(shù)，我們?cè)谝黄稹钡闹驹刚呋顒?dòng)中，下列最不可能參加救災(zāi)的人群是 ( )
A．高二(11)班儒家信徒汪洋 B．高(20)班道家信徒恣肆
C．高二(12)班法家代表落英 D．高二(6)班墨家代表繽紛
7．顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn)，而日一貫，日無(wú)言，以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是 ( )
A．先秦儒學(xué) B．漢代經(jīng)學(xué)
C．隋唐佛學(xué) D．宋明理學(xué)
明清時(shí)期，反封建的民主思想興起。據(jù)此回答8～10題。
8．以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)最有可能是明代思想家李贄的主張 ( )
A．民為貴、社稷次之，君為輕
B．孔子之是非不是判別是非的標(biāo)準(zhǔn)
C．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉
D．人倫道德的價(jià)值內(nèi)涵在于“三綱五�！�
9．儒家思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個(gè)具有民主啟蒙色彩 ( )
A．民為貴，社稷次之，君為輕
B．制天命而用之
C．天人感應(yīng)，君權(quán)神授
D．為天下之大害者，君而已矣
10．黃宗羲的“天下為主，君為客”，與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是 ( )
A．前者是對(duì)后者的否定
B．前者是對(duì)后者的肯定
C．前者是對(duì)后者的批判繼承
D．兩者毫無(wú)關(guān)系
儒家思想體系是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流，在中外文化史上有重要影響�；卮�11～13題。
11．《三國(guó)演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來(lái)自儒家思想中的 ( )
A．“仁政”學(xué)說(shuō)
B．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
C．宋明理學(xué)思想
D．“經(jīng)世致用”思想
12．儒家思想能夠成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流思想，并且保持了長(zhǎng)久的生命力，主要得益于 ( )
①其思想體系根據(jù)時(shí)代需要不斷豐富完善②封建統(tǒng)治者的大力提倡③儒家思想沒(méi)有受到外來(lái)思想的影響④封建官辦教育對(duì)儒家思想的大力傳播
A．①②③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④
13．近年來(lái)許多國(guó)家紛紛興建孔子學(xué)院，以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越被重視。這表明 ( )
A．優(yōu)秀文化既有民族性又有世界性
B．國(guó)家問(wèn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的對(duì)立消失
C．人類社會(huì)的文化逐漸走向一致
D．儒家學(xué)說(shuō)增添了新的時(shí)代內(nèi)容
14．希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路�！痹S多人因答不出來(lái)被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底??“人”。斯芬克斯聽(tīng)了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想 ( )
A．重視對(duì)人自身的探討 B．尊重自然規(guī)律
C．強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D．渴望征服自然
15．中國(guó)古代儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景有何主要不同 ( )
A．討論主題不同 B．誕生的政治氛圍不同
C．價(jià)值取向不同 D．所處的歷史階段不同
16．孔子和蘇格拉底兩人分別是早期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的杰出代表。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是 ( )
A．思想研究的重點(diǎn)都是人類社會(huì)
B．都重視道德的作用
C．都反對(duì)過(guò)激民主政治，主張“勞心者治人”
D．都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
17．善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是 ( )
A．柏拉圖 B．亞里士多德
C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉
18．馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”，是“智慧”的化身。這主要是指他 ( )
A．首先對(duì)客觀世界進(jìn)行哲學(xué)思考
B．強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，創(chuàng)立詭辯學(xué)派
C．把討論的重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到社會(huì)
D．開(kāi)始了對(duì)人性本身的哲學(xué)研究
19．他追求自然界和人類生活各方面的秩序。他把自然界劃分為由低至高的四個(gè)等級(jí)??礦物、植物、動(dòng)物、人類。他把人類社會(huì)的各個(gè)階級(jí)與自然界的各等級(jí)相對(duì)應(yīng)，力圖說(shuō)明人類劃分為天生的主人和天生的奴隸是天經(jīng)地義的。“他”指的是 ( )
A．柏拉圖 B．普羅泰格拉
C．蘇格拉底 D．亞里士多德
20．下面兩幅作品被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的偉大作品，
主要是因?yàn)樗鼈兌?( )
A．揭露了教會(huì)的虛偽和腐化
B．贊美了人體的美麗和人性的偉大
C．充滿了對(duì)幸福生活的追求
D．反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念
21．下列四位思想家的思想主張沒(méi)有涉及未來(lái)社會(huì)政治制度的是 （ ）
A．伏爾泰 B．但丁 C．盧梭 D．孟德斯鳩
22．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上著名的思想解放運(yùn)動(dòng)，下列搭配錯(cuò)誤的是 ( )
A．彼特拉克??以“人學(xué)”對(duì)抗“神學(xué)”
B．拉伯雷??提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)
C．盧梭??倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說(shuō)
D．狄德羅??宣揚(yáng)科學(xué)與理性
23．18 世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國(guó)大革命的爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國(guó)，而17世紀(jì)中國(guó)思想家的思想影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是 ( )
A．中國(guó)思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早
B．當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)
C．當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)
D．當(dāng)時(shí)中國(guó)思想家們沒(méi)有對(duì)未來(lái)社會(huì)提出政治設(shè)想
24．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的是 ( )
A．反對(duì)宗教神學(xué)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B．反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)
C．反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D．反對(duì)君主專制，主張君主立憲
25．馬克思說(shuō)??“這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明......總的來(lái)說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”下列那一項(xiàng)不屬于其中三大發(fā)明的一項(xiàng) ( )
A．火藥 B．指南針
C．印刷術(shù) D．造紙術(shù)
第Ⅱ卷(非選擇題)
二、非選擇題(本大題共3小題，第26題17分，27題18分，28題15分，共50分)
26．家庭是文明社會(huì)的基本細(xì)胞。
閱讀，回答問(wèn)題。
一：身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
??【西漢】《札記》
材料二：梁?jiǎn)⒊�認(rèn)為，舊中國(guó)在家庭倫理方面發(fā)展了高度的個(gè)人道德觀，但……在公共道德和公民操行方面……是不夠的。這樣，他否定了儒教中國(guó)的狹隘忠誠(chéng)和以家庭為中心的自私觀念，而主張集體的民主和建立一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家。
??【美】費(fèi)正清《偉大的中國(guó)革命》
材料三：通過(guò)把工作轉(zhuǎn)移到家庭之外，工廠也從不同的方向吸引父親、母親、孩子遠(yuǎn)離家庭，從而改變了傳統(tǒng)的家庭生活模式。
??【美】杰里?本特利《新全球史》
材料四：這一運(yùn)動(dòng)的收獲是空前的……這種社會(huì)細(xì)胞??家庭改革，對(duì)于提高人民的政治熱情，挖掘潛力建設(shè)我們的祖國(guó)，是會(huì)起著重大推動(dòng)作用。
??《華北區(qū)貫徹婚姻法運(yùn)動(dòng)》(1953年)
請(qǐng)回答：
(1)中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“家齊而后國(guó)治”，這種觀念的經(jīng)濟(jì)和思想基礎(chǔ)是什么? (4分)
(2)據(jù)材料二，說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的家庭倫理觀有什么變化。結(jié)合時(shí)代背景分析變化的原因。(5分)
(3)據(jù)材料三、四，說(shuō)明推動(dòng)家庭變革的基本因素有哪些。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料四中改革后中國(guó)家庭倫理關(guān)系有什么新變化。(5分)
(4)“父母在，不遠(yuǎn)游”的觀念曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家庭生活產(chǎn)生過(guò)重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)中，你如何看待這一觀念? (3分)
27．儒學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容；“新儒家”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。請(qǐng)簡(jiǎn)述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說(shuō)明中國(guó)古代歷史上儒學(xué)地位的變化。（18分）
28．人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長(zhǎng)期、緩慢的歷程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：
材料一：中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒者荀子說(shuō)：“人定勝天�！眻D一為古羅馬時(shí)期著名雕刻家米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》。
材料二：中世紀(jì)基督教宣揚(yáng)人是上帝的奴仆，人生下來(lái)就有罪。人是愚昧的，要在教會(huì)的引領(lǐng)下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同 圖一 圖二
時(shí)期的中國(guó)，皇帝號(hào)稱“天子”，代表上天來(lái)統(tǒng)治人
間，人是皇帝的奴仆、子民。
材料三：圖二中圣母臉上露出微笑，充滿了人間的歡樂(lè)。莎士比亞在《哈姆雷特》中寫(xiě)道：“人是一件多么了不起的杰作!在理性上多么高貴!在才能上多么無(wú)限!……宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”大致同時(shí)，中國(guó)《水滸傳》中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，寧死不再反叛。
材料四：(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為白己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的理性成了衡量一切的惟一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。
??恩格斯
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一回答這個(gè)時(shí)代中西方對(duì)人有什么共同認(rèn)識(shí)？(3分)
(2)據(jù)材料二回答此時(shí)期東西方普遍認(rèn)為人處于怎樣的地位？(3分)
(3)據(jù)材料三回答此時(shí)期東西方藝術(shù)作品對(duì)人的描寫(xiě)有何不同?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你能談?wù)勗斐蛇@種不同的原因嗎？(6分)
(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了文藝復(fù)興的核心思想？依據(jù)材料四扼要說(shuō)明。(3分)
高二上學(xué)期期初歷 史 試 題
2014.9
一、選擇題
1、D 2、C 3、D 4、C 5、C 6、B 7、D 8、B 9、D 10、C
11、C 12、B 13、A 14、A 15、B 16、C 17、C 18、D 19、D 20、B 21、B 22、B 23、B 24、C 25、D。
二、非選擇題
26．(1)家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(或自然經(jīng)濟(jì))；儒家的倫理道德(或儒家思想)
(2)變化：在注重個(gè)人道德觀的同時(shí)，更注重公共道德和公民操行的培養(yǎng)。
原因：民族資本主義的發(fā)展；西學(xué)東漸，民主思想的傳播；民族危機(jī)的加深。
(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(或社會(huì)化大生產(chǎn))；國(guó)家的政治變革(或政府政策推動(dòng))�；橐鲎灾�，男女平等，家庭民主。
(4)這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)有其積極意義，應(yīng)重視傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；不應(yīng)固守傳統(tǒng)，這一觀念在當(dāng)今的淡化是一種社會(huì)進(jìn)步。
27．①先秦儒學(xué)的代表人物為孔子(孔丘)。仁是孔子思想體系的核心，主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系；還主張“禮”(貴賤有“序”)。
②先秦儒學(xué)的代表人物還有孟子(孟軻)。他發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，主張仁政。
③西漢儒學(xué)的代表人物為董仲舒。他對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。
④南宋儒學(xué)的代表人物為朱熹。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)一理學(xué)，認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，提出“存天理，滅人欲”。
⑤先秦儒學(xué)只是眾多思想流派(答“百家爭(zhēng)鳴”亦可)中的重要一家，從西漢武帝時(shí)儒學(xué)開(kāi)始居于統(tǒng)治地位，明清兩代新儒學(xué)(理學(xué))成為官方哲學(xué)。
28．(1)認(rèn)識(shí)到人的強(qiáng)大力量，人類充滿自信。
(2)人是奴仆；人要順從，服從統(tǒng)治。
(3)西方：發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值、歌頌人的力量，追求個(gè)性解傲，反對(duì)迷信。
中國(guó)：忠君。
原因：資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，西方文藝復(fù)興興起，追求人的解放；東方君主專制強(qiáng)化，人受封建思想的壓抑和束縛。


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaoer/69292.html

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