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達(dá)標(biāo)測評卷十八
第二單元　西方人文精神的起源及其發(fā)展
(時間：60分鐘　滿分：100分)
一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分)
1. (2010?德州高三二模)公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會說話，有軀體，穿戴也和人一樣�！�…每一種動物都會把神的模樣描繪得和自己一樣�！边@表明色諾芬(　　)
A. 否定神的存在 B. 反對天主教會的權(quán)威
C. 宣揚(yáng)唯物主義思想 D. 主張將神人性化
2. (2010?馬鞍山高中三模)古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉說：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下各項是我國古代思想家的言論、主張，其中與普羅泰格拉這一哲學(xué)思想相似的是(　　)
A. “我心即宇宙，宇宙即我心”
B. “自修則人不得以非理相加”
C. “陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物”
D. “物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德”
3. (2010?湛江測試二)稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為(　　)
A. 希臘最早進(jìn)入奴隸社會 B. 希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師
C. 希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價值 D. 希臘人最早研究自然哲學(xué)
4. (2014?海安中學(xué)期中)公元前6世紀(jì)古希臘思想家泰勒斯提出“萬物都是由水形成的”命題，對這一史實(shí)解讀不正確的是(　　)
A. 命題盡管錯誤但彌足珍貴 B. 反映當(dāng)時人們已擺脫神學(xué)控制
C. 反映出神學(xué)到人學(xué)的過渡 D. 表明當(dāng)時人們開始關(guān)注客觀世界
5. (2010?南京第一學(xué)期期末)古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩人最為契合的是(　　)
A. 普羅泰格拉 B. 蘇格拉底 C. 梭倫 D. 彼特拉克
6. (2010?南通高三三模)但丁、薄伽丘、彼特拉克被譽(yù)為意大利文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”，他們都(　　)
A. 以小說創(chuàng)作著稱于世 B. 對教會丑惡進(jìn)行鞭撻
C. 系統(tǒng)提出“人的學(xué)問” D. 用意大利方言進(jìn)行寫作
7. (2010?深圳寶安4月調(diào)研)清乾隆年間，戴震主張“理存于欲”，“人生而后有欲、有情、有知，三者，血?dú)庑闹�之自然也。”其思�?　　)
A. 得到佛教人士的認(rèn)同 B. 得到理學(xué)人士的贊同
C. 與文藝復(fù)興哲人觀點(diǎn)相近 D. 成為當(dāng)時社會主流思想
8. (2014?江蘇丁蜀高級中學(xué)高三期中考試)熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，就很生氣。它抱起一塊大石頭砸向了落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。這則寓言說明了下列哪一觀點(diǎn)(　　)
A. 知識即美德 B. 認(rèn)識你自己
C. 人是萬物的尺度 D. 人與動物之間有本質(zhì)區(qū)別
9. (2010?青島高三統(tǒng)一檢測)有人說：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國什么都不禁，惟獨(dú)禁人的本能�！奔偃缒阃�意上述觀點(diǎn)，主要依據(jù)是(　　)
A. 啟蒙思想；民貴君輕 B. 因信稱義；天人感應(yīng)
C. 人文主義；存天理，滅人欲 D. 信仰得救；致良知
10. (2010?廣州高中畢業(yè)班綜合測試一)下列現(xiàn)象出現(xiàn)于文藝復(fù)興時期的意大利，能夠體現(xiàn)人文主義思想的有(　　)
①彼特拉克在《歌集》中抒發(fā)對妻子真摯的愛情�、谠S多富商建造的宅第帶有美麗的花園和寬敞的陽臺�、酆芏鄬W(xué)校和教師都把培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣作為學(xué)生的必修課�、艹霈F(xiàn)了用方言翻譯的《圣經(jīng)》
A. ③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①②③④
11. (2010?懷化一模)“特來美修道院唯一的院規(guī)是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大膽瞧姑娘；他不節(jié)食，吃喝抵得上四個人；他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之?dāng)炒虻寐浠�流水�！痹撟钅荏w現(xiàn)(　　)
A. 禁欲主義 B. 英雄主義 C. 人文主義 D. 理性主義
12. (2010?南京高三二模)《九十五條論綱》指出：“教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”反映作者的態(tài)度是(　　)
A. 認(rèn)可教皇搜刮財富 B. 天主教徒應(yīng)該忠于信仰
C. 贊同教會建造教堂 D. 反對天主教會的經(jīng)濟(jì)掠奪
13. (2014?江蘇張渚高中等四校期中考試)意大利詩人但丁說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷�！睂Υ死斫庹�確的是(　　)
A. 思想道德修養(yǎng)比知識文化修養(yǎng)更重要 B. 思想道德修養(yǎng)與知識文化修養(yǎng)無關(guān)
C. 思想道德修養(yǎng)可以取代知識文化修養(yǎng) D. 知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相輔相成
14. (2010?濱州高三模擬)1420 － 1436年，意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨(dú)具的設(shè)計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統(tǒng)的完全封閉風(fēng)格，在上面建有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞(下圖)。該設(shè)計反映出(　　)
A. 啟蒙運(yùn)動的光輝照耀著人們的前進(jìn) B. 歐洲已告別專制迎來新的曙光
C. 新宗教理念開始支配人類行為 D. 人類擺脫束縛奔向自由的精神
15. (2010?青島高三統(tǒng)一檢測)現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運(yùn)動的共同之處是(　　)
A. 使因行稱義主張被廣泛接受 B. 摧毀了天主教的精神枷鎖
C. 為資產(chǎn)階級革命做了充分輿論準(zhǔn)備 D. 確保了代議制的逐步建立
16. (2010?寧波高三模擬)李大釗說：“19世紀(jì)全世界之文明如政治或社會之組織等，罔不胚胎于法蘭西血潮之中”。對此理解正確的是(　　)
A. 19世紀(jì)全世界政治文明之源頭是法蘭西民族創(chuàng)造的文明
B. 法國的啟蒙運(yùn)動和大革命為19世紀(jì)世界政治文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)
C. 19世紀(jì)世界資本主義文明發(fā)展與法國不存在必然的聯(lián)系
D. 19世紀(jì)世界政治文明的發(fā)展因法國頻繁的革命而受阻
17. (2010?北京西城文科綜合)在啟蒙運(yùn)動時期，“自然神論者喜歡將上帝比喻成一個鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因為這個世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)�！边@段材料反映出(　　)
①基督教受到?jīng)_擊�、谌祟惿鐣�發(fā)展規(guī)律已被發(fā)現(xiàn)�、劾硇允艿饺藗兊淖鸪纭、軉⒚伤枷胧艿阶匀粚W(xué)的啟示
A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④
18. (2010?天津河?xùn)|模擬)對英王查理一世的審批與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對國民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了(　　)
A. 君主立憲的觀點(diǎn) B. 三權(quán)分立的學(xué)說
C. 社會契約的理念 D. 天賦人權(quán)的思想
19. (2010?東營勝利一中期中考試)在某班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點(diǎn)：①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路�、�18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮　③啟蒙運(yùn)動的“自由”“平等”等主張，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求　④批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系
你認(rèn)為其中正確的是(　　)
A. ①②③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ③④
20. (2014?海安中學(xué)期中)恩格斯說：他們“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……”恩格斯所說的“他們”是(　　)
A. 文藝復(fù)興的杰出代表 B. 宗教改革的積極推動者
C. 啟蒙運(yùn)動的偉大先驅(qū) D. 空想社會主義的倡導(dǎo)者
二、非選擇題(每小題20分，共40分)
21. (2010?合肥高三一模)閱讀下列材料，回答問題。
材料一　德國哲學(xué)家雅貝斯認(rèn)為：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國、印度、希臘都曾有過思想文化的飛躍，是人類精神的大覺醒時期。
在希臘，鐵器的大規(guī)模使用是在公元前800年以后，在希臘，人的地位從起初的單由出身來定，發(fā)展到由出身加財富來定，以至在某些邦里出身和財富都不再特別強(qiáng)調(diào)；在中國，由出身決定貴賤的情況也有了變化。
在希臘，斯巴達(dá)、雅典等邦之間的爭霸斗爭十分激烈，各邦內(nèi)不同社會集團(tuán)之間的斗爭也很尖銳；在中國，春秋時期曾有五霸的爭雄，戰(zhàn)國時期則有七雄的兼并，……也存在著復(fù)雜的矛盾與斗爭。
??摘編自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗教科書?歷史教師用書》
材料二　泰勒斯(公元前624年?約公元前547年)推測“萬物皆源于水”。
赫拉克利特(約公元前540年?約公元前480年與470年之間)認(rèn)為“萬物的本原是火”。
普羅泰格拉(公元前481年?約公元前411年)的名言是“人是萬物的尺度”。
蘇格拉底(公元前469年?公元前399年)的名言就是“認(rèn)識你自己”。
材料三　美國憲法另一個思想源泉無疑是英國思想家洛克的政治理論，他借用自然法的觀念提出了天賦人權(quán)和有限政府的理論�！�…是在1776年發(fā)表的《獨(dú)立宣言》的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。雖然美國憲法產(chǎn)生于獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利之后，但早期的歐洲大陸啟蒙思想和英國普通法的傳統(tǒng)卻都對它產(chǎn)生了直接而深刻的影響。
??曹華、胡風(fēng)云《1787年美國憲法誕生》
請回答：
(1)根據(jù)材料一，分析當(dāng)時的希臘和中國出現(xiàn)思想活躍的相同歷史條件。(6分)
(2)根據(jù)材料二，指出古希臘學(xué)者思想認(rèn)識有什么變化？(2分)
(3)根據(jù)材料三，歸納概括美國《1787年憲法》接受了哪些重要的思想和理念？(6分)
(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓θ祟愃枷氚l(fā)展的認(rèn)識。(6分)
22. (2010?鹽城高三第二次調(diào)研考試)閱讀下列材料
材料一　“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”。
??普羅泰格拉
材料二　“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他�！�
??馬丁?路德在《致德意志貴族書》
材料三　(啟蒙運(yùn)動)在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。……在政治方面，哲人們也有一個關(guān)鍵性的用語??“社會契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從�！薄�…這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。
??斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
請回答：
(1)材料一表明普羅泰格拉對神持何態(tài)度？(2分)分析其產(chǎn)生的社會根源。(3分)
(2)材料二反映了馬丁?路德的什么觀點(diǎn)？(2分)分析其產(chǎn)生的思想因素。(3分)
(3)依據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動的主要思想主張。(4分)說明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？(4分)
(4)縱觀西方人文主義發(fā)展歷程，談?wù)勀銓θ祟愃枷胛幕�發(fā)展的認(rèn)識。(2分)
參考答案
達(dá)標(biāo)測評卷十八
第二單元　西方人文精神的起源及其發(fā)展
7. C　【解析】“理存于欲”大意是：一切道德觀念離開人的情欲就無法存在；“人生而后有欲、有情、有知，三者，血?dú)庑闹�之自然也�！贝笠庵福喝说那楦杏�望是順天而生的，人的欲望得到適當(dāng)滿足，是體天而行的合理要求。戴震的主張體現(xiàn)了人文主義，重視人性。
8. A　【解析】因為沒有人自愿作惡，作惡只是出于無知，所以材料體現(xiàn)了知識即美德。
9. C　【解析】近代西方“不禁人的本能”，就是弘揚(yáng)人的本能，這是西方人文主義的精髓，啟蒙思想、因信稱義、信仰得救，都只不過是人文主義的某一表現(xiàn)形式而已，都涵蓋在了人文主義之下。古代中國“禁人的本能”最集中的體現(xiàn)就是“存天理，滅人欲”，而其他三項均不能體現(xiàn)出來。因此正確答案為C。
10. D　【解析】人文主義關(guān)注人，注重人的價值和尊嚴(yán)。①體現(xiàn)了人的情感，②體現(xiàn)了人們追求現(xiàn)世的享受，③體現(xiàn)了人對自身修養(yǎng)的重視，④《圣經(jīng)》的翻譯、解讀等原為教會所壟斷，人們只能以教會為標(biāo)準(zhǔn)，用方言翻譯的圣經(jīng)出現(xiàn)，說明對教會對圣經(jīng)解讀的壟斷被打破，也滿足了不同地區(qū)國家人們的不同需要。故四個選項都正確。
11. C　【解析】材料選自法國文藝復(fù)興時期歐洲最著名的人文主義作家拉伯雷的作品??《巨人傳》，從特來美修道院規(guī)可知“他”和中世紀(jì)的精神貴族僧侶階層迥然不同，是一個符合典型人文主義的“人”的標(biāo)準(zhǔn)形象。
12. D　【解析】《九十五條論綱》是歐洲宗教改革領(lǐng)軍人物馬丁?路德的戰(zhàn)斗檄文，對天主教和教皇進(jìn)行揭露和批判，宗教改革將歐洲人從長期的宗教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來。
13. A　【解析】從但丁的話中可以看出他認(rèn)為思想道德修養(yǎng)比知識文化修養(yǎng)更重要。
14. D　【解析】主要考查學(xué)生對教材所學(xué)知識的遷移運(yùn)用。佛羅倫薩大教堂建造的時間是1420 － 1436年，正值文藝復(fù)興時期，封建專制勢力非常強(qiáng)大。此時宗教改革和啟蒙運(yùn)動尚未發(fā)生。所以，A、B、C均不正確。
15. B　【解析】歐洲近代早期，現(xiàn)代化最大的障礙來自天主教的神學(xué)統(tǒng)治，因為中世紀(jì)人們只知道一種形態(tài)的意識形態(tài)，即天主教神學(xué)，這是上述運(yùn)動都要反對的目標(biāo)。另外，A項是指宗教改革，C項是指啟蒙運(yùn)動，D項則是指各國資產(chǎn)階級革命的勝利。
16. B　【解析】啟蒙運(yùn)動傳播到世界各地，啟迪了人們的思想，動搖著封建統(tǒng)治。傳播到中國激勵著中國的仁人志士為改造舊社會而斗爭。法國大革命是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級革命，為此后的各國革命樹立了榜樣，具有世界意義。A項說法太過絕對；C項D項兩種說法錯誤。
17. B　【解析】理性與宗教是對立的，但人們不是立即就否定了宗教，而是形成了自然神論，即是承認(rèn)上帝的存在，但認(rèn)為創(chuàng)造世界后上帝不會干涉，而是讓世界遵從自然定律運(yùn)行。啟蒙運(yùn)動的核心思想是理性主義。因此，選B。
18. C　【解析】社會契約論是盧梭政治觀點(diǎn)的核心之一。他認(rèn)為社會有一個公共意志，為了維護(hù)這個公共意志，大家都應(yīng)遵守一定的社會契約。統(tǒng)治者如果違反民意，撕毀社會契約，人民就有權(quán)推翻他。材料中布拉德肖的言論體現(xiàn)了這一思想。
19. A　【解析】啟蒙運(yùn)動推動了歐洲社會的發(fā)展，它是在文藝復(fù)興以來資本主義的進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的，在18世紀(jì)的法國達(dá)到了高潮。相對于文藝復(fù)興與宗教改革把斗爭矛頭對準(zhǔn)教會來說，啟蒙運(yùn)動在此基礎(chǔ)之上，也反對封建君主專制制度。
20. C
21. 【解析】第(1)問，主要考查學(xué)生對材料的概括歸納能力。答題時要注意“根據(jù)材料一”，即答案來源是材料一。第(2)問，主要考查學(xué)生對材料的分析理解能力。泰勒斯和赫拉克利特研究的主要對象是“水”或“火”即自然界，普羅泰格拉和蘇格拉底則更關(guān)注人本身。第(3)問，主要考查學(xué)生提取材料關(guān)鍵信息的能力。第(4)問，具有一定開放性，只要言之有理即可。
【答案】(1)鐵器的使用促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展；人的社會地位發(fā)生重大變化；爭霸斗爭，社會激烈動蕩。(6分)
(2)從關(guān)注自然界到關(guān)注人自身。(2分)
(3)早期啟蒙思想(或洛克的政治理論)；并以《獨(dú)立宣言》為基礎(chǔ)；借鑒了英國普通法傳統(tǒng)。(6分)
(4)人類思想認(rèn)識不斷發(fā)展；思想意識是一定政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。(6分，言之有理即可)


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