[憶一憶](méi) 什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于 ________ 的學(xué)說(shuō)。
（P71引言：“辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，不僅包括人對(duì)外部世界的看法，形成自然觀和歷史觀，而且包括對(duì)人生的根本看法，形成一定的人生觀；不僅包括……一定的價(jià)值觀，而且包括…… 人生價(jià)值觀。”（如圖）
→ 第七課 選擇崇高的人生目標(biāo)
什么樣的人生是有價(jià)值的？這得從“人的本質(zhì)屬性”是什么說(shuō)起。（P69引言：“歷史唯物主義 從社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性的基本觀點(diǎn)出發(fā)……
→ 第一節(jié) 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
一、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
（理書：1．…… 2．…… 3．“人性自私論”是錯(cuò)誤的）
1．人的兩類屬性：
（1）人的自然屬性：是以人的本能需要為基礎(chǔ)的生物性。表現(xiàn)在：
①人是___________________，人的生存離不開(kāi)_________。
②人要受_________________。
③人有類似動(dòng)物本能的__________。一是生存欲求（要飲食、要自保）；二是性的要求（繁衍后代）。這是人的自然性的突出表現(xiàn)。
（2）人的社會(huì)性(人的特性):是指人是處于一定社會(huì)關(guān)系中的，是社會(huì)的主體。
①人是社會(huì)的_______，即人的產(chǎn)生具有社會(huì)性。
②人的_____________具有社會(huì)性。
了解 P71：A、進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，必然要建立一定的生產(chǎn)關(guān)系，如：生產(chǎn)資料占有關(guān)系、協(xié)作關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系等；B、在生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生了其他種種社會(huì)關(guān)系，如婚姻家庭關(guān)系。C、每個(gè)人從事的具體的生產(chǎn)活動(dòng)，都是社會(huì)生產(chǎn)的一部分。
③人的 ______ 具有社會(huì)性。
了解 P71：在家庭中存在著血緣關(guān)系；就發(fā)生的場(chǎng)合而言，有鄰里關(guān)系、地緣關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系等；就內(nèi)容而言，有經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系……；在階級(jí)社會(huì)里生產(chǎn)關(guān)系又表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。總之，每個(gè)人必然置身于一定的社會(huì)關(guān)系之中。正是在這些社會(huì)關(guān)系長(zhǎng)期影響、陶冶和制約之下，才使一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變成為一個(gè)掌握一定社會(huì)文化、參與社會(huì)生活、履行某種社會(huì)角色的人。
如果脫離社會(huì)關(guān)系而孤立地生活，脫離了人際交往，即使活著也只能是生物意義上的“人”，而不成其為社會(huì)意義的人。如：獸孩。
2．_______是人的本質(zhì)屬性。
[點(diǎn)撥] 這里講人的本質(zhì)屬性，是與動(dòng)物比較而言的；講的是人類的本質(zhì)，不是某個(gè)人的本質(zhì)；講的是本質(zhì)屬性，不是講外表特征；強(qiáng)調(diào)本質(zhì)屬性≠唯一屬性，還有其他屬性。
社會(huì)性是人的_______、________的屬性，它是決定人之所以是“人”的________的東西。因?yàn)椋孩?_________ 揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類 _______ 的屬性。
②人的 _________ 制約著人的自然性。(請(qǐng)看下表)
共 同 點(diǎn)不 同 點(diǎn)
動(dòng) 物人
①不能離開(kāi)自然界消極適應(yīng)自然積極利用、改造自然。如修水庫(kù)電站
②受到自然規(guī)律的制約在自然規(guī)律面前無(wú)能為力認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律。如反季節(jié)蔬菜
③自然欲求食欲僅僅是機(jī)體需要，其食物的內(nèi)容和形式無(wú)關(guān)緊要既要以食物充饑，又注重營(yíng)養(yǎng)口味，有益健康。請(qǐng)客吃飯來(lái)聯(lián)絡(luò)感情。
性欲繁衍后代的自然本能通過(guò)婚姻、家庭形式，受理智等意識(shí)控制，受社會(huì)道德、法律等制約
求生欲弱肉強(qiáng)食，生存競(jìng)爭(zhēng)團(tuán)結(jié)互助，舍己救人
P72：總之，人的社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的__________，并制約著人的________因而 社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。在階級(jí)社會(huì)里，人的社會(huì)性主要表現(xiàn)為人的________。
所以，我們?cè)鯓涌创叭恕? 一要全面看，人既有自然性，又有社會(huì)性，否定哪一方面都不對(duì)；二要抓住本質(zhì)，社會(huì)性是主要的、根本的，是人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別之處。
3．“人性自私論”是錯(cuò)誤的 (教材從理論和實(shí)踐兩方面進(jìn)行了分析)
[點(diǎn)撥] 這里講人的本質(zhì)屬性，是指人類的本質(zhì)，不是講某個(gè)人的本質(zhì)。所謂本質(zhì)，應(yīng)該是事物所固有的，普遍具有的，而不是有的人有有的人沒(méi)有，有的時(shí)候有有的時(shí)候沒(méi)有。
①“人性自私論”論 違反了_________________________的原理。（理論）
私有觀念是一種__________，自私觀念的產(chǎn)生和存在是私有制的__________所決定的。
②“人性自私論”論 錯(cuò)誤地把動(dòng)物的“ ______ ”混同于“ ___________ ”。
如：感動(dòng)中國(guó)人物 魏青剛 在家鄉(xiāng)他就像泥土一樣的樸實(shí)，在城里他淹沒(méi)在喧鬧的人群中，他和千千萬(wàn)萬(wàn)離鄉(xiāng)離土的農(nóng)民兄弟一樣，奔波、忙碌、拉家?guī)Э谶^(guò)著平常的日子，可能他和我們擦肩而過(guò)的時(shí)候，我們都不一定能注意到他。然而就在那一瞬間，他讓所有的人眼前一亮。滄海橫流，方顯英雄本色! 為了一個(gè)陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險(xiǎn)面前，他根本不需要選擇，因?yàn)檫@瞬間動(dòng)作源自內(nèi)心品質(zhì)。從人群中一躍而出，又悄然回到人群中去。他，是俠之大者。
③“人性自私論”錯(cuò)把“個(gè)人利益”與“自私”混為一談。（正當(dāng)個(gè)人利益 ≠ 自私）
“個(gè)人利益不是一個(gè)道德誡命，而是科學(xué)事實(shí)”。個(gè)人的正當(dāng)利益應(yīng)得到尊重和保護(hù)。而“自私”是指一切以個(gè)人私利為出發(fā)點(diǎn)和目的的思想觀點(diǎn)，其特征是：將個(gè)人利益放在首位，損人利己，損公肥私，拒絕履行對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)；為了達(dá)到個(gè)人目的不擇一切手段。
④“人性自私論”不符合歷史現(xiàn)實(shí)。
孟子：主張“舍生取義“；范仲奄：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；林則徐：茍利國(guó)家生死已，豈因禍福避趨之；民眾：一方有難，八方支援。圣西門、傅立葉、歐文的社會(huì)主義，泰坦尼克號(hào)上的大義，比爾蓋茨“裸捐”，日本福島50勇士 ……
[課堂總結(jié)] 本框主要講了人的兩個(gè)基本屬性：自然屬性和社會(huì)屬性，指出社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，在此基礎(chǔ)上批駁了“人性自私論”的錯(cuò)誤。
---- 我們要樹(shù)立正確的道德境界，勇于擔(dān)負(fù)社會(huì)歷史責(zé)任。
二、個(gè)人活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
[知識(shí)回顧] 1．主觀能動(dòng)性的含義和主要內(nèi)容是什么？（P3-5）
2．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素制約
原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移�？陀^規(guī)律和客觀條件始終制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。但人的主觀能動(dòng)性能夠認(rèn)識(shí)、利用客觀規(guī)律和客觀條件。
方法論意義：我們要把尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)：把尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件作為發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提；同時(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，分析利用條件，按規(guī)律辦事。
3．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素制約
原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素制約，積累起來(lái)的____________越正確，越有廣度和深度，就越有利于進(jìn)一步_____________________。
方法論意義：我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷排除……__________________________
___________________________________________________________________（P11）
4、整體和部分相互關(guān)系原理
在整體和部分的關(guān)系中，整體處于________________的地位，部分處于從屬地位。因此，我們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都要 。
任何整體都是由 組成，沒(méi)有部分就無(wú)所謂整體；部分也制約整體，在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起 作用。
因此，（在強(qiáng)調(diào)局部服從整體的前提下，）必須 。
“感動(dòng)中國(guó)”人物 評(píng)價(jià)詞：袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇。淡薄名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平! 錢學(xué)森：在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人。劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。
(理書： 本框講兩個(gè)關(guān)系：1．…… 2．…… )
1．個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系： ___________、___________ 。
首先、個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生_________________。
①每個(gè)人都有。（P77）無(wú)論是杰出人物，還是普通個(gè)人，都有一定的作用。
→ 啟示：要看重自己。
②性質(zhì)不同。有的人對(duì)社會(huì)發(fā)展起 _____、推動(dòng)作用，有的則起_____乃至破壞作用。
當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合 _________________ ，反映 ______________________，就能對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
→ 啟示：要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，發(fā)揮推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用。
③程度不同。有的人起的作用大，有的人起的作用小。
在同一社會(huì)歷史條件下，個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識(shí)、實(shí)際工作能力以及發(fā)揮主觀能動(dòng)性的程度等不完全一樣，因而其作用大小也就不一樣。
→ 啟示：要要全面提高個(gè)人素質(zhì)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
小結(jié)（啟示）：我們要看重自己，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，努力提高個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識(shí)和實(shí)際工作能力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)。（主觀因素）
點(diǎn)撥：個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的只是“能動(dòng)的反作用”，不是決定作用。個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互制約的�！�
其次、___________ 制約著個(gè)人的活動(dòng)
（1）個(gè)人活動(dòng)受 ___________ 的制約
這里的社會(huì)環(huán)境，既包括一定社會(huì)的物質(zhì)條件（如 生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、家庭出生、經(jīng)濟(jì)條件等），也包括一定社會(huì)的政治、思想、文化等精神條件。
如：元曲《中呂?朝天子 志感》 不讀書有權(quán)，不識(shí)字有錢，不曉事倒有人夸薦。老天只恁心偏，賢和愚無(wú)分辨！折挫英雄，消磨良善，越聰明越運(yùn)蹇。志高如魯連，德過(guò)如閔蹇，依本分只落的人輕賤。
→ 啟示：個(gè)人活動(dòng)要尊重順應(yīng)社會(huì)歷史條件（客觀條件）。
討論：在現(xiàn)階段，國(guó)家、學(xué)校為個(gè)人成長(zhǎng)提供了哪些條件呢? ……
（2）個(gè)人活動(dòng)還受________________的制約。
個(gè)人活動(dòng)只有符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的，反之，就會(huì)受到規(guī)律懲罰。
→ 啟示：個(gè)人活動(dòng)要尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律（客觀規(guī)律）。
2．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：___________ 。
（1）二者相互區(qū)別:
A、含義不同；B、地位作用不同：社會(huì)更為根本，起 _____ 作用。
（2）二者相互依存:
A、個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)。人的生存離不開(kāi)社會(huì)，人的發(fā)展更需要社會(huì)提供各種條件；
B、社會(huì)離不開(kāi)個(gè)人。任何社會(huì)都是由個(gè)人組織的，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展都是所有個(gè)人及其集體努力的結(jié)果。
→ 把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來(lái)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
總之，個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系、不可分割（又不能等同）的。（如 整體和部分關(guān)系）
青年學(xué)生…… （P78）……
[基本原理] 個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系：
(1) 原理內(nèi)容：個(gè)人與社會(huì)是相互聯(lián)系、不可分割的，但社會(huì)起著根本的、決定作用。
個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展是__________、__________的。個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生___________；個(gè)人活動(dòng)又受到社會(huì)發(fā)展（社會(huì)環(huán)境、社會(huì)發(fā)展規(guī)律）制約。
(2) 方法論意義：在實(shí)際工作中，我們既要尊重客觀規(guī)律，正視社會(huì)條件，又要（看重自己，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，努力提高個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化知識(shí)和實(shí)際工作能力，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性）積極發(fā)揮個(gè)人的作用，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。
（或：要根據(jù)社會(huì)條件和規(guī)律從事個(gè)人活動(dòng)，使個(gè)人得到發(fā)展，積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)。）
[回顧] P44價(jià)值：是指__________與__________之間的__________，即事物 對(duì)人的_____________。 P48：在歷史唯物主義看來(lái)，正確的價(jià)值觀 要符合_______________、符合__________________。
三、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
1．人生價(jià)值
（1）含義：人生價(jià)值包括兩方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的 ____________（貢獻(xiàn)、社會(huì)價(jià)值）；二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的____________（索取、自我價(jià)值）。
P79：一方面，個(gè)人作為一種“事物”，以自己的屬性（能力、貢獻(xiàn)）去滿足社會(huì)和他人的需要 ---- 個(gè)人的貢獻(xiàn)滿足他人（社會(huì)）的需要，通常稱為“社會(huì)價(jià)值”。
另一方面，個(gè)人有許多需要，必須從社會(huì)獲得 ---- 社會(huì)（他人）滿足個(gè)人需要（回報(bào)、索�。�，通常稱為“自我價(jià)值”。
點(diǎn)撥：在講人生價(jià)值中，個(gè)人既是主體，又是客體，當(dāng)然，主客體是可以轉(zhuǎn)化的：就社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足來(lái)講，個(gè)人是主體，他人、集體、社會(huì)是客體（事物）；就個(gè)人對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，滿足社會(huì)的需要來(lái)講，他人、集體、社會(huì)是主體，個(gè)人是客體（事物）。
（2）貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系：不可分割，又不能等同。
①不可分割：貢獻(xiàn)是回報(bào)的基礎(chǔ)；回報(bào)是個(gè)人存在和發(fā)展必須的，回報(bào)能激發(fā)更大的積極性，做出更大貢獻(xiàn)。②不能等同：它們各自有著不同的功能，其中個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是第一位的，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的源泉和基礎(chǔ)，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
2．人生的真正價(jià)值在于_____________________
[點(diǎn)撥]“真正”不是全部，也不是唯一，而是“第一位”的。因?yàn)椋?br>①只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是__________________的____________。
我們作如下設(shè)想：
如果，貢獻(xiàn)＝索取，社會(huì)會(huì)是什么狀況呢? 會(huì)停留在原有的水平上，止步不前；
如果，貢獻(xiàn)＜索取，社會(huì)財(cái)富再多也遲早因入不敷出，“坐吃山空”，難以為繼；
只有 貢獻(xiàn)＞索取，社會(huì)才能存在并得到進(jìn)一步發(fā)展。為此，就要求每個(gè)社會(huì)成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，做出更多的貢獻(xiàn)。
P79：A、人類社會(huì)的存在和發(fā)展，取決于…… B、個(gè)人的生存和發(fā)展，也必須……
②只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是____________的____________。
從哲學(xué)角度看，事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面規(guī)定的。人生的價(jià)值主要地是由貢獻(xiàn)所決定的。貢獻(xiàn)大，價(jià)值大，沒(méi)貢獻(xiàn)就沒(méi)價(jià)值。
[討論]一個(gè)農(nóng)民的價(jià)值標(biāo)志是什么? 一位科學(xué)家的價(jià)值標(biāo)志是什么?
一位教師、一名學(xué)生、一個(gè)班長(zhǎng)、一個(gè)科代表、一個(gè)室長(zhǎng)的價(jià)值標(biāo)志分別是什么?
③只有個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)才是____________的____________。
由于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足、社會(huì)對(duì)個(gè)人的“回報(bào)”程度，很難準(zhǔn)確表示出不同人的價(jià)值，而個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)則是比較客觀的可靠的標(biāo)志。
3．貢獻(xiàn)的形式?? ______貢獻(xiàn)和______貢獻(xiàn)
衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在______方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，又要看他在_____方面、思想道德方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。至于哪一方面的貢獻(xiàn)大一些、突出一些，則是因人而異的。
由于社會(huì)歷史條件的復(fù)雜（如 不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同行業(yè)、不同機(jī)遇），基本相同的貢獻(xiàn)，社會(huì)對(duì)個(gè)人的回報(bào)往往不盡相同，甚至“造導(dǎo)彈的不如賣茶葉蛋的”----
“回報(bào)”很難準(zhǔn)確表示出不同人的價(jià)值，而個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)則是比較客觀的可靠的標(biāo)志。
一切先進(jìn)人物的主要特色就在于他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。如：……
在一定條件下，精神貢獻(xiàn)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻(xiàn)。
[基本原理]人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
(1) 原理內(nèi)容：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：______________________________________；_____________________________________________。 兩方面是相互聯(lián)系密不可分的，但個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是________的，人生的真正價(jià)值在于_________________。①②③
(2) 方法論和意義：在人生價(jià)值中，要把貢獻(xiàn)和索取結(jié)合起來(lái)，首先是積極為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，反對(duì)和抵制拜金主義、極端個(gè)人主義。
第二節(jié) 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 學(xué)案
[憶一憶](méi) 人的一生應(yīng)是有價(jià)值的，人生價(jià)值包括哪兩個(gè)方面？?jī)煞矫娴年P(guān)系？
一、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要一定的條件，既包括作為人生環(huán)境的___________________；
又包括 _________________，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
1．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件
所謂實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件，就是一定的社會(huì)歷史條件，既包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)條件和科學(xué)文化水平，也包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、人與人之間的相互關(guān)系及社會(huì)道德風(fēng)尚等。其中最主要的是社會(huì)制度。（即個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約。）具體地說(shuō)：
(1)要以一定的 ________ 為基礎(chǔ)。
思考：“嫦娥奔月”的美好愿望由來(lái)已久，為什么到現(xiàn)在才把它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?
(2)需要一定的社會(huì)條件。
包括：經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、家庭環(huán)境、教育制度、科學(xué)文化發(fā)展水平、教育條件（學(xué)校環(huán)境、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)、教師素質(zhì)）、工作條件等。
如：《天才的命運(yùn)》、“文革”十年；今天……
→ 啟示：（P86-1）我們要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，善于利用有利條件，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
[憶一憶](méi) 內(nèi)外因的辯證關(guān)系是什么？ ……
2．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件
(1)要全面提高 ___________。
個(gè)人素質(zhì)主要包括：______________、___________、______________、___________和___________。 ______________ 是社會(huì)主義道德的核心和集中體現(xiàn)。
(請(qǐng)同學(xué)用自己所聞、所見(jiàn)、所感，談一談心理素質(zhì)對(duì)人的影響)
(2)在自己的______ 上 ___________，發(fā)揮聰明才智。（埋頭實(shí)干的精神）
如：《曾國(guó)藩與小偷》、《北大畢業(yè)等于零》。
(3)要有___________、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。 （百折不撓的精神）
例：有一個(gè)人的簡(jiǎn)歷是這樣的：
22歲生意失��；
23歲競(jìng)選州議員失敗；
24歲生意再次失敗；
25歲當(dāng)選州議員；
26歲情人去世；
27歲精神崩潰；
29歲競(jìng)選州議長(zhǎng)失��；
34歲競(jìng)選國(guó)會(huì)議員失�。�
37歲當(dāng)選國(guó)會(huì)議員；
39歲競(jìng)選議員連任失敗；
46歲競(jìng)選參議員失��；
47歲競(jìng)選副總統(tǒng)失��；
49歲競(jìng)選參議員再次失��；
51歲當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。
---- 這個(gè)人就是___________，美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。
“文王拘而演《周易》，孔子厄陳蔡，作《春秋》，屈原放逐，著《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳而論兵法�！�
古語(yǔ)有“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，今有“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”。
相關(guān)哲理：事物發(fā)展是________和________的統(tǒng)一。
[課堂總結(jié)]
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，既需要 ___________，還需要 ___________。我們要在尊重客觀規(guī)律、條件的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮 ______________，全面提高自身素質(zhì)，埋頭實(shí)干、百折不撓，為國(guó)家做出更多的貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
[閱讀材料] 天才的命運(yùn)
孔融是“建安七子”之一，其文章、風(fēng)骨頌于當(dāng)世。生平剛正直言不肯奉承權(quán)貴，尤其對(duì)割據(jù)稱雄不滿，因而觸怒了曹操，成了曹操的眼中釘，終被滿門遭斬�？兹诒徊稌r(shí)，兒子年幼避居別處，曹操一路追捕，一并處以極刑。
與孔融要好的禰衡，才華出眾，對(duì)封建割據(jù)稱雄不滿，曹操嫉恨他，于是召為鼓吏，羞辱他。禰衡也深知曹操的用意，但剛正不阿，趁曹操賓客滿門之時(shí)，打鼓罵曹。曹操本想殺他，但又顧及名聲，于是想借劉表之手。劉表不中計(jì)，送至江夏太守黃祖。被殺。
晉代的“竹林七賢”，多被殺害，唯劉伶和阮籍以酒為名得以“善終”。
遭遇困難的心理調(diào)節(jié)
當(dāng)你遭遇困難時(shí)，如何對(duì)自己進(jìn)行心理調(diào)節(jié)呢?
保持良好的生理?xiàng)l件。中國(guó)有句古話，“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，它不僅指保住身體，也說(shuō)明一個(gè)人的體能和心理是互相影響的。
不期望困難會(huì)不戰(zhàn)自退。人往往會(huì)有這樣的自我保護(hù)功能，大難臨頭，慌了手腳，一下子軟了下來(lái)，失去應(yīng)付困難的能力，只是僥幸地希望困難過(guò)去，這是很消極的態(tài)度。一個(gè)具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，面對(duì)困難，總會(huì)掂量困難的分量，設(shè)計(jì)克服困難的方法，只要有一線希望都要用十倍的力量去爭(zhēng)取。
因?yàn)榕龅嚼щy而心理畏縮，最突出表現(xiàn)是“不打自招”，責(zé)怪自我，怨恨自己。兵臨城下，大敵當(dāng)前不是赴湯蹈火，而是關(guān)起門來(lái)打“內(nèi)戰(zhàn)”，這是必?cái)o(wú)疑的。
遇到困難而尋求幫助。大膽地尋求幫助，也是有意志力的表現(xiàn)。人在情急時(shí)往往是最沒(méi)主張的，而旁人在關(guān)鍵時(shí)刻拉你一把，往往就會(huì)使你走出絕境，只是你不要拒絕。
二、走出拜金主義和享樂(lè)主義的誤區(qū)
1．走出拜金主義的誤區(qū)
（1）拜金主義的含義：是一種__________的______________，它認(rèn)為金錢不僅______，而且是___________的______（拜金主義的本質(zhì)：認(rèn)為金錢萬(wàn)能，把追求金錢作為人生的唯一目標(biāo)，把金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了追求金錢可以不擇手段）。
舉例：拜金主義在各個(gè)領(lǐng)域都有表現(xiàn)：……
（2）必須___________拜金主義，樹(shù)立正確的________。
討論：一家保健公司請(qǐng)一位高考狀元做宣傳，讓他說(shuō)是喝了公司的保健品才考了狀元，并許諾給他10萬(wàn)元錢。問(wèn)：“如果你是這名高中生，遇到這種情形會(huì)怎么做?”
……
① 承認(rèn)金錢與人生有著___________。合法取得金錢，是人生幸福的__________，是實(shí)現(xiàn)__________的重要__________。
②獲取金錢的手段應(yīng)該是______的，______的，做到“取之有道，用之有度�！�
③金錢_____人生的全部?jī)?nèi)容，不是 ___________的決定因素，人生還有更高尚的追求。
2．走出享樂(lè)主義的誤區(qū)
①什么是享樂(lè)主義?
享樂(lè)主義認(rèn)為，人生的______和______在于追求并滿足個(gè)人的______生活享受。
②享樂(lè)主義的錯(cuò)誤及危害： （三個(gè)“對(duì)立”）
第一、把物質(zhì)享樂(lè)和人生對(duì)立起來(lái)：把__________作為人生的___________和最大樂(lè)趣（僅從自然本性出發(fā)，把人和動(dòng)物等同） → 人生還有更重要的內(nèi)容，這就是______、______、______、崇高的_____、__________ 等。（這是人和動(dòng)物的根本區(qū)別）
第二、享樂(lè)主義把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來(lái)：_____ 生活享樂(lè)，_____ 財(cái)富創(chuàng)造。
“吃飯為了活著，可活著不是為了吃飯�！� (請(qǐng)用前面貢獻(xiàn)和索取的關(guān)系說(shuō)明)
人們正當(dāng)?shù)某院�、玩�?lè)、休息是人生不可缺少的內(nèi)容�！俺院取笔侨藗兾镔|(zhì)生活方面的需要，“玩樂(lè)”是人們精神生活方面的需要，問(wèn)題不在于是否“吃喝玩樂(lè)”，而在于是否靠自己的勞動(dòng)，是否具有健康的內(nèi)容。勞動(dòng)致富了，舍不得“吃喝玩樂(lè)”，也是不對(duì)的。
第三、把個(gè)人快樂(lè)與他人幸福對(duì)立起來(lái)：把___________建立在__________的基礎(chǔ)之上。
啟示：要把享受同創(chuàng)造、貢獻(xiàn)、理想、責(zé)任結(jié)合起來(lái)，積極創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。不能脫離我國(guó)生產(chǎn)力水平。
[基本原理]人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
原理內(nèi)容：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受社會(huì)客觀條件的制約；同時(shí)受到個(gè)人素質(zhì)、實(shí)干精神、頑強(qiáng)奮斗精神等主觀條件的制約。（特別要有科學(xué)的、崇高的理想，反對(duì)和抵觸拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義） （點(diǎn)撥：對(duì)上述要求應(yīng)根據(jù)題干材料靈活選擇）
方法論意義：我們?cè)趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值中要善于分析，利用客觀條件，更要全面提高自己的政治思想道德素質(zhì)、…… 素質(zhì)，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義；要腳踏實(shí)地地工作；有堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的精神。（務(wù)必根據(jù)題干材料和要求，有選擇地靈活運(yùn)用）
典型運(yùn)用：××人是如何實(shí)現(xiàn)生價(jià)值的？對(duì)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示？
[閱讀材料] 《錢本草》：錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏采澤流潤(rùn)，善療饑寒，解困厄之患，能利邦國(guó)，污賢達(dá)，罷清廉。貪婪者服之，以均平為良，如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，采無(wú)時(shí)，采至非禮則傷神。此既流行，能役神靈，通鬼氣。如積而不散，則有饑寒困厄之患至。若服之非禮，則弱智傷神，切需忌之。
伊 頓 公 學(xué)
英國(guó)有所最貴族的學(xué)校叫“伊頓公學(xué)”，就是為皇家培養(yǎng)傳人的地方。按中國(guó)人對(duì)貴族的理解，一定是金磚為鋪、白玉為床，每個(gè)孩子后邊跟著仨保鏢，吃飯得專門營(yíng)養(yǎng)師，就連喝的水也必須是從阿爾卑斯山山頂上積雪融化開(kāi)來(lái)的純凈水。
我有個(gè)朋友是做體育國(guó)際貿(mào)易的，把兒子送到了英國(guó)倫敦去留學(xué)，但不久兒子就哭著喊著要回國(guó)，因?yàn)槭懿涣丝�。他爹納悶：一年學(xué)費(fèi)都四萬(wàn)英鎊，怎么會(huì)苦呢?他兒子說(shuō)：怎么會(huì)不苦，房間里沒(méi)有電視，沒(méi)有電話，連洗衣服都得自個(gè)兒用洗衣機(jī)，早飯就一三明治，逢周一才有牛排�！�
什么是英國(guó)貴族? 是不是馮小剛電影《大腕》里李成儒說(shuō)的那樣：開(kāi)著大奔，進(jìn)門有戴著假發(fā)套的管家，倍兒純正的倫敦腔，戴著白手套給你拉車門，住的房子那是不求最好只求最貴。
中國(guó)人對(duì)于貴族的理解和英國(guó)人是不一樣的，當(dāng)年魏晉時(shí)代的貴族講究閑適，講究穿寬大衣服，講究于山水之間陶冶情懷，當(dāng)然身后有無(wú)數(shù)跟班，這就必須是有錢人。而英國(guó)人的貴族觀更多的是建立在對(duì)于自身精神傳承和血統(tǒng)的延系上，他們一定會(huì)有家族的徽標(biāo)，他們一定會(huì)把某個(gè)祖輩在某郡作戰(zhàn)的故事弄成油畫并懸掛于墻上，而且以此為榮……總而言之，英國(guó)人對(duì)于貴族的認(rèn)識(shí)更多的不是從財(cái)富，而是精神傳承，所以你可以看到一個(gè)很窮酸的人卻被上流社會(huì)尊重，因?yàn)樗赡苁峭`頓的第幾世孫。
伊頓公學(xué)的學(xué)子們很多都是貴族，但他們睡的是一米寬的鐵床，早上不到六點(diǎn)就得起床跑步鍛煉，吃著最樸素的早餐，在校園里看見(jiàn)任何一位師長(zhǎng)都得致意……席夢(mèng)思被當(dāng)成和這所學(xué)校很不匹配的東東，因?yàn)樗荒腥肆�，和英�?guó)貴族過(guò)往的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)不符合。一個(gè)男人如果喜歡睡懶覺(jué)將被視為無(wú)能，將不會(huì)成為一個(gè)合格的軍人；早餐最重要的是營(yíng)養(yǎng)而不是口味；向師長(zhǎng)致意證明大英帝國(guó)對(duì)于教育的崇拜 ……
這是一所有點(diǎn)軍事化的學(xué)校，擊劍、騎馬、游泳是必須學(xué)的，連上餐廳很多時(shí)候也被要求排隊(duì)前往。這些習(xí)慣被當(dāng)成是一個(gè)有品位的紳士必備的，而且包括我們所知道的威廉王子和查爾斯王子，他們從這所學(xué)校畢業(yè)后都去了海軍見(jiàn)習(xí)，待遇和其他百姓軍官一樣。而且，男孩子們也被教育在吃飯時(shí)幫女孩子拉開(kāi)椅子，喝湯時(shí)不要發(fā)出聲音，跳舞時(shí)一定要穿正裝…… 這是一所很艱難的學(xué)校，伊頓公學(xué)認(rèn)為：好男兒須從艱難開(kāi)始。
我的理論是：很多孩子是被大人的所謂溫情害了，讓他們從小就缺失了適應(yīng)艱苦環(huán)境的能力，先是不敢，后便不能。有時(shí)候，溫柔，是最可怕的毒藥。
北大畢業(yè)等于零
那一天，美聯(lián)集團(tuán)中國(guó)公司的總經(jīng)理叫我給大區(qū)經(jīng)理說(shuō)點(diǎn)什么。
我走上臺(tái)，向臺(tái)下的人問(wèn)：“現(xiàn)在，我有一個(gè)問(wèn)題，大家回答我：你一天最多能進(jìn)多少家館子?”
有的說(shuō)他一天進(jìn)過(guò)3家，3餐都在館子里吃；有的說(shuō)他一天逛十幾家商店，主要是陪女朋友買衣服。他們以為我今天很高興，想跟大家說(shuō)一些輕松的話題，或者給大家一些以外的幽默。
“我一天進(jìn)過(guò)87家館子�！蔽业脑捯齺�(lái)一陣笑聲。稍頃，我告訴大家：“不過(guò)不是去吃飯，而是去推銷我們的產(chǎn)品 ---- 頂好色拉油。我曾經(jīng)發(fā)誓，這一輩子再也不進(jìn)餐館!”
“我想說(shuō)，要發(fā)達(dá)則必須經(jīng)過(guò)艱難曲折。這，就是我今天給大家講的內(nèi)容。”
“你嘗過(guò)背著產(chǎn)品一邊走一邊睡著了的滋味嗎? 你嘗到過(guò)在被連續(xù)拒絕了l0次、20次之后，再一次微笑著走進(jìn)被拒絕的大門 那種巨大的壓力嗎? 我曾經(jīng)有過(guò)32次被拒絕的失敗紀(jì)錄! 但當(dāng)我滿懷信心地開(kāi)始33次努力后，我成功了!”
我對(duì)大家說(shuō)：“今天，你們看到的是我當(dāng)過(guò)3個(gè)跨國(guó)公司中國(guó)總監(jiān)等職的瀟灑，可是，瀟灑的背后灑下多少汗水甚至血淚? 有人說(shuō)，就憑你北大的牌子和高材生的聰明，根本不需要去受這般苦。我要說(shuō)，我不清楚別的行業(yè)是否是這樣，我只知道，對(duì)搞銷售的人來(lái)說(shuō)，絕對(duì)不會(huì)存在任何的幸運(yùn)!”
我的那次講話并不是全盤否定北大等一流學(xué)校給人的教育，相反，我認(rèn)為我的成功離不開(kāi)在北大受到的一流教育。但在社會(huì)這個(gè)大熔爐、大考場(chǎng)上，任何金字招牌、水晶招牌、鉆石招牌都無(wú)濟(jì)于事，如果沒(méi)有從零干起的心態(tài)和發(fā)奮努力，北大畢業(yè)就真的等于零。
人生目標(biāo)很多：生活的、職業(yè)的、道德的 …… 這其中，最根本的、起主要作用的是社會(huì)理想。→
第三節(jié) 選擇崇高的社會(huì)理想 學(xué)案
一、理想是人生的奮斗目標(biāo)
(人有了物質(zhì)才能生存，有了理想才叫生活。?? 法?雨果)
1．理想的含義和分類
（1）含義? 理想是人生的__________，是人們對(duì)未來(lái) 合乎實(shí)際、合乎規(guī)律的向往和追求。
[析]①理想是奮斗目標(biāo)，具有明確地指向性（指向未來(lái)）。從這個(gè)意義上講，理想既不是對(duì)過(guò)去的追憶，也有別于現(xiàn)實(shí)。 ②理想是對(duì)未來(lái)的向往和追求，具有超前性。理想產(chǎn)生于實(shí)踐，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，但又不是現(xiàn)實(shí)，是對(duì)未來(lái)做出的設(shè)想。因而，理想可以誘發(fā)人的內(nèi)心激情，強(qiáng)化人的進(jìn)取精神，喚起人的創(chuàng)造熱情，逐步完善自己。正是這種超前性，才使它對(duì)現(xiàn)實(shí)具有指導(dǎo)意義。理想的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)奮斗的過(guò)程。
③理想必須是合乎實(shí)際、合乎規(guī)律的，具有可能實(shí)現(xiàn)性。因而它排斥空想。
（2）理想的類型
按性質(zhì)劃分：_____ 與______ 理想；______理想與______理想；
按內(nèi)容劃分：__________、__________、__________、__________；
這4種理想的地位不是并列的。_________是最根本的，起_____作用的。它既貫穿于其他理想之中，又是一個(gè)人全部理想的 _____ 和 _____ 。
按奮斗時(shí)間長(zhǎng)短劃分：__________、__________。
2．理想是社會(huì)存在的反映 （了解）新 課 標(biāo)第 一網(wǎng)
思考：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)到關(guān)系是什么？社會(huì)存在是如何決定社會(huì)意識(shí)的？
理想屬于社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。（P93末）任何理想都是 …… 因此：
① 任何理想都具有一定的社會(huì)性，是對(duì)社會(huì)存在的反映。②理想具有時(shí)代性（歷史性），會(huì)隨著社會(huì)歷史條件的變化而變化，不同時(shí)代有不同的理想。③在階級(jí)社會(huì)里，任何個(gè)人都受其階級(jí)地位和階級(jí)利益的制約，并根據(jù)本階級(jí)的利益和需要提出自己的奮斗目標(biāo)----理想具有階級(jí)性。比如（柏拉圖的“理想國(guó)”）④理想具有實(shí)踐性。理想是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。脫離實(shí)踐的苦思冥想，不可能產(chǎn)生正確的理想。同時(shí)，理想還必須經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。
3．崇高的理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的_____和_____作用
(1)崇高的理想是 _________ 的 _______。(動(dòng)力作用) 如：……
(2)崇高的理想是我國(guó)_________、共同奮斗的_________。(凝聚力作用)如：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。
(3)崇高理想是 _____ 的 _________ 。(激勵(lì)作用) 如：……
(4)崇高理想對(duì)青年具有特殊意義：（P97-2）
第一、青年人在追求真理，探索人生價(jià)值上，有著強(qiáng)烈的愿望和要求。
第二、青年時(shí)代樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就有了高尚的精神生活，使生命更有意義，更有價(jià)值。
[基本原理] 理想及其作用
原理內(nèi)容：理想是人生的奮斗目標(biāo)，崇高的理想是：_____________________________；___________________________________；_________________________________________。
方法論意義：青年人尤其要樹(shù)立科學(xué)的、崇高的理想。
[閱讀資料] 影響現(xiàn)代中國(guó)人幸福感的主觀因素
第一、缺乏信念。經(jīng)過(guò)20多年財(cái)富賽跑后，一些人除了一味賺錢追求物質(zhì)享受，不知道人生目標(biāo)還有什么，這種缺乏信念與理想的狀態(tài)，難以產(chǎn)生持久幸福感。
第二、不善于發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光面。只看到自己的不幸，忽略了自己所得，削弱了積極心態(tài)。
第三、不知道奉獻(xiàn)。其實(shí)，奉獻(xiàn)伴生著幸福，如果總算計(jì)著“我能從中得到什么”，會(huì)生活得很累。第四、不知足，過(guò)于焦慮。無(wú)休止的欲望指使著無(wú)休止地奔波，而欲壑難填又成為了“壓力源”，滋生焦慮，這讓人們無(wú)法從心底感受到幸福。
“人吃飯是為了活著，但活著絕不僅僅是為了吃飯�！� 自己富了便忘了別人，忘了社會(huì)，忘了回報(bào)，這樣的生活只有物質(zhì)，沒(méi)有精神，表面是豪華，本質(zhì)是空虛。 什么才是真正的富有? 除了索取，還有回報(bào)；除了物質(zhì)，還有精神，包括理想、信念、道德、友誼、親情、責(zé)任等。
二、樹(shù)立共產(chǎn)主義崇高理想
1．人類探求社會(huì)理想的漫長(zhǎng)過(guò)程
(1)古代人們對(duì)社會(huì)理想的追求：《詩(shī)經(jīng)》中，的“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”； 《禮記?禮運(yùn)》篇設(shè)想的“大同”社會(huì)；東晉詩(shī)人陶淵明追求的世外桃源；…… 洪秀全的太平天國(guó)；康有為的“大同世界”； 近代空想社會(huì)主義者“烏托邦”“太陽(yáng)城”“和諧自由公社”等。
由于歷史條件的限制，他們都不可能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因而其社會(huì)理想都是不科學(xué)的。
(2)科學(xué)共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生： 19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯……
共產(chǎn)主義理想的主要內(nèi)容：
?生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富。 ?徹底消滅了階級(jí)、階級(jí)差別，國(guó)家已消亡。
?實(shí)行“各盡所能，按需分配”。?全體社會(huì)成員都具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和高度的共產(chǎn)主義思想的覺(jué)悟，把勞動(dòng)作為生活的第一需要。 ?每個(gè)人都得到自由全面發(fā)展。
2．共產(chǎn)主義理想是人類_________、_________、_________的理想。
(1)共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想。（反映了全人類的利益）
共產(chǎn)主義理想代表和反映了廣大人民群眾的利益，而不是為了少數(shù)人，更不是為了剝削、壓迫者謀利益。因此，它是人類歷史上最崇高的理想。
(2)共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想。（從共產(chǎn)主義理想的主要內(nèi)容上理解）
(3)共產(chǎn)主義理想是人類最科學(xué)的理想。（符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律）
綜上，共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。同時(shí)，我們也必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要經(jīng)過(guò)若干歷史階段。
3．現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同共理想
在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)人民的共同理想是：建設(shè)和發(fā)展_____________________，把我國(guó)建設(shè)成_____、_____、_____、_____的 __________ 現(xiàn)代化國(guó)家。
（那么，最高理想和共同理想是什么關(guān)系呢？）
4．最高理想和共同理想的關(guān)系：辯證統(tǒng)一
對(duì)立：階段和目標(biāo)不同。最高理想：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；共同理想：……
統(tǒng)一：最高理想和共同理想都是社會(huì)理想。
(1)共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的_____和__________；
最高理想的實(shí)現(xiàn)也要經(jīng)過(guò)若干階段，…… （如：“三步走”目標(biāo)）
(2)實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為_(kāi)_________。 最高理想是共同理想發(fā)展前進(jìn)的必然趨勢(shì)和最后歸宿。我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗，決不能離開(kāi)共產(chǎn)主義這個(gè)根本方向。
→ 我們要堅(jiān)持最高理想和共同理想的辯證統(tǒng)一。青年學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立共產(chǎn)主義理想。
三、在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想
1．理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：辯證統(tǒng)一。（可以從三個(gè)方面來(lái)理解:(1) (2) (3)）
(1)理想源于現(xiàn)實(shí)
理想屬于社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要，是時(shí)代的產(chǎn)物。
社會(huì)意識(shí) ????????? 理 想
（決定）↑↓ （反映） （產(chǎn)生）↑↓（來(lái)源）
社會(huì)存在 ????????? 現(xiàn) 實(shí)
【啟示】在我們選擇和確立自己理想時(shí)，要符合社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，符合客觀實(shí)際。
在選擇職業(yè)理想時(shí)，我們應(yīng)遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美，不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是對(duì)立的。 -----馬克思
理想好比泥土中生長(zhǎng)出來(lái)的花，雖然生長(zhǎng)在泥土中，但它又不是泥土。-----張聞天
（2）理想又高于現(xiàn)實(shí)。
理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種超越，是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向，比現(xiàn)實(shí)更高遠(yuǎn)、更美好。正因?yàn)槿藗儾粷M足于已有的現(xiàn)實(shí)，才有追求、有理想，為更加美好的未來(lái)去奮斗。
在社會(huì)生活中，一些人把理想和現(xiàn)實(shí)等同起來(lái)，一看到假、惡、丑和不合理的現(xiàn)象，看到理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，便對(duì)理想的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖，對(duì)未來(lái)失去信心，悲觀失望，有的怨天尤人，自以為“看破紅塵”，得過(guò)且過(guò)，隨波逐流，這些都是不對(duì)的。
(3)理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。 如：……
但是，要把社會(huì)理想或職業(yè)理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，需要多方面的條件。概括地說(shuō)，一是客觀條件，二是主觀條件�？陀^條件，如：一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。僅憑我們單個(gè)人是無(wú)法改變的。因此，我們應(yīng)該創(chuàng)造更多主觀條件，如能力、意志力、吃苦精神等。
2．理想的實(shí)現(xiàn)特別需要艱苦奮斗
(1)什么是艱苦奮斗？
艱苦奮斗，是一種____________、____________的生活作風(fēng)，更是自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、____________ 的精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)和工作作風(fēng)。
(2)為什么要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神？
① 艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命的光榮傳統(tǒng)（是國(guó)家和民族的象征）。
②艱苦奮斗，是有志者應(yīng)有的____________。
③艱苦奮斗，是由我們（國(guó)家）的___________決定的（是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要）。
3．在奮斗中實(shí)現(xiàn)理想 （怎樣做？）
中學(xué)生正在掌握科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中，一定要付出辛勤的勞動(dòng)，抓住發(fā)展的良好機(jī)遇，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。
【相關(guān)知識(shí)】矛盾雙方在一定條件相互轉(zhuǎn)化原理。理想與現(xiàn)實(shí)可以轉(zhuǎn)化，但有條件。
（P86）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件：…… 要有不怕失敗、百折不撓的奮斗精神。
樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，要（適度、協(xié)調(diào)、科學(xué)）發(fā)展艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神。
[基本原理] 理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系
原理內(nèi)容：理想____現(xiàn)實(shí)，______現(xiàn)實(shí)，理想的實(shí)現(xiàn)特別需要____________的精神和作風(fēng)。艱苦奮斗是我們的____________決定的，更是有志者應(yīng)有的____________。
方法論意義：我們應(yīng)把個(gè)人理想同社會(huì)發(fā)展需要和客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神、作風(fēng)。
《哲學(xué)常識(shí)》高考題賞析（四）
一、最佳選擇題：
1．(09?上海)從汶川地震到北京奧運(yùn)，千百萬(wàn)志愿者的行動(dòng)似一股社會(huì)的道德清流，讓愛(ài)心延續(xù)，推文明前行，受到了社會(huì)的廣泛好評(píng)。這又一次表明人生價(jià)值包括
①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn) ②個(gè)人的生命歷程
③個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富 ④個(gè)人受到社會(huì)的尊重
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
2．(10?天津)有一種風(fēng)范叫關(guān)愛(ài)，有一種姿態(tài)叫堅(jiān)守。地震時(shí)，正在玉樹(shù)孤兒院做義工的香港貨柜車司機(jī)黃福榮為營(yíng)救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國(guó)為“中華骨髓庫(kù)”募捐，曾在汶川災(zāi)區(qū)志愿服務(wù)了三個(gè)月……“好人阿�！� “終生做義工”的愿望和行動(dòng)，感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。他的事跡說(shuō)明
A．人生價(jià)值是自我滿足
B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于主觀努力（發(fā)揮主觀能動(dòng)性） C．人生價(jià)值是自我犧牲
D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值關(guān)鍵在于客觀機(jī)遇
3．(10?江蘇)“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會(huì)遺臭萬(wàn)年殃后人�！边@副對(duì)聯(lián)給我們的啟示是
A．人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值
B．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要價(jià)值觀指引 C．個(gè)人應(yīng)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
4．(10?上海)溫家寶在和北大學(xué)子共度“五四”青年節(jié)時(shí)，與學(xué)生揮毫相和：仰望星空、腳踏實(shí)地。這寄托了總理對(duì)青年一代的殷切希望。對(duì)這八個(gè)字的正確理解是
A．既要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
B．既要樹(shù)立崇高理想，又要投身社會(huì)實(shí)踐C．既要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，又要積累直接經(jīng)驗(yàn)
D．既要改造客觀世界，又要改造主觀世界
5．(09?北京)為引導(dǎo)高校畢業(yè)生到西部去，共青團(tuán)中央和教育部等部門組織實(shí)施了“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”。該計(jì)劃的主要內(nèi)容包括：根據(jù)西部建設(shè)和發(fā)展需要設(shè)置服務(wù)崗位；給予志愿者一定的生活補(bǔ)貼，并在服務(wù)期滿時(shí)為其提供考研加分等優(yōu)惠政策和切實(shí)有效的就業(yè)服務(wù)。這一計(jì)劃的設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是
①集體利益和個(gè)人利益相統(tǒng)一 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
③在社會(huì)實(shí)踐中改造主觀世界 ④個(gè)人理想應(yīng)該與社會(huì)需要相結(jié)合
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
6．(09?重慶)一個(gè)替政府看門的中學(xué)畢業(yè)青年，60年鍥而不舍地專注于自己的業(yè)余愛(ài)好---- 打磨鏡片，借助自己研磨的超出專業(yè)技師水平的復(fù)合鏡片，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類尚未知曉的微生物世界，得到科學(xué)界廣泛贊譽(yù)，被授予巴黎科學(xué)院院士頭銜，他就是荷蘭科學(xué)家列文?虎克。材料表明
①實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ) ②生活理想是個(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿
③人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉
④獲得社會(huì)認(rèn)可是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．(08?天津)“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。肖志國(guó)由一個(gè)兒時(shí)捕捉螢火蟲(chóng)、懷揣無(wú)限遐想的孩子，歷經(jīng)求學(xué)苦讀、艱辛探索，研發(fā)出第一代性能穩(wěn)定的蓄光型自發(fā)光材料，成長(zhǎng)為發(fā)光材料專家。這給我們的啟示是
A．現(xiàn)實(shí)是理想的必然結(jié)果 B．現(xiàn)實(shí)是理想的發(fā)展方向
C．理想產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)的需要 D．理想在奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
8．(08?山東)為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、高水平的奧運(yùn)會(huì)，是中國(guó)人民對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情，把莊嚴(yán)承諾和愛(ài)國(guó)熱情化為奉獻(xiàn)奧運(yùn)、建設(shè)祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)，是全中國(guó)人民的共同心聲。材料中“全中國(guó)人民的共同心聲”表明
A．莊嚴(yán)承諾是愛(ài)國(guó)主義的重要標(biāo)志
B．投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用
D．奉獻(xiàn)社會(huì)的目的是為了彰顯自我價(jià)值
9．(07?江蘇)從右邊漫畫中可以看出，“生活導(dǎo)師”的忠告實(shí)質(zhì)上否認(rèn)了
A．人是一種自然存在物
B．人與自然界的有機(jī)聯(lián)系
C．人生活在多重社會(huì)關(guān)系之中
D．人生的價(jià)值不應(yīng)以個(gè)人的得失作為標(biāo)準(zhǔn)
10．(06?江蘇)青年工人鄧建軍長(zhǎng)期從事紡織設(shè)備檢修保養(yǎng)工作，堅(jiān)持在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作，破解了許多重大技術(shù)難題，成為“知識(shí)型工人”的楷模，為企業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。鄧建軍的事跡表明
①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 ②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高個(gè)人素質(zhì)
③學(xué)習(xí)知識(shí)是改變命運(yùn)的唯一途徑
④人生價(jià)值要通過(guò)所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來(lái)
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③
11．(09?上海) 眾志成城是民族的成熟，百姓高貴是歷史的正常。當(dāng)苦難釀造出大愛(ài)大智，更心懷敬畏；祖國(guó)永恒，人民至上!”這首謳歌抗震救災(zāi)精神的詩(shī)體現(xiàn)了
①以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神 ②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
③青年是最有生命力的群體 ④尊重和敬畏生命的人文精神
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D．①②④
12．(08?廣東)我國(guó)政府加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民的基本生活，如完善城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，完善失業(yè)、工傷、生育保障制度，強(qiáng)化防災(zāi)減災(zāi)工作等。這體現(xiàn)了
A. 相信人民群眾自己解放自己 B.從群眾中來(lái)，到群眾中去
C.人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者 D.一切向人民群眾負(fù)責(zé)
選擇題答題卡 班級(jí) _____ 姓名 ______________
題號(hào)123456789101112
答案
二、非選擇題 班級(jí) _____ 姓名 ______________
13．(08?天津)1978年以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新，使我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，極大地激發(fā)了億萬(wàn)人民的積極性和創(chuàng)造力，中國(guó)人民的面貌發(fā)生了歷史性的變化。
黃健民的經(jīng)歷是改革以來(lái)普通百姓命運(yùn)變化的縮影：80年代初，他由農(nóng)村來(lái)到沈陽(yáng)，從擦皮鞋、做木工到擺服裝攤，不僅改善了自己的生活，而且積極為公益事業(yè)作貢獻(xiàn)，并致力于維護(hù)“農(nóng)民工”合法權(quán)益。2007年他成為沈陽(yáng)市第一位“農(nóng)民工”人大代表。
結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理解。（10分）
14．(09?上海) 為了支持與鼓勵(lì)高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)，國(guó)家在貸款、稅收等方面推出了多項(xiàng)優(yōu)惠扶持政策。
運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)回答，何謂“理想”及其與“創(chuàng)業(yè)”的聯(lián)系？（6分）
15．(09浙江，10分) 材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。而我國(guó)目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬(wàn)，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。
江蘇、海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃。2008年以來(lái)，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進(jìn)一步完善大學(xué)生“村官”工作的長(zhǎng)效機(jī)制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去、待得住、干得好、流得動(dòng)”。
材料二：到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名“村官”，小揚(yáng)就是其中的一位。大學(xué)畢業(yè)，小揚(yáng)打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，他走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來(lái)�！按骞佟毙畹玫搅祟I(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)，小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。
結(jié)合上述材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示？（10分）
《哲學(xué)常識(shí)》高考題賞析（四） 參考答案
1-5 DBCBB 6-10 ADBCA 11-12 DD
13．結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理解。（10分）
答：①個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)；但社會(huì)起根本的、決定的作用。
②個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。
③個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約。改革開(kāi)放為黃健民的命運(yùn)變化提供了客觀環(huán)境和條件。④個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。黃健民從事的各種活動(dòng)有助于社會(huì)進(jìn)步。
（我們既要尊重客觀規(guī)律，正視社會(huì)條件，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性）積極為社會(huì)作貢獻(xiàn)）
【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系”，考查考生的記憶能力和簡(jiǎn)單應(yīng)用能力。結(jié)合教材與材料，按簡(jiǎn)答題的答題方法，簡(jiǎn)明扼要、重點(diǎn)突出地回答即可。
14．運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)回答，何謂“理想”及其與“創(chuàng)業(yè)”的聯(lián)系？（6分）
答：①理想是人生的奮斗目標(biāo)，是以客觀可能性為根據(jù)的未來(lái)愿望。
②理想和現(xiàn)實(shí)是辯證統(tǒng)一的：理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想和創(chuàng)業(yè)是辯證的統(tǒng)一：理想是創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)和強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)業(yè)的過(guò)程正是理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。
【解析】本題考查的是理想與創(chuàng)業(yè)的關(guān)系，既要指出理想是以客觀可能性為根據(jù)的未來(lái)愿望，也要指出理想是創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)和強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)業(yè)過(guò)程是理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。
15．結(jié)合上述材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“村官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。（10分）
答：①要把貢獻(xiàn)和回報(bào)結(jié)合起來(lái)，首先是積極為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。（人生價(jià)值包括兩個(gè)方面……個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是第一位的，人生的真正價(jià)值在于……） 小楊在做“村官”的實(shí)踐中，不僅使該村的社會(huì)風(fēng)氣好起來(lái)，村民的錢包鼓起來(lái)，自己的聰明才智得到發(fā)揮，受到了好評(píng)，表明人只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要善于分析、利用客觀條件。（人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受社會(huì)客觀條件的制約）小楊的精彩人生，離不開(kāi)黨和政府對(duì)“村官”工作的重視，離不開(kāi)村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，也離不開(kāi)村民的共同努力，這表明人的價(jià)值只能在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要要全面提高自身素質(zhì)（樹(shù)立崇高的理想，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義）；要腳踏實(shí)地地工作；有堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的精神。（要同群眾的實(shí)踐相結(jié)合）。小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官”，運(yùn)用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說(shuō)明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaoer/54591.html
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