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《論民本》學(xué)案
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
學(xué)習(xí)和積累文言詞語(yǔ)今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等，總結(jié)歸納賓語(yǔ)前置的規(guī)律并能舉一反三。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
自學(xué)自導(dǎo)
1.在反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，理解課文重點(diǎn)字詞、句式，用10分鐘時(shí)間做“基礎(chǔ)掃描”。
2.討論5分鐘，解決“基礎(chǔ)掃描”遺留的問(wèn)題；嘗試著用10分鐘時(shí)間獨(dú)立完成“基礎(chǔ)檢測(cè)”。
一、基礎(chǔ)掃描
1.說(shuō)說(shuō)下列句中加線(xiàn)詞語(yǔ)的意思。
①犧牲既成，粢盛既潔：
②誅之，則不可勝誅：
③不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救：
④君行仁政，斯民親其上，死其長(zhǎng)矣：
⑤及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也：
⑥樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡：
⑦此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉：
⑧王欲行之，則盍反其本矣：
⑨五十者可以衣帛矣：
⑩頒白者不負(fù)戴于道路矣：
2.辨析下列詞的不同意義或用法。
⑴莫：①吾有司死者三十三人，而民莫之死也： ②從者病,莫能興：
⑵就：①民之歸仁也，猶水之就下： ②某業(yè)所就,孰與仲多：
⑶諸：①于是謝石等諸軍,水陸繼進(jìn)： ②君子求諸已,小人求諸人：
⑷者：①黃岡之地多竹,大者如椽: ②失其民者,失其心也:
③二者不可得兼: ④師者,所以傳道受業(yè)解惑也:
⑤吾妻之美我者,私我也:
二、基礎(chǔ)檢測(cè)
1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　)。
A.社稷(jì)　　　粢盛(shèng)　　　桀紂(zhòu)
B.所惡(wù)　　　走壙(kuàng)　　　不贍(shàn)
C.倉(cāng)廩(lǐn)　　　孝悌(dì)　　　　狗彘(zhì)
D.艾草(yì)　　　雞豚(tún)　　　　庠序(xiáng)
2.下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是(　 　)。
A.茍為不畜，終身不得(積聚，儲(chǔ)藏) B.其何能淑，載胥及溺(相互)
C.誅之，則不可勝誅(責(zé)罵) D.夫民今而后得反之也，君無(wú)尤焉(埋怨)
3.下面加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一組是(　　)。
A.申之以孝悌之義 終身憂(yōu)辱，以陷于死亡
B.則諸侯皆為之驅(qū) 壯者散而之四方者
C.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛 頒白者不負(fù)戴于道路矣
D.紂之失天下也，失其民也 不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救
4.下面句子沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是(　　)。
A．為叢驅(qū)爵者，?也
B．不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救
C．茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已
D．申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣
5.下列句式結(jié)構(gòu)相同的兩項(xiàng)是（　�。�。
A．犧牲既成，粢盛既潔，祭祀以時(shí)
B．為叢驅(qū)爵者，?也
C．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義
D．然而不王者，未之有也
6．對(duì)加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)。
A.若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心(就、隨之) B.放辟邪侈，無(wú)不為已(奢侈)
C.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母(規(guī)定) D.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉(足)
7．加點(diǎn)詞意義不相同的一組是(　　)。
A.放辟邪侈，無(wú)不為已 焉有仁人在位罔民而可為也
B.及陷于罪，然后從而刑之 然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
C.雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) 百畝之田，勿奪其時(shí)
D.今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母 然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕
三、提升訓(xùn)練
1．孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
譯文：
2.今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。
譯文：
3．不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救。
譯文：
4.及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。
譯文：
5.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉?
譯文：
6.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
譯文：

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.2rcoc.com/gaoer/50743.html

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