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四川綿陽一中2012年高二6月月考政治試卷
（本試卷滿分100分，考試時(shí)間100分鐘）
本試卷分為第Ⅰ卷（）和第Ⅱ卷（非）兩部分

第Ⅰ卷 （選擇題,共48分）
一：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題共32小題，每小題1.5分，共48分)
1．“你最痛苦的時(shí)候，窗外有小鳥在快樂地歌唱”，這句格言的寓意是（ ）
A．學(xué)習(xí)小鳥快樂生活 B．世界的本質(zhì)是客觀的
C．人的尊嚴(yán)在于思想 D．思維是客觀存在的反映

2．恩格斯指出，藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的幽靈”，推動(dòng)了人們的思想解放，“是一次人類從沒有的最偉大、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)的開端。這可以說明
①社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放 ②化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用
③反映時(shí)代要求和任務(wù)的真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華
A．①②B．②③C．③④D．①④
3．被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國�！睆恼軐W(xué)上看這反映了
A．哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革
B．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用
C．啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路
D．哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
4．“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人�！边@句話可以說明
①哲學(xué)與科學(xué)藝術(shù)是相互影響、相互制約的 ②哲學(xué)對(duì)藝術(shù)和科學(xué)具有指導(dǎo)作用 ③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響 ④有了哲學(xué)思想，就是一個(gè)有成就的科學(xué)家和藝術(shù)家
A．①②B．②③ C．③④D．①④
5．聯(lián)合國教科組織將每年11月第三個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”。重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)檎軐W(xué)是
A．使人聰明、給人智慧的一門綜合科學(xué) B．科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)
C．指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D．哲學(xué)家思維活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)
6．下列古詩詞與“坐而論道，不如起而行之”包含哲理相通的是
A．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器
B．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同
D．欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰
7．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了
①世界觀與方法論的統(tǒng)一 ②唯物主義與辯證法的統(tǒng)一③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 ④唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④
8．中國古代哲學(xué)家探討的天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等誰依賴誰的問題。他們思考的是
A．思維和存在何者為第一性的問題B．思維與存在的統(tǒng)一性問題
C．主觀與客觀的辯證關(guān)系問題D．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
9．太陽每天都會(huì)升起，而太陽每天都是新的。這一說法
A．既看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，也看到了相對(duì)運(yùn)動(dòng)
B．既看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又看到了相對(duì)靜止
C．是一種相對(duì)主義的觀點(diǎn) D．只看到了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
10．“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”，這種觀點(diǎn)
①把具體形態(tài)歸結(jié)為世界的本質(zhì)，把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化了
②與“宇宙即吾心，吾心即宇宙”包含同一本原
③堅(jiān)持了唯物主義的方向，本質(zhì)上是正確的
④屬于樸素唯物主義，認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
A．①③B．②④C．①②D．③④
11．恩格斯說：“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別的東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有銳敏得多的嗅覺，但是它連被人當(dāng)作為各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出�！比说母泄俚淖R(shí)別能力高于動(dòng)物，除了人腦及感官發(fā)育得更完美之外，還因?yàn)?
A．人不僅有感覺還有思維B．人不僅有理性還有非理性
C．人不僅有生理機(jī)能還有心理活動(dòng)D．人不僅有直覺還有想象
12．依法每10年開展一次人口普查，是掌握國情國力的重要手段，也是科學(xué)制定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的基本依據(jù)。從哲學(xué)角度看，我國開展人口普查工作，這是因?yàn)?br>①認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿②事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的
③通過調(diào)查就能把握客觀實(shí)際的本質(zhì)④主觀決策必須符合客觀實(shí)際
A．①②B．②③C．②④D．③④
13．科學(xué)家在最新出版的《自然》雜志上指出，質(zhì)子的半徑比以前認(rèn)為的要小4%。如果這個(gè)結(jié)果在未得到進(jìn)一步證實(shí)，那就意味著，要么闡釋光和物質(zhì)相互作用的量子動(dòng)力學(xué)理論本身有問題，要么許多基于現(xiàn)有質(zhì)子大小計(jì)算所使用的里德伯常量是錯(cuò)誤的。不管是何者情況，都意味著我們需要重寫基礎(chǔ)物理理論�？茖W(xué)家在已經(jīng)形成結(jié)論的領(lǐng)域進(jìn)行不斷研究、反復(fù)論證，甚至改寫相關(guān)理論體系，這說明
①物理學(xué)上現(xiàn)已獲得的真理性認(rèn)識(shí)都是特定過程的產(chǎn)物，都是主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一②物理學(xué)現(xiàn)有的真理都有其適用的條件和范圍，任何真理都包含有謬誤③研究對(duì)象的無限性及其絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的屬性，決定了物理學(xué)的任何研究都是不能堅(jiān)持的④真理和謬誤相伴相長于物理學(xué)研究的全過程
A．①④B．②③C．①③D．②④
14．走進(jìn)一所學(xué)校，看樹木蔥蘢，青磚綠瓦，桃紅柳綠，學(xué)生朝氣蓬勃，訪者感覺這真是育人的所在。當(dāng)看到一個(gè)學(xué)校遍地垃圾，學(xué)生行為習(xí)慣與成長要求不一致時(shí)，訪者又會(huì)覺得學(xué)校管理很滯后，存在很多要改進(jìn)的問題。這可以說明
A．人們對(duì)不同事物的反映是主體性的、有差別性的反映
B．人們對(duì)事物的反映受客觀事物自身的影響和制約
C．人的生活經(jīng)歷決定著人們對(duì)事物的評(píng)價(jià) D．人們不能形成對(duì)事物的一致看法
15．一位書法家說：讀書法作品，我們可以不記得作品的詞，不記得每一筆畫怎么寫，留在腦海里印象最深刻的是作品的情性，富于“形質(zhì)”的情況是書寫心聲的最深刻的表露……可見
①人們可以通過一定“形質(zhì)”把握“情性” ②“情性”可以剝離詞、筆畫等形質(zhì)而存在③人們可以排除一切“形質(zhì)”表露“情性” ④“情性”可以通過詞、筆畫等形質(zhì)表露
A．①②B．③④C．②③D．①④
16．著名物理學(xué)家基普•索恩說道：“從前，時(shí)間旅行是作家的專屬領(lǐng)域，嚴(yán)肅的科學(xué)家像躲避瘟疫一樣避開它。但是現(xiàn)在，在嚴(yán)肅的科學(xué)期刊，可以看到優(yōu)秀理論物理學(xué)家撰寫的對(duì)時(shí)間旅行可行性的分析�！睂�(duì)此，正確的認(rèn)識(shí)是
①真理與謬誤總是相互轉(zhuǎn)化的②社會(huì)科學(xué)規(guī)定自然科學(xué)研究的方向
③藝術(shù)想象可以啟迪科學(xué)思 ④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性
A．①②B．①④C．③④D．②③
17．剪紙是我國非物質(zhì)化遺產(chǎn)的一朵奇葩。由于受到材料和工具局限，剪紙?jiān)谔幚硇蜗髸r(shí)，不能采取寫實(shí)手法，而更強(qiáng)調(diào)寫意；在構(gòu)圖上，較難表現(xiàn)三度空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊，而主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的聯(lián)系，較多使用組合的手法，在造型上夸張變形，做出對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理，因而對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系，也往往要有所突破。它甚至可以把太陽、月亮、星星、飛鳥、云彩，同地面上的建筑物、人群、動(dòng)物同時(shí)安排在一個(gè)畫面上。這說明
A．剪紙藝術(shù)不遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律
B．剪紙藝術(shù)體現(xiàn)了人們意識(shí)活動(dòng)特有的創(chuàng)造性
C．材料和工具制約剪紙藝術(shù)家主觀能動(dòng)性的發(fā)揮
D．剪紙藝術(shù)可以不受世界本質(zhì)的制約
18．科學(xué)家近日提出建造“活地球模擬器”的設(shè)想，期望通過這個(gè)模擬器，預(yù)知更多未可能發(fā)生的事，然后再根據(jù)這些模型模擬出可能發(fā)生的危機(jī)情況，提前采取相關(guān)措施，避免危機(jī)的產(chǎn)生或減少危機(jī)帶的危害。這一設(shè)想進(jìn)一步佐證了
A．實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)建造“活動(dòng)模擬器”的直接動(dòng)力
B．嚴(yán)密的邏輯和長期的研究能確�！盎顒�(dòng)模擬器”建造的如期成功
C．意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，能推動(dòng)認(rèn)識(shí)和科技的發(fā)展
D．科學(xué)家的好奇、興趣和思考是推動(dòng)“活動(dòng)模擬器”發(fā)展的泉
19．最近科學(xué)家在對(duì)神經(jīng)元的研究中發(fā)現(xiàn)，軸突可以將信號(hào)傳回到神經(jīng)元的細(xì)胞體，不同神經(jīng)元的軸突之間也能互相“交流”，神經(jīng)元還能在較長時(shí)間內(nèi)將外部刺激存儲(chǔ)和整合在軸突內(nèi)，這些新發(fā)現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)教科書的理論。這表明
①意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映 ②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新出現(xiàn)的事物代替舊事物的過程，是事物的前進(jìn)和上升
④思維和存在具有同一性
A．①②B．③④C．①③D．②④
20．哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑。”這句話給我 們的啟示是
A．人類歷史有可能變成不動(dòng)的臭水坑
B．要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(shí)，推動(dòng)人類歷史發(fā)展
C．只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展
D．要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展

21．歷時(shí)18個(gè)月精心醞釀，290余萬首都市民踴躍參與投票，由“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”四個(gè)詞組成的“北京精神”表述語正式向社會(huì)發(fā)布。培育和弘揚(yáng)“北京精神”的哲學(xué)依據(jù)是
①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有一定依賴性
③實(shí)踐是主觀和客觀的統(tǒng)一④實(shí)踐是有意識(shí)的目的性的活動(dòng)
A．①②B．①④C．②③D．②④
22.《莊子•齊物論》提出“齊是非”和“是非莫變”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰對(duì)誰錯(cuò)，在你我兩人之間是無法斷定的。請(qǐng)第三者，也無法斷定是非，因?yàn)榈谌�者如果持有與你我相同的意見，他就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)識(shí)到
A．真理有客觀性，真理面前人人平等
B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C．不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確
D．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物
23．日常生活中的細(xì)枝末節(jié)，與緩解全球氣候變暖的大局息息相關(guān)�！斑x擇綠色的生活方式，只在舉手之勞間：換用節(jié)能燈、使用再生紙……我們能否逃脫全球氣候變化帶的各種災(zāi)難?答案由你我的行動(dòng)決定！”這告訴我們：
①要尊重自然界的規(guī)律 ②必須重視局部作用，推動(dòng)整體的發(fā)展
③要堅(jiān)信前途是光明的 ④重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件
A．①② B．①③ C．③④D．②④
24．下列說法中與“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”包含哲學(xué)思想不一致的是
①知我罪我，其惟春秋 ②路遙知馬力，日久見人心
③人世幾回傷心事，形依舊枕寒流 ④嘆長河之流 速，送馳波于東海
A．①②B．①③C．③④D．①④
25.右邊漫畫《打“氣”》意在告訴考生
①事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視量的積累　
②事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，要相信前途是光明的　③規(guī)律是不可抗拒的，要尊重規(guī)律、創(chuàng)造規(guī)律　
④精神的力量是巨大的，應(yīng)該樹立信心
A．①② B．②③ C．②④ D．①④
26．人類發(fā)展同時(shí)毀壞了我們賴以生存的自然環(huán)境，漫畫《這并不是勝利》啟示我們

A．要尊重自然，又要滿足人類的需要　
B．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性　
C．要樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展　 D．要發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神
27．民族精神在不同時(shí)代有不同的內(nèi)容，如我國曾出現(xiàn)過“長征精神”、“大慶精神”、“抗洪精神”、“航天精神”、“抗震救災(zāi)精神”等。這些說明
①社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的�、谏鐣�(huì)意識(shí)的變化是由社會(huì)存在的變化所決定的�、鄄煌�的時(shí)代，社會(huì)意識(shí)具有不同的內(nèi)容和表現(xiàn)�、苌鐣�(huì)意識(shí)是瞬息萬變的
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
28.2010年4月28日，國務(wù)院在審議通過的《關(guān)于2010年深化經(jīng)濟(jì)體制改革重點(diǎn)工作的意見》中要求，加大改革力度，進(jìn)一步破除制約發(fā)展的體制機(jī)制障礙。之所以進(jìn)行改革，是因?yàn)?br>①生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況 ②上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展③改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力 ④生產(chǎn)方式變革決定社會(huì)性質(zhì)的變化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

29．上圖漫畫表明
A．正確的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于爭(zhēng)論之中 B．對(duì)同一事物人們很難有共識(shí)
C．人們立場(chǎng)、觀點(diǎn)不同，認(rèn)識(shí)往往不同 D．受知識(shí)水平制約，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
30．2011年12月1日世界艾滋病日到之際，中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶到四川涼彝族自治州考察艾滋病防治工作。溫家寶到昭覺縣四開鄉(xiāng)中心校紅絲帶棟梁班，看望父母因患艾滋病去世的41個(gè)孤兒，并同孩子深情擁抱，鼓勵(lì)他們發(fā)奮努力，好好學(xué)習(xí)。艾滋病感染者一定要樹立崇高的人生理想。這體現(xiàn)了
A．理想是人們從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的精神動(dòng)力
B．只要有理想就一定能成就一番事業(yè)
C．理想高于現(xiàn)實(shí)，也一定能成為現(xiàn)實(shí)
D．只有崇高的理想，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)
31.2011年感動(dòng)中國人物-----無臂鋼琴師劉偉的頒獎(jiǎng)詞為：“當(dāng)命運(yùn)的繩索無情地縛住雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息命運(yùn)的悲哀，他依然固執(zhí)地為了夢(mèng)想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下：相信自己。那變換的旋律，正是他努力飛翔的軌跡�！边@作證了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
①要學(xué)會(huì)拒絕社會(huì)提供的客觀條件 ② 要用堅(jiān)定的理性信念支撐自己③要有頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神④ 取決于社會(huì)對(duì)個(gè)人創(chuàng)造價(jià)值的承認(rèn)
A.①② B.①③ C.②③ D. ③④
32．2012年1月9日，中共中央總書記胡錦濤在十七屆中紀(jì)委七次全會(huì)上發(fā)表講話時(shí)強(qiáng)調(diào)，要牢固樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，著力解決反腐倡廉建設(shè)中人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題。其哲學(xué)依據(jù)是
　　①價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用 ②中國共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù) ③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ④要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
　　A. ①②③ B. ①②③④ 　C. ②③④ D. ①③④
第Ⅱ卷（非選擇題 ， 共52分）
33.材料一　喬布斯的一生都與“創(chuàng)新”一詞緊密相連，蘋果的產(chǎn)品被視作時(shí)尚的象征。他領(lǐng)導(dǎo)的蘋果公司最早在個(gè)人PC上使用圖形用戶界面；開發(fā)的iPhone系列產(chǎn)品，利用多點(diǎn)觸控技術(shù)創(chuàng)造了全新的用戶體驗(yàn)，它獨(dú)特的物理外形和嵌入軟件中的思想都使該設(shè)備成為了手機(jī)技術(shù)中的一項(xiàng)突破；開發(fā)的ipad產(chǎn)品，四個(gè)按鍵就能實(shí)現(xiàn)瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、收發(fā)電子郵件、觀看電子書、播放音頻或視頻等功能。美國總統(tǒng)奧巴馬評(píng)價(jià)說：“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一。他改變了我們的生活，改變了我們看待世界的方法。”
　材料二： 2011年12月12日至14日召開的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議指出，做好2012年經(jīng)濟(jì)工作，必須全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中、六中全會(huì)精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。要繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，著力保障和改善民生，切實(shí)辦好涉及民生的大事要事，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和物價(jià)總水平基本穩(wěn)定，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。
�。�1）.結(jié)合材料一分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。（10分）
　

（2）. 請(qǐng)從歷史唯物主義的角度分析說明材料二的理論依據(jù)。（8分）

34.材料一：實(shí)行黃金周以，公民的休息權(quán)利得到了充分保障，也有效拉動(dòng)了假日經(jīng)濟(jì)。但黃金周也帶一些負(fù)面影響，比如加大了對(duì)景區(qū)的破壞，容易引發(fā)安全事故等。經(jīng)過一年多的多方研究論證，國家對(duì)法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，增設(shè)了清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的假日，這有利于弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)化。

材料二：黨的十七屆六中全會(huì)指出，要深入開展學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。這是時(shí)代的呼喚，人民的心聲，也是推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民共同思想道德基礎(chǔ)的一項(xiàng)重要舉措。如何在新的歷史條件下卓有成效地學(xué)雷鋒，一要?jiǎng)?chuàng)造性地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在化大發(fā)展大繁榮中，以激昂向上的主旋律激勵(lì)人心:二要抓典型的化再創(chuàng)造：三是抓每一個(gè)人的化塑造，有針對(duì)性地學(xué)，解決一個(gè)到底把自己塑造成一個(gè)樣的人的問題。
（1）根據(jù)材料一運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)對(duì)材料進(jìn)行分析說明？（12分）

（2）請(qǐng)從人生價(jià)值的角度談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)自身的化塑造。（10分）

35.四川省委書記劉奇葆2011年8月中旬在四川省貫徹實(shí)施《成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)區(qū)域規(guī)劃》暨規(guī)劃建設(shè)天府新區(qū)工作動(dòng)員大會(huì)上說：要抓緊啟動(dòng)四川成都天府新區(qū)“起步區(qū)”建設(shè)，強(qiáng)化成都作為成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)“雙核”之一的引擎作用，再造一個(gè)“產(chǎn)業(yè)成都”。建設(shè)成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)，“雙核”肩負(fù)著重大使命，支持成都加快發(fā)展，是大局的需要，全省各地都要從實(shí)際出發(fā)，像推動(dòng)天府新區(qū)建設(shè)那樣，科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)自己的城市新區(qū)，推動(dòng)新型工業(yè)化新型城鎮(zhèn)化互動(dòng)發(fā)展，努力把城市做大、產(chǎn)業(yè)做強(qiáng)。
請(qǐng)從唯物論的角度，說明四川省委書記的講話內(nèi)容對(duì)建設(shè)天府新區(qū)有何啟示。（12分）

答案：
1—5BBABC 6--10ADAB 11--15ACABD 16--20CBAD
21---25.BCDCC 26—30 CAACA 31—32CD
33．(1）①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這就要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，積極促使新事物的成長。喬布斯的一生就是在不斷地創(chuàng)新，它在電腦、手機(jī)通信等領(lǐng)域開創(chuàng)了先河。（5分）
②辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。喬布斯敢于打破常規(guī)，尋找新思路，在個(gè)人PC上使用圖形用戶界面，iPhone在外觀、手感和功能上有很大創(chuàng)新，ipad產(chǎn)品則是結(jié)合了智能手機(jī)和筆記本電腦的功能（5分）
（2）. ①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，要求我們要確立先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)。我們必須全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中、五中、六中全會(huì)精神，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。我們必須著力保障和改善民生，切實(shí)辦好涉及民生的大事要事，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。
34.（ 1）① 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。實(shí)行黃金周以，公民的休息權(quán)利得到了充分保障，也有效拉動(dòng)了假日經(jīng)濟(jì)。但黃金周也帶一些負(fù)面影響，因此，必須對(duì)國家的法定節(jié)假日進(jìn)行調(diào)整，使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要求我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。調(diào)整法定節(jié)假日，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；增設(shè)清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的假日，這有利于弘揚(yáng)和傳承民族傳統(tǒng)化。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。要求我們要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況的變化，國家對(duì)法定節(jié)假日作出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，體現(xiàn)了國家深化和發(fā)展了設(shè)立法定節(jié)假日的認(rèn)識(shí)。④真理是具體的、有條件的，國家對(duì)法定節(jié)假日的調(diào)整要順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要，符合變化的客觀實(shí)際，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的具體的和歷史的統(tǒng)一（答出3點(diǎn)即可）
（2）. ①在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有多種途徑，要實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的化塑造，必須深入到學(xué)雷鋒實(shí)踐活動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。②人的價(jià)值要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的化塑造，必須處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確的價(jià)值觀的指引，要充分利用社會(huì)提供的客觀條件，樹立正確的理想信念，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)。
35、（1）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。新區(qū)建設(shè)都要從實(shí)際出發(fā)
（2）重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)。分析略。。
（3）遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。新區(qū)建設(shè)要遵循社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和科學(xué)規(guī)劃。
（4）正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。新區(qū)建設(shè)要?jiǎng)?chuàng)造條件發(fā)揮引擎作用

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