源
第21課 新文化運動
名題分解
一、
1．（2015年3月贛州市摸底28題）魯迅先生在《（吶喊）自序》中寫道：“他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特（儀）沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們（或）許是感到寂寞了……”這反映山新文化運動的一個局限性是（ ）
A．沒有找到救國救民的正確道路和方向
B．急功近利，試圖僅靠文化運動改造社會
C．脫離群眾，運動僅限于知識分子范圍
D．在思想方法上犯了形式主義的錯誤
【答案】C
【解析】本題考察新文化運動。根據(jù)材料中“沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對”說明新文化運動的影響有一定的局限作用。ABD在材料上不能分析得出。
2．（2015年1月溫州八校期末聯(lián)考17題）“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀！”陳獨秀這一觀點( )
①體現(xiàn)了徹底反封建的決心 ②矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德
③為文學(xué)革命指明了方向 ④存在著對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向
①②③④ B．①②④
C．②③④ D．①②③
【答案】B
【解析】分析材料結(jié)合所學(xué)，新文化運動是一次偉大的思想解放運動。激進的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的進攻。新文化運動對傳統(tǒng)文化的批判，也有一定的片面性。他們把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，而把一切西方文化都看做是進步的。本題“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀！”陳獨秀這一觀點體現(xiàn)了徹底反封建的決心；矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德；存在著對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向，本題選B項。第③項與材料沒有聯(lián)系。
3．（2015年3月太原市測試10題）1919年6月20日，來中國訪問的美國教育家杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們開展一場大清掃的政治改革運動，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊伍，那是難以想象的。這真是一個了不起的國家……”當(dāng)時的中國之所以出現(xiàn)文中的現(xiàn)象，主要的國內(nèi)因素是( )
A．巴黎和會極大地傷害了中國人民的感情
B．戊戌變法促進了中國知識分子的覺醒
C．新文化運動使人們的思想得到空前解放
D．新型無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)了中國的革命
【答案】C
【解析】材料反映的想象從時間以及人物年齡可以判斷為五四運動，而五四運動的主要國內(nèi)因素即為C項。
4．（2015年1月龍巖市高三質(zhì)檢15題）“從18世紀以來，講科學(xué)理性、講自由、講人權(quán)、講法治、講個人的尊嚴，這些價值通過五四成為當(dāng)代中國知識分子文化結(jié)構(gòu)中所不可或缺的一些基本價值�！� 這表明了五四運動（ ）
A．標志著新民主主義革命的開端
B．體現(xiàn)了中國人的愛國主義精神
C．弘揚了科學(xué)與民主的精神
D．促成了馬克思主義的廣泛傳播
【答案】C
【解析】材料強調(diào)自由、科學(xué)、理性。
5．（2015年4月安徽江南十校18題）近代一篇寫道：“三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦�！杂栌^之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟�！弊髡邞�(yīng)該是
A．洋務(wù)派 B．維新派
C．革命派 D．新文化運動代表
【答案】D
【解析】從“三年以來，吾人于共和國體之下”及“猶待吾人最后之覺悟”可判斷是新文化運動代表。
6．（2015年3月湖南師大附中高三月考28題）陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題�！瘜Υ瞬牧侠斫庹_的是（ ）
A．國人最先引進的是西方學(xué)術(shù)思想
B．國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理
C．國人引進西方政治制度成功
D．國人最后覺悟要引進馬克思主義
【答案】B
【解析】中國學(xué)習(xí)西方首先學(xué)習(xí)的是西方的科學(xué)技術(shù)，排除A。國人引進了西方的政治制度，但并未成功，排除C。從材料看不能得出D選項，排除D。據(jù)材料“繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題”，可以得出國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理．。所以正確選項為B。
7．（2015年3月淄博市一模9題）“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。這是對下列哪一重大歷史事件的評價（ ）
A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法
C．辛亥革命 D． 新文化運動
【答案】D
【解析】題干反映當(dāng)時中國知識分子否定中國傳統(tǒng)文化，而肯定西方文化。四個選項都是中國知識分子向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存的道路的實踐，然只有新文化運動是全盤的否定與肯定中西方文化。
8．（2015年1月溫州八校期末聯(lián)考11題）新文化運動與歐洲啟蒙運動相比，其共同點有( )
①都正面批判了封建思想
②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運動
③都促進了民主思想的傳播
④都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭
①②③ B．②③④
C．①③④ D．①②③④
【答案】C
【解析】歐洲啟蒙運動興起于17、18世紀，宣揚天賦人權(quán)、自由、平等的民主思想，把斗爭的矛頭直指專制王權(quán)，動搖了歐洲封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準備，并對世界其它地區(qū)的反封建斗爭產(chǎn)生了重大影響。新文化運動興起于20世紀初，是在資產(chǎn)階級的維新變法和辛亥革命相繼失敗的情況下興起的。新文化運動以歐洲啟蒙運動所宣揚的民主、平等思想為武器，對中國的傳統(tǒng)思想進行了猛烈抨擊，動搖了中國封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位。據(jù)此本題選①③④項。
9．（2015年1月常德市質(zhì)檢14題）在185O年到1899年這段時間里，我國所翻譯的自然科學(xué)、尤其是應(yīng)用科學(xué)方面的著作在數(shù)量上超過了社會科學(xué)和古典文學(xué)方面的著作，比例為四比一；1902年到1904年的兩年中，后者卻以二比一的比例超過了前者。影響這一變化的原因不包括( )
A．中日甲午戰(zhàn)爭中中國的戰(zhàn)敗
B．民族危機不斷加深
C．民族資本主義經(jīng)濟的的發(fā)展
D．新文化運動的開展
【答案】D
【解析】本題考察近代中國思想的解放潮流。根據(jù)題干所述的時間分析，此時正值封建社會后期，受到外來入侵的影響，列強在十九世紀末二十世紀初掀起了瓜分中國的狂潮，因此AD屬于變化的原因，當(dāng)時的中國淪為半殖民地半封建社會，民族資本主義的發(fā)展也是原因之一。
10．（2015年2月濟南市調(diào)研11題）“西洋人擁護德、賽兩先生，鬧了多少年，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出來，引到光明世界”。西洋人在思想領(lǐng)域里擁護德、賽兩先生的重大事件是指（ ）
A．文藝復(fù)興運動 B．宗教改革運動
C．啟蒙運動 D．新文化運動
【答案】C
【解析】德、賽兩先生指民主和科學(xué)，選項中啟蒙運動和新文化運動都主張民主和科學(xué)，根據(jù)題干中“西洋人”的限定，本題選C。文藝復(fù)興和宗教改革沒有提出民主和科學(xué)的口號，A、B不選。
11．（2015年4月烏魯木齊三模27題）劉半農(nóng)的詩《教我如何不想她》寫到：天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。��！微風(fēng)吹動了我頭發(fā)，教我如何不想她？這首詩最早流行于
A．戊戌變法時期
B．新文化運動時期
C．新中國成立初期
D．改革開放后
【答案】B
【解析】由詩歌的形式可以看出這屬于白話文，而開始提倡使用白話文，最早是在新文化運動中，故正確答案為B。
12．（2015年3月淄博市一模9題）“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。這是對下列哪一重大歷史事件的評價（ ）
A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法
C．辛亥革命 D． 新文化運動
【答案】D
【解析】題干反映當(dāng)時中國知識分子否定中國傳統(tǒng)文化，而肯定西方文化。四個選項都是中國知識分子向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存的道路的實踐，然只有新文化運動是全盤的否定與肯定中西方文化。
13．（2015年1月遼寧錦州高二期末21題）“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人!’……”魯迅先生《狂人日記》這部作品（ ）
①抨擊了儒家的傳統(tǒng)道德 ②推動新文化運動進入新階段 ③促進了中國文學(xué)的發(fā)展 ④全面肯定了西方的思想文化
①②③④ B．①③
C．②④ D．①②③
【答案】B
【解析】魯迅先生《狂人日記》指出了封建禮教吃人的本質(zhì)，故①正確，④不正確�！犊袢巳沼洝肥侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，故③正確。推動新文化運動進入新階段是新文化運動后期宣傳馬克思主義，故②不正確。
14．（2015年1月廈門市質(zhì)檢9題）陳獨秀指出：“若一方面承認共和政體，一方面又要保存孔教，理論上實在是不通，事實上實在是做不到�！睘榇耍�(dāng)時致力于（ ）
A．反對袁世凱復(fù)辟的軍事斗爭
B．宣揚資產(chǎn)階級民主與科學(xué)思想
C．宣傳馬克思主義學(xué)說
D．創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨
【答案】B
【解析】本題考查新文化運動。陳獨秀是新文化運動的主要倡導(dǎo)者之一，新文化運動的口號是“民主”與“科學(xué)”。
15．（2015年5月浙江五校聯(lián)考15題） 1912年清帝宣布退位時，南京臨時政府公布的《關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待之條件》中寫有清帝退位后尊號不變，民國政府待以外國君主之禮；清帝退位后暫居宮禁，侍衛(wèi)人等照常留用；但1924年馮玉祥利用武力強行將清帝溥儀趕出了故宮。對此事件胡適認為這是“欺人之弱，乘人之喪”，“是民國史上的一件最不名譽的事”，還親赴醇親王府向溥儀表示慰問，聲稱這“是東方的野蠻”。關(guān)于胡適這一態(tài)度不能說明（ ）
A．胡適堅持契約精神
B．胡適反封建精神不夠徹底
C．胡適深受英美文化熏陶
D．對國人思想啟蒙的路還很長
【答案】B
【解析】A項正確，胡適認為對清帝的禮遇體現(xiàn)在南京臨時政府公布的《關(guān)于大清皇帝辭位之后優(yōu)待之條件》中，是當(dāng)時雙方協(xié)商的條件，馮玉祥的做法違背了該條件，即不符合契約平等的精神；B項錯誤，遵從條件說明雙方的互守信用，與反封建無關(guān)；C項正確，英美文化強調(diào)信用的遵守，胡適的態(tài)度說明其深受英美文化的影響；D項正確，不受信用說明國人對啟蒙運動中盧梭主張的社會契約、人民主權(quán)等思想沒有深切理解。因此B項符合題意。
16．（2015年4月天津市和平區(qū)一模6題） 陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生, 民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想, 一一洗刷干凈不可．”為此而發(fā)起的 一場思想解放運動的主要功績是（ ）
A．推翻了封建專制政體
B．動搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位
C．推動民主共和思想深入人心
D．促進馬克思主義在中國的傳播
【答案】B
【解析】分析陳獨秀在材料中的思想主張，這一思想解放運動指新文化運動，根據(jù)所學(xué)新文化運動的功績有：新文化運動猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放；中國知識分子在運動中受到一次民主與科學(xué)的洗禮，也為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。據(jù)此最主要的功績選B項。
17．（2015屆福建名校樣本分析20題）以下是20世紀初北京普通市民的兩段對話
背景對話
1912年，清帝退位文三：“大清朝滅了，現(xiàn)在是民國，你還敢留辮子，小心被當(dāng)成滿清余孽！”
趙四：“那我得趕快剪掉辮子�！�
1917年清帝復(fù)辟趙四：“大清皇帝回來了，你還不趕緊買條假辮子戴上，小心被當(dāng)成革命黨！”
文三：“哪里有賣，我得趕快去買一條�！�
當(dāng)時某報刊對上述行為進行評論，下列標題比較貼切的應(yīng)是
民風(fēng)日新 B．民智未開
C．民權(quán)興衰 D．民族覺醒
【答案】B
【解析】當(dāng)清帝退位時，急于把辮子剪掉；當(dāng)清帝復(fù)辟時，又急于買條假辮子，這種態(tài)度的變化反映的是民智未開，即政治意識未開。
18．（2015年1月河南安陽高三期末12題）新文化運動被譽為“思想文化領(lǐng)域的辛亥革命”、“中國的文藝復(fù)興運動和啟蒙運動”。 這是因它
( )
①沉重打擊了專制主義，動搖了封建思想的統(tǒng)治地位 ②是一次偉大的思想解放運動 ③弘揚了民主和科學(xué)精神 ④傳播了馬克思主義 ⑤促進了科學(xué)、文化教育事業(yè)的發(fā)展
A．①②④⑤ B．①②③④⑤
C．②③④⑤ D．①②③⑤
【答案】D
【解析】本題考查了新文化運動的性質(zhì)和意義等知識點。新文化運動是一次偉大的思想解放運動。激進的民主主義者在民主和科學(xué)的旗幟下對封建專制思想發(fā)起了全面的進攻，傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路。新文化運動還促進了民眾的覺醒，喚起了人們對國家政治事務(wù)的關(guān)心。新文化運動也是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，它對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻的影響。本題選D項，第④項傳播馬克思主義是新文化運動后期的內(nèi)容，是在前期民主和科學(xué)基礎(chǔ)上的擴展，與材料中“辛亥革命”“ 文藝復(fù)興運動”“ 啟蒙運動”等不相符。
19．（2015年3月東北三校聯(lián)考29題）陳獨秀在1915年說：“政治之不平等，一變而為社會之不平等；君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制。此近世文明之缺點，無容諱言者也。”這表明他（ ）
A．看到了西方近代文明的弊端
B．反對學(xué)習(xí)西方文化
C．倡導(dǎo)民主共和政體
D．徹底反對君主專制
【答案】A
【解析】本題考查新文化運動，主要考查學(xué)生準確理解材料信息并據(jù)此解決問題的能力，難度中等。新文化運動是中國的資產(chǎn)階級學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級新文化的一場思想文化運動，排除B。材料內(nèi)容反映了陳獨秀看到了西方資產(chǎn)階級政治仍存在不平等和階級壓迫的缺陷，沒有涉及到反對君主專制、倡導(dǎo)民主共和，排除C、D。本題的正確答案是A。
20．（2015年3月深圳市一模20題）2015年1月，在全國大學(xué)生中開展的“中國文化符號調(diào)查”結(jié)果公布，在270項候選中國文化符號中，最具代表性的前10項依次是：漢語（漢字），孔子、書法、長城、五星紅旗、中醫(yī)、毛澤東、故宮、鄧小平、兵馬俑，而周杰倫、韓寒均排在200名之后，這一結(jié)果反映（ ）
A．中國傳統(tǒng)典范及遺產(chǎn)深刻影響青年一代
B．青年一代的核心價值觀發(fā)生根本轉(zhuǎn)變
C．現(xiàn)代傳媒帶來的“追星”現(xiàn)象已不復(fù)存在
D．西方文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響甚微
【答案】A
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實周杰倫、韓寒等明星偶像排名在漢字、兵馬俑等傳統(tǒng)文化后面，這正說明了中國傳統(tǒng)文化對青年人的影響。所以此題正確選項是A。
21．（2015年5月北京豐臺區(qū)二模16題）新文化運動提出了“打倒孔家店”的口號，其主要作用是
A．樹立正確的思維方法
B．改變無病呻吟的文學(xué)狀況
C．拋棄傳統(tǒng)的意識形態(tài)
D．為辛亥革命奠定思想基礎(chǔ)
【答案】C
【解析】打倒孔家店是中打擊作為維護封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說。而儒家思想是中國的正統(tǒng)思想。因此，打倒孔家店動搖了封建思想的統(tǒng)治地位。經(jīng)過新文化運動，封建思想遭到前所未有的沖擊批判，人們的思想得到空前的解放。
22．（2015年4月豫北七校聯(lián)考32題）日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的�！碧热舭创舜涡蚺帕�，在中國近代化進程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是（ ）
A．曾國藩——蔡元培——孫中山
B．孫中山——康有為——曾國藩
C．康有為——孫中山——曾國藩
D．蔡元培——孫中山——曾國藩
【答案】D
【解析】按照“變革人心——改變政令——達到有形的物質(zhì)” 次序，在中國近代化進程中出現(xiàn)的代表人物應(yīng)該是“蔡元培——孫中山——曾國藩”。
23．（2015年1月紹興市高三期末質(zhì)檢18題）梁啟超在《五十年中國進化概論》中說：“近五十年來，中國人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從□□上感覺不足……第二期，是從□□上感覺不足……第三期，便是從□□根本上感覺不足。”此處省略的三個詞分別是( )
A．器物 制度 文化 B．器物 文化 制度
C．文化 制度 器物 D．制度 文化 器物
【答案】A
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實中國學(xué)習(xí)西方近代化分為經(jīng)濟上學(xué)習(xí)西方技術(shù)的器物層次；再到政治領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方政治制度；再到思想文化領(lǐng)域?qū)W習(xí)西方的文化逐層遞進。所以此題正確選項是A。
24．（2015年5月肇慶市二模16題）1934年，國民黨的一位高官批判某歷史事件時說：“大部分均系破壞工作，以致吾國固有之文化摧毀無余”。他批判的是
A．戊戌變法 B．辛亥革命
C．新文化運動 D．日本侵華
【答案】C
【解析】分析材料“固有之文化摧毀無余”指傳統(tǒng)儒學(xué)思想遭到批判和否定，結(jié)合所學(xué)，新文化運動對傳統(tǒng)文化進行猛烈抨擊，使傳統(tǒng)的權(quán)威被打倒，為新思想的發(fā)展開辟了道路；同時，新文化運動思想家把一切中國文化都看做是落后的，甚至把一些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)也當(dāng)做封建文化加以否定，產(chǎn)生了許多消極的影響。本題應(yīng)選C項，其他各項與材料“固有之文化摧毀無余”無關(guān)聯(lián)。
25．（2015年3月江蘇四市一模7題）《新青年》創(chuàng)刊后的一年多時間里，發(fā)行量長期徘徊在1000冊左右；1918年后，發(fā)行量猛增至20000冊。出現(xiàn)這一局面的直接原因是（ ）
A．民主科學(xué)思想深入人心
B．十月革命的影響
C．文學(xué)革命的開展
D．五四運動的影響
【答案】C
【解析】本題考查新文化運動。1915年《新青年》創(chuàng)刊，掀起了新文化運動，以科學(xué)”和“民主”為中心，前期宣傳反封建思想和文學(xué)革命，后期宣傳馬克思主義，據(jù)此時間排除BD。
26．（2015年3月臨沂市一模10題）“近代文明之特征，最足以變故之道，而使人心社會煥然一新者，厥有二事，一曰人權(quán)說，二曰生物進化論。（陳獨秀《吾人最后之覺悟》）”這表明陳獨秀（ ）
A．全盤否定中國的傳統(tǒng)文化
B．推崇西方民主和科學(xué)思想
C．主張“中學(xué)”“西學(xué)”有機結(jié)合
D．積極宣傳社會主義思想
【答案】B
【解析】陳獨秀是新文化時期人物，認為“近代文明之特征”是“人權(quán)”、“生物進化論”，因此，正確選項是B。A項雖是新文化時期的一個特征，但與題意不相符； 中體西用是洋務(wù)派的思想主張； 積極宣傳社會主義思想是新文化運動后期，特別是五四運動后。
27．（2015年3月安徽“江南十�！币荒�17題）“國者，斯民之公產(chǎn)也，王侯將相者，通國之公仆隸也�！痹撍枷雽儆冢� ）
A．洋務(wù)派 B．革命派
C．維新派 D．頑固派
【答案】C
【解析】材料中作者認為：國家主權(quán)屬于人民，“王侯將相”是人民的公仆。聯(lián)系所學(xué)，這一思想應(yīng)屬于資產(chǎn)階級維新派。查找相關(guān)資料這一觀點是嚴復(fù)的思想。
28．（2015年4月宣城二模16題）1962年，蔣介石曾對安徽歷史上的一位文化巨匠作挽聯(lián)進行高度概括：“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表。”由此可判斷這位文化巨匠應(yīng)是（ ）
A．梁啟超 B．李大釗
C．胡適 D．陳獨秀
【答案】C
【解析】本題主要考查胡適與新文化運動。梁啟超是廣東新會人；李大釗是河北樂亭人，由題干中這位文化巨匠的籍貫可排除A、B兩項。陳獨秀是中共創(chuàng)始人之一，病逝于1942年，故蔣介石不可能在1962年為他寫挽聯(lián)，排除D項。胡適深受西方文明影響，學(xué)習(xí)西方的文化思想，是新思想的師表，但后來思想逐漸保守，故正確答案為C項。
29．（2015年5月泉州市質(zhì)檢18題）有論者稱“愛國卻不愛中國舊文化，反帝卻崇拜帝國主義文化”。符合這一評價的歷史事件是
A.義和團運動 B.戊戌變法
C.辛亥革命 D.新文化運動
【答案】D
【解析】從題干中反映當(dāng)中國全盤否定和肯定中西文化。結(jié)合所學(xué)知識，這應(yīng)是新文化運動。
（2015年1月河南安陽高三期末7題）胡適認為：“諸子自老聃、孔丘至于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時而生。”胡適對于社會變化與思想狀況之間的關(guān)系的分析是：( )
A．根本錯誤的 B．正確的
C．片面的 D．表面的
【答案】B
【解析】材料大意，胡適先生認為春秋戰(zhàn)國時期諸子百家，從老子和孔子開始到韓非子，都憂亂世而拯救。
31．（2015年1月清遠市一模16題）日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會轉(zhuǎn)型的問題說：“汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)。按照這個順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實則不通�！比绱送评�，近代中國近代化進程應(yīng)該走的道路是（ ）
A．政治革命——洋務(wù)運動——新文化運動
B．洋務(wù)運動——新文化運動——政治革命
C．新文化運動——洋務(wù)運動——政治革命
D．新文化運動——政治革命——洋務(wù)運動
【答案】D
【解析】分析材料作者認為，正確的社會轉(zhuǎn)型應(yīng)該是“首先變革人心，然后改變政令，最后達到有形的物質(zhì)”，即先是思想解放，隨后政治革命、經(jīng)濟建設(shè)。據(jù)此本題應(yīng)選D項。但中國歷史發(fā)展的事實并未按照這一順序。
32．（2015年3月湘潭市一模11題）1915年一篇引用尼采的觀點：“德國大哲學(xué)家尼采別道德為二類：有獨立心而勇敢者曰貴族道德，謙遜而服從者曰奴隸道德�！辈⒄J為：“忠孝節(jié)義，奴隸之道德也�！痹撐牡淖珜懻咦钣锌赡苁牵� ）
A．梁啟超 B．陳獨秀
C．孫中山 D．毛澤東
【答案】B
【解析】本題考察近代中國思想解放潮流。根據(jù)題干“1915年”，對中國儒家所提倡的“忠孝節(jié)義”思想做了猛烈的批判，分析應(yīng)該是在新文化運動中的觀點，因此應(yīng)選B項。
33．（2015年1月永州市一模10題）國學(xué)大師章太炎作了一首唱詞：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國藩來做漢奸……”他對洪、曾二人的歷史評價不同，主要著眼于（ ）
A．階級上，洪代表農(nóng)民階級，曾代表地主階級
B．民族上，洪排滿革命，曾效力滿族
C．性別上，洪提倡男女平等，曾主張男尊女卑
D．學(xué)術(shù)上，洪破除迷信，曾尊孔揚孟
【答案】B
【解析】從“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全”可判斷章太炎是肯定洪秀全的反清之舉，而從“漢奸”的字眼中，可判斷出章太炎是否定的態(tài)度，曾國藩是漢人，卻成了滿清官員并為滿清效力，因此，是從民族角度來評價的。
34．（2015年4月瓊海市模擬19題）1918年《東方雜志》發(fā)表——《迷亂之現(xiàn)代人心》。認為：盲目輸入西方學(xué)說，導(dǎo)致國家基本政治道德原則喪失、精神破產(chǎn)，造成通俗主義、平凡主義受推重，盲從歐美之風(fēng)盛行。該文針對的是( )
A．中體西用思潮 B．維新思潮
C．馬克思主義 D．新文化運動
【答案】D
【解析】從時間上1918年來判斷，從材料“盲目輸入西方學(xué)說”“造成通俗主義、平凡主義受推重”可以推斷出1915年開始的新文化運動，高舉民主、科學(xué)的大旗，后又積極傳播馬克思主義學(xué)說。正確答案為D。
35．（2015年3月深圳市一模17題）《胡適口述自傳》中說：“那個以鼓吹‘中國文藝復(fù)興’和‘文學(xué)革命’為宗旨的《新青年》雜志，就逐漸變成中國共產(chǎn)黨的機關(guān)報，我們北大之內(nèi)反而沒有個雜志發(fā)表了�！边@段話反映了（ ）
A．新文化運動披著傳統(tǒng)文化的外衣
B．新文化運動陣營思想日趨分化
C．新文化運動的“文學(xué)革命”失敗
D．胡適公開否定新文化運動
【答案】B
【解析】根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實新文化運動前期宣傳資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的民主與科學(xué)，后期宣傳馬克思主義。所以此題正確選項是B。
36．（2015年1月三明市期末質(zhì)檢10題）1914至1915年，袁世凱多次舉行祭孔大典，并在天壇祭天。這一系列行為首先引發(fā)了（ ）
A．辛亥革命 B．二次革命
C．新文化運動 D．護國運動
【答案】C
【解析】注意題干的時間1914-1915年，尊孔復(fù)古引發(fā)了新文化運動。復(fù)辟帝制才引發(fā)了護國運動。
37．（2015年3月湖南高三十二校聯(lián)考8題）一位學(xué)者自述：因為愛看地方戲曲，才對民間傳說有大概的領(lǐng)略；又因為社會上流行思想革命，我才大膽提出打破傳統(tǒng)學(xué)說的見解；也因為征集歌謠的緣故，而注意到許多風(fēng)俗材料。這位學(xué)者的行為最可能受到的影響是（ ）
A．鴉片戰(zhàn)爭前的程朱理學(xué)
B．晚清時期的中體西用說
C．民國初年的新文化運動
D．文革時期的破舊立新說
【答案】C
【解析】解題關(guān)鍵是材料分析歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的時代背景。題干中“思想革命”，是指歷史上的新文化運動，從“對民間傳說有大概的領(lǐng)略”、“大膽提出打破傳統(tǒng)學(xué)說的見解”、“風(fēng)俗材料”也可佐證，C項，無論是時間信息，還是歷史事件，都與材料相符；BCD與題干不符。
38．（2015年4月杭州質(zhì)檢15題）一位學(xué)者對發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評價是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻崇拜帝國主義“文化”。這一重大歷史事件指的是（ ）
A．洋務(wù)運動 B．戊戌變法
C．辛亥革命 D．新文化運動
【答案】D
【解析】從材料信息看，這場運動主要是在文化領(lǐng)域，且具有愛國、反帝、否定中國舊文化的特點，在提供的選項中只有D符合這些特點。其余三項這些特點不能全部具備。
二、非
39．（2015年3月蚌埠市質(zhì)檢31題）（12分）人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切。下列材料，回答問題。
材料一 古代世界的三個相隔很遠的地區(qū)，在大約同一時候都開展著高度的哲學(xué)活動。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。
——伯恩斯《世界文明史》
（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括希臘人“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”時的精神核心。孔子提出了哪些“人類社會和賢明政治的根本原則”？希臘和中國的哲學(xué)活動有何相通的地方？（4分）
材料二 中國近代人文思想是在西方現(xiàn)代文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動……作用下產(chǎn)生的。但這種人文思想更多地反映了中國新生資產(chǎn)階級力圖改造社會的良好愿望�！袊冗M知識分子在對中西文化矛盾沖突的比較鑒別中、逐漸發(fā)展出具西方文化特色的人文思想。
——文池《思想的靈光》
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)概括中國近代人文思想形成的歷史條件及思想成果。（8分）
【答案】
（1）希臘：人文精神（反對迷信，強調(diào)入的價值、人的決定作用）（1分）。孔子提出了“仁”、“禮”。（1分）
相通：以人為本，關(guān)注社會。（2分）
（2）歷史條件：鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機不斷加深；西方的啟蒙思想不斷傳人；民族資產(chǎn)階級的不斷發(fā)展壯大；有識之士的不斷探索。（4分）
思想成果：早期維新思想、維新思想、三民主義、民主和科學(xué)等。（4分）
【解析】古希臘“探討物質(zhì)世界的性質(zhì)”的主要思想是人文主義，由此可以歸納孔子在這些方面的主要主張，然后找到其共同點。第二問，根據(jù)材料二判斷中國近代人文主義思想實際是中國新生資產(chǎn)階級的思想，因此，可以判斷是維新思想，資產(chǎn)階級革命思想和新文化運動中的資產(chǎn)階級思想。其歷史條件從19世紀六七十年代后中國政治經(jīng)濟思想等方面的分析。
40．（2015年3月鷹潭市一模40題）古今中外，有識之士都在不斷地追求政治進步，尋求更好的社會制度。閱讀下列材料回答相關(guān)問題。（37分）
材料一 有明之無善治，自高皇帝罷丞相始�！耪卟粋髯佣鴤髻t，其視天子之位，去留猶夫宰相也，其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢足相補救……宰相既罷，天子之子一不賢，更無與為賢者矣�！厥怪翁煜轮呓猿鲇趯W(xué)校，而后設(shè)學(xué)校之意始備�！熳又俏幢厥牵熳又俏幢胤�，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ——黃宗羲《明夷待訪錄》
（1）根據(jù)材料一，概括指出黃宗羲提出了怎樣的政治設(shè)計?（5分）結(jié)合所學(xué)知識說明上述觀點產(chǎn)生的主要原因。(4分)
材料二 憲法規(guī)定眾議院由各州人民每隔2年所選出之議員組成，總統(tǒng)由人民間接選舉產(chǎn)生，不過，1787年憲法所指的“人民”并非無差別地指社會上所有人，不包括婦女、黑人和印第安人，也不包括21歲以下的男性公民。憲法以“生命、自由和財產(chǎn)”代替了《獨立宣言》中提出的“生命、自由和追求幸�！保鞔_反映了對財產(chǎn)的保護。
??[美]特倫斯••漢弗來《美洲史》
（2）根據(jù)材料二，歸納美國《1787年憲法》的主要特征。（4分）《美國憲法修正案》對《1787年憲法》做了哪些補充？（2分）從《1787年憲法》到《美國憲法修正案》，反映了美國民主政治建設(shè)怎樣的趨向？（1分）
材料三 中華民國成立之后，民主共和已成為主要潮流，各派力量紛紛建立政黨，以爭取議會中的席位。不僅同盟會改組為國民黨，一些原屬同盟會的成員也另組新黨，而且立憲派甚至袁世凱的走卒也開始組黨。據(jù)統(tǒng)計，從武昌起義至1913年底，新成立的團體約682個，其中，政黨類型的團體312個，京、滬兩地占了一半以上。這些政黨，有的無一定章程，也無固定組織，僅發(fā)一聲明就渺無聲息；有的黨又為壯大聲勢而到處拉人，贈送黨證。有些人今天此黨明天彼黨，飄忽不定；有些人為撈取實利，又身跨數(shù)黨。各派政治力量都在共和的幌子下?lián)迫≌钨Y本。
1912--1913年參加國會大選的主要政黨
黨名發(fā)起人在會議中所占席數(shù)
國民黨宋教仁392
共和黨黎元洪176
統(tǒng)一黨程德全24
民主黨湯化龍24
（3）根據(jù)材料三，指出民國初年中國出現(xiàn)了怎樣的政治局面? (4分)各黨派在議會中所占席位對比說明了什么本質(zhì)問題？（4分）
材料四 第一次世界大戰(zhàn)使許多中國人恍然大悟，梁啟超譴責(zé)西方帝國主義和盲目崇拜科學(xué)是沖突的根源，并且認為中國重精神的思想可以矯正這種不平衡現(xiàn)象。梁漱溟也為努力保衛(wèi)中國文明的完整性而反對科學(xué)與民主，他宣稱人類的生活依賴其基本的精神，所以犧牲中國自己的精神而支持外國的道德準則和體制，這是自損其命�！喾�，胡適和其它一些西化提倡者喊道:到西方去!吳稚暉痛罵梁漱溟為“十七世紀的無用之物”。胡適宣布，中國不但是在科學(xué)與科技方面落后于西方，而且在每一方面政治、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、精神面貌，甚至是體形。……各種的外來觀念和意識形態(tài)的涌入，在社會重建和民族振興方面產(chǎn)生了兩種相反的觀點:由胡適闡釋、后來為國民黨部分接受的實用主義及逐步進化方法，與中國共產(chǎn)黨采用的馬克思主義的革命方法。
——郭廷以《中國近代史綱》
(4)根據(jù)材料四，概括當(dāng)時中國思想界呈現(xiàn)的主要狀態(tài)。（3分)如何認識這一狀態(tài)?(4分)
材料五 中國的啟蒙運動具有與歐洲啟蒙運動迥異的特點。如果說歐洲啟蒙運動是一場以個性自由為鵠的人文啟蒙運動，那么中國啟蒙運動則是一場旨在國家富強的現(xiàn)代化啟蒙運動。這是中西啟蒙運動的最基本差異。關(guān)于啟蒙與現(xiàn)代化的關(guān)系，西方與中國適成倒置：在歐洲，是由啟蒙而現(xiàn)代化；在中國，則是為現(xiàn)代化而啟蒙。歐洲由啟蒙而現(xiàn)代化是一個水到渠成的文化和社會轉(zhuǎn)型過程……中國啟蒙運動則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟。
——鄭大華主編《民國思想史論》
（5）根據(jù)材料五，概括中國思想啟蒙的特點。（2分）并指出導(dǎo)致這一特點的主要原因。（4分）
【答案】
（1）政治設(shè)計：黃宗羲提出皇權(quán)需要宰相制度補救，應(yīng)以學(xué)校為議政和決定是非的最高機構(gòu)，以限制君權(quán)、彌補君主專制的弊端；（5分）
原因：明朝中后期資本主義萌芽的發(fā)展，明朝的衰亡，明末清初思想界的活躍；
（如回答：政治：君主專制不斷強化；經(jīng)濟：自然經(jīng)濟占主體，重農(nóng)抑商；思想文化：八股取士嚴重束縛人的思想等內(nèi)容，亦可給分）（4分）
（2）特征：民主范圍較小，重視財產(chǎn)保護；（4分）補充：賦予黑人公平的權(quán)利或擴大民主范圍；（2分）趨向：民主制度不斷完善。（1分）
（3）政治局面：民國初年組建了很多政黨，各派政治力量都在標榜共和，出現(xiàn)了政黨政治的活躍局面。(4分)說明：民主共和是大趨勢，民主共和觀念深入人心；立憲派、舊官僚投機革命，資產(chǎn)階級革命派無力控制政局。(4分)
（4）狀態(tài)：多元化；思想混亂，良莠不齊；中西方思想沖突劇烈。（3分）
認識：思想多元化動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，促進了思想解放，有利于馬克思主義的傳播；中國主流思想的缺失、斷層，不利于國家統(tǒng)一。（4分）
（5）特點：為現(xiàn)代化而啟蒙（2分）原因：資本主義列強侵略或民族危機加深；先進的中國人的探索（此處答“國情”、“社會性質(zhì)”等不給分。（4分）
【解析】
（1）政治設(shè)計閱讀材料概括要點即可；從經(jīng)濟、政治和思想三個方面分析原因。
（2）考查美國民主政治的發(fā)展與完善。“‘人民’并非無差別地指社會上所有人”，有種族、身份的限制，“明確反映了對財產(chǎn)的保護”說明重視財產(chǎn)保護；結(jié)合所學(xué)知識，列舉不同之處即可。
（3）綜合分析材料，歸納總結(jié)，特別注意表格《1912--1913年參加國會大選的主要政黨》；“民主共和已成為主要潮流，各派力量紛紛建立政黨，以爭取議會中的席位�！�
（4）材料四中有梁啟超、胡適等各家思想之主張，說法中國當(dāng)時思想活躍，結(jié)合所學(xué)知識，把握時代背景，客觀全面認識。
（5）材料比較中西“啟蒙運動”，關(guān)鍵句“中國啟蒙運動則是救亡的現(xiàn)代化運動的步驟”。結(jié)合所學(xué)知識，分析 其因。
41．（2015年3月菏澤市一模27題）（25分）在歷史發(fā)展的長河中，思想認識對歷史發(fā)展的影響非常重要。閱讀材料，回答問題。
材料一 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。天人一也，與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。
——儒家思想
材料二 人是萬物的尺度。法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身（自然的產(chǎn)物）。 ——智者學(xué)派
（1）對比材料一、二，指出其在認識人與自然的關(guān)系方面存在的差異，結(jié)合所學(xué)知識簡要分析這種差異對人類歷史發(fā)展造成的不同影響。（8分）
材料三 伏爾泰對孔子推崇至極。他看到，儒學(xué)用自身道德倫理來協(xié)調(diào)人間事物，不宣傳神怪，這比歐洲由“上帝”來支配要進步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達而達人”的信條就是“博愛”的本義，這就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。
（2）據(jù)材料三，指出伏爾泰為什么推崇儒家文明?（4分）
材料四 余之抨擊孔子，非抨擊孔子本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也。 ——李大釗
（3）據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，說明李大釗抨擊孔子的原因。（4分）對比材料三、四，指出兩者對孔子態(tài)度不同的主要原因。（2分）
（4）綜合上述內(nèi)容，以“思想認識與歷史發(fā)展”為題寫一則小論文。（7分）
要求：①緊扣主題，觀點合理；②條理清晰，合乎邏輯；③字數(shù)在100字左右。
【答案】
（1）差異：材料一：天人合一，統(tǒng)治策略要符合天道；材料二：人是萬物的尺度，法律可以獨立于自然之外。（4分）
影響：材料一的觀點有利于維護人和自然的和諧，但不利于提高社會發(fā)展速度。材料二的觀點有利于激發(fā)人們主觀能動性，加快社會發(fā)展速度；但容易違背自然規(guī)律。（4分）
（2）原因：儒家文明的一些思想主張與啟蒙思想相似；以儒家文明為武器，宣傳啟蒙思想。（4分）
（3）抨擊原因：孔子是封建專制主義的符號和靈魂；辛亥革命后，實行專制者都打著“尊孔”的旗號。（4分）
主要原因：面臨的社會問題不同，對孔子思想認識不同。（2分）
（4）提示：思想認識是一定歷史條件下的產(chǎn)物，（2分）有其合理性和局限性；（2分）思想認識產(chǎn)生的影響受歷史發(fā)展的制約；（2分）要努力學(xué)習(xí)，使自己的思想認識符合時代要求，推動歷史的發(fā)展。（1分）
【解析】
第一問中的在認識人與自然的關(guān)系方面存在的差異根據(jù)材料回答即可。雙方的差異在于一個順應(yīng)天命，一個以人為尺度，產(chǎn)生的影響與這兩個方面各自的積極和消極有關(guān)系，注意答全面即可。
第二問根據(jù)材料指出伏爾泰推崇儒家文明的原因，注意提取材料信息。從“儒學(xué)……比由“上帝”來支配要進步得多”、“孔子的信條和……“自由”與“平等”的信條息息相通了”中可以窺出端倪。
第三問抨擊孔子的原因從材料“抨擊專制政治之靈魂”和當(dāng)時的時代背景方面來回答。態(tài)度不同的原因從時代背景方面、雙方的目的方面、各自的立場方面回答。
第四問回答時注意思想認識有其主觀性，有積極和消極的一面。提示：思想認識是一定歷史條件下的產(chǎn)物，有其合理性和局限性；思想認識產(chǎn)生的影響受歷史發(fā)展的制約；（要努力學(xué)習(xí)，使自己的思想認識符合時代要求，推動歷史的發(fā)展。
42．（2015年1月廣東四校聯(lián)考38題）（28分）
“在社會學(xué)上，社會轉(zhuǎn)型主要是指社會結(jié)構(gòu)的整體性、根本性變遷……其具體內(nèi)容至少應(yīng)該包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變……是在當(dāng)社會變遷歷史進程中出現(xiàn)社會漸進過程的中斷和質(zhì)的飛躍、社會發(fā)生激烈的變化、由一種社會形態(tài)過渡到另一種社會形態(tài)的時候所出現(xiàn)的社會整體性變動”。
——《中國社會轉(zhuǎn)型期商人法律制度研究》
請回答下列問題：
（1）按材料的觀點，中國春秋戰(zhàn)國時期、18—19世紀的歐美各國、中國近代百年的變遷都屬于社會轉(zhuǎn)型期。請從各個時期經(jīng)濟、政治、思想方面的變化歸納導(dǎo)致以上社會轉(zhuǎn)型的共同因素（6分）
（2）近代百年，中國的仁人志士為實現(xiàn)中國社會的轉(zhuǎn)型，做出了不懈努力。其中在政治與文化思想領(lǐng)域?qū)χ袊蓚鹘y(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型具有里程碑式意義的事件各是什么？簡要說明它們在推動中國社會轉(zhuǎn)型方面的意義。（6分）
（3）有人認為：“社會轉(zhuǎn)型期一般是‘黃金發(fā)展期’，但也容易變成‘矛盾凸現(xiàn)期’�！痹跉W洲國家轉(zhuǎn)型時，社會“矛盾的凸現(xiàn)”使19世紀中期的思想和文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些思潮或流派？（4分）
（4）轉(zhuǎn)型時期的“矛盾凸現(xiàn)”往往是由于社會財富分配不合理、社會貧富懸殊擴大所至。二戰(zhàn)后，主要資本主義國家有效解決這一問題的機制是什么？請簡要評價（6分）
（5）如果從城市化的角度來觀察當(dāng)代中國社會的轉(zhuǎn)型，亦有“黃金發(fā)展”或“矛盾凸現(xiàn)”，的雙重表現(xiàn)。請你選擇其中一個角度談?wù)勀愕目捶�。�?分）
【答案】
（1）共同因素：①經(jīng)濟：新興經(jīng)濟成分的產(chǎn)生及發(fā)展成為社會變革的經(jīng)濟基礎(chǔ)（春秋戰(zhàn)國時期的封建經(jīng)濟，歐美和中國近代資本主義經(jīng)濟）
②政治：新興階級力量的形成（春秋戰(zhàn)國時的新興地主階級、士、商人等；
歐美和中國近代資產(chǎn)階級力量的發(fā)展）；各國改革或革命運動的推動（答對一方面即可給滿分）
③科技文化的進步和思想解放運動的促進（近代自然科學(xué)誕生；啟蒙運動）
（言之有理可給分，答對三個方面才給滿分。學(xué)生如果只列舉具體的史實沒有概括性結(jié)論酌情給分）
（2）事件：辛亥革命和新文化運動（2分）
說明：前者推翻了兩千多年的封建君主專制，建立了三權(quán)分立的共和國；后者動搖了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，促進了近代民主思想和自然科學(xué)思想的傳播（4分）
（3）思潮：思想領(lǐng)域出現(xiàn)馬克思主義，文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)批判現(xiàn)實主義（4分）
（4）①機制：實施社會福利制度，進行國民財富的重新分配。（2 分）
②評價：相對促進了社會公平，實現(xiàn)了社會穩(wěn)定；
降低了企業(yè)效率，增加了財政負擔(dān)；對經(jīng)濟持續(xù)長遠的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。（4分，言之有理皆可給分）
（5）看法：
角度①黃金發(fā)展：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)成為農(nóng)民向非農(nóng)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移的重要途徑；大批農(nóng)民進城經(jīng)商；形成了城市群的雛型，出現(xiàn)了城市區(qū)域化的傾向；城市居民衣食住行等發(fā)生深刻變化或城市發(fā)展帶動人民生活質(zhì)量迅速提高。（6分。答對其中3點可給滿分）
角度②“矛盾凸現(xiàn)”：城市化進程加快進一步擴大了城鄉(xiāng)差距；城市面臨資源、環(huán)境、教育、醫(yī)療等方面的巨大壓力。（6分，言之有理皆可給分）
【解析】第（1）問，考查中外歷史知識的比較，尋找題干幾個歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的共同原因，根據(jù)要求從政治、經(jīng)濟和思想三個方面歸納，中國春秋戰(zhàn)國時期是從奴隸社會到封建社會的社會轉(zhuǎn)型，十八九世紀的歐美各國和中國近代百年的變遷則由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)型，從經(jīng)濟角度來看，三個時期都是新興經(jīng)濟成分的產(chǎn)生及發(fā)展，分別封建經(jīng)濟和資本主義經(jīng)濟，這是社會轉(zhuǎn)型的根本原因所在；從政治角度來，經(jīng)濟決定政治，新經(jīng)濟成分的產(chǎn)生，社會出現(xiàn)分化，出現(xiàn)新的階級，新的政治力量，三個時期分別是地主階級與資產(chǎn)階級；從思想上來看，則是思想的解放、發(fā)展，如春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴。第（2）問，結(jié)合所學(xué)知識，近代百年為實現(xiàn)中國社會轉(zhuǎn)型所做的努力，政治上有辛亥革命（推翻了兩千多年的封建君主專制，建立了三權(quán)分立的共和國），思想上有新文化運動（動搖了傳統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，促進了近代民主思想和自然科學(xué)思想的傳播）。第（3）問，本問抓住時間信息，可知是馬克思主義，文學(xué)上則現(xiàn)實主義文學(xué)。第（4）問，矛盾凸現(xiàn)的原因是由于社會財富分配不合理、社會貧富懸殊擴大，因此，二戰(zhàn)后，解決這一問題的關(guān)健在于縮小貧富差距，維護社會的穩(wěn)定，結(jié)合所學(xué)知識，這一機制是實施社會福利制度，進行國民財富的重新分配，其作用應(yīng)是雙向的，也會帶來財政負擔(dān)、社會缺乏激勵效應(yīng)等問題。第（5）問，本問屬于開放型性，二者選其一，“黃金時期”應(yīng)重在推動社會經(jīng)濟發(fā)展的作用，而“矛盾凸現(xiàn)”則應(yīng)重在城市化帶來的負面影響。
43．（2015年5月安慶市三模35題）（26分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。
材料一 儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中、留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。
——《漢書•藝文志》
材料二 1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會士到達北京，中法文化交流開始進入一個長達30年的黃金階段。耶穌會描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至歐洲都成為轟動一時的事物，十八世紀是一個“中國世紀”。伏爾泰就是一個“全盤華化論者”，競將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。
——整理有關(guān)資料
材料三 至于三綱五常，為中國之大教，足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心……”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬�！�
——康有為《與朱一新論學(xué)書》
材料四 竊以無論何種學(xué)派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點，而缺點正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級說也。此不攻破，吾國之政治，法律，社會道德，俱無由出黑暗而入光明。
——陳獨秀在1917年1月1日寫的《答吳又陵（孔教）》
（1）找出以上材料中不屬于原始材料的一項（寫出標號），并依據(jù)材料一概括出儒學(xué)的要義。（6分）
（2）如果要探究材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，該從那兒個方面入手？（6分）
（3）據(jù)材料三和所學(xué)知識，分析維新派對于儒家思想的態(tài)度。（6分）
（4）對材料四中陳獨秀的觀點，你持何看法？說明理由。（8分）
【答案】（1）②。要義：重教化，重仁義。（6分，各2分）
（2）儒家思想的內(nèi)涵和當(dāng)時中國的國情；伏爾泰所處的時代以及個人立場與愿望；耶穌會士傳播環(huán)節(jié)及其影響。（6分，各2分）
（3）維新派認為儒家思想所提倡的“三綱五常”與西方的法律精神是一致的。說明維新派把西方資本主義政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。（6分，各3分）
（4）贊成：陳獨秀反對獨尊儒學(xué)，因為儒學(xué)被利用給中國帶來了黑暗。他是站在反北洋軍閥尊孔復(fù)古、維護封建專制的立場上，是站在倡導(dǎo)思想文化自由、宣傳民主科學(xué)的立場上看問 題，這是近代中國進步的聲音。
反對：陳獨秀把近代中國的黑暗歸結(jié)為尊儒學(xué)有失偏頗，把儒學(xué)與近代文明對立起來值得斟酌。這種割裂傳統(tǒng)的觀點不利于文明的傳承與創(chuàng)新，這種倡導(dǎo)思想文化自由的主張也容易導(dǎo)致政治和社會的混亂。（8分，此問答案開放，只要答出一面言之成理即得滿分）
【解析】本題考查儒家思想的發(fā)展演變及其在中西近代的影響。第一問涉及史學(xué)研究和儒家要義的考查，把握儒家核心思想是“仁”、“禮”即可。第二問考查儒家思想對法國啟蒙思想家的影響，根據(jù)材料中耶穌會的作用和第一問以及伏爾泰的個人思想。結(jié)合啟蒙運動解答即可。第三問根據(jù)材料中的“足下謂西夷無之矣，然考之則不然。東西律例，以法為宗”等，結(jié)合康有為維新思想的特點即可。第四問陳獨秀的觀點就是新文化運動中的批判儒家思想，贊成反對均可，如贊成則主要應(yīng)回答儒家思想作為封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，不利于中國當(dāng)時的近代化步伐，結(jié)合當(dāng)時時代背景即可。如反對則應(yīng)側(cè)重儒家思想的現(xiàn)實意義和新文化運動絕對否定造成的不良影響。
本題考查儒家思想的發(fā)展演變。第（1）問中一是要明確原始材料的含義，由此才能判定②符合題意。要義根據(jù)材料一中“留意于仁義之際、以重其言”歸結(jié)：重仁義、教化。第（2）問分析要從儒學(xué)的內(nèi)容、伏爾泰所處的時代背景、伏爾泰個人因素、耶穌會對華文化的傳播等。第（3）問維新派對儒學(xué)的態(tài)度根據(jù)材料三可知把儒家的三綱五常與西方律法等同，根據(jù)所學(xué)再分析出為傳播維新思想把西方政治學(xué)說與中國儒家思想相結(jié)合即可。第（4）問首先要整理出陳獨秀的觀點：反對儒學(xué)獨尊。后根據(jù)所學(xué)知識和評價觀點應(yīng)該持有的態(tài)度進行評判并說明理由即可。
44．（2015年1月南京模擬22題）閱讀下列材料
材料一 語言之于思想是必要的工具，正如駿馬之于騎士，最好的馬只適合于最好的騎士。已如上述，既然如此，那么最好的語言，只適合最好的思想，然而，最好的思想只能來自天才和學(xué)識，所以最好的語言只適合于才識兼?zhèn)涞娜��！覀冇浀�，我們往往�?a href='http://m.2rcoc.com/ciyu/suyu/' target='_blank'>俗語寫詩的人稱為詩人。
——但丁《論俗語》
材料二 德國宗教改革家馬丁•路德的德文圣經(jīng)廣泛傳播于西歐，終于使原始基督教中的自由、平等、博愛的精神得以發(fā)揚光大�！挛氖ソ�(jīng)先后被譯成法語、英語、匈牙利語、芬蘭語等多種民族語言�？梢哉f，民族語言的圣經(jīng)版本，完全粉碎了天主教會束縛圣經(jīng)的這把“拉丁鎖”——拉丁語。因此，民族語言在宗教領(lǐng)域的深入，是對天主教會傳統(tǒng)權(quán)威的侵犯和否定。從此，羅馬教廷和天主教會徹底喪失了對中歐、北歐和西歐的精神、文化的支配權(quán)。
——陳永麟《馬丁•路德的圣經(jīng)研究與翻譯》
材料三 文學(xué)革命之氣運，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學(xué)究之?dāng)常邚垺拔幕锩姟贝笃�，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰，推倒遷晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。
——陳獨秀《文學(xué)革命論》（1917年2月1日）
請回答：
（1）據(jù)材料一，概括但丁的主要觀點。（3分）
（2）據(jù)材料二，馬丁•路德將圣經(jīng)翻譯成德文的作用有哪些？（3分）
（3）材料三中胡適“首舉義旗”指的是什么？并概括陳獨秀的思想主張。材料一、三在文學(xué)語言的運用上有何相似主張？（4分）
（4）語言的力量是巨大的。綜合上述材料，概括指出語言革新在以上材料所反映的運動中所起的作用。（2分）
【答案】
（1）觀點：語言是傳播思想的工具；好的語言需要有才識兼?zhèn)涞娜�；提倡使用俗語。（3分）
（2）宣傳了自由、平等、博愛的人文主義；否定了天主教會的權(quán)威；解放了思想（或促進了歐洲文化的發(fā)展）。（3分）
（3）發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，提倡白話文。（1分）主張：反對舊文學(xué)，提倡新文學(xué)（2分）； 通俗性、平民化。（1分）
（4）傳播新思想，喚起民眾，成為思想運動的先導(dǎo)；利于文化的傳播、普及。（2分，任答2點）
【解析】
本題考查的是中外“資產(chǎn)階級新文化運動”相關(guān)問題。第（1）、（2）問都是為了考查學(xué)生從史料中獲取有效信息的能力，只要緊扣史料，逐條列舉即可。第（3）問分為三小問，第一小問實質(zhì)是考查胡適在文學(xué)革命中的成就，需要結(jié)合所學(xué)知識回答；第二小問可結(jié)合史料最后一句和所學(xué)知識概括歸納；第三小問旨在考查學(xué)生綜合比較能力，可從他們主張的語言特點作答。第（4）問的目的是考查學(xué)生綜合概括和語言表達能力，可在宏觀把握所有史料的基礎(chǔ)上，從喚醒民眾、傳播思想、普及文化等方面作答。
45．（2015年3月臨沂市一模28題）（14分）中外教育史表明，教育內(nèi)容變革與社會發(fā)展密切相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。
材料一 清代書院（有別于官學(xué)的另一種教育系統(tǒng)）的課程設(shè)置與地方官學(xué)、國子監(jiān)的課程設(shè)置相近，以四書五經(jīng)為主。
19世紀60年代起，我國出現(xiàn)一批新式學(xué)堂，開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍布陣等課程。
（1）洋務(wù)運動時期的新式學(xué)堂與清代學(xué)堂相比，發(fā)生了哪些變化?（2分）
材料二 1912年1月蔡元培出任南京臨時政府教育總長，主持制定“壬子癸丑學(xué)制”，實行廢除讀經(jīng)等改革措施。
袁世凱上臺以后，規(guī)定“各學(xué)校均應(yīng)崇奉古圣賢，以為師法”，“中小學(xué)均加讀經(jīng)一科”。
（2）蔡元培和袁世凱對于讀經(jīng)的做法，其各自目的是什么?（4分）
材料三 1917年北京大學(xué)開始改革時，陳獨秀剛滿38歲，胡適26歲，錢玄同30歲，劉半農(nóng)28歲，魯迅36歲，李大釗29歲，蔡元培41歲。同年，林紓已經(jīng)65歲，嚴復(fù)已經(jīng)63歲，辜鴻銘60歲，段祺瑞53歲。北大的新舊之爭就不奇怪了。
（3）根據(jù)材料概括當(dāng)時北大教員構(gòu)成的特點，（1分）結(jié)合所學(xué)知識說明原因。（1分）
材料四 明治以來，日本建立了從小學(xué)到大學(xué)的教育制度。1872年明治政府即引進西方近代國民教育機制，提出“邑?zé)o不學(xué)之戶，家無不學(xué)之人”的目標，首次建立了義務(wù)教育制度。1900年開始實行小學(xué)免費義務(wù)教育制度，l907年就學(xué)率達到了驚人的99％!小學(xué)之上，有男女分校的5年制中學(xué)和初等技術(shù)學(xué)校，然后是專門為男學(xué)生設(shè)的3年制高中和3年或4年制大學(xué)。改革教學(xué)內(nèi)容，使自然科學(xué)占教學(xué)內(nèi)容的一半左右。
（4）根據(jù)材料說明明治維新以來日本教育改革的特點。（3分）
材料五 《論語•述而》：“子曰：述而不作，信而好古。”（朱熹集注：“述，傳舊而已；作，則創(chuàng)始也。”）
（5）你是如何看待孔子的“述而不作，信而好古”思想的?（3分）
【答案】
（1）改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容；（1分）主要培養(yǎng)從事實際事務(wù)的有用人才。（1分）
（2）蔡元培：反對封建統(tǒng)治思想，傳播民主共和思想。（2分）
袁世凱：尊孔崇儒復(fù)古，為專制統(tǒng)治服務(wù)。（2分）
（3）特點：年齡傾向年輕化，新舊思想共存。（1分）
原因：蔡元培提出思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針。（1分）
（4）政府高度重視；學(xué)習(xí)西方先進教育機制；形成比較完整的教育體系（或普及小初教育、發(fā)展實業(yè)教育和高等教育）；重視科技教育。（3分，答出三點即可）
（5）答案一：這是孔子的謙詞�？鬃泳幜�(jīng)，實際上是述中有作；孔子的思想自成體系，開儒學(xué)先河。（3分）
答案二：這一思想不值得提倡和學(xué)習(xí)。它崇古唯書，缺乏創(chuàng)新精神；可以學(xué)古，但要推陳出新。（3分）
【解析】
（1）第（1）問，從材料中可知，清書院“四書五經(jīng)為主”，而新式學(xué)堂“開設(shè)了外語翻譯、輪船駕駛、天文、測算、軍械、行軍布陣等課程。”說明改變了過去以經(jīng)學(xué)為主的教學(xué)內(nèi)容,主要培養(yǎng)從事實際事務(wù)的有用新式人才。
（2）第（2）問，蔡元培是新文化運動的代表人物，而袁世凱是代表封建主義和帝國主義的代表。
（3）第（3）問，閱讀分析材料，歸納北大教員的構(gòu)成特點，要注意年齡變化和歷史人物的思想傾向，而從地點與時間信息，結(jié)合所學(xué)知識，顯然是因蔡元培提出思想自由、兼容并包的辦學(xué)方針。
（4）第（4）問，閱讀材料，把握材料，分析歸納即可，材料主要講了這幾個方面：政治扮演的角色、教育制度的改革、教學(xué)內(nèi)容的改革。第（3）問，開放型問題，言之有理即可。
46．（2010年佛山教學(xué)質(zhì)量檢測第13題）（24分）中西思想文化交相輝映，相互交融，共同發(fā)展。
材料一 歐洲啟蒙運動的代表人物伏爾泰、魁奈等十分推崇中國文化。伏爾泰說：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”
材料二 從19世紀中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加強。
材料三 張之洞說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事。不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。”……梁啟超評價說：“‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’的口號，為當(dāng)時維新派的‘流行語’，舉國以為‘至言”’。
請回答：
（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識，指出孔夫子的“真理”是什么?（4分）
（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析19世紀中葉中西文化交流加速的主要原因。（4分）
（3）19世紀中葉至19世紀末，傳入中國的西方思想主要有哪些?在此基礎(chǔ)上，中國產(chǎn)生了哪些進步思想?（8分）
（4）據(jù)材料三，在如何處理中西文化關(guān)系的問題上，張之洞和梁啟超提出了什么原則?結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勥@個原則在處理中西文化關(guān)系問題上的進步性。（8分）
【答案】
（1）“仁”（4分）（評分說明：答出“禮”、以德治國、以民為本等同等給分；答“仁政”不給分。）
（2）19世紀中葉：工業(yè)革命；資本主義的全球擴張。（4分）（評分說明：答出工業(yè)革命給2分；資本主義的全球擴張2分。如答資本主義世界市場初步形成、殖民擴張、傳教等均可各給2分，總分不超過4分。）
（3）西方思想：民主自由、民權(quán)、進化論、議會、君主立憲、民主共和等（4分）
源
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