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考試時(shí)間：90分鐘 滿分100分
一、單項(xiàng)選擇（每題1.5分，40題，共60分）
當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國(guó)人民的熱切愿望。回答1～2題。
1．下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，表述正確的是（ ）
A．任何文化都促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
B．一定的經(jīng)濟(jì)、政治是由一定的文化決定的
C．一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映
D．政治是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)
2．下列屬于文化現(xiàn)象的是（ ）
①2008年6月12日，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳云林與臺(tái)灣海峽交流基金會(huì)董事長(zhǎng)江丙坤在北京釣魚臺(tái)5號(hào)樓緊緊握手，兩會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人直接啟動(dòng)了雙方中斷九年多的商談。②2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8.0級(jí)大地震③晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動(dòng)④某校為迎接高考的到來，在全校師生中開展“共鑄誠(chéng)信”征文活動(dòng)⑤書法協(xié)會(huì)、美術(shù)協(xié)會(huì)、讀書俱樂部等社團(tuán)活動(dòng)⑥2008年6月17日至18日，第四次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對(duì)話在美國(guó)馬里蘭州安納波利斯舉行
A．①②③ B．④⑤⑥ C．③④⑤ D．②③⑥
3．在文化與一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的關(guān)系問題上，有一種說法： “欲滅一國(guó)，先滅其文化”。這一認(rèn)識(shí)（ ）
①強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的重大作用②主張文化是民族的，民族文化不一定是世界的③夸大了文化的作用，是一種“文化決定論”④強(qiáng)調(diào)文化是人類的全部精神活動(dòng)
A．①③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
4．清理了野蠻的混沌，心靈才會(huì)蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會(huì)綻放美麗的花朵。這對(duì)我們的啟示是（ ）
A．文化對(duì)個(gè)人的發(fā)展具有決定作用 B．民族文化也有精華與糟粕之分
C．要積極主動(dòng)地接受健康向上的文化 D．要提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品[
5．傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點(diǎn)（ ）
A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性
C．屬于民族虛無主義的表現(xiàn) D．抓住了文化傳承的根本
6．《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，書有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛和真善美，傳遞博大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會(huì)浸透了書香，一定會(huì)成 為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這突出表明
A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”
B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑
C．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界
D．凡是書籍都有利于提高人們的思想道德水平
7．木槿花是韓國(guó)國(guó)花，象征著大韓民國(guó)歷經(jīng)磨難而矢志彌堅(jiān)的民族性格。美國(guó)人認(rèn)為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而定位國(guó)花。俄羅斯選向日葵為國(guó)花，表達(dá)了俄羅斯人民向往光明，厭惡黑暗的情感。這反映了（ ）
A．文化的繼承性和發(fā)展性 B.文化的多樣性和民族性
C. 文化的傳承性和創(chuàng)新性 D.文化的穩(wěn)定性和時(shí)代性
8．和諧是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的核心價(jià)值觀念之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“和以處眾”、“政通人和”、“和諧社會(huì)”、“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說明（ ）
A．傳統(tǒng)文化是一成不變的 B．傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩
C．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性 D．先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核
9．新華網(wǎng)墨爾本2009年7月27日電：第58屆墨爾本國(guó)際電影節(jié)決定播放介紹和宣傳熱比婭（注：熱比婭系x疆打砸搶事件主要策劃者之一）的記錄片，而且該記錄片的制片人還熱情邀請(qǐng)熱比婭本人到墨爾本出席本屆電影節(jié)。這在當(dāng)?shù)氐娜A僑華人中引起強(qiáng)烈抗議。47家華人社團(tuán)發(fā)表聯(lián)合聲明，譴責(zé)墨爾本電影節(jié)舉辦方把藝術(shù)政治化的做法。早些時(shí)候，為表示抗議，中國(guó)電影導(dǎo)演賈樟柯、趙亮和唐曉白決定撤回準(zhǔn)備在8月中上旬在墨爾本國(guó)際電影節(jié)上參映的全部影片。 上述材料表明（ ）
①愛國(guó)主義是中華民族精神的核心②愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的③愛國(guó)主義不是具體的，而是抽象的④愛國(guó)主義應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中
A.①②

B.①④ C.②③ D.③④
10．中華世紀(jì)壇序:“大風(fēng)泱泱,大潮澇澇。洪水圖騰蚊龍,烈火架鳳凰。文明圣火,千古未絕者,惟我無雙；和天地并存,與日月同光”。其中,“文明圣火,千古未絕者,惟我無雙；和天地并存,與日月同光”,反映出中華文化的基本特征是 （ ）
A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．惟我獨(dú)尊 C．博大精深 D．獨(dú)樹一幟
草根是相對(duì)于主流、精英而來的，草根文化即平民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起。在“百家講壇”中用“說書體”評(píng)說歷史的易中天“如日中天”，高雅文化正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民、走向大眾。回答11題
11．草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明（ ）
A．思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，促進(jìn)文化的發(fā)展
B．教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響
C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素
D．社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步
12．有人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)前的社會(huì)文化現(xiàn)象：“翻開雜志美人多，打開電視廣告多，看篇文章署名多，買本新書錯(cuò)字多。”這種評(píng)價(jià)（ ）
①針砭時(shí)弊，說明文化市場(chǎng)需要引導(dǎo)和規(guī)范 ②沒看到文化生活中積極的東西，是片面的 ③反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流 ④堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則
A．①② B．②③ C．①④ D．②④
13．被稱為“國(guó)粹”的京劇，集我國(guó)戲曲藝術(shù)之大成，它在吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式長(zhǎng)處的過程中，不斷得以豐富和發(fā)展。這啟示我們，要保持一種藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于（ ）
A．全面挖掘和保護(hù)古代優(yōu)秀劇目 B．始終迎合市場(chǎng)需求和觀眾口味
C．綜合各種藝術(shù)的精粹 D．博采眾長(zhǎng)，不斷推陳出新
14．下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是 （ ）
A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定
D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
15．宋代理學(xué)家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是（ ）
A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑 D．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段
16．中國(guó)人以謙虛為美德，而美國(guó)人對(duì)中國(guó)人“水平不高，能力有限”的自謙并不以為然，相反地會(huì)認(rèn)為你缺乏自信，不知有多少留學(xué)生在美國(guó)因?yàn)椤爸t虛”而丟掉了飯碗。這表明：（ ）
A．特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的
B．文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式完全不同
C．不同的文化環(huán)境影響人們的思維方式和認(rèn)識(shí)活動(dòng)
D．思維方式不同，反映的文化內(nèi)涵也完全不同
17．“我和你，心連心，同住地球村。我和你，心連心，永遠(yuǎn)一家人�！钡�地球不會(huì)因成為“地球村”而擁有完全一致的價(jià)值觀。這主要說明（ ）
A．文化是民族的，又是世界的 B．各民族都有自己的文化個(gè)性和特點(diǎn)
C．不同民族的文化具有共性和普遍性 D．經(jīng)濟(jì)全球化背景下文化沖突越演越烈
18．下列詩詞格言不能直接體現(xiàn)中華民族精神的是（ ）
A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．欲窮千里目，更上一層樓
C．位卑未敢忘憂國(guó) D．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之
D．缺乏知識(shí)文化修養(yǎng)，容易走上違法犯罪的道路
19．絲綢是中國(guó)古代重要的創(chuàng)造發(fā)明之一。它出現(xiàn)在新石器時(shí)代，與中華文明同歲；它衣被天下，服務(wù)眾生；它傳播世界，絲綢之路成為東西方交流的通道；它的技術(shù)含量最高，發(fā)明創(chuàng)造點(diǎn)極多。這表明（ ）
①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一③我國(guó)古代技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用④商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑
A．①③ B．①②③ C．①③④ D．①②③④
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼容并蓄，豐富多彩，是世界上惟一長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，是東方文化的杰出代表，是人類文化最輝煌的組成部分。中華文化在五千年的發(fā)展歷程中，由于受中國(guó)社會(huì)文明發(fā)展道路以及社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、地理結(jié)構(gòu)的影響，形成了自

己鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的精神。它是中華文化內(nèi)在特質(zhì)的集中表現(xiàn)，也是中華民族凝聚力的思想基礎(chǔ)�；卮�20～21題。
20．英國(guó)歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6 000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個(gè)文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化。這一奇跡足以把中華文化同其他文化區(qū)別開來，如此悠久的歷史，本身就包含了中華文化的許多特質(zhì)，所以，我們認(rèn)為中華文化的第一個(gè)顯著特點(diǎn)就是（ ）
A．開放的氛圍濃郁 B．異彩紛呈 C．強(qiáng)大的民族凝聚力 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
21．起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文化，之所以雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無限的魅力。除了其蘊(yùn)涵著自強(qiáng)不息的民族精神，還主要得益于（ ）
A．它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄
B．它所特有的創(chuàng)新精神，即不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越
C．幅員遼闊，各地區(qū)的文化帶有明顯的特征
D．多民族的長(zhǎng)期統(tǒng)一，民族文化異彩紛呈
22、文化產(chǎn)業(yè)是2l世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，就全世界范圍來看，各國(guó)都在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)已成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值占到GDP的約l／5。這說明（ ）
①文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ②文化力成為一國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 ③各國(guó)政治分歧逐漸消失，文化競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈 ④文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出
A．①② B．①③ C．②④ D．②③
23．關(guān)于社會(huì)主義思想道德體系的說法,不正確的是 （ ）
A．是思想道德建設(shè)的目標(biāo) B．是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程
C．是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新 D．是對(duì)中華民族文明的否定
24．在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也會(huì)遭遇生活中的思想道德沖突，對(duì)此，我們應(yīng)該（ ）
①在文化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
A．①② B．②③④ C．①③ D．②④
25．對(duì)知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是（ ）
①二者相互聯(lián)系，相互保進(jìn) ②掌握的文化知識(shí)越多，其思想道德水平就越高 ③良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
26．關(guān)于地震原因，有人認(rèn)為，這是地下深處巖層錯(cuò)動(dòng)、破裂所引發(fā)的。有人說這是老天對(duì)人類的報(bào)復(fù)�！暗卣鹗抢咸鞂�(duì)人類的報(bào)復(fù)”，這種觀點(diǎn)屬于（ ）
A．樸素唯物主義 B．形而上學(xué)唯物主義
C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義
27．要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)椋?）
A．具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ) B．哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)
C．正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)
D．正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)
28．包括泰勒斯在內(nèi)的好幾位古希臘哲學(xué)家同時(shí)都是天文學(xué)家；中國(guó)最早的哲學(xué)家孔子、墨子、老子、孟子也都曾默想和探究“天”的道理。所以“哲學(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動(dòng)、形象地說明（ ）
A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
B．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)并為具體科學(xué)提供世界觀和方法淪的指導(dǎo)
C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考
D． 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
29．哲學(xué)與世界觀、方法論三者之間的關(guān)系是（ ）
A．世界觀加方法論就是哲學(xué) B．世界觀決定方法論
C．哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
30．哲學(xué)的基本問題是（ ）
A．物質(zhì)與意識(shí)誰是本原的問題 B．存在和思維的關(guān)系問題
C．物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系問題 D．唯物主義與唯心主義的根本分歧問題
被稱為美國(guó)人之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無事地活在世上，就必須時(shí)刻記住：該低頭時(shí)就低頭�！被卮�1---2題。

31、富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是 （ ）
A、人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)智慧 B、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)
C、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D、哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問
32、富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們 （ ）
A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B、任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明
C、不懂哲學(xué)的人，就無法生存和工作 D、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
33、哲學(xué)分為兩陣營(yíng)，要么屬于唯物主義，要么屬于唯心主義，沒有第三種情況。哲學(xué)兩大陣營(yíng)的劃分依據(jù)是 （ ）
A、承認(rèn)不承認(rèn)思維可以正確認(rèn)識(shí)存在 B、有沒有回答思維和存在的關(guān)系問題
C、是否完全回答了思維和存在的關(guān)系 D、對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答
34、辯證唯物主義能夠成為當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，是由于辯證唯物主義 （ ）
A、把一切哲學(xué)都結(jié)合在一起，有其他所有哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)
B、屬于思想文化范圍，由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定
C、是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
D、正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握了時(shí)代的脈搏
35、科學(xué)發(fā)展觀是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。上述論斷說明科學(xué)發(fā)展觀 （ ）
①是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的豐富和發(fā)展
②具有鮮明的時(shí)代意義 ③是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義 ④開創(chuàng)了哲學(xué)發(fā)展的新階段
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
36、農(nóng)諺說：“大旱不過五月十三”。到2009年5月底，黑龍江沒有有效降雨，全省發(fā)生重大旱情。氣候的變化“出人意料”，體現(xiàn)出 （ ）
①自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②物質(zhì)具有獨(dú)立性
③事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化中 ④意識(shí)對(duì)物質(zhì)的存在和變化不會(huì)產(chǎn)生影響
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
37、在生活中，人們調(diào)侃對(duì)方想問題犯錯(cuò)誤時(shí)，常開玩笑時(shí)說：“你的腦袋進(jìn)水了”。這句玩笑的哲學(xué)意義是 （ ）
A、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
C、意識(shí)是人腦的機(jī)能 D、意識(shí)是人腦自發(fā)形成的
38.各地自然條件千差萬別，發(fā)展水平參差不齊，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，在充分尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說明
A.存在決定著思維 　 B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離 D.思維與存在同為本原
39.赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這說明
A.世界的本質(zhì)是火 B.神創(chuàng)造世界的觀念不存在
C.事物都有發(fā)展過程 D.世界是物質(zhì)的
40、世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，用這一觀點(diǎn)分析“穩(wěn)如泰山”下列判斷正確的是
A它是正確的，從相對(duì)靜止的角度來說它并不否認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
B它是錯(cuò)誤的，否認(rèn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一
C它有正確的一面，即承認(rèn)事物的相對(duì)靜止，但又否認(rèn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
D它是錯(cuò)誤的認(rèn)為靜止是絕對(duì)的無條件的
二、非選擇題（3道大題，共40分）
41．（12分）近年來很多學(xué)校重視校園文化建設(shè)，加強(qiáng)了包括價(jià)值理念、校訓(xùn)等為核心內(nèi)容的校園文化建設(shè)，開展文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、生活技能節(jié)等文化活動(dòng)，努力營(yíng)造一種體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念的文化氛圍，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。
請(qǐng)從文化對(duì)人的影響角度，結(jié)合本校實(shí)際說明重視校園文化建設(shè)的意義。

42．（12分）韓國(guó)的《朝鮮日?qǐng)?bào)》報(bào)道，最近有不少中國(guó)媒體和娛樂圈名人紛紛對(duì)《大長(zhǎng)今》等在中國(guó)備受關(guān)注的韓國(guó)電視劇內(nèi)容和韓流現(xiàn)象表示反感。著名演員張國(guó)立近

日說：“針灸分明是中國(guó)發(fā)明的，但在電視劇《大長(zhǎng)今》中，卻說是韓國(guó)人發(fā)明的。媒體記者應(yīng)該更多地介紹中國(guó)演員和電視劇�！�
該報(bào)道也引述香港著名演員成龍的話說：“在韓國(guó)新聞中，一概都是在稱贊自己國(guó)家的明星。我們也應(yīng)該支援中國(guó)的明星，讓他們可以和好萊塢及韓流明星相抗衡�！�
據(jù)此，有人認(rèn)為，認(rèn)同本民族文化，是對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?BR>43. （16分）材料一：未來15年，我國(guó)仍將處在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的階段，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展將進(jìn)一步增大資源消耗的強(qiáng)度。我們面臨人口、資源約束突出、環(huán)境壓力加大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
材料二：開展資源節(jié)約、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)是黨中央、國(guó)務(wù)院作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，首先的就是要建設(shè)節(jié)約型機(jī)關(guān)、節(jié)約型政府，更要改革政府管理體制，最大的浪費(fèi)往往產(chǎn)生于管理的失誤，轉(zhuǎn)變政府管理理念，推進(jìn)體制創(chuàng)新，這對(duì)于加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有格外重要的意義。
從唯物論角度，分析上述材料蘊(yùn)涵的哲理。

參考答案
1-5CCACD 6-10CBCBA 11-15CADBB 16-20BBBDD
21-25ACDDB 26-30DDCDB 31-35BDDDA 36-40ACADA
41.參考答案:文化是人創(chuàng)造的，文化又影響人。文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)，它可以影響人的行為方式和思維方式。（4分）（2）文化影響人有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。豐富的校園文化活動(dòng)和深厚的文化底蘊(yùn)對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。（4分）（3）文化塑造人生。優(yōu)秀的、健康的文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。健康的校園文化活動(dòng)，可以豐富學(xué)生的精神世界、增強(qiáng)學(xué)生的精神力量、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（4分）
42.參考答案:（1）要正確對(duì)待文化多樣性，首先要認(rèn)同本民族文化。這是因?yàn)椋�每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，都是本民族智慧的結(jié)晶。因此，要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（4分）（2）不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，構(gòu)成了世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。對(duì)待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。（4分）（3）承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。同時(shí)，根據(jù)本國(guó)、本民族的實(shí)際情況結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。（4分）
43.（1）①針對(duì)我們面臨的人口不斷增加、資源約束突出、環(huán)境壓力加大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨中央、國(guó)務(wù)院作出開展資源節(jié)約、建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的重大戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的根本要求，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。（5分）②開展資源節(jié)約、節(jié)約型社會(huì)是黨中央、國(guó)務(wù)院作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，對(duì)于加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有格外重要的意義，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（5分）③建設(shè)節(jié)約型社會(huì)與建設(shè)節(jié)約型機(jī)關(guān)、節(jié)約型政府以及轉(zhuǎn)變政府管理理念，推進(jìn)體制創(chuàng)新等，說明了規(guī)律具有客觀性，人們改造客觀世界必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，按客觀規(guī)律辦事。（5分）