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　　讓我的想法和作品成為囂囂塵世上的正宗，這個(gè)念頭我沒(méi)有，也不敢有。既然如此，就必須解釋我寫文章的動(dòng)機(jī)。坦白地說(shuō)，我也解釋不大清楚，只能說(shuō)：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一生;也不能像司湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以正在努力工作。

　　說(shuō)完了憂慮，可以轉(zhuǎn)入正題。我以為科學(xué)和藝術(shù)的正途不僅不是去關(guān)懷弱勢(shì)群體，而且應(yīng)當(dāng)去冒犯強(qiáng)勢(shì)群體。使最強(qiáng)的人都感到受了冒犯，那才叫做成就。以愛(ài)因斯坦為例，發(fā)表相對(duì)論就是冒犯所有在世的物理學(xué)家;他做得很對(duì)。藝術(shù)家也當(dāng)如此，我們才有望看到好文章。

　　依我之見(jiàn)，文化有兩方面的內(nèi)容：一種是各種書本知識(shí)，這種文化我老婆是有的，所以她知道什么是太監(jiān)。另一種是各種曖昧的共識(shí)，以及各種可意會(huì)不可言傳的精妙氣氛，一切盡在不言中——這種文化她沒(méi)有，所以，她就不知道要說(shuō)自己不知道什么是太監(jiān)。

　　我尤其不認(rèn)識(shí)一個(gè)英文單詞，叫做pervert，剛查完字典馬上就忘。我勸大家也像我這樣。在沒(méi)忘掉之間，我知道是指一類人，害怕自己的內(nèi)心世界，所以鬼鬼祟祟的。這些人用中國(guó)話來(lái)說(shuō)，就是有點(diǎn)變態(tài)。假如有個(gè)pervert站出來(lái)說(shuō)：我就是個(gè)pervert，那他就不是個(gè)pervert。當(dāng)且僅當(dāng)一個(gè)人聲稱：我就不知道pervert是什么時(shí)，他才是個(gè)pervert。假如我說(shuō)，我們這里有種pervert的氣氛，好多人就是pervert，那我就犯了眾怒。假如我說(shuō)，我們這里沒(méi)有pervert的氣氛，也沒(méi)有人是pervert，那恰恰說(shuō)明我正是個(gè)pervert。所以，我就什么都不說(shuō)了。

　　所謂幽閉類型的小說(shuō)，有這么個(gè)特征：那就是把囚籠和噩夢(mèng)當(dāng)做一切來(lái)寫。或者當(dāng)媳婦，被人煩;或者當(dāng)婆婆，去煩人;或者自怨自艾;或者顧影自憐�？傊�，是在不幸之中品來(lái)品去。這種想法我很難同意。我原是學(xué)理科的，學(xué)理科的不承認(rèn)有牢不可破的囚籠，更不信有擺脫不了的噩夢(mèng)。人聲唯一的不幸就是自己的無(wú)能。舉例來(lái)說(shuō)，對(duì)數(shù)學(xué)家來(lái)說(shuō)，只要他能證明費(fèi)爾馬定理，就可以獲得全球數(shù)學(xué)家的崇敬，自己也可以得到極大的快感，問(wèn)題在于你證不出來(lái)。物理學(xué)家發(fā)明了常溫核聚變的方法，也可以馬上體驗(yàn)幸福的感覺(jué)，但你也發(fā)明不出來(lái)。由此就得出這樣的結(jié)論，要努力去做事，拼命地想問(wèn)題，這才是自己的救星。

　　古人說(shuō)：食者性也。想愛(ài)和想吃都是人性的一部分，如果做不到，就成了人性的障礙。然而，在我的小說(shuō)里，這些障礙本身又不是主題。真正的主題，還是對(duì)人的生存狀態(tài)的反思。其中最主要的一個(gè)邏輯是：我們的生活有這么多的障礙，真他媽的有意思。

　　本來(lái)是想擬一個(gè)主題的，想了很久，卻不知道該把重點(diǎn)放在哪上面，也就放棄了。高中時(shí)就知道王小波，從同學(xué)的書中看到幾篇他的文章，當(dāng)時(shí)就很喜歡�？赡苁撬麄冋J(rèn)為我還小，當(dāng)時(shí)不愿意給我看。這本書是我一直想看的，從圖書館借出來(lái)兩次，第三次借的是類似于全集的文化筆記，也包括我的精神家園這一部。讀了好幾遍，仍然覺(jué)得津津有味。上面說(shuō)的這和其中的一篇《擺脫童稚狀態(tài)》有聯(lián)系了。就是關(guān)于作者應(yīng)該寫什么樣的書。畢竟讀者從書中得到的東西還是靠自己的意識(shí)決定的，而作者只要寫出真正優(yōu)秀的作品。很高興的一點(diǎn)就是他一直站在藝術(shù)的角度，而不是裝作藝術(shù)家。我一直相信藝術(shù)是源于生活，寫文章也是，沒(méi)必要搞得太嚴(yán)肅，也不用把文章寫的晦澀難懂故作高深來(lái)顯示自己多內(nèi)涵。雖然王小波把小說(shuō)看得比雜文重要，但這并不影響他的雜文質(zhì)量。李銀河說(shuō)王小波就像是皇帝的新裝里面那個(gè)誠(chéng)實(shí)的小孩，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)，他都是誠(chéng)實(shí)的憑良心說(shuō)話的，有什么說(shuō)什么，和一些文人有很大的差距，這一點(diǎn)我是非常認(rèn)同的。

　　現(xiàn)在入正題，書中也有關(guān)于雜文的文章。其中提到了雜文就是講道理的，然而講道理也是一門藝術(shù)。好的雜文就是把道理講明講透，看完后會(huì)讓人酣暢淋漓，大呼過(guò)癮，給人啟發(fā)讓人痛快。我相信我的精神家園就是這么一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。

　　這本書收集了多年來(lái)王小波在各類雜志上刊登的文章，我也相信，只有一天天生活的累積才能寫出這么多精品。并不是在夸耀這本書怎樣怎樣，而是這本書包括了一個(gè)人不同階段對(duì)不同事物的態(tài)。，如果讓一個(gè)人一直寫，想寫出這種東西是不可能的，這是一段生活又一段生活的感悟。所以我們從這本書上也可以了解王小波是個(gè)怎樣的人，追求智慧的、追求美的、理性的、追求自由平等的、有趣的、思想獨(dú)立的、樂(lè)觀的人。當(dāng)然這些遠(yuǎn)不夠形容他。

　　按照我的理解，我把本書分成四大區(qū)域。第一部分就是主要闡述了自己的女性觀和兩性觀，對(duì)男同性戀的看法，傳統(tǒng)中國(guó)婚姻觀的影響和社會(huì)學(xué)的研究方式，以及一些關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的分析。而第二部分，則是寫自己對(duì)小說(shuō)寫作的態(tài)度，當(dāng)然包括寫作方法、形式上的創(chuàng)新。他主張真正的好小說(shuō)是經(jīng)得起推敲的。第三部分是站在一個(gè)文化工作者的位置上主要針對(duì)傳媒方面的想法，對(duì)一些中外電影手法和思想的評(píng)價(jià)，對(duì)其影響的分析和主題的看法。其中體現(xiàn)出了社會(huì)的浮躁等現(xiàn)象，當(dāng)然提到的不僅僅是電影藝術(shù)。在這一點(diǎn)他主張欣賞文藝要用一種推己及人的態(tài)度。第四部分是站在一個(gè)普通公民的角度上去談我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)在，中西方思想文化的差異，這主要屬于社會(huì)文化的范圍。也寫了一些域外雜談系列，通過(guò)對(duì)中國(guó)留學(xué)生的描寫體現(xiàn)整個(gè)民族的習(xí)性，也反映了他對(duì)這種差異的看法。雖然我知道對(duì)于這本書，分開描述會(huì)使得很多觀點(diǎn)不容易安家，因?yàn)樗�的價(jià)值觀、人生觀、世界觀是貫穿整本書的，這只能等到詳述后，在各段中提取了。

　　先說(shuō)第一部分，我認(rèn)為其中主要體現(xiàn)的平等自由、互相尊重、和理智這些觀點(diǎn)，其在《我是哪一種女權(quán)主義》中重點(diǎn)提到了男女平等，是從心里尊重他們，而不是當(dāng)成弱勢(shì)群體來(lái)進(jìn)行所謂的關(guān)懷照顧，現(xiàn)在我國(guó)的男女平等雖然進(jìn)步了很多，但還是有很大不足;不可否認(rèn)，這一點(diǎn)西方國(guó)家比我們做的好。這一點(diǎn)在后面幾篇關(guān)于同性戀的文章，也提倡大家對(duì)弱勢(shì)群體改善以前踐踏的態(tài)度，也指明了現(xiàn)在國(guó)人一種對(duì)不想看見(jiàn)的事物采取忽略的心理。而且說(shuō)出了男同性戀存在的合理性，這個(gè)群體的困擾，其在研究中也保持站在一個(gè)科學(xué)研究者的方位，用科學(xué)的態(tài)度科學(xué)的方法調(diào)查分析這種現(xiàn)象。這也體現(xiàn)了作者堅(jiān)持了科學(xué)精神，而不是情緒化的，不理智的。在《有關(guān)“給點(diǎn)氣氛“》《我看老三屆》《驢和人的新寓言》《愚人節(jié)有感》幾篇文章主要是呼吁大家保持理智，尤其是后兩篇，用一種笑話的方式來(lái)嘲弄失去理智的人所做的愚蠢事跡，他是真正站在馬克思主義實(shí)事求是的觀點(diǎn)上的，這并不是套話，這幾篇文章里的鬧劇讓人發(fā)笑，但當(dāng)它成為現(xiàn)實(shí)，我們才知道失去智慧和理性是多么可笑和悲哀。在《男人眼中的女性美》中，我覺(jué)得他主要想闡述的是自重，女性穿著要大方得體，也從男女平等角度上說(shuō)明了女性自重的重要性，行為舉止應(yīng)與身份符合。其中也說(shuō)到西方年輕的小姐鮮有化妝，因?yàn)榍啻红n麗，中年人化淡妝，這樣大家都漂亮。而中國(guó)年輕的女孩們化妝，而中老年人卻破罐子破摔，這樣使得差距更大。我們的民族還是應(yīng)該采取些措施來(lái)組織這種馬太效應(yīng)的，無(wú)論你是貧富差距，還是精神方面的。

　　第二部分，王小波主要是寫了他對(duì)小說(shuō)藝術(shù)無(wú)止境的追求和探索，我最喜歡的就是他那句“用一生的時(shí)間來(lái)追求藝術(shù)。”記得他在《沉默的大多數(shù)》中提到過(guò)“最后我發(fā)現(xiàn)還是我在家里面寫小說(shuō)最適合我。”他認(rèn)為真正的好小說(shuō)都是精心設(shè)計(jì)的，無(wú)論怎樣去分析都是合理的。就如杜拉斯的《情人》，從第一句到最后一句，無(wú)一不精。當(dāng)然他也意識(shí)到一個(gè)人一輩子能寫一部真正偉大的小說(shuō)就很不容易了，寫一部好的小說(shuō)是真的嘔心瀝血，并舉了很多例子。很多人最優(yōu)秀的作品就是成名作。還提及了自己的《黃金時(shí)代》，這也是一部好小說(shuō)，有人說(shuō)他的小說(shuō)有些不正派，我覺(jué)得恐怕是這批讀者的思想有些污點(diǎn)吧。我認(rèn)為讀書的時(shí)候，尤其是小說(shuō)這種虛構(gòu)的文學(xué)藝術(shù)，能不能不要把意識(shí)形態(tài)，政治因素這些亂七八糟的東西加上去，只是單純的去欣賞小說(shuō)的本身，才是簡(jiǎn)單的快樂(lè)的事情。再說(shuō)到他對(duì)寫作形式以及方法的不斷求索，不創(chuàng)追求創(chuàng)新。在這里面王小波提到過(guò)很多次卡爾維諾，而且非常贊同他的不斷改變和創(chuàng)新。這讓我想起來(lái)一句話，“只有變化是不變的”。后面還提到了幽閉型小說(shuō)，諷刺了這種小說(shuō)一貫顧影自憐的風(fēng)格，提倡大家從生活中學(xué)習(xí)，只有生活經(jīng)歷才能夠讓一個(gè)人成熟，才能讓一個(gè)人寫出來(lái)好的作品，期期艾艾的反倒讓人生厭。就好比現(xiàn)在很多人，年紀(jì)輕輕的天天搞得像心靈多么千瘡百孔一樣，真的讓人很無(wú)語(yǔ)。又沒(méi)有真的怎樣，裝給自己看，裝給別人看，最終害得還是自己。最讓人無(wú)語(yǔ)的還是一些人以把文學(xué)讀者群體標(biāo)準(zhǔn)定低了，書中以林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》引發(fā)的爭(zhēng)論為例。就像第一段說(shuō)的，有些人可能不適合讀一些書，是不是文學(xué)就不要發(fā)展，是有弱勢(shì)群體，可是如果我們把弱勢(shì)群體當(dāng)作我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，那文學(xué)還要發(fā)展嗎?很多名著也都成了禁書了吧，難道我們還活在清朝嗎?如果社會(huì)的一切領(lǐng)域都以弱勢(shì)群體為標(biāo)準(zhǔn)，還談發(fā)展干什么?這種謬論，不能看，看了真是夠惹人生氣。不過(guò)這確實(shí)應(yīng)該引起我們的思考，中國(guó)的很多文化領(lǐng)域都沒(méi)有層次，總體來(lái)說(shuō)，我們國(guó)家現(xiàn)在的文化只有兩種，一種是從小孩子到老人都能接觸的，另一種就是國(guó)內(nèi)人都不能接觸的(除了部分精英人士)。這樣既容易誤導(dǎo)不成熟人的價(jià)值取向，也不能夠滿足成熟理性的人深層次人的需求。思想的火花有碰撞才有創(chuàng)新，大家都一樣，是不行的。

　　對(duì)于第三部分，我想說(shuō)的話就多了。這一部分主要是關(guān)于發(fā)表在《演藝圈》上的，討論的方面也比較多，像是格調(diào)、媚雅、電影內(nèi)容，追星癲狂等等。屬于“狹隘文化”范疇。其中讓我記憶最深的當(dāng)屬推己及人的思維方式了，我想，王小波如果還活在這個(gè)世界，會(huì)怎樣看待現(xiàn)在的娛樂(lè)圈。所謂推己及人就是站在不同人的角度，從不同人的利益點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為這也是一種很好的為人處世的方法。增加相處雙方理解，讓大家更加寬容。事實(shí)證明這確實(shí)是極難實(shí)現(xiàn)的。先從電影說(shuō)起，如《霸王別姬》《紅高粱》等電影，都是挺好的片子，可是為什么這個(gè)剁了一根手指頭，那個(gè)扒了一張皮，導(dǎo)演是和人體有仇嗎?我明白這是一種表現(xiàn)方式，但是一定要這樣嗎?當(dāng)然這和我國(guó)的人民有關(guān)，人家要求的是：讓我笑吧，讓我哭吧，讓我感動(dòng)吧，我們要求的卻是讓我受教育吧!從電影里讀到什么還是靠觀眾自己的三觀決定的。所以說(shuō)片子的格調(diào)還是靠觀眾決定(前提當(dāng)然是編劇和導(dǎo)演是認(rèn)真的做了)。在《都市言情教育里的愛(ài)情》中王小波也說(shuō)出了對(duì)待都市言情劇的態(tài)度，只能當(dāng)作消遣，切忌推敲。這里面我還想提起推己及人，不知道從什么時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我不太能看偶像劇了，偶爾看了幾集也是把自己所有幼稚的東西，少女夢(mèng)啊之類的全都翻出來(lái)，然后才能像個(gè)傻叉一樣的讓自己相信這狗血的劇情，現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情，也在這愛(ài)幻想，或者愛(ài)妄想的腦袋里一一成真了，也就相信了，可是看了幾集之后卻實(shí)在堅(jiān)持不下去了。其實(shí)現(xiàn)在的偶像劇和一些言情劇就是把人的思維帶入那一個(gè)圈子，觀眾就按照這種思維方式來(lái)思考，我并不是在批判這些言情劇，畢竟給一些人夢(mèng)想還是好的，如果沒(méi)有一點(diǎn)調(diào)料，生活都是些現(xiàn)實(shí)的東西，大部分人還是無(wú)法忍受的吧!就像有些人可能不需要理想，可是不能離了幻想妄想。當(dāng)然我偶爾也會(huì)看一些腦殘劇來(lái)放松一下自己。很多時(shí)候情緒是可以蒙蔽理智的，當(dāng)然，這就是所謂理性中的感性。后面的明星與癲狂中會(huì)提到。我記得我小時(shí)候認(rèn)為幼稚是個(gè)好詞，甚至把之與單純相等，現(xiàn)在想起來(lái)當(dāng)時(shí)蠢的還真不輕，慶幸的是我已經(jīng)意識(shí)到自己曾經(jīng)是個(gè)傻叉�？赡墁F(xiàn)在我仍然是，那要等以后我才能知道。當(dāng)然現(xiàn)在我可以理解我八歲的大侄女為什么鄙視我三歲的小侄女。接下來(lái)談?wù)勱P(guān)于格調(diào)的問(wèn)題，有時(shí)候我覺(jué)得我國(guó)人民對(duì)于某些方面還是較敏感的，就像《茶花女》在某些人的眼里就是一個(gè)妓女和一個(gè)壞東西的故事，還看什么看呀，把孩子帶壞了。這就是放重點(diǎn)的問(wèn)題。再說(shuō)關(guān)于文體的事情，現(xiàn)在流行的是咆哮體，它還有羊羔體，凡客體，知音體等前輩。都只是一時(shí)笑料，還有一些網(wǎng)絡(luò)紅人，其實(shí)這是一種社會(huì)的浮躁，人們需要可以?shī)蕵?lè)的東西，需要有人和事物讓自己崇拜或者嘲弄，所以這些就應(yīng)運(yùn)而生。所以我們不能批判什么，也不想批判什么，更沒(méi)資格批判什么。也正如我們不能說(shuō)偶像劇幼稚一樣，因?yàn)橛腥诵枰�它，否則它是沒(méi)有生命力的。這只是價(jià)值觀的問(wèn)題。說(shuō)到人們對(duì)于娛樂(lè)的需要就要車上《明星與癲狂》了，我也相信大家其實(shí)都知道自己在干什么，以及自己所做的事的性質(zhì)，區(qū)別就是有人能控制住自己，放松后癲狂后該干什么干什么，有的人不能而已，事實(shí)上，大部分人還是屬于前者的。大家都明白自己是消費(fèi)者，所以明星癲狂是一種假象，可是大家是因?yàn)樾叛鋈笔Р艜?huì)這樣，找一個(gè)順眼的人或者較為欣賞的人來(lái)追星，所以這又不算是個(gè)假象。我都被自己搞糊涂了。

　　第三部分扯的有些多，倒顯得像個(gè)話癆，現(xiàn)在說(shuō)第四部分，第四部分主要就是中西方的差異，但到這又不好直說(shuō)，我挺佩服王小波的，什么都敢說(shuō)，相比較，我可就太低級(jí)了，只能在心里嘀咕兩句。有時(shí)候我都覺(jué)得很可笑，就像文中王小波樓下那個(gè)賣廢紙的大爺，為了讓紙重一點(diǎn)，澆水然后看著它發(fā)霉。門口弄得又臟又亂，臭氣沖天，也只為了賣多一點(diǎn)錢。我們可能會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在這樣的事應(yīng)該不會(huì)發(fā)生了，這可說(shuō)不好，有可能同樣的事還在發(fā)生，更不要說(shuō)相同類型的事情了。有多少人在做對(duì)社會(huì)有大害，對(duì)自己有小利的事呢。偷電纜的人，生產(chǎn)質(zhì)量極差的衣服，裝作高檔貨出口騙取退稅，貨物運(yùn)到國(guó)外再成船銷毀的人。數(shù)不勝數(shù)了吧!退一步說(shuō)，你就生產(chǎn)稍微好一點(diǎn)的貨，賣了不也賺錢嗎?可人家不這樣想呀!再說(shuō)說(shuō)環(huán)境保護(hù)，本書中有一篇文章專門提及了環(huán)保問(wèn)題，我在這里就把它和歷史文化保護(hù)放在一起。書中說(shuō)，除了臟一點(diǎn)亂一點(diǎn)，北京城和所有的美國(guó)城市都一樣，現(xiàn)代建筑遍地都是，看不到北京的文化，歐洲的城市卻能夠讓人一眼識(shí)別出來(lái)。如果我們把重點(diǎn)放在臟一點(diǎn)亂一點(diǎn)，為什么我們的比較臟比較亂，我們可以說(shuō)北京城現(xiàn)在已經(jīng)干凈多了，但這是個(gè)洗臉和洗澡的問(wèn)題，北京是我們的臉，我們現(xiàn)在把臉洗干凈了，可是脖子上的灰怎么辦?身上的又怎么辦?身上臟了時(shí)間長(zhǎng)了，心就臟了，上次在家里電解我們家的水，看完我都快受不了了，墨綠色的沉淀物，水全部黑了，都發(fā)臭了。是的，現(xiàn)在有賣凈水機(jī)的，可是我們連破壞后修復(fù)的程度都沒(méi)到，只是破壞后求自保，這就是我們民族的精神嗎?沒(méi)錯(cuò)的話，多數(shù)小城市的垃圾還都是露天傾倒或者填埋吧。說(shuō)白了，這是生活模式的問(wèn)題，越是窮，越去損害長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，能過(guò)好才怪呢。現(xiàn)在很多人啊，他們眼中的利益就是錢，真是悲劇。

　　第四部分還包括兩個(gè)類似專題的系列，一個(gè)是“尊嚴(yán)”，另一個(gè)是“域外雜談”。在尊嚴(yán)系列中，我把中心放在君子、自重和責(zé)任上上，尊嚴(yán)有兩種含義，一個(gè)是別人把你當(dāng)成人，這個(gè)前提是你的尊重人家，其次就是自己把自己當(dāng)成人，做人該做的事，不做人不該做的事。事在人為啊。還有一個(gè)致命的因素就是中國(guó)人的自私，羅素說(shuō)“中國(guó)文化里只重家族內(nèi)的私德，不重社會(huì)的公德公益，這一點(diǎn)造成了很要命的景象”很多人都只是在家或者在自己那狹小的圈子中負(fù)責(zé)任，所以在外面就毫無(wú)顧忌，只要符合自己的利益就行。就比如很多的人家里都很干凈，出了門的走廊都沒(méi)法看。公共場(chǎng)合的衛(wèi)生和秩序更是不能說(shuō)。正是因?yàn)榇蠹叶继颖茇?zé)任，每個(gè)人都是這樣所以大家在別人的眼里就是“那男的”“那女的”怎樣怎樣，而我們也這樣看別人，從沒(méi)有人把責(zé)任放在自己身上。大家不要對(duì)所謂的三聚氰胺奶，毒大米，瘦肉精別搞得像多恐慌似的，可能你就賣過(guò)假冒偽劣產(chǎn)品，我就賣過(guò)放了一年的棗，賣給人家結(jié)婚的人縫在被子里，寓意為“棗生貴子”，現(xiàn)在想起來(lái)還真是極品。文中一直認(rèn)為傳統(tǒng)的“君子觀”是有問(wèn)題的，君子不言利、君子獨(dú)善其身、君子動(dòng)口不動(dòng)手，如果是這樣做君子的話，人就沒(méi)辦法活了，當(dāng)別人侵犯自己的利益的時(shí)候，忍嗎?算了，還是去死比較容易，君子是站在平等基礎(chǔ)上的，權(quán)益是自己捍衛(wèi)的，什么事情都要看情況。不過(guò)現(xiàn)在的人也沒(méi)有這么傻，現(xiàn)在缺的是真君子，遇到事情能站出來(lái)的真君子。最后說(shuō)域外雜談系列，其中包括衣、食、住、行、盜賊、農(nóng)場(chǎng)、中國(guó)餐館。其實(shí)我認(rèn)為《門前空地》《打工經(jīng)歷》應(yīng)該劃入域外雜談中門前空地主要是通過(guò)不同民族地域的人對(duì)門前空地的利用來(lái)體現(xiàn)不同人的價(jià)值觀，而《打工經(jīng)歷》中王小波他們卻是鬧了大笑話，那句“你們是藝術(shù)家”意思是干活就不像個(gè)干活樣。這側(cè)面反映出了中國(guó)和外國(guó)的社會(huì)分工和價(jià)值意識(shí)，我們不要求專業(yè)，有利益就行，那個(gè)中國(guó)雇主身上也能看出來(lái)。在域外雜談中雖然是寫一些生活瑣事，實(shí)則說(shuō)的是兩國(guó)人不同的精神面貌。就拿房子來(lái)說(shuō)，人家要求自然，我們要求現(xiàn)代化。在行上，人民快航便捷便宜服務(wù)態(tài)度好，我們國(guó)家的航空公司還是只會(huì)說(shuō)，這個(gè)方面不歸我管，你打電話給某某機(jī)構(gòu)。還有著裝方面，為什么一眼就能看出誰(shuí)是大陸來(lái)的?“盜賊”疑問(wèn)則是一種不明顯的諷刺，一開始以為華人都有武功，不敢搶劫，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)我們是個(gè)習(xí)慣于投降和順從的群體，最后竟然有十二三歲的黑人小孩子去搶劫王小波，還好他不算糊涂。中國(guó)餐館更是典型，大廚二廚各自的人生，價(jià)值目標(biāo)，都直接的反映出傳統(tǒng)中國(guó)人的思想和價(jià)值取向，房子后面是垃圾堆，前面照舊是餐館。我不想說(shuō)這是中華民族的劣根性，那我該怎么講呢?

　　我是一個(gè)中國(guó)人，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民。我敢保證這話一個(gè)字都不假，我們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)是發(fā)展了，可是精神上呢，是有多貧瘠，很多人卻不愿意面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是的，社會(huì)存在決定的，如果我們都想改變的話，也不是多么難的事吧!關(guān)于這篇讀后感，還是看著目錄完成的，有些還是查了一下書，所以覺(jué)得很愧疚。書中還有很多觀點(diǎn)沒(méi)有一一論述，只是挑了一部分，很多觀點(diǎn)也僅代表個(gè)人想法，可能有些偏激有些還不夠尖銳，本來(lái)想了好多，寫到這卻不知該怎么寫了。對(duì)于王小波，我不知道該用喜歡、崇拜還是欣賞來(lái)形容。好像都不貼切，還是應(yīng)該說(shuō)他是我的精神標(biāo)榜呢。喜歡王小波，有很多原因，除了在開始說(shuō)的有趣、智慧之類的還有一個(gè)很大的因素是因?yàn)樗�去過(guò)很多地方，懂得很多東西。我相信只有經(jīng)歷過(guò)不同生活的人才有精彩的人生，雖然他的人生短暫，卻是精彩無(wú)比的。他在沉默的大多數(shù)中說(shuō)過(guò)“我有一點(diǎn)傻瓜，也有一點(diǎn)笨蛋，從某一方面說(shuō)，我是個(gè)有點(diǎn)善良的傻瓜，而另一方面，我就是嘴皮子傷人的壞蛋”。這一句話，我非常喜歡。王小波的很多書都很有意思，包括劇本。他獨(dú)特的黑色幽默讓人在開懷大笑的時(shí)候不忘思考，最欣賞的還是他的思想，甚至在《愛(ài)你等于愛(ài)生命》這種所謂“情書”中都有探討很多問(wèn)題，讓我感到他真的是一個(gè)不斷追求智慧的人。有人說(shuō)他憤世嫉俗，崇洋媚外，我只能對(duì)此表示沉默。這種人，是不值得和他爭(zhēng)論的，忠言逆耳，良藥苦口，有些人連接受自己缺點(diǎn)的胸襟都沒(méi)有，那還有什么好說(shuō)的。雖然我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體還是理智的，無(wú)奈事務(wù)太多，慢慢來(lái)吧!我們更需要的是民眾的覺(jué)醒。需要大家一起來(lái)改變。就像魯迅先生說(shuō)的那句話，唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。