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第六章 語言表達能力

【能力定位】

調(diào)遣語言，是指寫作者要合理地運用語言材料為表達作文的主題服務(wù)，這是一篇作文能否成功的關(guān)鍵之一。

語言是人類最重要的交際工具，寫作是學好語言的重要實踐。一篇文章能有豐富的內(nèi)容、生動的情節(jié)、細膩的描繪、催人的鼓動效應和啟迪思想的作用，全賴于語言作為載體，才能表達出來。要掌握一定數(shù)量的漢字和詞語，增強遣詞造句能力，這就要求我們同學在日常生活中注意學習人民群眾生動、形象的語言，并在古今中外優(yōu)秀作品中汲取有生命力的語言營養(yǎng)，在寫作實踐中養(yǎng)成錘字煉句的習慣，逐步掌握寫作的語言運用規(guī)律，提高語言素養(yǎng)。

【要點闡釋】

毛澤東同志在《工作方法六十條》中指出：“文章和文件都應當具有這樣三種性質(zhì)：準確性、鮮明性；生動性。”寫作中我們運用語言材料時，也應遵循這“三性”，并把它們作為我們學好語言的最基本要求。

一、語言的準確性

這就要求對所運用的語言予以條件限制，并且準確地使用語言。首先，要講真話，講公道話，要對所闡述的事物認識明確，即寫進文章的或作為根據(jù)的事實是客觀存在的，絕非無中生有，如果是杜撰或臆造的事實（如假新聞等），那么結(jié)構(gòu)技巧再好，語言再精美，都是站不住腳的。其次，要有確切的程度，一是一，二是二，不能無限拔高。如果把七分成績寫成十分，則是浮夸文風的一種表現(xiàn)，閱讀者看了也會嗤之以鼻的。再就是細節(jié)要真實，尤其是記敘文在表現(xiàn)場景和人物動作等時，要符合生活規(guī)律和歷史現(xiàn)狀。議論文、說明文在闡述問題時觀點要明確，不羅嗦，不東扯西拉，避免態(tài)度曖昧。寫作者是向別人宣傳自己主張和論點的，必須對文章所觸及的有關(guān)知識能正確掌握，如果把自己都未搞清或搞錯的東西介紹給讀者，只能以訛傳訛，貽誤別人。當然，正確的政治觀點是確保作文語言準確性的首要條件。

二、語言的生動性

一篇文章光是準確，還不能達到吸引人的目的。為了增強文章的可讀性與影響力，語言還要具有生動性。這就要求把內(nèi)容寫得具體些，語言顯得活潑些。如果語言文字太干癟，缺乏文采，文章就會枯燥乏味，令人望而生厭，不忍再讀。語言的生動是與作者的思想活動分不開的，思想保守、僵化的人很難寫出生動活潑的文章來。

寫出生動活潑的文章，要有生動的表現(xiàn)形式，這就要運用各種方法。如運用修辭手段，郭沫若《科學的春天》用了一連串排比句來贊美粉碎“四人幫”后的好形勢，文字錯落有致，氣勢很強。魯迅《＜野草＞題辭》以重疊和反復的句子來稱頌野草的品格，立意深刻，感情奔放，堪稱散文詩中的杰作。對褒貶詞語的正確運用，也能為文章增強生動性，像同樣是一群人的聚集，“團結(jié)各界人土”就從正面肯定了團結(jié)的積極作用，而“勾結(jié)狐朋狗黨” 則是反面人物的動作體現(xiàn)，讓人一看就明白動作主體的身份。語言還要有創(chuàng)新意識，如果在文章中老是講別人已講爛了的話，那文章就像鉆石失去光澤那樣無人欣賞了。

三、語言的鮮明性

要把文章寫得語言鮮明，并非是多用形容詞和副詞。恰恰相反，簡潔明快，質(zhì)樸自然，不故意雕琢，就能達到鮮明的目的。準確是文章鮮明性的基礎(chǔ)。

語言的鮮明性首先表現(xiàn)在態(tài)度鮮明上，作者贊成什么，反對什么，歌頌什么，批評什么，要明朗確定，一點兒不含糊。鄧小平《我們對香港問題的基本立場》一文，一開頭就說：“我們對香港問題的基本立場是明確的，這里主要有三個問題，一個是主權(quán)問題……”態(tài)度是何等鮮明。其次，要突出作者觀點，文中要有一個“我”。尤其是在夾敘夾議時，要亮出自己的看法，不能老是摘錄或引用別人的觀點或言論，因為作者如果不表示自己的觀點，這樣的文章只能起傳聲筒的作用。在表現(xiàn)形式上，語言鮮明的文章往往是開門見山，開始就入題的。唐代杜牧《阿房宮賦》開頭四句是：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”秦始皇一統(tǒng)天下的初期的壯觀景象用12個字就鮮明地顯現(xiàn)在人們眼前。標題也是作文的有機組成部分，論說文應直接揭示主題，所以一個好標題就能把中心思想鮮明地揭示出來。

【方法點撥】

語言要有文采，“文采”的本義是“華麗的色彩”，那么，就語言而言，是不是有了“華麗的色彩”就有了文采呢？而樸素的語言是不是就沒有文采？要回答這個問題，先得搞清看待“文采”的角度。單單從語言的角度看，“有文采”就是辭藻華麗；從審美角度考慮，“文采”有“華麗”和“樸素”之分。作家徐遲說：“美是多種多樣的，雄渾闊大是美，激昂慷慨是美，熱情澎湃是美，而含蓄樸素同樣是美，而且往往是美的極致。樸素不是沒有文采，而是至巧近拙的文采。”（《說散文》）因此我們說“有文采”不等于華麗，而樸素也不是沒文采。

那么，中學生在作文中怎樣才能做到“有文采”呢？我們以為“有文采”不等于華麗，還需要思想作支撐；“樸素”不是沒文采，但“樸素”也不是直白、淺陋。“有文采”的文章應具備如下特點：

（1）富含哲理，耐人尋味。

（2）富于變化，錯落有致。

（３）節(jié)奏感強，朗朗上口。

要使你的語言具備上述特點，需要從以下幾方面加強練習。

（一）巧用修辭

修辭的作用就是使語言生動、形象，恰當?shù)男揶o會使你的語言文采斐然。如：

如果一直向上看，那么就會覺得一直在下面；如果一直向下看，那么就會覺得一直在上面。如果一直覺得在后面，那么肯定是一直在向前看；如果一直覺得在前面，那么肯定是一直在向后看。目光決定不了位置，但位置卻永遠為目光而存在。（其此《位置》）

這段文字巧用排比和對比，從不同的角度論述目光和位置的關(guān)系，使“目光決定不了位置，但位置卻永遠為目光而存在”這一結(jié)論的得出有水到渠成之感，雖然文字平實，卻耐人尋味。再如：

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現(xiàn)的幸福，“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。（畢淑敏《孝心無價》）

排比與比喻的結(jié)合，把“孝”具體化、深刻化，讓讀者明了于心又回味無窮。再如：

左思為寫《三都賦》閉門謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨對孤燈。（張彥金《無悔的付出》

這段文字精練生動，寥寥數(shù)語把左思的付出表達得淋漓盡致，這得益于作者巧用了對偶這一修辭手法。下面分別舉例說明。

1．排比句

排比句式能增強語勢，淋漓盡致地渲染氣氛，刻畫豐滿的形象，充分抒發(fā)思想感情；能周密論述道理，深刻表達思想有內(nèi)容。假若用得合適，是很容易取勝的。

高考作文“玫瑰園”材料，有位考生是這樣寫的：

“俗話說：‘金無足赤，人無完人。’世界上沒有十全十美的東西，我們看待事物不能只盯住它的一個方面，否則就犯了‘盲人摸象’的錯誤。國色天香的牡丹雖好，但香氣遠遠比不上茉莉；‘鐵榔頭’郎平拳頭雖硬，但不一定能繡花；一位功課門門優(yōu)秀的學生雖令人稱羨，但在運動場上卻甘拜下風。所以只看一個方面，是不能匆忙下結(jié)論的。我們說一種事物好，只是從整體來說，優(yōu)點很多，但仍免不了有缺點，就如同玫瑰一樣，我們不能說它有刺，花就不美。 （《不能片面看問題》，一類卷）

在議論中，集中一個段落，用排比事例，可以達到非凡效果。一篇《拒絕謊言》的滿分作文第三自然段就是這樣組合的。

“誠信是一種充滿自信的責任心的體現(xiàn)，而謊言則讓你的人生永遠處在虛偽的“光輝”下。古代便有“獲季布一諾可抵千金”之說法，這正是對誠信者的最高肯定。唐朝李義府在當時被稱為‘人貓’，便是因為他在人前極盡阿諂之能事，而在背后卻挑撥離間，陷害了不少忠臣。而當年陷害岳飛于風波亭之大奸臣秦檜，亦說出過‘檜荷國忠，甚愧無報’之類的漂亮話。然而，歷史是公正的，昔日的奸臣至今被釘在歷史的恥辱柱上，經(jīng)受正義的拷問。”

開篇或結(jié)尾用排比式比喻句，技高一等。

下面這篇《心的丈量》的滿分作文，開篇使用了比喻，十分醒目，十分聰明，這種方法易學，用上就高人一等。

“我愿如云一樣瀟灑飄泊，卻有風之羈絆；我愿像鳥一樣自由飛翔，卻有弓弩網(wǎng)罟之驚； 我愿如流水之負載而輕揚，卻有淤積崖壁之埋阻。

在映過朝朝代代不動聲色的明月的水里，擁有著梅的疏影與藕的深根，也掠過鶴的白羽與蝶的金翅。我抱著《誠信》這本書坐在水邊，想著我的人生，好羨慕古代的那些隱者，如云、如烏、如流云，遠離塵世的喧囂，不必為自己許下的諾言而負載。我總在想著，為什么會有風之羈絆，為什么會有弓弩網(wǎng)罟之驚，為什么會有淤積崖壁之埋阻？懷里抱著的書是那么深刻，我的心卻如池魚似的悠游。末了，歸巢的鳥兒掠過蒼穹去迎接聚集的星辰，我順手摘下一片綠葉夾在《誠信》中，忽然走回家去。”

又如范文：

假如記憶可以移植

記憶好比一杯美酒，甜美甘醇；記憶好似一首清麗的小詩，韻味雋永；記憶像是一棵待熟的青果，昂著頭回味成長的苦澀與喜悅；記憶是一輛彩車，載著繽紛的色彩，載著繽紛的人生。假如記憶可以移植，我要……

假如記憶可以移植，我要移入真，移入那世上一切的真。移入慈母的真情，移入游子的赤誠；移入真摯的友情，讓友誼的火焰永遠在心頭跳躍；移入真摯的愛情，讓愛的光明驅(qū)散心頭的黑暗，照徹內(nèi)心的天空；移入人與人之間的那份理解，讓世界永不寂寞。因為這世界，若是少情，人生又有何意義？

假如記憶可以移植，我要移入善，移入這世上一切的善。移入友善，多份理解；移入淳樸的善良，體味人生的真情，體味人性的偉大；移入發(fā)自內(nèi)心的善，在困難面前，共筑一座鋼鐵長城。移入善，讓自己的心變得澄清，讓善的溫馨在心間永遠地散發(fā)……

假如記憶可以移植，我要移入美，移入這世上一切的美。移入朦朧的美，體味愛的芬芳；移入歡快、活潑的美，體味著春的蓬勃，體味生意的盎然；移入那理性的美，在邏輯的世界里翱翔；移入力的壯美，體驗力的熱情火焰，讓自己的潛力盡情燃燒。這美的記憶喲！

假如記憶可以移植，我還要移入人生的坎坷與苦難。體味在坎坷的道路上攀援的勇氣和意志，體味在苦難的歷程里的堅毅與辛酸。在生命的起跑線上，奏響前進的號角；在人生的旅途上，奏起奮進的曲目；在成功的喜悅中，奏出勝利的凱歌。

飲完記憶這杯美酒，我醉了，做了一個又一個美麗的夢。在夢中我看到了那一份份難舍的情緣，看到了一幅幅感人至深的畫面，看到了繽紛的美，看到創(chuàng)造之神在向我招手。忽而我的眼前又出現(xiàn)了一群鐵漢，是他們拉起了時代的序幕，在槍林彈雨中沖鋒陷陣，在泥漿中苦苦奮斗，在工廠和實驗室中堅守，一次又一次地書寫著輝煌，一次又一次地奏著凱歌。他們對我說：向著明天勇敢地前進吧，只為那母親的驕傲。我默默地點了點頭，我的記憶中再也抹不去--這一幕…………

該文作者能依文題要求，緊扣中心，傾瀉出一篇文采洋溢的美文。起語不凡，用排比式的比喻，揭示“記憶”帶給人們的無限愉悅。文中的幾處省略又恰如一串點燃思維的火花，萬種奇思，盡在不言中。文章主體部分，先用排比平行式結(jié)構(gòu)，分別寫出作者所要移植的內(nèi)容--真善美；接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫出應當移植的另一層內(nèi)容--坎坷與苦難，因為這也是一筆寶貴的財富，它可以磨煉人的意志，增長人的才干。此外，結(jié)尾以“夢”收筆，與前“假如”遙相呼應，也可謂匠心獨具。

2．對偶句

對偶是一種好形式，但在文章中，對偶的形式可寬泛些，主要是利用這種形式達到整齊多樣的效果。例如《習慣》，有位考生是這樣寫的：

“我喜歡在每個早晨等待世界分娩出太陽，喜歡在每個夜晚點數(shù)星星又多了幾顆；在雨天我從不打傘，讓雨點輕輕地滴在我渴望的面頰上；在雪天我常常一個人出去散步，雪花落在我的睫毛上，我便有了一雙夢幻的眼睛……噢，你別偷偷笑我，這只是我的習慣。我習慣于和動物交朋友，我家門前的螞蟻每天都會收到我饋贈的美餐；我習慣于和植物做知己，我家院中的玫瑰總要閃爍著我為它點綴的露珠。真的，我熟悉自然界像熟悉我的摯友。早晨我問候這世界，晚上我不會忘記道聲‘晚安’，因為這一切都已成為我的習慣。”

（《習慣》選段，原文獲滿分）

３．比喻句

比喻，可以使對象表現(xiàn)得更形象真切，文章中如果用了好的比喻，分數(shù)一定會高出一個等級。下面是一位考生《嘗試》，開篇用的比喻。

“嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時能直上云霄的那種最勇敢的鳥；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于弱者，那迫不得已的嘗試是一座高筑的墻。十八個春秋，風風雨雨�；仡櫷�事，我無悔無憾；展望未來，我信心百倍。我勇敢地面對生活，因為生活教會了我勇于嘗試。（以上是開頭，接著記敘了作者在海邊高崖跳水的一次嘗試，最后是結(jié)尾）。我相信我會珍惜這一方生存的空間，我會勇敢地邁步于人生之路，那勇于嘗試的勇氣將伴我一生，碧海作證，白帆作證！”

（《嘗試》，一類卷）

有一篇文章結(jié)尾是這樣的：

誠信是航船的巨帆，推動它駛向理想的彼岸；誠信是山鷹的雙翅，托著它飛上成功的頂峰；誠信是我們的雙腿，支撐著我們站在世界上，朝著我們的目標不斷地開拓、進取。

再如：

初夏，還能看到春天的背影，而街上已被五色的彩裙所點綴。青春的女孩，活潑的短裙，像一首輕快的舞曲；端莊的少婦，飄逸的長裙，使城市多了一道溫柔的風景。

初夏也是雨的季節(jié)。６月的天氣像個調(diào)皮的孩子，時而愁容滿面，哭得整日雨水淋淋，但忽而又喜笑顏開，把陽光播撒一地。勤勞的家庭主婦們都拿它毫無辦法，只盼著它能給個風和日麗的曬洗日。

描寫初夏時令特征，主要通過“五色的彩裙”表現(xiàn)。“青春的女孩，活潑的短裙，像一首輕快的舞曲”一句，“活潑”是移用，“舞曲”用了比喻的特殊形式通感。全句清新明快，形象生動，且與所寫的內(nèi)容融為一體。（如果后一個分句也用比喻，則更美。）第二段把初夏的天氣比作“調(diào)皮的孩子”，這本不特別，但小作者能巧妙地抓住喻體的特征，把夏天時雨時晴的氣候特點形象而優(yōu)美地描繪出來了。

4．對比句

一篇《拒絕謊言》是這樣寫的：

誠信是你事業(yè)騰飛的基石，可以讓你產(chǎn)生一種親和力，博得他人的尊敬。而謊言是一種深刻的自私，是骨子里的尖刻，成功或許會團謊言與你擦肩而過。誠信應是一種美德，謊言才是步入成年歷經(jīng)世事后的人的“專利”。然而年輕人的謊言是社會道德的淪喪，給自身、給集體帶來了極壞的影響。

5．擬人句

擬人屬比擬的一種形式，比擬分為擬人和擬物兩種，前者把物當人，后者把人作物。運用比擬，能把人或物描述得更為具體形象，鮮明生動，并能充分抒發(fā)作者強烈的愛憎感情，從而增強語言的感染力。我們這里只提擬人，是由于高考作文用得比較多。擬人的關(guān)鍵是賦物以靈性，將其人格化，實際上用寫人詞語來寫景狀物也是常用的擬人手法。

當你走在放學的路上，發(fā)現(xiàn)身旁的姑娘、小伙都戴上了太陽鏡，穿上了各種款式的涼鞋，你最先感受到的是：夏天在敲門。

當你回到家，發(fā)現(xiàn)媽媽已經(jīng)換上了涼席，爸爸已經(jīng)裝好了電扇；電視劇間隙所播的廣告片換成各式防曬用品時，你更可以感到：夏天已經(jīng)推開門了。

當你一覺醒來，發(fā)現(xiàn)樓下出現(xiàn)了賣瓜的老農(nóng)和油亮的大西瓜，菜場上有你久違的毛豆時，你看到，夏天已經(jīng)進了門。

朋友，當你所穿的，用的，吃的發(fā)生了這些變化，你能不說夏天到了嗎？

（二）巧用聯(lián)想

聯(lián)想和想象是寫作的最基本能力，也是作文要考查的最重要的方面之一。巧用聯(lián)想和想象不僅可以開拓思路，還可以使文章有文采，可謂一舉兩得。如：

雪夜，該有多少點燃的蠟燭，在傾聽著天空飄灑的言語；該有多少詩人升騰著靈感的火焰，澎湃著藝術(shù)的激情，吟唱著“千樹萬樹梨花開”的壯美；該有多少躍躍欲試的畫家無力畫出雪白的精神；該有多少涌動的琴聲用音符描繪著春的到來，再巧的手指怎能彈出落雪美妙的音韻；該有多少美妙的迎春花藤伸出夢境之外，每一處結(jié)開的芭蕾都醞釀著春的經(jīng)歷；該有多少愛雪的人，想象落雪的情景，喜悅?cè)缬�；潮濕的心靈，長出新綠的葉片；該有多少情人，借每一片雪花，飄飛著對愛情和人生的祝福。（劉蘭鵬《落雪》）

作者充分發(fā)揮想象，寫出了雪夜的靈動，寫出了雪夜的美。沒有想象，不管怎樣描寫，都不會有如此美麗的雪夜展現(xiàn)在讀者面前的。再如：

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，……也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣………（畢淑敏《孝心無價》

作者巧妙聯(lián)想，通過排比和正反對比告訴讀者趕快盡一份孝心，無論怎樣的方式，在“孝”的天平上都是等值的。若沒有聯(lián)想，怎樣盡孝的問題就得不到解答。

（三）巧用動詞、形容詞等

要做到“有文采”，就需要有“一字傳神”的效果，這樣的效果，可以通過選擇錘煉動詞來達到。如：

“喂！一手交錢，一手交貨！”’一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅的還是一點一點的往下滴。老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉(zhuǎn)身去了。（魯迅《藥》

這里表述手的動作一共用了13個動詞，其準確程度、生動程度幾乎達到了無可更改的地步。一個“攤”字把劊子手索款的架勢活現(xiàn)了出來；而“搶”“扯”“裹”“塞”，既準確生動地表現(xiàn)了手所觸到的四個不同對象，又貼切地反映出動作的急迫利索。對于洋錢，只一個“抓”，就可看出訛詐式的攫取。

為了使所用動詞準確貼切傳神，在選用同義詞時，需要根據(jù)表達對象的要求，嚴格區(qū)分同義詞之間的細微差別。

一篇《折斷的翅膀》的滿分作文，開篇用了形象描寫的方法，也令人刮目相看。

“藍天。白云。蒼鷹展翅飛翔于藍天白云之間。我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時，是否想到了它那雙強有力的翅膀？沒有翅膀，蒼鷹恐怕是永遠飛不起來的。

人，是智慧的人。他的心靈長著一對翅膀，憑著那對翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫人生路途中尋找生命的真諦。那雙翅膀便是誠信，擁有它，你就擁有超然達觀的人生；擁有它，你就不會在物欲橫流的物質(zhì)世界中迷失自己；擁有它，你就不會在色彩繽紛的社會中失去方向。

我沒有見過斷翅的烏兒在天空中飛翔。

我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。”

（四）巧用句式

現(xiàn)代漢語有多種句式，有肯定句、否定句，有主動句、被動句，有倒裝句，還有文言句式，寫作時要根據(jù)不同的需要選擇恰當?shù)木涫�，這樣可以使語言準確、凝練，增強表達效果，而使語言有文采。如：他們會吃人，就未必不會吃我。（魯迅《狂人日記》）“未必不會吃我”同“大概也會吃我”意思相同，但為什么這樣說呢？因為只有如此才能準確地反映出“狂人”當時對情況進行估量的那種微妙的心理變化。

1．倒裝句

如：“那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果沒有超出常人的高風亮節(jié)，怎會作出如此的舍棄？”（張彥金《學會舍棄》）

上段文字中的“止爭斗于未起”是文言句式--狀語后置，用在這里使語句整齊，節(jié)奏感強。

2．整散結(jié)合。

現(xiàn)代中學生寫文章，當然要以散句為主，但是全用散句就難免單調(diào)、散漫，表現(xiàn)不出文采。整句莊重有力，勻稱諧調(diào)。如：

歷史是一段長長的有始無終的距離，它貫穿著人類的血脈，沉淀著先人用生命寫給后人的啟示。幾百年的風風雨雨，早已蕩滌了風波亭上的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，早已深深地印在了歷史的書頁中，化作了民族的魂，隨著日月的更替，讓人們深味著其中的永恒。（張彥金《距離產(chǎn)生美》）

上面這段文字整散結(jié)合，參差錯落，既有流暢的旋律，又有鏗鏘的節(jié)奏。

3．假設(shè)句

假設(shè)句式的使用是議論文中的常見形式，往往事情在一個方面論述受到限制時，用“假如……”“如果……”從另一方面展開，將會使論述更深一個層次。有人把這種思考方式叫“退位思考”或“換位思考”。打個比喻，這就像拳擊，直直地把拳打出去沒有力量，倘若把拳抽回來，再猛地擊出去，這才有力量。

例如《近墨者未必黑》一文中，考生就用了“假設(shè)句式”。

“魯迅先生在《拿來主義》一文中闡述了批判地吸收中外文化遺產(chǎn)的問題。試想，當面對著古今中外魚龍混雜，精華糟粕并存的文化遺產(chǎn)時，如果一味抱著‘近墨者黑’的觀點，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢進前或者干脆一腳踢開，以確保自己的“清白”，這不就成了魯迅筆下的‘孱頭’和‘昏蛋’了嗎？只要這人沉著、勇猛，有辨別力，不自私，大膽地去吃‘魚翅’，把鴉片‘送進藥房’，扔掉‘煙燈’、‘煙槍’、遣散‘姨太太’，就能去其糟粕，吸取營養(yǎng)，充實自身，近墨者不但未必黑，反而會獲得許多有益的東西。”

（《近墨者未必黑》，一類卷）

同樣是使用愛迪生的例子，一般人則直說愛迪生發(fā)明了多少成果，但下面這兩位考生同樣都有“假設(shè)句式”角度卻迥然不同，都收到了意想不到的效果。

一位考生在論述“只有沖破習慣”一文中這樣說：

“如果愛迪生習慣于黑暗生活，今天我們也許還在點著蠟燭；如果趙武靈王習慣于寬大的袍子，沉重的戰(zhàn)車，也許趙國早就滅亡了；不客氣地說，如果老祖宗猿人習慣于爬著走路，恐怕我們今天的境況就不可想象了。” （《習慣》）

一位考生論述“人才的發(fā)掘”一文中這樣說：

“試問，如果愛迪生的母親也像他的老師一樣，認為他不聰明，老提一些無關(guān)緊要的事，那么今天我們能有電燈、電影嗎？愛因斯坦若因糟糕的小板凳而被掃入蠢笨之列，能有今天的相對論嗎？全國著名的陸昱，具有非凡的數(shù)學頭腦，但就是有粗心的毛病，要不是數(shù)學老師撇開他的粗心，硬要他參加全國小學生數(shù)學競賽，華羅庚杯上能有他的名字嗎？”

假設(shè)句式可以使語言的含量增加，可以從好幾個方面來概括內(nèi)容。散文家趙麗宏在《叩門》一文中也用了“假設(shè)句式”，是這樣的：

“假如你是一個身患疑病的病人，終于到了可以知道最后診斷的時刻，你去叩醫(yī)生的門；假如你是一個信心不足的學生，在經(jīng)歷了一場驚心動魄、精疲力盡的考試之后，終于等到了該發(fā)榜的日子，你去叩主考老師的門；假如你是一個一時誤入迷途的人，這一天，你翻悟了，你懷著羞悔的忐忑不安的心情，走到曾經(jīng)規(guī)勸過你，卻被你斷然拒絕過的朋友的門口……在這樣的時刻，你怎么會不假思索、冒冒失失地敲響那些關(guān)著的門呢！”

假設(shè)句式也可以以一個語段為單位，形成排比句假設(shè)語段。上海有次“語言美”演講比賽，一位一等獎獲得者，就是成功地運用了排比式假設(shè)語段。

“假如讓我選擇，我選擇什么呢？

假如讓我選擇，我真想選擇一個返老還童的妙方，還我青春，還我年華，還我那段人生最珍貴的黃金歲月。然而這都是不可能實現(xiàn)的。

好吧，那我就選擇用浪漫主義色彩編織渲染而成的一腔情愫，來表達我對祖國的一片赤子之心和我的一點夢幻吧！

假如讓我選擇，我愿意變成一只蜜蜂，在祖國的花園里，我將飛來飛去，不知疲倦地為祖國釀制甘甜的蜂蜜。

假如讓我選擇，我愿意變成一只紫燕，在祖國的藍天上，我將穿越千家萬戶，向祖國向人民報告春的信息。

假如讓我選擇，我愿意變成一滴雨點。在祖國的北方，我將飄飄灑灑，從天而降，撲向大興安嶺森林火區(qū)，迎著熊熊燃燒的火焰，那怕以四分之一秒的速度，把我化為一團煙氣。

假如讓我選擇，我愿意化成一株青松，在祖國的邊疆，我將傲然屹立在陡崖峭壁，迎著呼嘯的炮彈，顯示出我莊嚴威武的身姿。這足以嚇退膽敢來犯之敵！

有一篇《車與轅》，其中有一段是這樣的：

“在現(xiàn)實生活中，誠信變得尤其重要。為人處世的過程中，誠信像一塊試金石，又像一盞明燈，照亮人們的靈魂。如果說人與人之間的溝通是橋，那誠信便是堅固的橋墩；如果說人生的成功是一座塔，那誠信便是塔下牢固的基石；如果說“金錢”“權(quán)力”“才學”……都是人生的財富，那誠信便是那顆最亮的最耀眼的鉆石。誠信的價值不在于伸手可取的金錢，也不在于舉步可登的名位，它是一種永久的財富，不論時間和空間。那位破產(chǎn)的銀行家斯托克用４０年的時間償還每一筆債務(wù)，這就是誠信。”

還有篇文章也用了“如果”句式：

如果我是米洛斯的維納斯我決不舍棄關(guān)貌；如果我是古希臘的柏拉因我決不舍棄“才學”；如果我是威尼斯的夏洛克我決不舍棄“金錢”……如果我只是我自己，那么我決不會放棄“誠信”。

4．反問句

反問句在議論文中使用頻率很高，較好地運用也會使文章錦上添花。“玫瑰園”材料寫議論文，有位考生在談“人才”時這樣寫道：

“記得我從報紙上看到這樣一則報導，一位知識分子僅僅是因為計算錯了一個數(shù)據(jù)，從而總是受到同行的排擠從此不再受到領(lǐng)導的重用，這位知識分子十分痛苦，人生哪有不犯錯誤的時候呢？哪能只因為這一點小小的缺點，小小的不足，小小的不完美就對整個人進行否定呢？這位知識分子以前做過許多貢獻，難道這些都被那小小的不是淹沒了嗎？埋沒這樣的人才不覺得可惜嗎？難道忘記了‘不以一眚掩大德’的至理名言了嗎？”

“玻璃罐”材料寫議論文，有位考生也用了反問句，寫道：

“春雨中的一幕告訴了我們什么呢？‘運動鞋’的一腳，‘紅雨衣’的嘟嚷，‘高跟鞋’的牢騷，在生活中并不少見。也許我們也曾有過類似的表演或‘沾光’，正因為如此，生活才失去了本應有的溫馨。不是嗎？馬路上的果皮，長椅上的足跡，宿舍前的垃圾，人群蜂擁的公共汽車站，屢修屢毀的街頭電話亭……當我們有意無意地創(chuàng)造這樣的‘杰作’，當我們身受其害卻又止于抱怨，甚至還要讓別人也來‘沾光’的時候，生活還能是美好的嗎？‘己所不欲，勿施于人。’讀書、休息，我最討厭有人吵鬧，那么別人讀書休息時我該怎樣？候車、購物，我最怕有人加塞，難道別人就歡迎我加塞嗎？”

（五）利用名言名句，使文章高人一籌

在高考中假若文章恰當?shù)匾�用�?a href='http://m.2rcoc.com/mingyan/jingju/' target='_blank'>名言警句，就會使文章頓時生輝。根據(jù)“老樹皮、新樹皮”寫文章，一位考生在記敘女兒、兒子贊頌樹皮時，引用了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”來贊頌新樹皮，引用“落紅不是無情物，化作春泥更護花”來贊頌老樹皮，就得分較高。

例如：

“為國家、民族的利益著想，這是中華民族的優(yōu)良統(tǒng)。古代有‘哀民生之多艱’的屈原，念念不忘平定中原的陸游，‘精忠報國’的岳飛等民族英雄。近代有孫中山、毛澤東、周恩來這些中國的脊梁，他們本著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的觀點，救民于水火之中，興國于混亂之世。”

（《先天下之憂而憂，后天下之樂而樂》

“司馬遷面對奇恥大辱，他不是嘆息、沉淪而是銳意進取，‘幽而發(fā)憤’，含冤蒙垢數(shù)十年，終于寫出了‘通古今之變，成一家之言’的《史記》，流芳后世。”

（《矢志與篤誓））

要以博大的胸懷笑對人生，如毛澤東同志所說的那樣，“風物長宜放眼量”。去發(fā)現(xiàn)別人的亮點吧，別拘泥于自己的小圈子。 （高考作文）

當我從中看到了希望世上能有“大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的廣廈，“而吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫，當看到為使中國畫壇脫離“八股畫風”，經(jīng)常自己出錢讓青年學生出國深造的徐悲鴻………… （高考作文）

開學分班，蒼白的通知書上白紙黑字讓人。驚肉跳：“慢班”。……我不知道回家后怎么向父母開口。每當看到慈愛的父母“見面憐清瘦，呼兒問苦辛”時，我總是“低頭愧人子，不敢嘆風塵”。 （高考作文）

“窺一斑而見全豹”，從一枚錢幣而了解中國浩瀚的歷史，我有說不出的自豪和驕傲。

（中考作文）

以上四例都是把詩文名句鑲嵌于自己的句子中，恰切自然，對表情達意起到了很好的作用，也使人感到豐富的文化內(nèi)涵，不僅增強了語言的表現(xiàn)力，而且也表現(xiàn)出了作者深厚的文化功底。這樣的語言，理所當然會受到閱卷老師的好評。

800字的文章，集中而靈活地展示幾個句群就可以了，而以名人名言為主要內(nèi)容的句群最受人青睞，既展示了自己的博學，也符合發(fā)展等級的要求，何樂而不為？

請看這個句群：

“言必信，行必果。”古人的話總是那樣富于哲理。易水之畔，荊軻的悲壯形象是那樣動人，至死不忘的依然是自己的承諾。“士為知己者死。”荊軻死了，他壯烈地死去了，他給后人留下的是一種不得不令人低頭致敬的“信”。“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同用鮮血和生命來捍衛(wèi)維新變法，蹈海醒民的陳天華、仗劍去國的秋瑾女士向世人昭示的不也是那個“信”么？

下面兩個句群中也巧妙地引用了名言。

誠信應是一種美德，謊言才是步入成年歷經(jīng)世事后的人的“專利”。然而年輕人的謊言是社會道德的淪喪，給自身、給集體帶來了極壞的影響。想當年，復旦大學一名學生申請出國時偽造了導師的證明，事發(fā)至今，復旦仍收到外國大學要求核對證明的信件。教訓啊，這是一個讓人引以為戒的教訓�。�無怪乎，泰戈爾說：“誠信是一塊幕布，撕破了再也無法犯回。”

然而，文明的進程要撕玻謊言的籠罩，真理終將戰(zhàn)勝邪惡。請記住海涅的話；“生命不可能在謊言中開出美麗的花朵的。”讓我們團結(jié)起來，用你的誠信之箭，射穿謊言！