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七年級(jí)下冊(cè)語期末復(fù)習(xí)每要點(diǎn)整理
　　一、教材分析
　　程標(biāo)準(zhǔn)語實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)下冊(cè)，繼續(xù)以語與生活的聯(lián)系為線索，按照人與自我、人與社會(huì)、人與自然三大版塊組織單元。全冊(cè)書六個(gè)單元，每個(gè)單元仍舊包括閱讀和綜合性學(xué)習(xí)、寫作、口語交際兩個(gè)部分。
　　本冊(cè)書中的六個(gè)單元依次安排了如下內(nèi)容：成長(zhǎng)、祖國(guó)、名人、化、探險(xiǎn)、動(dòng)物。
　　第一單元中選取了五篇與個(gè)人成長(zhǎng)有關(guān)的，《從百草園到三味書屋》中，無論是百草園里高大的皂莢樹，有趣的斑蝥，傳說的美女蛇，還是三味書屋里方正、質(zhì)樸的先生，奇妙的“怪哉”蟲，堂上描畫的繡像，都記錄了魯迅成長(zhǎng)的足跡；《爸爸的花兒落了》(林海音)中“爸爸”的去世，迫使“我”在極短的時(shí)間里，經(jīng)歷了一段艱難的心理成長(zhǎng)歷程；《丑小鴨》是一篇童話。童話講的雖然是丑小鴨變成白天鵝的故事，卻能給我們成長(zhǎng)中的青少年以有益的啟迪�！都偃缟�活欺騙了你》和《未選擇的路》是詩人用凝練的語言道出的殷殷囑托，一行行的詩句曾激勵(lì)過無數(shù)成長(zhǎng)中的青年�！秱�仲永》促使我們反思一個(gè)天資出眾的人變得“泯然眾人矣”的原因。
　　第二單元的五篇都是歌頌祖國(guó)、抒發(fā)愛國(guó)激情的，《黃河頌》(光未然)把我們帶到了波濤洶涌的黃河之濱，讓我們感受母親河的雄渾壯闊；《最后一》以兒童的視角幫助學(xué)生領(lǐng)悟母語與祖國(guó)的關(guān)聯(lián)；《土地的誓言》是端木蕻良在“九一八”十周年時(shí)寫給被日本蹂躪的故鄉(xiāng)東三省的誓言，熾熱的語言背后跳動(dòng)的是一顆蓬勃而痛苦的心；《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》是一篇雜，它以大江大河的流淌比喻歷史前行過程，說理形象，鼓舞人心�！赌咎m詩》勾勒了一位替父從軍、縱橫疆場(chǎng)、保衛(wèi)國(guó)土的女英雄形象。
　　第三單元中的寫的是名人故事。有科學(xué)家鄧稼先（《鄧稼先》楊振寧)，有藝術(shù)家貝多芬(《音樂巨人貝多芬》何為)，有詩人、民主人士聞一多(《聞一多先生的說和做》臧克家)，有個(gè)性鮮明的作家群(《福樓拜家的星期天》莫泊桑)，還有孫權(quán)對(duì)將軍呂蒙的勸誡(〈孫權(quán)勸學(xué)》)。
　　第四單元主要選編的是與化藝術(shù)有關(guān)的。如《社戲》中的鄉(xiāng)村戲��；《口技》中的民間傳統(tǒng)藝術(shù)；《安塞腰鼓》《觀舞記》中的舞蹈藝術(shù)；《竹影》中的繪畫藝術(shù)。但是學(xué)習(xí)的內(nèi)容并不僅限于化藝術(shù)。像《社戲》，不僅有地方戲曲方面的化內(nèi)容，更主要的是反映了孩子們天真可愛的童年生活；《竹影》中不僅有中國(guó)畫的藝術(shù)內(nèi)容，更有童真童趣的精彩表現(xiàn)。因此，這個(gè)單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容是多方面的。
　　第五單元主要反映的是人類對(duì)自然界勇敢的挑戰(zhàn)�！秱ゴ蟮谋瘎　�(茨威格)是寫斯科特在挑戰(zhàn)南極過程中的悲壯覆滅，《登上地球之巔》(郭超人)再現(xiàn)了60年代中國(guó)登運(yùn)動(dòng)員成功登上珠穆朗瑪峰的最后一段路程．《真正的英雄》(里根)是美國(guó)前任總統(tǒng)里根為悼念“挑戰(zhàn)者號(hào)”中犧牲的七位宇航員而發(fā)表的演講�！犊涓缸啡铡泛汀豆补づ�觸不周》兩篇短展示了古人對(duì)自然的不懈的探索精神。
　　第六單元也是以自然為主題的單元，集中選取了狀寫動(dòng)物的�！栋吡顼w渡》(沈石溪)寫一群斑羚在面臨種群滅絕的威脅時(shí)所做出的出人意料的舉動(dòng)，《華南虎》(牛漢)以虎喻人，謳歌了一個(gè)雖身陷囹圄卻有著桀驁精神的靈魂，《馬》(布封)是一篇科學(xué)小品，作家用飽蘸關(guān)愛的筆把兩種生存狀態(tài)下的馬寫得動(dòng)人心弦，《狼》(蒲松齡)寫人與狼之間的一場(chǎng)斗智斗勇的比拼，雖簡(jiǎn)單明了，卻也扣人心弦。
　　本冊(cè)名著導(dǎo)讀介紹了高爾基的《童年》和法布爾的《昆蟲記》。它們都與堂閱讀有著有機(jī)的聯(lián)系，如：《童年》與成長(zhǎng)單元，《昆蟲記》與動(dòng)物單元，作為內(nèi)閱讀的一種延伸，它將因令學(xué)生走向一片更為遼闊的天地。
　　外古詩詞背誦，選取了十首著名古詩詞。主要由學(xué)生讀讀背背，增加化淀集。
　　第一單元
　　一、從百草園到三味書屋
　　1．作者對(duì)百草園的生活與三味書屋中的生活有什么不同的感受？
　　明確：作者認(rèn)為在百草園中有無窮的樂趣；三昧?xí)�屋的生活則是相對(duì)枯燥乏味的。先后寫了兩種生活。
　　2．提問：本段還運(yùn)用了什么修辭方法描寫百草園的事物？表現(xiàn)出了事物的什么持點(diǎn)？
　　明確：這段字還運(yùn)用了“比喻”、“擬人”的修辭手法。
　　比喻句：“木有房一般的果實(shí)”，表現(xiàn)出木果實(shí)的形態(tài)特點(diǎn)；“如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球”，表現(xiàn)了覆盆子形狀顏色的美麗。
　　擬人句：“油蛉在這里低唱”，“蟋蟋們?cè)谶@里彈琴”，表現(xiàn)出這兩種昆蟲鳴聲的悅耳。
　　3．默讀第7段，同時(shí)找出寫捕鳥方法的動(dòng)詞，分析使用這些動(dòng)詞的表現(xiàn)力量。
　　明確：作者用“掃、支、撒、系、牽、看、拉”等一連串的動(dòng)詞，清晰、準(zhǔn)確地寫出捕鳥的全過程，表現(xiàn)了兒童好動(dòng)的性格，對(duì)捕鳥的喜好。
　　4．朗讀第9段，三個(gè)“也許是因?yàn)椤�…”這一段字里行間流露了一種什么感情？
　　明確：這一段用猜測(cè)、疑問和無可奈何的語氣，表達(dá)了童年的魯迅告別百草園時(shí)既無奈又戀戀不舍的感情。
　　5．三味書屋的陳設(shè)是怎樣的？字里行間流露了作者的什么感情？ “我”對(duì)三味書屋和先生的印象又如何呢？
　　明確：三味書屋的陳設(shè)單調(diào)、沉悶。其沉重、壓抑的顏色，與百草園中的“碧綠”“紫紅”形成了鮮明的對(duì)比。屋里的陳設(shè)就更單調(diào)了，只有匾和畫兒，不象百草園中的生機(jī)勃勃。 “我”對(duì)三味書屋的主人——壽鏡吾先生是很尊敬的，說他是“本城中極方正、質(zhì)樸、博學(xué)的人”。
　　二、爸爸的花兒落了（林海音 ）
　　1．“花”在全結(jié)構(gòu)中起著怎樣的作用？
　　也多處寫到花，如開頭由衣襟上的夾竹桃引出爸爸生病住院，結(jié)尾用“垂落的夾竹桃”回應(yīng)前，點(diǎn)出爸爸已不在人間，可以看出“花”是作為線索貫穿小說始末的。
　　2．這篇以“爸爸的花兒落了”為題，一方面指爸爸種的夾竹桃凋謝了，另一方面則點(diǎn)出了爸爸的離開人世。
　　3．伏筆：比如開頭“我”回憶去醫(yī)院看望爸爸時(shí)，爸爸曾說：“沒有爸爸，你更要自己管自己，并且管弟弟和妹妹，你已經(jīng)長(zhǎng)大了，是不是?”這是一處伏筆。又如當(dāng)畢業(yè)典禮的鐘聲響起后，我突然又想到媽媽爸爸，疑惑“媽媽今早的眼睛為什么紅腫著”，是在暗示媽媽對(duì)爸爸的病情很了解，知道他將去世。而畢業(yè)典禮結(jié)束后，“催著自己，我好像怕趕不上什么事情似的”，急急忙忙趕回家去，這恐怕是一種預(yù)感。至于寫他進(jìn)家門以后看到“旁邊的夾竹桃不知什么時(shí)候垂下了好幾枝子，散散落落的，很不像樣”，更是以花喻人，把即將喪父的傷痛推到極致。
　　三、丑小鴨（安徒生）
　　1．丑小鴨之所以能成為白天鵝，是因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，并向著夢(mèng)想飛翔，命運(yùn)其實(shí)沒有軌道，關(guān)鍵在于要有對(duì)美好境界、美好理想的追求。
　　2．丑小鴨變成白天鵝的原因是什么嗎？在找出相應(yīng)的語句并分析
　　關(guān)鍵句子： A、想我還是走到廣大的世界里去才好。
　　B、我要飛向他們，飛向這些高貴的鳥兒……在冬天里受苦要好得多。
　　C、只要你是一只天鵝，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒有什么關(guān)系。
　　D、他到非常難為情……因?yàn)橐活w好的心是永遠(yuǎn)也不會(huì)驕傲的。
　　3．丑小鴨留給我們什么樣的啟示呢？
　　a、成為“白天鵝，要經(jīng)過自身的努力，重要的是要有天鵝一般高貴的靈魂。”
　　b、命運(yùn)無軌道，三分天注定，七分靠自己。
　　c、在拼搏中才能真正認(rèn)識(shí)自己原也可以變成“白天鵝”。
　　四、詩兩首
　　1．詩人在詩中闡明了怎樣的人生態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合你感受最深的詩句說說你曾有過的體驗(yàn)。
　　明確：詩中闡明了這樣一種積極樂觀的人生態(tài)度——當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要悲傷，不要心急；在苦惱的時(shí)候要善于忍耐，一切都會(huì)過去，我們一定要永葆積極樂觀的心態(tài)；生活中不可能沒有痛苦與悲傷，歡樂不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂的日子終會(huì)到。
　　2．如何理解“而那過去了的，就會(huì)成為親切的懷戀”這兩句詩的含義？
　　明確：這兩句詩道出了人生體驗(yàn)中一種極為普遍的感覺。當(dāng)你經(jīng)歷磨難之后回想起反而會(huì)覺得很美好。這里詩人也是在倡導(dǎo)一種積極樂觀的人生態(tài)度。
　　3．思考詩中的“路”有什么含義？
　　明確：詩的表面是寫自然界的道路，實(shí)則借寫自然界的路表達(dá)詩人對(duì)人生之路的思考。這里其實(shí)運(yùn)用的是學(xué)藝術(shù)上常用的象征手法。
　　4．詩人雖然寫了自己所選擇的路，但重點(diǎn)都放在未選擇的路上。詩題也表明了這一點(diǎn)。既然是選擇，為什么重點(diǎn)又寫未選擇呢？
　　明確：這主要是為了深化主題。詩人感嘆人生有許多道路可供選擇，但一個(gè)人往往只能走一條路，而還有其它許多條路，因?yàn)槿松�短暫而只能放棄。人生道路的選擇帶有偶然性、隨意性。那些未走的路，才更讓人想念，更讓人留戀。詩人不寫已選擇的道路，而重在對(duì)未選擇的道路發(fā)出感嘆，更能打動(dòng)讀者的心靈，讓人更深入的思考人生的選擇問題。
　　5．感悟哲理學(xué)了這首詩，你從中悟出了什么道理？
　　明確：答案不求一致，言之有理即可。譬如：人只能選擇一條人生之路，必須慎重；人生道路的選擇，不要隨波逐流，而要經(jīng)過自己的思考，作出獨(dú)立自主的選擇。
　　6．分清象征與比喻的概念。什么是象征？象征跟比喻有什么區(qū)別？
　　象征：用具體的事物表示某種特殊的意義。所謂象征，就是在學(xué)作品中，明寫甲事物，借寫甲事物暗示乙事物，但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段，一種具體形象，也要求給予充分注意。
　　比喻，用有類似點(diǎn)的事物比擬想要說的事物，以便表達(dá)得更加生動(dòng)鮮明。
　　象征是一種謀篇立意的手法，比喻則是一種修辭手法，象征一般要統(tǒng)攝全篇，而比喻只在個(gè)別語句、語段中起作用。
　　五、傷仲永（王安石）
　�。�1）理解幾個(gè)用法特殊的詞
　　1、“即書詩四句”書：名詞活用為動(dòng)詞，寫。
　　2、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”日：名詞活用為狀語，每天。
　　3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)……感到驚奇。
　　4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動(dòng)詞，把……當(dāng)賓客招待。
　　5、“父利其然也”利：名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。
　�。�2）理解幾個(gè)詞語
　　1、“養(yǎng)父母”養(yǎng)：贍養(yǎng)。 2、“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。
　　3、“或以錢幣乞之”或：有的人。 4、邑人：同縣的人
　　5、“從先人還家”從：跟從。 6、“前時(shí)之聞”：以前聽到的名聲。
　　7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。
　　8、“如此之賢也”賢：（有）才能。
　　9、“且為眾人”且：尚且。 10、“固眾人”固：本。
　�。�3）理解下列句式
　　1、“不使學(xué)”省略句，省略了賓語，即“不使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。
　　2、“還自揚(yáng)州”倒裝句，正確的語序是“自揚(yáng)州還”： 從揚(yáng)州回家。
　　3、“受之天也”省略句，省略了介詞，即“受之（于）天”：從上天那里得到或上天賦予的。
　　(4)問題：
　　1、方仲永的天資過人，表現(xiàn)在哪里？在中找出原句。
　　2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
　　3、方仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么？用原句回答。你還有什么新的、獨(dú)到的見解嗎？
　　4、最后一段作者講了什么道理？
　　明確：
　　1、“忽啼求之”；“即書詩四句”；“指物作詩立就，其理皆有可觀者”。
　　2、 第一階段：幼時(shí)天資過人
　　第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退
　　第三階段：又過七年后變成平庸之人
　　3、從方仲永個(gè)人情況看，原因是其父“不使學(xué)”；從道理上說，原因是“其受于人者不至”。
　　4、天資好的人，沒有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。
　　第二單元
　　六、黃河頌(光未然)
　　1、歌頌黃河的部分能分為幾個(gè)層次？分別是從那些方面進(jìn)行贊頌的？
　　以“��！黃河！”為標(biāo)志分為三層，分別從黃河的歷史貢獻(xiàn)，地理特征，自然特點(diǎn)這三方面歌頌 了黃河。
　　2、歌詞中反復(fù)出現(xiàn)的“啊!黃河!”起了什么樣的作用?
　　“啊!黃河!”反復(fù)出現(xiàn)，把歌詞主體部分從“啊!黃河!/你是中華民族的搖籃”到“將要在你的哺育下/發(fā)揚(yáng)滋長(zhǎng)”分為三個(gè)層次，依次是：黃河養(yǎng)育了中華民族，黃河保衛(wèi)了中華民族，黃河還將激勵(lì)著中華民族。由實(shí)到虛，環(huán)環(huán)相扣，逐步深入。
　　3、如何理解黃河是“搖籃”，是“屏障”？
　　把黃河比喻為“中華民族的搖籃”較易理解，黃河是中華民族的發(fā)祥地，中華化在黃河流域產(chǎn)生、發(fā)展、壯大，黃河哺育滋養(yǎng)了世代炎黃子孫。把黃河比喻為“民族的屏障”，側(cè)重從黃河對(duì)中華民族的保衛(wèi)作用而言。黃河天險(xiǎn)在地理上可作為軍事屏障，黃河的偉大堅(jiān)強(qiáng)精神，更足以成為民族精神上的城防，這是中華民族抵御外侮的制勝法寶。
　　4詩歌最后兩句采用什么修辭方法，起什么作用，表達(dá)了什么感情？
　　是用反復(fù)的修辭手法，充滿了戰(zhàn)斗的決心，反復(fù)起強(qiáng)調(diào)作用，表達(dá)了對(duì)民族精神的贊頌，也表達(dá)了必勝的信心。
　　七、最后一（都德）
　　1、 “我覺得他從沒有這么高大”中的“高大”指什么？
　　明確：指韓麥爾先生的愛國(guó)主義形象在小弗郎士心中顯得崇高、偉大。
　　2、作者運(yùn)用第一人稱，對(duì)小弗郎士的描寫重點(diǎn)運(yùn)用了心理描寫的手法，寫出了小弗郎士情感變化的波瀾起伏，從幼稚、貪玩——疑惑、詫異——難受、懊悔——悲憤、懂事，充滿愛國(guó)主義思想感情。這一感情變化，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，突出了主題，使更真切感人。
　　3、作者描寫韓麥爾先生運(yùn)用了哪些描寫方法？
　　明確：外貌描寫、神態(tài)描寫、動(dòng)作描寫和語言描寫。
　　4結(jié)尾部分三個(gè)破折號(hào)的作用：
　　明確：解釋說明；聲音的延長(zhǎng)；意思的遞進(jìn)。
　　5、環(huán)境描寫在中的作用。
　�。�1） 找出序幕中的兩處環(huán)境描寫：
　　明確：\"天氣那么暖和，那么晴朗！\"
　　\"畫眉在樹林邊宛轉(zhuǎn)地唱歌，鋸木廠后邊草地上，普魯士兵正在操練。\"
　　這是本中小弗郎士早晨出門時(shí)所見到的場(chǎng)景，包括了自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，點(diǎn)明了《最后一》的具體時(shí)間和時(shí)代背景。尤其值得注意的是社會(huì)環(huán)境描寫，它真實(shí)而又十分簡(jiǎn)練地交代了國(guó)土已被侵略軍所占領(lǐng)，優(yōu)美的自然風(fēng)光和殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)比。
　　（2）\"看見許多人站在布告牌前\"這一環(huán)境描寫又表明什么？
　　明確：布告牌上貼著的雖然只是一張公，但它威力極大，逼迫人們不得不法執(zhí)行和就范。也正是它，才直接導(dǎo)致了\"最后一\"。
　�。�3） 前的環(huán)境描寫有什么作用？
　　明確：烘托出\"最后一\"嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、悲憤的氛圍，又進(jìn)一步加深懸念。
　�。�4）“屋頂上鴿子咕咕咕咕地低聲叫著”描寫的作用？
　　明確：鴿子是和平的象征，表現(xiàn)出小弗郎士對(duì)被迫不能學(xué)習(xí)祖國(guó)語言的悲憤，對(duì)和平、自由的渴望。
　�。�5） 教室和韓麥爾先生小院的描寫有什么作用？
　　明確：表達(dá)出這位教了四十年法語的老師對(duì)這最后一的眷戀，對(duì)將要失去祖國(guó)語言的難舍。
　　八、艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民(李大釗)
　　艱難的國(guó)運(yùn)———一一一“一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路”
　　雄健的精神：勇往直前、英勇無畏的民族精神
　　雄健的國(guó)民：勇敢、執(zhí)著、愛國(guó)……
　　九、土地的誓言（端木蕻良）
　　1、人稱的恰當(dāng)運(yùn)用。（先用第三人稱“她”而不用“它”，隱含將土地比作“母親”的意思；隨著情感的越趨激蕩，作者又將她改成第二人稱“你”，直接傾訴對(duì)故土的感情，顯得直接而迫切，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抒情效果。）
　　十、木蘭詩
　　1、花木蘭形象： 勤勞、善良、淳樸、謹(jǐn)慎（女兒性情） 機(jī)智、勇敢、剛毅、忠孝兩全（英雄氣概）木蘭之所以能流芳百世，因?yàn)樗�既有女兒情懷，更具英雄氣慨的古代杰出巾幗英雄形象，在代父從軍中看到了她�?qiáng)烈的愛國(guó)情懷和渴望和平的心愿。
　　2．我國(guó)歷史上的巾幗英雄（如穆桂英、梁紅玉、紅娘子、花木蘭），
　　第三單元
　　十一、鄧稼先（楊震寧）
　　1.在寫鄧稼先以前，為什么先概述我國(guó)近一百多年的歷史?
　　明確：（先概述我國(guó)近一百多年的歷史，是為了說明鄧稼先是對(duì)中華民族從“任人宰割”到“站起了”這一巨大轉(zhuǎn)變做出巨大貢獻(xiàn)的科學(xué)家，是對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響的歷史人物。）
　　2.為什么把鄧稼先與奧本海默對(duì)比著寫?
　　明確：（把鄧稼先與奧本海默對(duì)比著寫，更能鮮明地突出鄧稼先的性格品質(zhì)和奉獻(xiàn)精神，就自然而然地得出結(jié)論：“鄧稼先是中國(guó)幾千年傳統(tǒng)化所孕育出的有最高奉獻(xiàn)精神的兒子。”“是中國(guó)共產(chǎn)黨的理想黨員�！保�
　　3．這是一篇回憶性散。作者采用“橫式結(jié)構(gòu)法”，巧立主題式的小標(biāo)題，運(yùn)用“板塊”并列的結(jié)構(gòu)，將鄧稼先的生平事跡和杰出貢獻(xiàn)放在廣闊的社會(huì)化背景中，從多角度多側(cè)面展示人物的性格和優(yōu)秀品質(zhì)，使人物形象顯得悲壯而豪邁，偉大而崇高，讀令人仰止。
　　4．全六個(gè)部分之間有什么聯(lián)系?
　　第一部分可以說是全的“小引”，等于是個(gè)帽子。第六部分可以說是全的總結(jié)。第二部分簡(jiǎn)單介紹了鄧稼先的生平經(jīng)歷和貢獻(xiàn)，第三部分可以說是第二部分的補(bǔ)充、延伸和擴(kuò)展，它是以同奧本海默對(duì)比的方式突出地表現(xiàn)了鄧稼先的氣質(zhì)、品格和奉獻(xiàn)精神。第四部分從另一角度，寫出鄧稼先貢獻(xiàn)之大。這一部分也可以說是第二部分的擴(kuò)展。第五部分則是重點(diǎn)寫出了鄧稼先的深厚博大的民族化背景、超凡的創(chuàng)造才能、堅(jiān)強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念、甘為祖國(guó)獻(xiàn)身的崇高精神，是《中國(guó)男兒歌》中的“男兒”一類的人物。這一部分是第二部分的具體化。
　　十二、聞一多先生的說和做（臧克家）
　　1、 哪兩句話是對(duì)聞先生作為學(xué)者“說和做”的高度概括？
　　明確：第一、二自然段。
　　2、“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”。怎樣理解“群蟻排衙”？明確：“群蟻排衙”，中指聞先生寫字工工整整，十分認(rèn)真，他的手稿都是蠅頭小楷，好象群蟻排衙 。表現(xiàn)了聞先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
　　3、用簡(jiǎn)練的語言概括聞先生學(xué)者形象？
　　明確：先生是一位為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不畏艱辛、廢寢忘食、終于在學(xué)術(shù)上取得累累碩果的卓越學(xué)者，言行一致的愛國(guó)者。
　　十三、音樂巨人貝多芬（何為）
　　1、認(rèn)為貝多芬是一個(gè)怎樣的人？
　�。�明確：獨(dú)立而驕傲，沉郁而堅(jiān)強(qiáng)，嚴(yán)肅而善良，熱愛自然，追求自由，獻(xiàn)身音樂。）
　　2、本的獨(dú)特之處在于：把貝多芬還原為一個(gè)生活中的有著喜怒哀樂的人，通過多種方法具體描寫人物，表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛苦和對(duì)不幸命運(yùn)的抗?fàn)帯?
　　貝多芬出場(chǎng)前，女傭介紹屬于側(cè)面描寫；貝多芬出場(chǎng)后屬于正面描寫
　　6、7段寫外貌：身高 兩肩 衣服 助聽器：生活窘迫 壓力沉重
　　段8：寫神情動(dòng)作：表現(xiàn)人物熱愛工作
　　段9：屬于外貌描寫，此處重在描繪神韻，表現(xiàn)人物的抗?fàn)幰庵?
　　11段：屬于語言描寫，表現(xiàn)了人物內(nèi)心的焦躁，沮喪，脆弱
　　15-22段屬于語言描寫，直陳人物內(nèi)心的無奈，痛苦和抗?fàn)?
　　十四、福樓拜家的星期天（莫泊桑）
　　1、作者善于抓住四位作家的性格上的特點(diǎn)，各有側(cè)重地描寫他們的肖像、行動(dòng)和語言。
　　2、按時(shí)間順序?qū)懀鹤⒁庹Z言標(biāo)志（ 第一個(gè)、過了一會(huì)、接著、左拉、漸漸地、人越越多）
　　3、像舞臺(tái)劇結(jié)構(gòu)
　　時(shí)間：星期天
　　地點(diǎn)：福樓拜家（六層樓的一個(gè)單身宿舍）
　　人物：福樓拜為核心人物，屠格涅夫、都德、左拉逐個(gè)登場(chǎng)
　　主要內(nèi)容：每個(gè)人物的肖像、語言、動(dòng)作 人物之間的交流
　　十五、孫權(quán)勸學(xué) 《資治通鑒》
　　1、成語：刮目相待（看）：指別人已有顯著進(jìn)步，不能再用老眼光看待。吳下阿蒙：比喻人學(xué)識(shí)尚淺。
　　2、重要言實(shí)詞、虛詞、詞類活用、特殊句式等整理歸類。
　　實(shí)詞：（1）當(dāng)涂---當(dāng)權(quán) （2） 辭---推辭 （3）孤---帝王自稱
　�。�4）卿---帝王對(duì)愛臣的稱呼 （5）見---了解 （6）往事---歷史
　　（7）孰---疑問代詞“誰” （8）及---到了 （9）過---經(jīng)過、到
　�。�10）更---變換、改變、重新 （11）見事---了解事情的發(fā)展情況
　�。�12）拜---拜見 （13）治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典
　　虛詞： （1）豈---反問副詞“難道” （2）但---只，只是
　�。�3）乃、遂---于是，就 （4）大---副詞，非常
　�。�5）即---副詞，就 （6）何---疑問副詞，怎么
　　通假字：
　　①卿今當(dāng)涂掌事（“涂”通“途”）你現(xiàn)在掌握軍國(guó)大事
　�、诠仑M欲卿治經(jīng)為博士邪（“邪”通“耶”表疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”）我難道想讓你成為一個(gè)研究經(jīng)書的博學(xué)之人嗎？
　　古今異義：①孤 古義：古代王侯的自稱。 今義：“孤單”“孤苦”。
　�、诓┦� 古義：當(dāng)時(shí)專掌經(jīng)學(xué)傳授的官。今義：學(xué)位最高一級(jí)。
　　③但 古義：只。 今義：轉(zhuǎn)折連詞。
　　特殊句式：蒙辭以軍中多務(wù)（倒裝句---狀語后置）
　　第四單元
　　十六　社戲
　　1、本篇題為“社戲”，重在敘寫去看戲，寫這些在平橋村的一般樂事又有什么樣的作用？（多方表現(xiàn)樂趣，鋪墊趙莊看戲。樂趣極濃，戲應(yīng)更有趣吸引讀者看下去）
　　討論明確：寫這些小住平橋村的一般樂事，既多方面地表現(xiàn)出那段生活的樂趣，使作品內(nèi)容豐富，具有生活實(shí)感；更由于這里寫了釣蝦、放牛這兩樂事，第二部分開頭的“至于我在那里的第一盼望的，卻在到趙莊去看戲”，就與之構(gòu)成遞進(jìn)兼有轉(zhuǎn)折的關(guān)系。釣蝦、放牛已是樂趣甚濃，“第一盼望”的“看戲”自更樂趣無窮。這樣，就為寫最大樂事??看戲作了鋪墊，吸引讀者讀下去。
　　(這一部分寫“我”隨母親歸省在平橋村的生活，意在突出人物活動(dòng)的環(huán)境，同時(shí)簡(jiǎn)寫一些“趣事”，為下詳寫“看戲”中的趣事作鋪墊。)
　　2、中為什么說笛聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，使“我”“沉靜”，然而又“自失”起呢？
　　討論明確：“自失”是指“我”聽得出神，忘了自己。這是因?yàn)楸幻利惖囊咕疤兆矶�出神的緣故�?
　　3、去趙莊看戲的途中，從哪幾個(gè)方面描寫夏夜行船的美景的？
　　討論歸納：嗅覺：（清香、水氣）
　　視覺：（淡黑的起伏的群，踴躍的鐵的獸脊似的）
　　聽覺：（似乎聽到了歌吹）
　　想象：（……幾點(diǎn)火，料想便是戲臺(tái)）
　　4、這樣描寫看戲途中的情景，起著什么樣的作用？表現(xiàn)了“我”什么樣的心情？
　　討論歸納：作者借助“我”，一路上領(lǐng)略了江南水鄉(xiāng)的夜景。這段描寫，從感覺入手，描繪了豆麥、水草的清香、淡黑起伏的連、皎潔的月光、閃亮的漁火、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的笛聲、孩子們的歡笑聲，寫得有聲有色有味，然而更有情。寫連，以動(dòng)寫靜；寫笛聲，以聲傳情；寫漁火，由遠(yuǎn)及近。這樣寫，既給人一種詩情畫意之感，又將社戲在仙境般的景致中呈給讀者。同時(shí)也表現(xiàn)了我急欲看到社戲的急切心情。
　　5、“朦朧”在句子里作什么詞用？
　　“朦朧”原是形容詞，現(xiàn)在作動(dòng)詞。（下中“模糊”也是這種用法。）
　　6、為什么說連像鐵的獸脊似的踴躍向船尾跑去？
　　這樣寫既形象真切，又突出了船行的快。
　　7、戲并不好看，豆也很普通，為什么結(jié)尾卻寫道：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，──也不再看到那夜似的好戲了”呢？
　　討論歸納：“我”所難忘的是農(nóng)村特有的風(fēng)光，自由的空氣，人與人之間和諧親密的關(guān)系以及人們樸實(shí)、善良的性格。對(duì)這段生活的回憶也表達(dá)了“我”對(duì)美好生活的向往。
　　五、總結(jié)存儲(chǔ)，拓展延伸。
　　十七、安塞腰鼓(劉成)
　　1、劃出中高度概括安塞腰鼓所宣泄的生命力量的一句話：
　　“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”
　　從用詞方面說：
　　(1)“緊貼在他們身體一側(cè)的腰鼓，呆呆地，似乎從不曾響過”一句中“呆呆地”用得好，好在它用擬人手法形象地寫出了安靜時(shí)安塞腰鼓的狀態(tài)。
　　(2)“茂騰騰的后生”“咝溜溜的南風(fēng)”中的“茂騰騰”“咝溜溜”用得好，好在疊詞的運(yùn)用使語言親切富有韻味。
　　(3)“這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了”中反義詞用得好，好在它們對(duì)比強(qiáng)烈，更能突出安塞腰鼓的特點(diǎn)。
　　從句式上說：
　　(1)“一捶起就發(fā)狠了，忘情了，沒命了”中“發(fā)狠”“忘‘隋”“沒命”用得好，好在它們語意層層遞進(jìn)，語勢(shì)步步增強(qiáng)。
　　(2)“交織!旋轉(zhuǎn)!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!”這些短句用得好，好在它們使語句鏗鏘，氣勢(shì)強(qiáng)勁，突出了安塞腰鼓的豪放美。
　　(3)“但是”與“看”獨(dú)立成段好，好在它們特別引人注目，自然完成畫面由靜到動(dòng)的急轉(zhuǎn)。
　　從修辭上說：
　　(1)中排比用得好，好在形式多樣的排比增強(qiáng)了語勢(shì)，更突出了安塞腰鼓恢宏磅礴的氣勢(shì)。
　　(2)“驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿”寫得好，好在比喻使對(duì)象更加形象具體，從而鋪排出一系列異彩紛呈的畫面。
　　(3)中的反復(fù)用得好，好在使語言節(jié)奏明快，形象深刻清晰。
　　從寫法上說：
　　(1)“使人想起：落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭!使人想起：千里的雷聲萬里的閃!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠(yuǎn)明晰了的大徹大悟!”寫得好，好在它使人產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想和想像，增加了的內(nèi)涵。
　　(2)“耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”寫得好，好在“以聲寫靜”，更加突出了鼓聲止后的寂靜。
　　(3)中開頭的靜態(tài)描寫好，好在它為后面寫動(dòng)設(shè)下鋪墊，使靜中蘊(yùn)動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，充滿畫面美。
　　十八、竹影(豐子愷)
　　1、名人與竹：搜集有關(guān)畫竹的名家或關(guān)于竹的成語，名句。
　　成語：胸有成竹，青梅竹馬，勢(shì)如破竹
　　詩句：竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。/當(dāng)涂慈老，竹堪為簫管。（慈老竹 唐•李白 ）/《居秋暝》詩句：竹喧歸浣女，動(dòng)下漁舟。/宋•蘇軾 ：可使食無肉，不可居無竹。/宋•王安石： 爆竹聲中一歲除, 春風(fēng)送暖入屠蘇
　　2、竹之悟：有人說，竹---每前進(jìn)一步都要做一個(gè)小結(jié)； 也有人說，竹----外強(qiáng)內(nèi)干。
　　你認(rèn)為呢？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際，說說你的感想。
　　十九、觀舞記（冰心）
　　1、 描寫舞姿的古詩詞 ：
　　 翩若游龍，婉若驚鴻。 ——曹植《洛神賦》
　　 舞底楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。 ——晏幾道
　　二十、口技（林嗣環(huán)）
　　1、實(shí)詞
　　善： 擅長(zhǎng) 遙： 遠(yuǎn) 驚覺：驚醒 以為：認(rèn)為 齊作：一齊響起 走： 跑
　　宴：即“大宴賓客”。 撫尺：藝人表演用的道具，也叫“醒木”。
　　其：代詞，指婦人。 乳：名詞用作動(dòng)詞，喂奶。
　　是： 指示代詞“這”。 妙： 形容同用作名詞，指絕妙的聲音。
　　作作索索：指老鼠活動(dòng)的聲音。 舒： 動(dòng)詞，伸展，松弛意為“放松”。
　　間： 動(dòng)詞，摻雜，夾雜。 崩倒： 房屋倒塌。句首承前省略主語“眾人”。
　　曳屋： 指拉塌燃燒著的房屋。 一端：指一種（聲音）。
　　名：名詞用作動(dòng)詞，譯為“說出”。 是：指示代詞，這時(shí)。
　　2、虛詞
　　【于】介詞，在。 【少】 副詞，表程度，意為“稍微”。
　　【絕】副詞，表程度。譯為“極”、“最”。 【而】 連詞，表并列，譯作“并”。
　　【既而】 表時(shí)間，不久。而：作時(shí)間副詞的詞尾。 【但】只
　　【亦】 也 【微】 隱約
　　【畢】 都 【而已】 罷了
　　【會(huì)】 適逢，正趕上。 【力拉】 擬聲詞，劈里啪啦。
　　【許許】象聲詞。
　　3、通假字 【坐】通假字，同“座”。
　　4、詞類活用
　�、倬┲杏猩瓶诩颊�
　　善：形容詞活用為動(dòng)詞，擅長(zhǎng)。
　�、跁�(huì)賓客大宴
　　宴：名詞活用作動(dòng)詞，舉行宴會(huì)。
　　③不能名其一處也
　　名：名詞作動(dòng)詞，說出。
　　④滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，
　　目：做動(dòng)詞用，用眼睛看。
　　⑤婦手拍兒聲
　　手：名詞作狀語。意為用手。
　　5、古今異義
　�、俚�聞屏障中撫尺一下
　　但：古義只；今義表示轉(zhuǎn)折的連詞。
　�、谖⒙�?dòng)惺笞髯魉魉?
　　聞：古義聽；今義用鼻子嗅。
　�、垭m人有百手
　　雖：古義即使，表假設(shè)的連詞；今義表轉(zhuǎn)折的連詞。
　　④兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走
　　股：古義大腿；今義屁股
　　走：古義跑；今義指步行。
　�、輹�(huì)賓客大宴
　　會(huì)：古義適逢；今義會(huì)議
　�、拶e客意少舒
　　少：古義稍微；今義數(shù)量小
　　6、一詞多義
　　乳 婦撫兒乳（動(dòng)詞,喂奶） 兒含乳啼（名詞,奶頭）
　　絕 以為妙絕（副詞,極） 群響畢絕（動(dòng)詞,盡、消失）
　　妙 眾妙畢備（妙處） 　 　 以為妙絕（奇妙） 　 　
　　7、特殊句式
　　【會(huì)賓客大宴】（倒裝---賓語前置---“會(huì)大宴賓客”）
　　8、理解開頭和結(jié)尾重復(fù)交代口技表演者所借助的道具的作用。
　　作用：內(nèi)容上：強(qiáng)調(diào)道具簡(jiǎn)單。突出這場(chǎng)表演主要是用“口”進(jìn)行表演，從另一個(gè)側(cè)面進(jìn)一步襯托口技表演者精湛高超的技藝。（板書：道具<簡(jiǎn)單> 襯托）
　　結(jié)構(gòu)上：不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是起到首尾照應(yīng)的作用。（板書：首尾照應(yīng)）
　　第五單元
　　二十一、偉大的悲�。ù耐�格）
　　1、本“悲”包括哪些內(nèi)容？“偉大”指什么精神？
　�。ò鍟�設(shè)計(jì)）
　　失敗之悲 勇于探索
　　作證之悲 誠(chéng)實(shí)守信
　　死亡之悲 悲劇————————偉大 集體主義
　　離別之悲 獻(xiàn)身事業(yè)
　　世人之悲 給人精神鼓舞
　　頌揚(yáng)了一種人類勇于探索的精神，為事業(yè)而獻(xiàn)身的精神和強(qiáng)烈的集體主義精神。
　　2、中哪些情節(jié)、語句深深的打動(dòng)了你，讓你激動(dòng)難忘？請(qǐng)概括說明。
　　例如1、接受為挪威人作證的任務(wù)。
　　（探險(xiǎn)家誠(chéng)實(shí)守信的博大的胸襟讓人嘆服、敬佩。）
　　2、威爾遜博士臨死不放棄科學(xué)觀察。
　�。�科學(xué)家勇于探索和頑強(qiáng)進(jìn)取的敬業(yè)精神讓我們感動(dòng)。 ）
　　3、奧茨英雄似的死去。
　　（科學(xué)家為事業(yè)自我獻(xiàn)身的崇高精神和以集體為重的高尚人格令人心靈震撼。）
　　4、斯科特將日記記錄到他生命的最后一息。
　　（科學(xué)家熱愛事業(yè)，執(zhí)著、拼搏的精神令人贊嘆。）
　　3、“第一個(gè)到達(dá)者擁有一切，第二個(gè)到達(dá)者什么也不是�！�
　�。ㄗ髡哒驹谒箍铺氐慕嵌�，表達(dá)了他們?cè)诮侵鹗�敗后的一種極度沮喪，悲哀的心情，但作者并不同意這種說法）
　　4、“挪威國(guó)旗耀武揚(yáng)威、洋洋得意地在這被人類沖破的堡壘上獵獵作響。”
　�。ㄗ髡呤褂脭M人手法，表達(dá)的是斯科特一行人的心情。此刻，風(fēng)中飄揚(yáng)的挪威國(guó)旗就是他們的對(duì)手，勝利者阿蒙森似乎站在那里耀舞揚(yáng)威、洋洋自得。）
　　5、“但是在這白雪皚皚的荒漠上，只有心中的海市蜃樓，它召那些由于愛情、忠誠(chéng)和友誼曾經(jīng)同他有過聯(lián)系的各種人的形象，他給所有這些人留下了話。”
　　（心中的海市蜃樓指他在離開世界前回憶的美好往事，對(duì)祖國(guó)、親人和朋友的懷念。它們與現(xiàn)實(shí)形成了鮮明的對(duì)照。這樣，突出了悲劇效果，給人們的心靈以強(qiáng)烈的沖擊。）
　　6、斯科特一行人探險(xiǎn)的真正意義是什么？
　�。ㄕJ(rèn)識(shí)自然，挑戰(zhàn)人類自我，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，給后人以精神鼓舞。）
　　二十二、在沙漠中心（圣埃克絮佩里）
　　1、作者是怎樣理解探險(xiǎn)的意義的？
　　冒險(xiǎn)，不是為了尋求刺激，不是為了顯示個(gè)人超凡的勇氣，而是出于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，出于造福人類的責(zé)任感。
　　2、“寒風(fēng)就像平原上的騎兵向我直沖過，我只好團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)以躲避它的犯�！�
　　運(yùn)用比喻和擬人手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了沙漠的惡劣環(huán)境和作者的感受，語氣并不沉重，反而有些風(fēng)趣，表現(xiàn)了作者鎮(zhèn)定樂觀的精神。
　　3、“我們期待黎明就像農(nóng)人期待春天，我們期待中途站就像期待一片福地，我們?cè)谌盒侵袑ふ易约旱恼胬��！?
　　寶貴的露水在黎明才有，黎明代表著生的希望，所以作者說期待黎明就像農(nóng)人期待充滿希望的春天；中途站維系著飛行員的生命，所以作者說期待中途站就像期待福地。這兩句話體現(xiàn)了作者對(duì)生命的熱愛�！叭盒恰贝�表大自然，“在群星中尋找真理”就是在同自然的搏斗中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。這句話體現(xiàn)了作者對(duì)自己的追求的自豪。
　　4、“我沒有一點(diǎn)兒遺憾。我奮斗過，但我失敗了，這對(duì)從事我們這個(gè)行業(yè)的人說也很平常。不過，我總算是呼吸過海風(fēng)了�！�
　　作者認(rèn)為自己從事的職業(yè)是有意義的，他實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，沒有使生命虛度，所以即使失敗，甚至犧牲生命，他也無怨無悔。
　　23、登上地球之巔（郭超人）
　　1、中有許多景物描寫的句子，請(qǐng)舉出幾例，并說說它的好處？
　　“陽關(guān)燦爛，珠穆朗瑪尖錐形的頂峰聳立在藍(lán)天之上，朵朵白云在嶺間繚繞不散�！薄耙垢�深沉，上下到處都是一片漆黑，只有點(diǎn)點(diǎn)星光在空中閃耀�！�
　�。ㄟ@些描寫使讀者有身臨其境的感覺，與艱苦的攀登描寫結(jié)合，構(gòu)成一張一弛，讓人輕松，有美的享受。）
　　二十四、真正的英雄(里根)
　　二十五、短兩篇
　　1、《夸父追日》選自《海經(jīng)•海外北經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽之意�！翱涓钢鹑铡笔且粋�(gè)成語，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。
　　2、 怎么看待夸父敢于“與日逐走”？
　　表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義）；
　　3、 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
　　夸父是古代人們想象中的一個(gè)英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
　　4、 你如何理解這則神話的主題？
　　反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
　　5、共工是一個(gè)怎樣的人？
　　勇敢堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。
　　6、夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？
　�、偎麄兌际巧裨拏髡f中的華夏民族的英雄。
　�、诳涓负凸补ざ己苡赂摇�堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭(zhēng)帝。
　�、劭涓负凸补ぴ敢鉅奚�自己改造河，夸父死后棄其杖，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。
　　第六單元
　　二十六、貓
　　1、首尾呼應(yīng)和伏筆的設(shè)置。
　　銜接呼應(yīng)表現(xiàn)為：開頭交代幾次養(yǎng)貓的結(jié)局，拋出線索，總領(lǐng)全，末了以“我家永不養(yǎng)貓”收尾，開拓深意，呼應(yīng)開頭。三個(gè)故事之間又有過渡段貫通彌合。
　　伏筆的設(shè)置表現(xiàn)為：第一只貓忽然消瘦預(yù)示其病死；寫第二只貓街上亂跑，預(yù)示其被人捉走；寫第三只貓凝望鳥籠，預(yù)示其被冤打致死。所以這些都起到了穿針引線，連珠綴玉的作用，把三個(gè)故事和各個(gè)故事之間的情節(jié)綴連成有機(jī)的整體，渾然天成，天衣無縫。
　　2、對(duì)于作品中的貓，我想說：
　　?在不合理的社會(huì)中，弱小者總是飽嘗著生活的不幸，不受歡迎的人往往會(huì)成為冤案的犧牲 品；人的個(gè)性需要自我完善，才能避免不幸�！�?
　　二十七、斑羚飛渡(沈石溪)
　　1、中重點(diǎn)寫了鐮刀頭羊的三次叫聲：第一次，當(dāng)發(fā)現(xiàn)斑羚們陷入絕境時(shí)，鐮刀頭羊悲哀地咩了數(shù)聲，這是無能為力的表示；第二次，在一頭母斑羚恍惚走進(jìn)彩虹的斑斕光帶時(shí)，鐮刀頭羊發(fā)出“咩”的吼叫，招回母斑羚，同時(shí)告訴斑羚群，它已想出自救辦法，并指揮迅速實(shí)施；第三次，在老年斑羚與年輕斑羚兩隊(duì)數(shù)量懸殊時(shí)，鐮刀頭羊悲愴地輕咩一聲，這表示為了讓更年輕的生命獲救，只能犧牲正當(dāng)盛年的包括自己在內(nèi)的同類了。這叫聲既是一聲憂傷的嘆息，也是召喚補(bǔ)充注定死亡隊(duì)伍的命令。
　　鐮刀頭羊的形象：富于智慧，有決斷力，遇事鎮(zhèn)定，臨難從容。勇于自我犧牲，視死如歸。
　　2、找出中有關(guān)彩虹描寫的句子，閱讀體味：中多次寫到彩虹，有什么作用？
　　???中寫彩虹的地方主要有三處。一是斑羚身陷絕境時(shí)彩虹出現(xiàn)，二是斑羚飛渡時(shí)彩虹相映，三是頭羊走向"那道絢麗的彩虹"。
　　彩虹的作用主要有三：一是渲染一種神秘色彩，并推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，頭羊之所以想出飛渡的辦法，或許就是受了彩虹的神秘啟示；二是烘托飛渡的氣勢(shì)．渲染了飛渡的悲壯美；三是渲染頭羊自我犧牲的崇高之美。
　　3、人類和動(dòng)物身上共同擁有許多可貴的精神和品質(zhì)，然而為什么會(huì)發(fā)生斑羚飛渡的悲劇？在這篇中，人充當(dāng)?shù)氖窃鯓拥慕巧?
　　人與動(dòng)物矛盾沖突的根就在于人的欲望。在原始部落時(shí)代，人們追殺獵物是為了生存，而時(shí)代發(fā)展到今天，人們?cè)偎烈獠稓�獵物那只能是為了金錢，為了欲望。動(dòng)物的兇殘，只是為了繁衍生存，這正是人與動(dòng)物之間最大的差異。在這篇中，人類充當(dāng)?shù)氖且粋�(gè)不光彩的角色，是自然的侵害者和掠奪者。這篇恰恰給了我們一個(gè)反思人類所作所為、擺正人類在自然界中的位置的機(jī)會(huì)。
　　二十八、華南虎(牛漢)
　　1、這是一只在肉體上和精神上都飽受折磨和屈辱的老虎，這只華南虎具有什么樣的個(gè)性？
　　“背對(duì)膽怯而絕望的觀眾，/安詳?shù)嘏P在一個(gè)角落”——高傲不羈獨(dú)立的靈魂
　　“夢(mèng)見了蒼蒼莽莽的林”——向往自由、追求獨(dú)立。
　　“灰灰的水泥墻上/有一道一道的血淋淋的溝壑”——不屈服于壓迫，勇于抗?fàn)?br>　　詩歌最后一節(jié)，關(guān)鍵詞“火焰似的”。??對(duì)自由火一般的渴望，在逆境中爆發(fā)的熾熱的生命力和堅(jiān)強(qiáng)的斗志
　　2、為什么“我”認(rèn)為“觀眾”是一群“膽怯而絕望”、“可憐而可笑”的人？
　　???他們不知道自己無恥，反而用“砸”“呵斥”“勸誘”的方式對(duì)待高貴的華南虎；他們卑微，即便的面對(duì)華南虎威嚴(yán)的背影也會(huì)感到“膽怯”；他們無聊，竟會(huì)因?yàn)閺纳�活中找不到“談資”和“好戲”而“絕望”。在他們看，老虎“悲憤”的抗?fàn)�，顯的那么可笑、愚蠢。有吃有喝，不比風(fēng)餐露宿要強(qiáng)的多？他們自以為是，蔑視老虎向往“蒼蒼莽莽的林”，他們不但對(duì)自己囚牢一樣的生活境況不自知，而且還想用同樣的牢籠囚住一切生靈。精神的獨(dú)立，往往被眾生當(dāng)成洪水猛獸，“兩道鐵柵欄”形象地表現(xiàn)了他們懦弱的心理。
　　4、如何理解本出現(xiàn)的\'觀眾\'\'鐵籠\'和\'我\'。
　　???“觀眾”是一個(gè)沒有獨(dú)立人格和自我意識(shí)的冷漠的群體。（是冷漠、市儈，有時(shí)還會(huì)助紂為虐的群體的寫照。）
　　“鐵籠”是人類制造出冰冷無情的囚具，它限制自由，代表著邪惡。
　　“我”是一個(gè)有良知有思想的人。
　　5、“你夢(mèng)見可蒼蒼莽莽的林嗎？是屈辱的心靈在抽搐嗎？”華南虎的心靈為什么會(huì)感到“屈辱”？
　　???感到“屈辱”有兩層含義：一是為自己的尊嚴(yán)被踐踏、自由被剝奪而感到“屈辱”；一是為生活在這個(gè)自由被剝奪、人格被侮辱的世界而感到“屈辱”。
　　6、“我羞愧地離開了動(dòng)物園�！比绾卫斫狻靶呃ⅰ倍�字？
　　???“我”作為庸俗大眾的一員，觀賞老虎，在老虎的面前，感到了自己人格的卑微、心靈的墮落。
　　7、 詩人以華南虎作為象征，表現(xiàn)的是自己在困境中不屈的人格和對(duì)自由的渴望。詩人通過華南虎，贊美一種不屈斗爭(zhēng)的精神，鞭撻了周圍看客的可憐、可笑的麻木不仁，也間接解剖了自己困厄中的思想境界。在那個(gè)化專制的時(shí)代，廣大知識(shí)分子為爭(zhēng)取生存和公民的自由權(quán)利而進(jìn)行了不屈的抗?fàn)�，他們的形象和性格與華南虎相似。在華南虎的遭遇中不難看出作者痛苦的生活經(jīng)歷，它是作者悲憤心靈的寫照。（華南虎象征不屈的生命、執(zhí)著的靈魂。）
　　二十九、馬（布封）
　　1、含有馬的成語，如：龍馬精神、鞍前馬后、心猿意馬、懸崖勒馬、人仰馬翻、伯樂相馬……
　　2、你認(rèn)為寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？
　　家馬、野馬或人工馴養(yǎng)的馬、天然的馬。
　　3、被征服之后的馬具有怎樣的品格?
　�、儆乱�。無論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、賽跑時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。
　�、隈Z良。它們不但屈從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，為人類做各種服務(wù)。自由豪邁的動(dòng)物，成了低眉順目的工具，可以看作是一種悲哀的墮落。
　　（馬是人類的朋友，人類卻不是馬的朋友。人類對(duì)“它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終”；人類還用“銜鐵”“馬刺”“鐵釘”殘忍地禁錮它。更悲慘的是，許多人為了滿足自己的“虛榮”，把馬變成了自己的玩物。）
　　4、馬原本（天然野生的馬）是什么樣的動(dòng)物呢?
　　美質(zhì)：它們自由自在地生活，感覺自豪而不屑于受人照顧。在大自然中“呼吸著清新的空氣”，被賦予“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”的美的品性，具有“充沛的精力和高貴的精神”。
　　美德：天性絕不兇猛，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；相互間沒有“妒忌”，從不為己爭(zhēng)斗。
　　美貌：在所有的動(dòng)物中，馬“身材高大又最勻稱、最優(yōu)美”，有高貴姿態(tài)。
　　5、作者對(duì)兩種馬各持什么態(tài)度？這種態(tài)度集中表現(xiàn)在哪些段落？
　　作者同情家馬，欣賞野馬，這種態(tài)度集中表現(xiàn)在二、三自然段。
　　是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散。作者用學(xué)的筆調(diào)，描繪了馬在兩種生存狀態(tài)下的不同形象，字里行間，流露出作者對(duì)“在無垠的草原上”“自由自在地生活著的馬匹”的由衷贊美，對(duì)“被人養(yǎng)育”“經(jīng)過訓(xùn)練”“供人驅(qū)使”的馬的深刻同情。
　　6、本多處運(yùn)用了對(duì)比的手法。如將人工馴養(yǎng)的馬與天然野生的馬不同生存狀況的對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)馴馬的同情與對(duì)野馬的贊美。又如將馬與驢、獅子、牛、駱駝、犀牛、鹿、象七種動(dòng)物對(duì)比，從而更加突出了馬的姿態(tài)高貴。
　　三十、狼（蒲松齡）
　　1、一詞多義：
　　其：
　　恐前后受其敵。（指狼）
　　場(chǎng)主積薪其中。（指打麥場(chǎng)）
　　屠乃奔倚其下。（指柴草堆）
　　一狼洞其中。（拾柴草堆）
　　意將隧人以攻其后也。（指屠戶）
　　屠自后斷其股。（指狼）
　　其一犬坐于前　 指兩狼，可譯作其中
　　之：
　　復(fù)投之　　　　　　　　代詞，代指狼。
　　禽獸之變?cè)p幾何哉　　　助詞，可譯作“的”。
　　兩狼之并驅(qū)如故　　　　助詞，用在主謂句之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。
　　久之　　　　　　　　　助詞，湊足音節(jié)，無實(shí)義。
　　又?jǐn)?shù)刀斃之 代詞，它，指狼
　　以：
　　介詞， 把 投以骨
　　介詞， 用 以刀劈狼首
　　連詞， 意將遂人以攻其后也
　　連詞， 用 蓋以誘敵
　　意 ：
　　神情 意暇甚
　　想 意將隧人以攻其后也
　　敵：
　　攻擊 恐前后受其敵
　　敵人 蓋以誘敵
　　前：前面 恐前后受其敵
　　向前 狼不敢前
　　2、詞性活用
　　洞：名詞用為動(dòng)詞，打洞。 一狼洞其中。
　　隧：名詞用作狀語，從隧道。 意將隧入以攻其后也。
　　犬：名詞用作狀語，像狗一樣。 其一犬坐于前。
　�。�、通假字　　止同“只”，虛詞的用法
　　2、結(jié)尾一段的議論有什么作用？
　　???結(jié)尾的議論，是作者對(duì)所寫的故事的看法，既是對(duì)狼的可悲下場(chǎng)的嘲諷，也是對(duì)屠戶勇敢、機(jī)智的斗爭(zhēng)精神的贊揚(yáng)。狼雖然貪婪兇惡，狡詐陰險(xiǎn)，但又十分愚蠢，在有高度智慧的勇敢精神的人面前，終究難逃滅亡的命運(yùn)。結(jié)尾的議論畫龍點(diǎn)睛，揭示了的主題。
　　3、《狼》一給我們什么啟示？
　　???對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力，不能存在幻想，妥協(xié)退讓，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，這樣才能取得勝利。



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